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文檔簡介
———2.2地域文化與城鄉(xiāng)景觀教學(xué)設(shè)計一、教學(xué)目標(biāo)1.學(xué)生能夠理解地域文化的含義、特點,了解城鄉(xiāng)景觀的構(gòu)成要素。學(xué)會分析地域文化在城鄉(xiāng)景觀中的體現(xiàn),增強區(qū)域認(rèn)知和綜合思維能力。2.通過案例分析,培養(yǎng)學(xué)生觀察、比較、歸納的能力。組織小組討論,提高學(xué)生合作探究和表達(dá)能力,培養(yǎng)學(xué)生地理實踐力。3.激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)地域文化的熱愛和保護(hù)意識,培養(yǎng)學(xué)生尊重不同地域文化的觀念。二、教學(xué)重難點1.重點掌握地域文化和城鄉(xiāng)景觀的概念。理解地域文化在城鄉(xiāng)景觀中的表現(xiàn)形式。2.難點分析不同地域文化影響下城鄉(xiāng)景觀差異的原因。三、教學(xué)方法1.講授法:講解地域文化和城鄉(xiāng)景觀的基本概念。2.案例分析法:展示不同地區(qū)的城鄉(xiāng)景觀圖片、視頻等案例,引導(dǎo)學(xué)生分析其中的地域文化內(nèi)涵。3.小組討論法:提出問題,組織學(xué)生分組討論,如“比較北京和上海城市景觀所體現(xiàn)的地域文化差異”。四、教學(xué)過程(一)導(dǎo)入(5分鐘)?展示我國著名的城鄉(xiāng)景觀圖片(如本地特色建筑、傳統(tǒng)街區(qū)等),提問學(xué)生這些景觀體現(xiàn)了什么樣的文化特色,從而引入地域文化與城鄉(xiāng)景觀的話題。(二)新課講授(25分鐘)1.地域文化(10分鐘)講解地域文化的概念,包括在特定地域范圍內(nèi)長期形成的物質(zhì)和精神文化。舉例說明不同地區(qū)獨特的地域文化,如潮汕地區(qū)的茶文化、福建土樓所承載的家族文化等。地域文化是指在一定的地理環(huán)境中成長起來、獨具特色、傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng),是一定地域內(nèi)自然和人文因素綜合作用的結(jié)果。地域文化表現(xiàn)形式多種多樣,如歷史遺存、文化形態(tài)、社會習(xí)俗、生產(chǎn)生活方式等,它是一個地方獨特的文化資源,更是文化建設(shè)創(chuàng)新的主要源泉。地域文化的形成是一個長期的過程,是不斷發(fā)展變化的,但在一定階段內(nèi)又具有相對的穩(wěn)定性。案例:徽州文化從宋徽宗宣和三年(1121)改歙州為徽州,直至1987年,徽州作為一個地域名稱一直沿用,所轄地域相對穩(wěn)定,為徽州文化的形成和發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。2008年原文化部批準(zhǔn)設(shè)立“徽州文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)”,是我國第一個跨省文化生態(tài)保護(hù)區(qū),保護(hù)范圍為安徽黃山市全境、宣城市績溪縣和江西婺源縣,總面積13881平方千米,人口約200萬?;罩菸挥谕钫阙M三省接壤地區(qū),群山環(huán)抱。相對封閉的自然地理環(huán)境,大移民所形成的宗法社會,“東南鄒魯”的文化氛圍,徽商經(jīng)濟(jì)的厚實基礎(chǔ),促成了徽州文化的全面發(fā)展。徽州文化內(nèi)涵豐富,包括徽派建筑、徽墨歙硯、新安理學(xué)、新安教育、徽劇、徽菜、徽州方言等。徽州文化不僅體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)的儒家思想人地觀,也深受移民文化、宗族文化和皖南山區(qū)自然地理環(huán)境的影響。徽州文化崛起于北宋后期,鼎盛于明清時期,目前與藏文化、敦煌文化并列為我國三大地域文化。2.城鄉(xiāng)景觀(10分鐘)介紹城鄉(xiāng)景觀的構(gòu)成,包括自然景觀要素(地形、河流等)和人文景觀要素(建筑、道路等)。展示不同類型城鄉(xiāng)景觀圖片,引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分其景觀要素。城鄉(xiāng)景觀是人們適應(yīng)自然、改造自然的結(jié)果,其外部形態(tài)和組合類型與當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩憝h(huán)境密切相關(guān),能夠在很大程度上反映出不同地域的文化內(nèi)涵、價值觀、審美觀。如云南紅河哈尼梯田,一方面,河流—森林—梯田—村寨共同構(gòu)成人與自然協(xié)調(diào)的美麗鄉(xiāng)村;另一方面,哈尼梯田地區(qū)流傳下來的古代分水制度,也體現(xiàn)了人與人和諧共處的價值觀。