廣西壯族自治區(qū)河池市高二年級(jí)下冊(cè)7月期末考試語(yǔ)文試題（含解析）

河池市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期7月期末考試

語(yǔ)文

全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將條形碼粘貼在答題

卡上的指定位置。

2.請(qǐng)按題號(hào)順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的

非答題區(qū)域均無(wú)效。

3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡

上作答；字體工整，筆跡清楚。

4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將答題卡上交。

5.本卷主要考查內(nèi)容：選擇性必修中、下冊(cè)。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

中國(guó)文化歷史悠久、博大精深，這樣根深基厚的文化土壤也滋養(yǎng)著中華法律文化，這對(duì)中華民族數(shù)千

年的司法產(chǎn)生了重要的影響。中華法律文化中的深厚內(nèi)涵仍然是當(dāng)今中國(guó)法治建設(shè)的重要基礎(chǔ)，其中所蘊(yùn)

含的優(yōu)秀法律經(jīng)驗(yàn)和制度對(duì)當(dāng)代司法而言仍然有著重要的借鑒意義。習(xí)近平總書記指出：“要注意研究我

國(guó)古代法制傳統(tǒng)和成敗得失，挖掘和傳承中華法律文化精華，汲取營(yíng)養(yǎng)、擇善而用。”當(dāng)前，我國(guó)正在法

治軌道上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，這就需要結(jié)合當(dāng)下我國(guó)社會(huì)主義的具體國(guó)情和司法實(shí)踐，從中華

法律文化當(dāng)中挖掘司法思想和司法經(jīng)驗(yàn)，為司法建設(shè)貢獻(xiàn)力量。中華法律文化是當(dāng)代司法理念的重要靈感

來(lái)源，其對(duì)當(dāng)代司法的啟示主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

以人為本與當(dāng)代司法。儒家學(xué)派代表人物孟子曾說(shuō)“民為貴”，這是古代民本思想最突出的體現(xiàn)，社

會(huì)是發(fā)展的，但人民是永恒的。各個(gè)朝代的賢明君主都會(huì)將民本思想作為治國(guó)理政的重要指導(dǎo)理念。新中

國(guó)成立伊始就將人民群眾作為廣泛的執(zhí)政基礎(chǔ)，以人民為中心，堅(jiān)持走群眾路線，將人民的意愿作為治國(guó)

理政、制定方針政策的重要參考。我們要深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平法治思想，將以人民為中心體現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)

主義法治建設(shè)的全過(guò)程。民本思想對(duì)當(dāng)代司法實(shí)踐的重要啟示是“讓人民群眾在每個(gè)司法案件中都感受到

公平正義”，它也反映出當(dāng)下司法制度建設(shè)的重要價(jià)值追求，它汲取和吸收了中華法律文化中的思想精

華，也是當(dāng)下司法工作的目標(biāo)?，F(xiàn)在，我國(guó)大力推進(jìn)司法制度改革，使司法制度適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)的發(fā)展，并

且不斷將科學(xué)技術(shù)發(fā)展成果運(yùn)用到司法工作當(dāng)中，積極推動(dòng)線上線下司法活動(dòng)同時(shí)進(jìn)行，不斷提升司法效

率和司法質(zhì)量，更好地服務(wù)人民群眾。

傳統(tǒng)無(wú)訟理念與當(dāng)代司法。隨著社會(huì)法治建設(shè)的不斷推進(jìn)，人民群眾的法治意識(shí)也不斷提升，在遇到

矛盾糾紛時(shí)人們?cè)絹?lái)越善于運(yùn)用法律手段來(lái)維護(hù)自己的合法權(quán)益。在這種情況下，有限的司法資源、為數(shù)

較多的社會(huì)矛盾糾紛解決需要，使我國(guó)司法機(jī)關(guān)面臨的壓力不斷加大，這就不斷催生出多元化的調(diào)解途徑

和糾紛解決機(jī)制。而中華法律文化當(dāng)中所蘊(yùn)含的民間調(diào)解糾紛的觀念就可運(yùn)用到當(dāng)代司法當(dāng)中，通過(guò)司法

制度的不斷創(chuàng)新來(lái)探索出更多的糾紛解決方式來(lái)服務(wù)群眾，推動(dòng)民間利益糾紛和社會(huì)矛盾經(jīng)過(guò)繁簡(jiǎn)分流、

逐層化解實(shí)現(xiàn)有效解決，從而在一定程度上緩解司法機(jī)關(guān)的壓力，將司法資源運(yùn)用到更加需要的地方。這

也體現(xiàn)出了中華法律文化當(dāng)中以和為貴、息訴止?fàn)幍臒o(wú)訟理念，要充分發(fā)掘民間調(diào)解在解決社會(huì)矛盾糾紛

當(dāng)中的突出作用，努力運(yùn)用最少的司法資源將人們的糾紛和矛盾妥善解決。

人文關(guān)懷與當(dāng)代司法。中華法律文化當(dāng)中蘊(yùn)含了深刻的人文關(guān)懷。我國(guó)古代的法律制度當(dāng)中，就體現(xiàn)

出了對(duì)老弱病殘、婦女兒童、鰥寡孤獨(dú)等群體的司法優(yōu)待，展現(xiàn)出了治理國(guó)家時(shí)德與法的相互結(jié)合，反映

出了在懲治犯罪上的人文關(guān)懷。這種人文關(guān)懷理念也在當(dāng)代社會(huì)主義司法實(shí)踐當(dāng)中有所體現(xiàn)，例如，司法

活動(dòng)中少年法庭和未成年人檢察專門機(jī)構(gòu)的探索建立，體現(xiàn)了當(dāng)代司法活動(dòng)對(duì)人文關(guān)懷理念的繼承發(fā)展。

將中華法律文化中的人文關(guān)懷理念融入當(dāng)代司法實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中，是司法制度的一種進(jìn)步。重視人文關(guān)懷、

重視人的權(quán)利和自由是公正司法體制構(gòu)建的重要理念。當(dāng)然，人文關(guān)懷不能濫用，要以司法公正為前提，

法律底線不能突破。

慎刑思想與當(dāng)代司法。中華法律文化當(dāng)中的慎刑思想也對(duì)當(dāng)代司法有著十分重要的影響。在刑罰發(fā)展

演變的過(guò)程中，慎刑思想是從曾經(jīng)的肉刑向自由刑轉(zhuǎn)變，而中華法律文化與其他一些國(guó)家法律文化的一個(gè)

不同之處，就是慎刑思想在司法刑罰當(dāng)中的運(yùn)用。例如，疑罪從無(wú)就是從古至今慎刑思想的重要體現(xiàn)，最

早或可追溯到夏代時(shí)期，據(jù)《尚書》記載，“與其殺不辜，寧失不經(jīng)”的法律名語(yǔ)就出自夏代，而我國(guó)

《刑事訴訟法》當(dāng)中也有“證據(jù)不足，不能認(rèn)定被告人有罪的，應(yīng)當(dāng)作出證據(jù)不足、指控的犯罪不能成立

的無(wú)罪判決”條款，《刑法》當(dāng)中也規(guī)定了“已滿七十五周歲的人故意犯罪的，可以從輕或者減輕處罰；

過(guò)失犯罪的，應(yīng)當(dāng)從輕或者減輕處罰”。這些都是對(duì)中華法律文化中慎刑思想的繼承和發(fā)揚(yáng)，也是保證司

法公正的重要司法理念。

中華法律文化經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展演變，沉淀出深厚的法律內(nèi)涵，對(duì)當(dāng)代司法實(shí)踐活動(dòng)仍然有著重要的

啟示意義，為當(dāng)下社會(huì)主義法治建設(shè)和司法體制改革提供了深厚的法律文化基礎(chǔ)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的

重要組成部分。當(dāng)前，我國(guó)正在大力進(jìn)行社會(huì)主義法治建設(shè)，這就需要從中華法律文化中積極探索挖掘有

益因素，結(jié)合當(dāng)下時(shí)代發(fā)展的具體情況和法治中國(guó)建設(shè)的具體需要，對(duì)其進(jìn)行傳承和發(fā)展。法治興則民族

興，法治強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。當(dāng)前，我國(guó)正處在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，世界百年未有之大變局加速

演進(jìn)，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)艱巨繁重，對(duì)外開(kāi)放深入推進(jìn)，需要更好發(fā)揮法治固根本、穩(wěn)預(yù)期、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的作

用。我們要深入貫徹落實(shí)習(xí)近平法治思想，讓中華法律文化當(dāng)中的深厚內(nèi)涵發(fā)揮作用，源源不斷地為社會(huì)

主義法治建設(shè)提供內(nèi)在動(dòng)力。

（摘編自孫銅陽(yáng)《中華法律文化對(duì)當(dāng)代司法的啟示》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.結(jié)合當(dāng)下國(guó)情和司法實(shí)踐，從中華法律文化中挖掘司法思想，是我國(guó)在法治軌道上全面建設(shè)社會(huì)主義

現(xiàn)代化國(guó)家的需要。

B.實(shí)踐證明，各個(gè)朝代的君主都會(huì)將儒家學(xué)派代表人物孟子主張的“民為貴”這一民本思想作為治國(guó)理

政的重要指導(dǎo)理念。

C.中華法律文化中以和為貴、息訴止?fàn)幍臒o(wú)訟理念有助于緩解當(dāng)下司法資源有限與社會(huì)矛盾糾紛解決需

要為數(shù)較多的矛盾。

D.當(dāng)代社會(huì)主義司法實(shí)踐當(dāng)中對(duì)中華法律文化當(dāng)中蘊(yùn)含的深刻的人文關(guān)懷有所體現(xiàn)，不過(guò)，人文關(guān)懷要

以司法公正為前提。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.在當(dāng)代司法實(shí)踐中踐行民本思想就要做到以人民為中心，真正“讓人民群眾在每個(gè)司法案件中都感受

到公平正義”。

B.促進(jìn)司法制度適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)發(fā)展，運(yùn)用科技發(fā)展成果于司法工作中，提升司法效率和質(zhì)量是司法工作

服務(wù)人民的體現(xiàn)。

C.中華法律文化與其他一些國(guó)家法律文化有不同之處，如慎刑思想的運(yùn)用，可見(jiàn)，對(duì)中、外法律文化的

研究應(yīng)同等重視。

D.當(dāng)代，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分的中華法律文化也應(yīng)古為今用，其經(jīng)過(guò)幾千年發(fā)展演變，

已沉淀出深厚法律內(nèi)涵。

3.下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第三段觀點(diǎn)一項(xiàng)是（）

A.天津市司法局提出“四四機(jī)制”，以司法所規(guī)范化建設(shè)為抓手，大力加強(qiáng)司法所組織隊(duì)伍建設(shè)。

B.最高人民法院要求各地法院認(rèn)清形勢(shì)，提高認(rèn)識(shí)，創(chuàng)新機(jī)制，科學(xué)管理，加強(qiáng)司法建議的工作。

C.隨著全球化趨勢(shì)的急劇擴(kuò)張，我國(guó)傳統(tǒng)的以調(diào)解為主的審判方式受到西方司法理念的強(qiáng)烈沖擊。

D.我國(guó)法律規(guī)定，人民法院審理民事案件應(yīng)根據(jù)自愿合法原則進(jìn)行調(diào)解；雙方當(dāng)事人可自行和解

4.請(qǐng)結(jié)合文本和你的理解，從理論和實(shí)踐兩方面簡(jiǎn)要說(shuō)明如何“讓中華法律文化當(dāng)中的深厚內(nèi)涵發(fā)揮作

用，源源不斷地為社會(huì)主義法治建設(shè)提供內(nèi)在動(dòng)力”。

5.作者在第二至第五段中是如何論證“中華法律文化是當(dāng)代司法理念的重要靈感來(lái)源，對(duì)當(dāng)代司法有重要

啟示”的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

蛋糕

高春陽(yáng)

我巴不得自己生病。

①我對(duì)生病的渴望可以用一個(gè)詞兒來(lái)形容：垂涎三尺。

但我不愿意我弟弟生病，他還不到兩歲，走路都側(cè)歪的。我比弟弟大五歲，我媽當(dāng)然向著他?？善?/p>

老天爺也向著他——他居然生病了！

為什么不是我？

我眼睜睜看著我媽，抱起弟弟沖去鎮(zhèn)上衛(wèi)生院的時(shí)候，小人書掉地上了。我收回羨慕的目光，彎腰拾

起馬良，拍拍馬良身上的灰塵，進(jìn)屋，跪下，看床底下那八包點(diǎn)心。我把腦袋伸進(jìn)床底下，像小狗一樣湊

近，鼻子一吸，渾身骨頭就酥了。

②點(diǎn)心用牛皮紙包著，紙繩把它們捆成十字形，上面系個(gè)手提扣。牛皮紙已經(jīng)被點(diǎn)心的油漬浸染，看

起來(lái)油光鋰亮，聞起來(lái)香氣撲鼻。

我已經(jīng)六歲了，從沒(méi)吃過(guò)點(diǎn)心。說(shuō)實(shí)話，我對(duì)點(diǎn)心出現(xiàn)在我家，是很奇怪和敬畏的。我爸在公家鍋爐

房撇大鍬，我媽在鎮(zhèn)上工地搬磚。逃離生產(chǎn)隊(duì)，不用掙工分也能靠力氣吃飽飯，我媽說(shuō)咱家已經(jīng)燒高香

了。怎么可能吃得起點(diǎn)心呢？

我媽提拎著八包點(diǎn)心進(jìn)屋的時(shí)候，馬上把我叫到跟前兒，立立眼睛說(shuō)：“不要偷吃，否則，屁股蛋子

給你削兩瓣兒！”

我嚇得吱溜一聲鉆進(jìn)里屋，哄不到兩歲的弟弟玩去了。我聽(tīng)見(jiàn)外屋我爸在嘆氣，說(shuō)：“要不給孩子吃

一塊？”

我媽說(shuō)：“拆包就廢了，還怎么送禮？”

我爸說(shuō)：“少送一包唄。”

我媽說(shuō)：“倆科長(zhǎng)，少一包，七包咋分？辦編制不是鬧戲。”

我爸說(shuō)：“再買一包呢？”

我媽說(shuō)：“哪有余錢？一分錢都得掰開(kāi)花！”

然后我爸就不吭聲了。我猜到是這樣的結(jié)果，③我媽性格比鐵還鐵，比鋼還鋼，從沒(méi)見(jiàn)過(guò)她掉眼淚。

我?？吹男∪藭渡窆P馬良》快被我翻爛了。說(shuō)的是少年馬良有一只神筆，畫啥，啥就能變活，跟變

戲法似的。我多想自己能成為馬良啊，多想馬良給我畫一包點(diǎn)心啊，可惜，那是夢(mèng)。

有我弟弟之前那年，我被狗咬，住院了，我媽破天荒給我買了一個(gè)玻璃瓶黃桃罐頭，行啊，我就不形

容那次吃罐頭的感覺(jué)了吧，反正從那以后，我就巴不得自己生病，垂涎三尺地渴望自己生病。

我沒(méi)病，弟弟卻病了。這事兒真氣人。

我在家琢磨馬良的神筆，我爸回來(lái)了，火急火燎對(duì)我說(shuō)：“拿一包點(diǎn)心給你媽送衛(wèi)生院去。”說(shuō)完去

里屋床下取出一包點(diǎn)心塞給我，又火急火燎出去了。

跑腿的幸福來(lái)得太突然。我哆哆嗦嗦捧著這包點(diǎn)心，出門去衛(wèi)生院。衛(wèi)生院距離我家不遠(yuǎn)，我卻走得

非常漫長(zhǎng)。一來(lái)我不想那么快失去跑腿的幸福，二來(lái)我怕路上有什么閃失。

可別像上一次，我去建筑工地給我媽送飯，也是不遠(yuǎn)的路，卻出了事。我端著飯盒在路上遇到一條小

狗，那條小狗眼饞我的飯盒，問(wèn)我要，我不給，小狗生氣，撲上來(lái)抓我褲腿。我急眼了，一腳踢開(kāi)它，它

咬了我一口。

過(guò)后，我媽領(lǐng)我去醫(yī)院，打針輸液，我就住院了。對(duì)了，就是我剛才提到第一次吃罐頭那次，就是那

次，我媽破天荒給我買了一個(gè)玻璃瓶黃桃罐頭。反正從那以后，我就巴不得自己生病，垂涎三尺地渴望自

己生病。

扯遠(yuǎn)了。

話說(shuō)我捧著一包點(diǎn)心走在路上，心里猜，里面是槽子糕呢？還是蜜三刀呢？還是蛋糕呢？這三樣點(diǎn)心

我在小娟家都見(jiàn)過(guò)，就是沒(méi)吃過(guò)。我見(jiàn)小娟吃過(guò)，小娟吃蛋糕的時(shí)候出于友情和同情，給我吃過(guò)一口。你