地域文化與城鄉(xiāng)景觀的關(guān)系(5分鐘)各大洲之間,發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間,不同緯度之間,不同海拔之間,城鄉(xiāng)景觀均存在顯著差異。地域文化對城鄉(xiāng)建設(shè)具有深刻影響,而城鄉(xiāng)建設(shè)反過來又影響并提升了地域文化。強調(diào)地域文化對城鄉(xiāng)景觀的塑造作用,如江南水鄉(xiāng)的建筑風(fēng)格與當(dāng)?shù)氐乃l(xiāng)文化、濕潤氣候相關(guān)。(1)在民居特色上的體現(xiàn)世界各地的民居為適應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩憝h(huán)境,形成了不同的特色。比如,光照強烈的地方需要遮陽,氣候寒冷的地方需要保暖,濕潤多雨的地方注重排水和通風(fēng),沙塵暴頻繁的地方注重防御風(fēng)沙,地震、泥石流較多的地方重點防御地質(zhì)災(zāi)害。建筑材料的選用也具有鮮明的地域性。建筑用材較多,體積龐大,運輸困難,因而必須因地制宜、就地取材,最大限度地發(fā)揮當(dāng)?shù)亟ㄖ牧系牧W(xué)和美學(xué)的特點。產(chǎn)石地區(qū)多石構(gòu),產(chǎn)木材地區(qū)多木構(gòu),產(chǎn)竹地區(qū)多竹樓,黃土地區(qū)多土筑窯洞。(2)在城市格局上的體現(xiàn)我國古代城市建設(shè)體現(xiàn)了皇權(quán)至上的思想,在功能分區(qū)上反映出嚴(yán)格的等級制度。都城以宮殿為中心并確定中軸線,構(gòu)建城市的基本骨架。我國著名古都較多,比如西安、洛陽、開封、南京、杭州、北京,歷史悠久,文化深厚,人文薈萃,名勝云集,在世界城市建設(shè)史上占據(jù)重要地位。歐洲城市多圍繞教堂、市政廳、城市廣場布局,中心與四周的建筑物高度差別小,高層建筑一般在城市外圍,體現(xiàn)了歷史文化和現(xiàn)代文化的融合,如法國巴黎以凱旋門為中心向外發(fā)散。而意大利威尼斯依賴當(dāng)?shù)匕l(fā)達(dá)的商貿(mào)海運業(yè)興起,市區(qū)建在離陸地4千米的118個小島上,有177條水道貫通其間,400多座橋梁將各島連為一體,以舟代車,有“水上城市”之稱。(3)在建筑風(fēng)格上的體現(xiàn)我國城鄉(xiāng)建設(shè)歷史悠久,“天人合一”的思想延續(xù)貫穿,磚墻木梁架結(jié)構(gòu)廣泛流行,斗拱飛檐和雕梁畫棟是我國特有的建筑風(fēng)格。西方建筑中柱廊、尖塔、噴泉、雕塑等特點明顯。這些建筑風(fēng)格是在各地特定的自然地理環(huán)境、歷史文化和風(fēng)俗人情基礎(chǔ)上逐步形成的,生動反映了人與自然的關(guān)系。但建筑風(fēng)格也不是一成不變的,當(dāng)?shù)赜蛭幕l(fā)生變化,或者受其他地域文化的滲透影響,相應(yīng)地,建筑風(fēng)格也會隨之變化。(三)案例分析(15分鐘)展示兩組不同地域文化下的城鄉(xiāng)景觀案例(如麗江古城和平遙古城),引導(dǎo)學(xué)生分組討論以下問題:這些城鄉(xiāng)景觀有哪些明顯的差異?這些差異體現(xiàn)了怎樣的地域文化特點?每個小組派代表發(fā)言,教師進(jìn)行點評和總結(jié)。(四)課堂小結(jié)(5分鐘)回顧地域文化和城鄉(xiāng)景觀的概念,以及兩者之間的關(guān)系。強調(diào)地域文化在城鄉(xiāng)發(fā)展中的重要性,鼓勵學(xué)生關(guān)注身邊的城鄉(xiāng)景觀所蘊含的文化價值。(五)布置作業(yè)(5分鐘)1.閱讀下列材料,完成相關(guān)任務(wù)。位于浙江金華蘭溪市西部的諸葛八卦村,是諸葛亮后裔的聚居地。諸葛八卦村的中間是一口池塘,叫作鐘池,是八卦村的核心所在。鐘池半邊有水半邊為陸,形如九宮八卦圖中的“太極”。以鐘池為中心,有八條小巷直通村外八座高高的土崗,其平面酷似八卦圖。小巷又派生出許多縱橫相連的小巷,似通非通,猶如迷宮一樣。外人進(jìn)入小巷,往往易進(jìn)難出,甚至迷失方向。(1)描述諸葛八卦村村落的布局特點,討論該村落的布局與當(dāng)?shù)刈匀坏乩憝h(huán)境和地域文化之間的關(guān)系。(2)我國一些古村古鎮(zhèn)受歷史人物、歷史事件的影響,具有獨特的文化屬性,旅游品牌價值高。例如,廣西靈川的江頭村,據(jù)傳居民是北宋周敦頤的后裔,“愛蓮文化”和“陰陽太極理學(xué)文化”貫穿于建筑群中。結(jié)合材料,討論諸葛八卦村的旅游品牌價值。(3)旅游品牌可以吸引更多的游客,增加古村古鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)收入,緩解其保護(hù)資金短缺的問題。但是,過大的游客量對古村古鎮(zhèn)的保護(hù)將構(gòu)成極大的威脅,可能使當(dāng)?shù)毓艠愕纳罘绞健⒚袼孜幕葻o形遺產(chǎn)在短
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