知道一塊圓形蛋糕，四周都有邊邊，像房檐。當(dāng)時(shí)，我只在房檐上啃了一小口，就記住了一輩子。

想到這里，我好奇了，決定拆開(kāi)包裝看看里面是啥，反正也不吃，看看而已。我小心翼翼解開(kāi)手提

扣，慢慢拆開(kāi)牛皮紙，哇——這些小可愛(ài)們露出真容，是蛋糕。我隨口咽下唾沫，拿起一塊放在鼻子底

下，天哪，我一輩子都要感謝小娟，是她，讓我今生記住了這種味道。

我用牙齒輕輕觸碰蛋糕，真的是碰，不是咬，哈喇子就淌下來(lái)，沾到了蛋糕邊上。我用手擦，不想擦

掉了一塊渣兒，蛋糕渣掉進(jìn)我手里，我瘋了，瞬間伸舌頭舔了。然后發(fā)現(xiàn)，蛋糕邊上掉渣的那個(gè)位置，出

現(xiàn)了一個(gè)若隱若現(xiàn)的小小缺口。——根本看不出來(lái)嘛！我心里想，然后生出智慧，沿著蛋糕周圍，仿照缺

口大小，轉(zhuǎn)圈啃了一■遍。

我滿手是油，滿口生香，看著像被耗子啃過(guò)一圈的那塊蛋糕，暗自得意。就這神操作，輕易看不出來(lái)

改動(dòng)過(guò)的痕跡。就算看出來(lái)，咱這智商也有說(shuō)辭對(duì)付。

按照原包裝的印記，小心包裝，小心系繩，恢復(fù)原狀后，捧著一包蛋糕，我心滿意是來(lái)到衛(wèi)生院。

果然沒(méi)有猜錯(cuò)，我媽要蛋糕，是要給生病的弟弟吃的。

護(hù)士在床邊給弟弟換藥，④我媽隨手拆開(kāi)蛋糕包裝，突然看到那塊蛋糕，她驚呆了。護(hù)士眼神跟著瞅

過(guò)來(lái)，也驚呆了。

看她倆表情不對(duì)，我說(shuō)：“哎呀，是耗子咬的吧？”

我媽瞬間眼淚掉下來(lái)。

有生以來(lái)頭一次看見(jiàn)我媽掉眼淚，我慌了。

我媽拿出那塊蛋糕給我。

“這是給我吃嗎？"我不敢接。

我媽說(shuō)：“本來(lái)也有你的份兒。吃吧，吃完咱去街上買耗子藥。”

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)中插敘“我”對(duì)神筆馬良的期待和被狗咬住院的經(jīng)歷，看似不經(jīng)意的筆墨，突出“我”希望得到

更多關(guān)愛(ài)。

B.小說(shuō)中父母的對(duì)話交代了媽媽買點(diǎn)心的意圖，表現(xiàn)了父親對(duì)孩子的疼愛(ài)和家庭經(jīng)濟(jì)的困難，也暗含時(shí)

代背景。

C.小說(shuō)以媽媽的話結(jié)尾，可謂神來(lái)之筆：巧妙回應(yīng)上文所設(shè)之疑，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；對(duì)“我”的謊言的回應(yīng)，

豐滿了媽媽的形象。

D.小說(shuō)中小娟吃蛋糕時(shí)給“我”吃過(guò)一口，而“我”將這蛋糕的味道銘記在心，這一細(xì)節(jié)為小說(shuō)增添了

亮色。

7.對(duì)文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.第①處：用“我”看似荒唐的想法即極其渴望生病開(kāi)頭，設(shè)置了懸念，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。

B.第②處：從形、色、味等角度對(duì)點(diǎn)心作了細(xì)膩的描寫，突出了“我”對(duì)床底下這八包點(diǎn)心的垂涎欲

滴。

C.第③處：借助比喻手法，表現(xiàn)了“我”的母親性格很堅(jiān)強(qiáng)，但對(duì)孩子們而言，缺少應(yīng)有的母愛(ài)。

D.第④處：描寫媽媽和護(hù)士看到那塊被“我”啃過(guò)的蛋糕時(shí)的神態(tài)，可見(jiàn)“我”自作聰明的可笑。

8.“話說(shuō)我捧著一包點(diǎn)心走在路上……就算看出來(lái)，咱這智商也有說(shuō)辭對(duì)付”這四段寫出“我”的多重身

心感受，請(qǐng)加以梳理概括。

9.班級(jí)“讀書分享會(huì)”計(jì)劃分甲、乙兩組圍繞關(guān)鍵詞為此文分別撰寫文學(xué)短評(píng)，以供交流。甲組的關(guān)鍵

詞：蛋糕?生活?親情；乙組的關(guān)鍵詞：蛋糕?心靈的歌。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短

評(píng)思路。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

齊宣王見(jiàn)顏斶目：“斶前！"斶亦日：“王前！”宣王不悅。左右目：“王，人君也。斶，人臣也。

王日'闊前'，亦曰'王前’，可乎？"斶對(duì)目：“夫斶前為慕勢(shì)，王前為趨士。與使斶為慕勢(shì)，不如使

王為趨士?！蓖醴奕蛔魃?“王者貴乎？士貴乎？"對(duì)日：“士貴耳，王者不貴?！蓖跞眨骸坝欣?/p>

乎？”斶口：“有。昔者秦攻齊，令日：'有敢去柳下季壟五十步而樵采者，死不赦。'令日：'有能得

齊王頭者，封萬(wàn)戶侯，賜金千鎰。'由是觀之，生王之頭，曾不若死士之壟也?！蓖跄徊粣偂Ｗ笥医?/p>

日：“大王據(jù)千乘之地，天下仁義之士，皆來(lái)役處。今夫士之高者，乃稱匹夫，徒步而處農(nóng)畝；下則鄙

野、監(jiān)門、閭里，士之賤也，亦甚矣！”斶對(duì)目：“不然。君王無(wú)羞亟問(wèn)，不愧下學(xué)。是故成其道德而揚(yáng)

功名于后世者，堯、舜、禹、湯、周文王是也。夫上見(jiàn)甚愿工通其流至圣人明學(xué)何丕吉之直哉！《老子》

日：'雖貴，必以賤為本；雖高，必以下為基。'是以侯王掙孤、寡、不谷，是其賤之本與？而侯王以自

謂，豈非下人而尊貴士與？"宣王日：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今聞君子之言,乃今聞

細(xì)人之行，愿請(qǐng)受為弟子。且顏先生與寡人游，食必太牢，出必乘車，委手衣服麗都?！鳖丒妻辭去日：

“夫玉生于山，制則破焉，非弗寶貴矣，然夫璞不完。士生于鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形

神不全。斶愿得歸，晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，無(wú)罪以當(dāng)貴，清靜貞正以自虞。制言者王也，盡忠直言者

斶也。言要道已備矣，愿得賜歸?！眲t再拜而辭去也。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?齊策四》）

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

夫A上見(jiàn)B其原C下通D其流E至圣人F明學(xué)G何不H吉之有哉！

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.說(shuō)，意為說(shuō)法，與《石鐘山記》中“是說(shuō)也，人常疑之”的“說(shuō)”意思相同。

B.去，意為離開(kāi)，與《項(xiàng)脊軒志》中“小鳥時(shí)來(lái)啄食，人至不去”的“去”意思相同。

C.稱，意為自稱，與《屈原列傳》中“其志潔，故其稱物芳”的“稱”意思不同。

D.妻子，在文中指的是妻子兒女，而今義指男子的配偶，古今所指不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.顏斶論辯才高，面對(duì)左右近臣狗仗人勢(shì)責(zé)問(wèn)，顏斶舌戰(zhàn)左右近臣；盡管齊王“忿然作色”，顏斶仍

針?shù)h相對(duì)與之爭(zhēng)論“王貴”與“士貴”的問(wèn)題。

B.顏斶用辯證思維闡述了貴賤、上下、君民之間相互依存的關(guān)系，君王必須以地位卑下的百姓為根本，

百姓是君王之所以存在、顯貴的根本依據(jù)。

C.齊王最終被顏斶折服，就想以豐厚爵祿籠絡(luò)顏斶，卻被顏斶謝絕，因?yàn)樗J(rèn)為自己已盡到盡忠直言的

責(zé)任，不想失去身體和精神的獨(dú)立完整。

D.在論述璞石與美玉、顯貴與歸隱的關(guān)系時(shí)，顏斶流露出對(duì)人的價(jià)值和生命的本真意義的追求，反映出

他“視富貴如浮云”的剛直不阿的人格。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）與使斶為慕勢(shì)，不如使王為趨士。

（2）君子焉可侮哉，寡人自取病耳！

14.文章開(kāi)頭以“斶前”“王前”兩句簡(jiǎn)短對(duì)話，把激烈的矛盾沖突展示于讀者眼前?！皵咔啊薄巴跚啊?/p>

兩句分別反映了齊宣王和顏簡(jiǎn)怎樣的性格特點(diǎn)？

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

詠懷古跡（其四）

杜甫

蜀主窺吳幸三峽，崩年亦在永安宮。

翠華①想象空山里，玉殿虛無(wú)野寺中。

古廟杉松巢水鶴，歲時(shí)伏臘②走村翁。

武侯祠堂常鄰近，一體君臣祭祀同。

【注】①翠華：指皇帝儀仗。②伏臘：伏天臘月。指每逢節(jié)氣村民皆前往祭祀。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.首聯(lián)“窺吳”“窺”，指伺機(jī)圖謀，一個(gè)“窺”字寫出蜀主的雄才大略，而“崩”則寫劉備壯志未

酬身先死。

B.頸聯(lián)描寫“巢水鶴”“走村翁”兩幅畫面，渲染先主廟荒涼景象，與《蜀相》“錦官城外柏森森”

異曲同工。

C.尾聯(lián)點(diǎn)明武侯祠與先主廟相鄰，一同接受人們的祭祀，體現(xiàn)出對(duì)他們君臣一體的敬重，暗含詩(shī)人對(duì)這

種關(guān)系的向往。

D.全詩(shī)結(jié)構(gòu)層次分明，由歷史事件到現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，從宏觀敘事到具體描寫，最后歸結(jié)到對(duì)君臣關(guān)系的思

考，邏輯清晰。

16.這首詩(shī)的頷聯(lián)和《蜀相》的頷聯(lián)（“映階碧草自春色，隔葉黃鵬空好音”）都為寫景句，主要手法有

何不同？請(qǐng)比較賞析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）李賀《李憑箜篌引》一詩(shī)中，用“,”兩句寫物寫入，想象空曠山野

上的浮云凝神駐足、忘記流動(dòng)，仿佛在俯首諦聽(tīng)來(lái)襯托箜演奏的美妙樂(lè)音。

（2）當(dāng)我們讀到《歸去來(lái)兮辭》中的",”兩句時(shí)，眼前仿佛見(jiàn)到“無(wú)官

一身輕”的陶淵明劃著小船歸家時(shí)任意飄蕩、快意人生的樣子。

（3）雨本尋常，卻常常能淋濕詩(shī)家的心，讀陸游《臨安春雨初霽》的“,

"，我們能體會(huì)到一種清閑與淡然。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

“入化境”的最大特點(diǎn)是將身外之學(xué)化作身同之學(xué)，二切至回史遲未領(lǐng)信條化為本熊、.化為生性,他

為本色，化為愛(ài)好與習(xí)慣、化為性樂(lè)與內(nèi)在要求、化為審羨的怏樂(lè)與滿旦。于是誠(chéng)于中而形于外,只聽(tīng)命

于內(nèi)心的誠(chéng)實(shí)，①又不逾矩;庖丁解牛，如入無(wú)人之境；治大國(guó)如烹小鮮，信手拈來(lái)，俯拾即

是，百戰(zhàn)百勝，左右逢源。于是不露痕跡，不擺花架子，不強(qiáng)求，不咋呼，不鬧騰，不熱炒推銷，不連

蒙帶唬，更不以勢(shì)壓人，嘩眾取寵。

所有這些都是單靠書本學(xué)不來(lái)的，也不是單靠經(jīng)驗(yàn)冒出來(lái)的，只有既汲取前賢的一切成果，又在實(shí)踐

中琢磨領(lǐng)會(huì)，有慧根、有悟性，肯苦讀更肯誠(chéng)懇，做事肯思索肯探尋，才能有幾分希望。

佛魔一念間，到不了化境強(qiáng)作化境，沒(méi)有真誠(chéng)卻又假作瀟灑，沒(méi)有本事卻又裝模作樣，原委都不清楚

卻要做出②的假象,那就不是化境而是狡猾虛偽，畫虎不成反類犬，化境未入反成偽君子。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.文中畫波浪線的部分，如果寫成“一切學(xué)問(wèn)知識(shí)本領(lǐng)信條化為本能、生性、本色，以及愛(ài)好與習(xí)慣、

快樂(lè)與內(nèi)在要求、審美的快樂(lè)與滿足”，表達(dá)效果有什么不同？

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用n（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

有一種理論也極有趣，就是說(shuō)自己老了，①。一位比我年輕得多的至今還不足40歲的作家

見(jiàn)我也能不無(wú)結(jié)巴地與說(shuō)英語(yǔ)的同行用英語(yǔ)瞎白話一氣，便嘆息道：“老王你的戰(zhàn)略部署是正確的，應(yīng)該

學(xué)習(xí)英語(yǔ)！"我說(shuō)：“太好了，快快學(xué)吧?！彼卮穑骸拔依狭??！叭欢议_(kāi)蛤?yàn)榱晾镉⒃斓臅r(shí)候，他現(xiàn)

令的.歲數(shù)比我要小著氫…學(xué).習(xí)選直壬酸控制，…所謂建毯全氐終身學(xué)習(xí)的竽叉型社會(huì)，.說(shuō)的就建這個(gè)道理。...

還有人說(shuō)自己笨，學(xué)也學(xué)不成。②，沒(méi)有學(xué)好，誰(shuí)也不應(yīng)當(dāng)責(zé)備你。問(wèn)題在于，努力學(xué)習(xí)并

且學(xué)有成績(jī)的人常常被夸獎(jiǎng)為聰明，而不肯學(xué)習(xí)不肯下功夫讀書的人卻正是自命的笨人。難道我們不知道

"笨鳥先飛”的俗語(yǔ)嗎？③，為什么不多下點(diǎn)功夫，早下點(diǎn)功夫，先飛多飛一番？請(qǐng)問(wèn)，到底

是不學(xué)習(xí)而變得比別人笨，還是笨了才不學(xué)習(xí)呢？到底是學(xué)習(xí)使人聰明了，還是聰明使人愛(ài)學(xué)習(xí)了呢？這

里至少有個(gè)良性循環(huán)和惡性循環(huán)的區(qū)別吧！

20.下列句子中的“我們”和“難道我們不知道‘笨鳥先飛’的俗語(yǔ)嗎？'”中的“我們”，意義和用法

相同的一項(xiàng)是（）

A,上課前，老師說(shuō)：“上周己經(jīng)講完了第九課，現(xiàn)在我們講第十課?！?/p>

B.周樸園對(duì)侍萍說(shuō)：“那更好了。那么我們可以明明白白地談一談?！?/p>

C.人非圣人，孰能無(wú)過(guò)？轉(zhuǎn)變錯(cuò)誤觀點(diǎn)，我們要有勇于自我否定的精神。

D.老師對(duì)全班同學(xué)說(shuō)：“同學(xué)們，我們每個(gè)同學(xué)都勇于攀登科學(xué)高峰?！?/p>

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)

字。

22.文中畫波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可增刪少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?/p>

-tV*-

忌、O

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

獨(dú)立思考是做出理性決策的前提，但也需要接受他人的不同觀點(diǎn)，以達(dá)到更廣闊的思維空間。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

河池市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期7月期末考試

語(yǔ)文解析版

全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將條形碼粘貼在答題

卡上的指定位置。

2.請(qǐng)按題號(hào)順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的

非答題區(qū)域均無(wú)效。

3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡

上作答；字體工整，筆跡清楚。

4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將答題卡上交。

5.本卷主要考查內(nèi)容：選擇性必修中、下冊(cè)。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

中國(guó)文化歷史悠久、博大精深，這樣根深基厚的文化土壤也滋養(yǎng)著中華法律文化，這對(duì)中華民族數(shù)千

年的司法產(chǎn)生了重要的影響。中華法律文化中的深厚內(nèi)涵仍然是當(dāng)今中國(guó)法治建設(shè)的重要基礎(chǔ)，其中所蘊(yùn)

含的優(yōu)秀法律經(jīng)驗(yàn)和制度對(duì)當(dāng)代司法而言仍然有著重要的借鑒意義。習(xí)近平總書記指出：“要注意研究我

國(guó)古代法制傳統(tǒng)和成敗得失，挖掘和傳承中華法律文化精華，汲取營(yíng)養(yǎng)、擇善而用?！碑?dāng)前，我國(guó)正在法

治軌道上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，這就需要結(jié)合當(dāng)下我國(guó)社會(huì)主義的具體國(guó)情和司法實(shí)踐，從中華

法律文化當(dāng)中挖掘司法思想和司法經(jīng)驗(yàn)，為司法建設(shè)貢獻(xiàn)力量。中華法律文化是當(dāng)代司法理念的重要靈感

來(lái)源，其對(duì)當(dāng)代司法的啟示主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

以人為本與當(dāng)代司法。儒家學(xué)派代表人物孟子曾說(shuō)“民為貴”，這是古代民本思想最突出的體現(xiàn)，社

會(huì)是發(fā)展的，但人民是永恒的。各個(gè)朝代的賢明君主都會(huì)將民本思想作為治國(guó)理政的重要指導(dǎo)理念。新中

國(guó)成立伊始就將人民群眾作為廣泛的執(zhí)政基礎(chǔ)，以人民為中心，堅(jiān)持走群眾路線，將人民的意愿作為治國(guó)

理政、制定方針政策的重要參考。我們要深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平法治思想，將以人民為中心體現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)

主義法治建設(shè)的全過(guò)程。民本思想對(duì)當(dāng)代司法實(shí)踐的重要啟示是“讓人民群眾在每個(gè)司法案件中都感受到

公平正義”，它也反映出當(dāng)下司法制度建設(shè)的重要價(jià)值追求，它汲取和吸收了中華法律文化中的思想精

華，也是當(dāng)下司法工作的目標(biāo)。現(xiàn)在，我國(guó)大力推進(jìn)司法制度改革，使司法制度適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)的發(fā)展，并

且不斷將科學(xué)技術(shù)發(fā)展成果運(yùn)用到司法工作當(dāng)中，積極推動(dòng)線上線下司法活動(dòng)同時(shí)進(jìn)行，不斷提升司法效

率和司法質(zhì)量，更好地服務(wù)人民群眾。

傳統(tǒng)無(wú)訟理念與當(dāng)代司法。隨著社會(huì)法治建設(shè)的不斷推進(jìn)，人民群眾的法治意識(shí)也不斷提升，在遇到

矛盾糾紛時(shí)人們?cè)絹?lái)越善于運(yùn)用法律手段來(lái)維護(hù)自己的合法權(quán)益。在這種情況下，有限的司法資源、為數(shù)

較多的社會(huì)矛盾糾紛解決需要，使我國(guó)司法機(jī)關(guān)面臨的壓力不斷加大，這就不斷催生出多元化的調(diào)解途徑

和糾紛解決機(jī)制。而中華法律文化當(dāng)中所蘊(yùn)含的民間調(diào)解糾紛的觀念就可運(yùn)用到當(dāng)代司法當(dāng)中，通過(guò)司法

制度的不斷創(chuàng)新來(lái)探索出更多的糾紛解決方式來(lái)服務(wù)群眾，推動(dòng)民間利益糾紛和社會(huì)矛盾經(jīng)過(guò)繁簡(jiǎn)分流、

逐層化解實(shí)現(xiàn)有效解決，從而在一定程度上緩解司法機(jī)關(guān)的壓力，將司法資源運(yùn)用到更加需要的地方。這

也體現(xiàn)出了中華法律文化當(dāng)中以和為貴、息訴止?fàn)幍臒o(wú)訟理念，要充分發(fā)掘民間調(diào)解在解決社會(huì)矛盾糾紛

當(dāng)中的突出作用，努力運(yùn)用最少的司法資源將人們的糾紛和矛盾妥善解決。

人文關(guān)懷與當(dāng)代司法。中華法律文化當(dāng)中蘊(yùn)含了深刻的人文關(guān)懷。我國(guó)古代的法律制度當(dāng)中，就體現(xiàn)

出了對(duì)老弱病殘、婦女兒童、鰥寡孤獨(dú)等群體的司法優(yōu)待，展現(xiàn)出了治理國(guó)家時(shí)德與法的相互結(jié)合，反映

出了在懲治犯罪上的人文關(guān)懷。這種人文關(guān)懷理念也在當(dāng)代社會(huì)主義司法實(shí)踐當(dāng)中有所體現(xiàn)，例如，司法

活動(dòng)中少年法庭和未成年人檢察專門機(jī)構(gòu)的探索建立，體現(xiàn)了當(dāng)代司法活動(dòng)對(duì)人文關(guān)懷理念的繼承發(fā)展。

將中華法律文化中的人文關(guān)懷理念融入當(dāng)代司法實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中，是司法制度的一種進(jìn)步。重視人文關(guān)懷、

重視人的權(quán)利和自由是公正司法體制構(gòu)建的重要理念。當(dāng)然，人文關(guān)懷不能濫用，要以司法公正為前提，

法律底線不能突破。

慎刑思想與當(dāng)代司法。中華法律文化當(dāng)中的慎刑思想也對(duì)當(dāng)代司法有著十分重要的影響。在刑罰發(fā)展

演變的過(guò)程中，慎刑思想是從曾經(jīng)的肉刑向自由刑轉(zhuǎn)變，而中華法律文化與其他一些國(guó)家法律文化的一個(gè)

不同之處，就是慎刑思想在司法刑罰當(dāng)中的運(yùn)用。例如，疑罪從無(wú)就是從古至今慎刑思想的重要體現(xiàn)，最

早或可追溯到夏代時(shí)期，據(jù)《尚書》記載，“與其殺不辜，寧失不經(jīng)”的法律名語(yǔ)就出自夏代，而我國(guó)

《刑事訴訟法》當(dāng)中也有“證據(jù)不足，不能認(rèn)定被告人有罪的，應(yīng)當(dāng)作出證據(jù)不足、指控的犯罪不能成立

的無(wú)罪判決”條款，《刑法》當(dāng)中也規(guī)定了“已滿七十五周歲的人故意犯罪的，可以從輕或者減輕處罰；

過(guò)失犯罪的，應(yīng)當(dāng)從輕或者減輕處罰”。這些都是對(duì)中華法律文化中慎刑思想的繼承和發(fā)揚(yáng)，也是保證司

法公正的重要司法理念。

中華法律文化經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展演變，沉淀出深厚的法律內(nèi)涵，對(duì)當(dāng)代司法實(shí)踐活動(dòng)仍然有著重要的

啟示意義，為當(dāng)下社會(huì)主義法治建設(shè)和司法體制改革提供了深厚的法律文化基礎(chǔ)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的

重要組成部分。當(dāng)前，我國(guó)正在大力進(jìn)行社會(huì)主義法治建設(shè)，這就需要從中華法律文化中積極探索挖掘有

益因素，結(jié)合當(dāng)下時(shí)代發(fā)展的具體情況和法治中國(guó)建設(shè)的具體需要，對(duì)其進(jìn)行傳承和發(fā)展。法治興則民族

興，法治強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。當(dāng)前，我國(guó)正處在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，世界百年未有之大變局加速

演進(jìn)，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)艱巨繁重，對(duì)外開(kāi)放深入推進(jìn)，需要更好發(fā)揮法治固根本、穩(wěn)預(yù)期、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的作

用。我們要深入貫徹落實(shí)習(xí)近平法治思想，讓中華法律文化當(dāng)中的深厚內(nèi)涵發(fā)揮作用，源源不斷地為社會(huì)

主義法治建設(shè)提供內(nèi)在動(dòng)力。

（摘編自孫銅陽(yáng)《中華法律文化對(duì)當(dāng)代司法的啟示》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.結(jié)合當(dāng)下國(guó)情和司法實(shí)踐，從中華法律文化中挖掘司法思想，是我國(guó)在法治軌道上全面建設(shè)社會(huì)主義

現(xiàn)代化國(guó)家的需要。

B.實(shí)踐證明，各個(gè)朝代的君主都會(huì)將儒家學(xué)派代表人物孟子主張的“民為貴”這一民本思想作為治國(guó)理

政的重要指導(dǎo)理念。

C.中華法律文化中以和為貴、息訴止?fàn)幍臒o(wú)訟理念有助于緩解當(dāng)下司法資源有限與社會(huì)矛盾糾紛解決需

要為數(shù)較多的矛盾。

D.當(dāng)代社會(huì)主義司法實(shí)踐當(dāng)中對(duì)中華法律文化當(dāng)中蘊(yùn)含的深刻的人文關(guān)懷有所體現(xiàn)，不過(guò)，人文關(guān)懷要

以司法公正為前提。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.在當(dāng)代司法實(shí)踐中踐行民本思想就要做到以人民為中心，真正“讓人民群眾在每個(gè)司法案件中都感受

到公平正義”。

B.促進(jìn)司法制度適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)發(fā)展，運(yùn)用科技發(fā)展成果于司法工作中，提升司法效率和質(zhì)量是司法工作

服務(wù)人民的體現(xiàn)。

C.中華法律文化與其他一些國(guó)家法律文化有不同之處，如慎刑思想的運(yùn)用，可見(jiàn)，對(duì)中、外法律文化的

研究應(yīng)同等重視。

D.當(dāng)代，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分的中華法律文化也應(yīng)古為今用，其經(jīng)過(guò)幾千年發(fā)展演變，

己沉淀出深厚法律內(nèi)涵。

3.下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.天津市司法局提出“四四機(jī)制”，以司法所規(guī)范化建設(shè)為抓手，大力加強(qiáng)司法所組織隊(duì)伍建設(shè)。

B.最高人民法院要求各地法院認(rèn)清形勢(shì)，提高認(rèn)識(shí)，創(chuàng)新機(jī)制，科學(xué)管理，加強(qiáng)司法建議的工作。

C.隨著全球化趨勢(shì)的急劇擴(kuò)張，我國(guó)傳統(tǒng)的以調(diào)解為主的審判方式受到西方司法理念的強(qiáng)烈沖擊。

D.我國(guó)法律規(guī)定，人民法院審理民事案件應(yīng)根據(jù)自愿合法原則進(jìn)行調(diào)解；雙方當(dāng)事人可自行和解。

4.請(qǐng)結(jié)合文本和你的理解，從理論和實(shí)踐兩方面簡(jiǎn)要說(shuō)明如何“讓中華法律文化當(dāng)中的深厚內(nèi)涵發(fā)揮作

用，源源不斷地為社會(huì)主義法治建設(shè)提供內(nèi)在動(dòng)力”。

5.作者在第二至第五段中是如何論證“中華法律文化是當(dāng)代司法理念的重要靈感來(lái)源，對(duì)當(dāng)代司法有重要

啟示”的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。

【答案】l.B2.C

3.D4.①理論上：認(rèn)識(shí)到中華法律文化中的深厚內(nèi)涵仍然是當(dāng)今中國(guó)法治建設(shè)的重要基礎(chǔ)，其中所蘊(yùn)含

的優(yōu)秀法律經(jīng)驗(yàn)和制度對(duì)當(dāng)代司法而言仍然有著重要的借鑒意義；②實(shí)踐上：要從中華法律文化中積極探

索挖掘有益因素，結(jié)合當(dāng)下時(shí)代發(fā)展的具體情況和法治中國(guó)建設(shè)的具體需要，對(duì)其進(jìn)行傳承和發(fā)展。

5.①作者采用并列式結(jié)構(gòu)，從以人為本、傳統(tǒng)無(wú)訟理念、人文關(guān)懷、慎刑思想四個(gè)角度來(lái)論述了中華法律文

化對(duì)當(dāng)代司法的啟示。②通過(guò)古今對(duì)比論證了中華法律文化是當(dāng)代司法理念的重要靈感來(lái)源，如古代賢明

君主將民本思想作為治國(guó)理政的重要指導(dǎo)理念，當(dāng)代將以人民為中心體現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)的

全過(guò)程；③通過(guò)舉例論證中華法律文化對(duì)當(dāng)代司法的啟示，列舉司法活動(dòng)中少年法庭和未成年人檢察專門

機(jī)構(gòu)的探索建立，體現(xiàn)了當(dāng)代司法活動(dòng)對(duì)人文關(guān)懷理念的繼承發(fā)展；列舉疑罪從無(wú)就是從古至今慎刑思想

的重要體現(xiàn)。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

B.”各個(gè)朝代的君主”錯(cuò)誤，原文信息是“各個(gè)朝代的賢明君主都會(huì)將民本思想作為治國(guó)理政的重要指導(dǎo)

理念”，可見(jiàn)并不是所有的君主，而是“賢明君主”，選項(xiàng)擴(kuò)大范圍。

故選B。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。

C.“對(duì)中、外法律文化的研究應(yīng)同等重視”錯(cuò)誤，原文信息是“在刑罰發(fā)展演變的過(guò)程中，慎刑思想是從

曾經(jīng)的肉刑向自由刑轉(zhuǎn)變，而中華法律文化與其他一些國(guó)家法律文化的一個(gè)不同之處，就是慎刑思想在司

法刑罰當(dāng)中的運(yùn)用”，可見(jiàn)文本只是論述中華法律文化與其他一些國(guó)家法律文化有不同之處，其中一項(xiàng)就

是“慎刑思想的運(yùn)用”，但并不能因此就得出“對(duì)中、外法律文化的研究應(yīng)同等重視”，選項(xiàng)無(wú)中生有。

故選c。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)與論證關(guān)系的能力。

第三段觀點(diǎn)的觀點(diǎn)是“將民間調(diào)解糾紛的觀念運(yùn)用到當(dāng)代司法當(dāng)中，這不僅體現(xiàn)出了中華法律文化當(dāng)中以

和為貴、息訴止?fàn)幍臒o(wú)訟理念，并且可以運(yùn)用最少的司法資源解決人們的糾紛和矛盾”。

A.錯(cuò)誤。強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)司法所組織隊(duì)伍建設(shè)，不能作為論據(jù)來(lái)支撐第三段觀點(diǎn)。

B.錯(cuò)誤。強(qiáng)調(diào)了最高人民法院對(duì)各地法院的要求，并沒(méi)有涉及到“民間調(diào)解糾紛”，不能作為論據(jù)來(lái)支撐

第三段觀點(diǎn)。

C.錯(cuò)誤。強(qiáng)調(diào)了“我國(guó)傳統(tǒng)的以調(diào)解為主的審判方式收到西方?jīng)_擊”，沒(méi)有涉及“民間調(diào)解糾紛起到的作

用”。

D.正確?！叭嗣穹ㄔ簩徖砻袷掳讣?yīng)根據(jù)自愿合法原則進(jìn)行調(diào)解”體現(xiàn)了“將民間調(diào)解糾紛的觀念運(yùn)用到

當(dāng)代司法當(dāng)中”。

故選D

【4題詳解】

本題考查學(xué)生篩選提取信息并歸納概括的能力。

根據(jù)原文第一段“中國(guó)文化歷史悠久、博大精深，這樣根深基厚的文化土壤也滋養(yǎng)著中華法律文化，這對(duì)

中華民族數(shù)千年的司法產(chǎn)生了重要的影響。中華法律文化中的深厚內(nèi)涵仍然是當(dāng)今中國(guó)法治建設(shè)的重要基

礎(chǔ)，其中所蘊(yùn)含的優(yōu)秀法律經(jīng)驗(yàn)和制度對(duì)當(dāng)代司法而言仍然有著重要的借鑒意義”，可概括出“認(rèn)識(shí)到中

華法律文化中的深厚內(nèi)涵仍然是當(dāng)今中國(guó)法治建設(shè)的重要基礎(chǔ)，其中所蘊(yùn)含的優(yōu)秀法律經(jīng)驗(yàn)和制度對(duì)當(dāng)代

司法而言仍然有著重要的借鑒意義”；

根據(jù)原文第六段”當(dāng)前，我國(guó)正在大力進(jìn)行社會(huì)主義法治建設(shè)，這就需要從中華法律文化中積極探索挖掘

有益因素，結(jié)合當(dāng)下時(shí)代發(fā)展的具體情況和法治中國(guó)建設(shè)的具體需要，對(duì)其進(jìn)行傳承和發(fā)展”，可概括出

“要從中華法律文化中積極探索挖掘有益因素，結(jié)合當(dāng)下時(shí)代發(fā)展的具體情況和法治中國(guó)建設(shè)的具體需

要，對(duì)其進(jìn)行傳承和發(fā)展”。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

根據(jù)二至第五段每段的中心句“以人為本與當(dāng)代司法"''傳統(tǒng)無(wú)訟理念與當(dāng)代司法”“人文關(guān)懷與當(dāng)代司

法”“慎刑思想與當(dāng)代司法”，可概括出第二至第五段“作者采用并列式結(jié)構(gòu)，從以人為本、傳統(tǒng)無(wú)訟理

念、人文關(guān)懷、慎刑思想四個(gè)角度來(lái)論述了中華法律文化對(duì)當(dāng)代司法的啟示”；

根據(jù)第二段“各個(gè)朝代的賢明君主都會(huì)將民本思想作為治國(guó)理政的重要指導(dǎo)理念。新中國(guó)成立伊始就將人

民群眾作為廣泛的執(zhí)政基礎(chǔ)，以人民為中心，堅(jiān)持走群眾路線，將人民的意愿作為治國(guó)理政、制定方針政

策的重要參考。我們要深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平法治思想，將以人民為中心體現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)的

全過(guò)程”，可概括出“通過(guò)古今對(duì)比論證了中華法律文化是當(dāng)代司法理念的重要靈感來(lái)源，如古代賢明君

主將民本思想作為治國(guó)理政的重要指導(dǎo)理念，當(dāng)代將以人民為中心體現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)的全

過(guò)程”；

根據(jù)第三段“例如，司法活動(dòng)中少年法庭和未成年人檢察專門機(jī)構(gòu)的探索建立，體現(xiàn)了當(dāng)代司法活動(dòng)對(duì)人

文關(guān)懷理念的繼承發(fā)展”、第五段“例如，疑罪從無(wú)就是從古至今慎刑思想的重要體現(xiàn)，最早或可追溯到

夏代時(shí)期，據(jù)《尚書》記載，'與其殺不辜，寧失不經(jīng)’的法律名語(yǔ)就出自夏代，而我國(guó)《刑事訴訟法》

當(dāng)中也有‘證據(jù)不足，不能認(rèn)定被告人有罪的，應(yīng)當(dāng)作出證據(jù)不足、指控的犯罪不能成立的無(wú)罪判決'條

款”，可概括出“通過(guò)舉例論證中華法律文化對(duì)當(dāng)代司法的啟示，列舉司法活動(dòng)中少年法庭和未成年人檢

察專門機(jī)構(gòu)的探索建立，體現(xiàn)了當(dāng)代司法活動(dòng)對(duì)人文關(guān)懷理念的繼承發(fā)展；列舉疑罪從無(wú)就是從古至今慎

刑思想的重要體現(xiàn)”。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

蛋糕

高春陽(yáng)

我巴不得自己生病。

①我對(duì)生病的渴望可以用一個(gè)詞兒來(lái)形容：垂涎三尺。

但我不愿意我弟弟生病，他還不到兩歲，走路都側(cè)歪的。我比弟弟大五歲，我媽當(dāng)然向著他?？善?/p>

老天爺也向著他——他居然生病了！

為什么不是我？

我眼睜睜看著我媽，抱起弟弟沖去鎮(zhèn)上衛(wèi)生院的時(shí)候，小人書掉地上了。我收回羨慕的目光，彎腰拾

起馬良，拍拍馬良身上的灰塵，進(jìn)屋，跪下，看床底下那八包點(diǎn)心。我把腦袋伸進(jìn)床底下，像小狗一樣湊

近，鼻子一吸，渾身骨頭就酥了。

②點(diǎn)心用牛皮紙包著，紙繩把它們捆成十字形，上面系個(gè)手提扣。牛皮紙已經(jīng)被點(diǎn)心的油漬浸染，看

起來(lái)油光鋰亮，聞起來(lái)香氣撲鼻。

我已經(jīng)六歲了，從沒(méi)吃過(guò)點(diǎn)心。說(shuō)實(shí)話，我對(duì)點(diǎn)心出現(xiàn)在我家，是很奇怪和敬畏的。我爸在公家鍋爐

房撇大鍬，我媽在鎮(zhèn)上工地搬磚。逃離生產(chǎn)隊(duì)，不用掙工分也能靠力氣吃飽飯，我媽說(shuō)咱家已經(jīng)燒高香

To怎么可能吃得起點(diǎn)心呢？

我媽提拎著八包點(diǎn)心進(jìn)屋的時(shí)候，馬上把我叫到跟前兒，立立眼睛說(shuō)：“不要偷吃，否則，屁股蛋子

給你削兩瓣兒!

我嚇得吱溜一聲鉆進(jìn)里屋，哄不到兩歲的弟弟玩去了。我聽(tīng)見(jiàn)外屋我爸在嘆氣，說(shuō)：“要不給孩子吃

一塊？”

我媽說(shuō)：“拆包就廢了，還怎么送禮？”

我爸說(shuō)：“少送一包唄?！?/p>

我媽說(shuō)：“倆科長(zhǎng)，少一包，七包咋分？辦編制不是鬧戲?！?/p>

我爸說(shuō)：“再買一包呢？”

我媽說(shuō)：“哪有余錢？一分錢都得掰開(kāi)花！”

然后我爸就不吭聲了。我猜到是這樣的結(jié)果，③我媽性格比鐵還鐵，比鋼還鋼，從沒(méi)見(jiàn)過(guò)她掉眼淚。

我?？吹男∪藭渡窆P馬良》快被我翻爛了。說(shuō)的是少年馬良有一只神筆，畫啥，啥就能變活，跟變

戲法似的。我多想自己能成為馬良啊，多想馬良給我畫一包點(diǎn)心啊，可惜，那是夢(mèng)。

有我弟弟之前那年，我被狗咬，住院了，我媽破天荒給我買了一個(gè)玻璃瓶黃桃罐頭，行啊，我就不形

容那次吃罐頭的感覺(jué)了吧，反正從那以后，我就巴不得自己生病，垂涎三尺地渴望自己生病。

我沒(méi)病，弟弟卻病了。這事兒真氣人。

我在家琢磨馬良的神筆，我爸回來(lái)了，火急火燎對(duì)我說(shuō)：“拿一包點(diǎn)心給你媽送衛(wèi)生院去?！闭f(shuō)完去

里屋床下取出一包點(diǎn)心塞給我，又火急火燎出去了。

跑腿的幸福來(lái)得太突然。我哆哆嗦嗦捧著這包點(diǎn)心，出門去衛(wèi)生院。衛(wèi)生院距離我家不遠(yuǎn)，我卻走得

非常漫長(zhǎng)。一來(lái)我不想那么快失去跑腿的幸福，二來(lái)我怕路上有什么閃失。

可別像上一次，我去建筑工地給我媽送飯，也是不遠(yuǎn)的路，卻出了事。我端著飯盒在路上遇到一條小

狗，那條小狗眼饞我的飯盒，問(wèn)我要，我不給，小狗生氣，撲上來(lái)抓我褲腿。我急眼了，一腳踢開(kāi)它，它

咬了我一口。

過(guò)后，我媽領(lǐng)我去醫(yī)院，打針輸液，我就住院了。對(duì)了，就是我剛才提到第一次吃罐頭那次，就是那

次，我媽破天荒給我買了一個(gè)玻璃瓶黃桃罐頭。反正從那以后，我就巴不得自己生病，垂涎三尺地渴望自

己生病。

扯遠(yuǎn)了。

話說(shuō)我捧著一包點(diǎn)心走在路上，心里猜，里面是槽子糕呢？還是蜜三刀呢？還是蛋糕呢？這三樣點(diǎn)心

我在小娟家都見(jiàn)過(guò)，就是沒(méi)吃過(guò)。我見(jiàn)小娟吃過(guò)，小娟吃蛋糕的時(shí)候出于友情和同情，給我吃過(guò)一口。你

知道一塊圓形蛋糕，四周都有邊邊，像房檐。當(dāng)時(shí)，我只在房檐上啃了一小口，就記住了一輩子。

想到這里，我好奇了，決定拆開(kāi)包裝看看里面是啥，反正也不吃，看看而已。我小心翼翼解開(kāi)手提

扣，慢慢拆開(kāi)牛皮紙，哇——這些小可愛(ài)們露出真容，是蛋糕。我隨口咽下唾沫，拿起一塊放在鼻子底

下，天哪，我一輩子都要感謝小娟，是她，讓我今生記住了這種味道。

我用牙齒輕輕觸碰蛋糕，真的是碰，不是咬，哈喇子就淌下來(lái)，沾到了蛋糕邊上。我用手擦，不想擦

掉了一塊渣兒，蛋糕渣掉進(jìn)我手里，我瘋了，瞬間伸舌頭舔了。然后發(fā)現(xiàn)，蛋糕邊上掉渣的那個(gè)位置，出

現(xiàn)了一個(gè)若隱若現(xiàn)的小小缺口。——根本看不出來(lái)嘛！我心里想，然后生出智慧，沿著蛋糕周圍，仿照缺

口大小，轉(zhuǎn)圈啃了一遍。

我滿手是油，滿口生香，看著像被耗子啃過(guò)一圈的那塊蛋糕，暗自得意。就這神操作，輕易看不出來(lái)

改動(dòng)過(guò)的痕跡。就算看出來(lái)，咱這智商也有說(shuō)辭對(duì)付。

按照原包裝的印記，小心包裝，小心系繩，恢復(fù)原狀后，捧著一包蛋糕，我心滿意足來(lái)到衛(wèi)生院。

果然沒(méi)有猜錯(cuò)，我媽要蛋糕，是要給生病的弟弟吃的。

護(hù)士在床邊給弟弟換藥，④我媽隨手拆開(kāi)蛋糕包裝，突然看到那塊蛋糕，她驚呆了。護(hù)士眼神跟著瞅

過(guò)來(lái)，也驚呆了。

看她倆表情不對(duì)，我說(shuō)：“哎呀，是耗子咬的吧？”

我媽瞬間眼淚掉下來(lái)。

有生以來(lái)頭一次看見(jiàn)我媽掉眼淚，我慌了。

我媽拿出那塊蛋糕給我。

“這是給我吃嗎？"我不敢接。

我媽說(shuō)：“本來(lái)也有你的份兒。吃吧，吃完咱去街上買耗子藥。”

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)中插敘“我”對(duì)神筆馬良的期待和被狗咬住院的經(jīng)歷，看似不經(jīng)意的筆墨，突出“我”希望得到

更多關(guān)愛(ài)。

B.小說(shuō)中父母的對(duì)話交代了媽媽買點(diǎn)心的意圖，表現(xiàn)了父親對(duì)孩子的疼愛(ài)和家庭經(jīng)濟(jì)的困難，也暗含時(shí)

代背景。

C.小說(shuō)以媽媽的話結(jié)尾，可謂神來(lái)之筆：巧妙回應(yīng)上文所設(shè)之疑，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；對(duì)“我”的謊言的回應(yīng)，

豐滿了媽媽的形象。

D.小說(shuō)中小娟吃蛋糕時(shí)給“我”吃過(guò)一口，而“我”將這蛋糕的味道銘記在心，這一細(xì)節(jié)為小說(shuō)增添了

亮色。

7.對(duì)文中畫橫線句子分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.第①處：用“我”看似荒唐的想法即極其渴望生病開(kāi)頭，設(shè)置了懸念，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。

B.第②處：從形、色、味等角度對(duì)點(diǎn)心作了細(xì)膩的描寫，突出了“我”對(duì)床底下這八包點(diǎn)心的垂涎欲

滴。

C.第③處：借助比喻手法，表現(xiàn)了“我”的母親性格很堅(jiān)強(qiáng)，但對(duì)孩子們而言，缺少應(yīng)有的母愛(ài)。

D.第④處：描寫媽媽和護(hù)士看到那塊被“我”啃過(guò)的蛋糕時(shí)的神態(tài)，可見(jiàn)“我”自作聰明的可笑。

8.“話說(shuō)我捧著一包點(diǎn)心走在路上……就算看出來(lái)，咱這智商也有說(shuō)辭對(duì)付”這四段寫出“我”的多重身

心感受，請(qǐng)加以梳理概括。

9.班級(jí)“讀書分享會(huì)”計(jì)劃分甲、乙兩組圍繞關(guān)鍵詞為此文分別撰寫文學(xué)短評(píng)，以供交流。甲組的關(guān)鍵

詞：蛋糕?生活?親情；乙組的關(guān)鍵詞：蛋糕?心靈的歌。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短

評(píng)思路。

【答案】6.A7.C

8.①好奇：猜測(cè)包里點(diǎn)心到底是什么；

②垂涎三尺：看到蛋糕后咽下唾沫，放在鼻子底下聞味道。

③欣喜若狂：蛋糕渣竟然掉進(jìn)手里，“我”瘋了一樣瞬間伸舌頭舔了。

④心滿意足：把那塊蛋糕仿照蹭掉的缺口，啃了一遍，滿口生香。

⑤暗自得意：覺(jué)得自己既吃到了蛋糕，又不會(huì)被發(fā)現(xiàn)，簡(jiǎn)直是神操作。

9.甲組：

①蛋糕是那個(gè)時(shí)代的稀罕物件兒，反映那個(gè)時(shí)代的物質(zhì)匱乏，經(jīng)濟(jì)困難；

②父母盡力維持生計(jì)，生活依然清苦；對(duì)孩子想吃蛋糕的愿望只能狠心拒絕，生活充滿了無(wú)奈；

③盡管生活困難，父親還是想拆一包糕點(diǎn)滿足孩子；看到孩子耍小聰明啃的蛋糕，母親不禁心疼落淚；孩

子盡管垂涎欲滴，依然聽(tīng)話忍耐；這些脈脈深情，刻在傳統(tǒng)家庭的骨子里，無(wú)聲卻深沉的親情溫暖了艱難

歲月，也滋潤(rùn)了孩子的童年。

乙組：

①蛋糕在那個(gè)物質(zhì)匱乏的年代是稀缺和貴重的，它滿足了孩子對(duì)好吃的向往與理想，折射了父母的關(guān)心與

疼愛(ài)；

②孩子聽(tīng)話懂事兒，用無(wú)意中發(fā)現(xiàn)自以為聰明的方法偷吃了一點(diǎn)蛋糕渣，已經(jīng)心滿意足，孩子的心靈純真

清澈；父親心里充滿疼愛(ài)、愧疚，母親壓抑關(guān)愛(ài)卻忍不住心疼心酸；蛋糕敲擊著每個(gè)人的心靈，奏響了一

曲純真、慈愛(ài)、溫暖、美好為主旋律的心靈之歌。

【解析】

【分析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解能力。

A."突出‘我‘希望得到更多關(guān)愛(ài)”錯(cuò)誤，從“我住院了，我媽破天荒給我買了一個(gè)玻璃瓶黃桃罐頭……從

那以后，我就巴不得自己生病，垂涎三尺地渴望自己生病”可知，“我”希望得到的是好吃的。

故選Ao

【7題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章重要句子，賞析句子表達(dá)效果的能力。

C.“缺少應(yīng)有的母愛(ài)”錯(cuò)誤，從文中可以看出，母親盡管比較嚴(yán)格、冷硬，但對(duì)孩子的愛(ài)一點(diǎn)也不少，不

讓孩子吃糕點(diǎn)是迫于生活壓力；孩子生病后盡心照顧，買罐頭、拆點(diǎn)心，滿足孩子愿望；看到孩子偷啃的

蛋糕非常心疼，本來(lái)也會(huì)分給不生病的孩子……這些都表現(xiàn)出濃濃的母愛(ài)?！氨扔鳌卞e(cuò)誤，“比鐵還鐵，

比鋼還鋼"不是比喻，是夸張。

故選C。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞人物心理感受的能力。

“話說(shuō)我捧著一包點(diǎn)心走在路上，心里猜，里面是槽子糕呢？還是蜜三刀呢？還是蛋糕呢？”“我好奇

了”可知，開(kāi)始對(duì)這包點(diǎn)心是好奇；

“慢慢拆開(kāi)牛皮紙……是蛋糕。我隨口咽下唾沫，拿起一塊放在鼻子底下”可知，面對(duì)拆開(kāi)的點(diǎn)心，”我

“此時(shí)垂涎欲滴；

“蛋糕渣掉進(jìn)我手里，我瘋了，瞬間伸舌頭舔了”“沿著蛋糕周圍……轉(zhuǎn)圈啃了一遍”“我滿手是油，滿

口生香”可知，舔到蛋糕渣的“我”像瘋了一樣高興，啃完一圈蛋糕渣的“我”心滿意足；

“暗自得意。就這神操作……咱這智商也有說(shuō)辭對(duì)付”可見(jiàn)，“我”對(duì)自己的辦法非常信任，覺(jué)得很難被

拆穿，洋洋得意。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行個(gè)性化閱讀及擬寫文學(xué)評(píng)論的能力。

如選擇甲組，要圍繞“蛋糕?生活?親情”進(jìn)行分析；如選擇乙組，則要圍繞“蛋糕?心靈的歌”進(jìn)行分

析。

甲組：

從文中把糕點(diǎn)藏到床下，是送禮的東西，孩子饞得流口水，只在別人家吃過(guò)一小口等信息，可以看出蛋糕

在當(dāng)時(shí)很稀缺，反映出時(shí)代背景。

“我爸在公家鍋爐房撇大鍬，我媽在鎮(zhèn)上工地搬磚。逃離生產(chǎn)隊(duì)，不用掙工分也能靠力氣吃飽飯，我媽說(shuō)

咱家已經(jīng)燒高香了。怎么可能吃得起點(diǎn)心呢”可知，那樣的年代，生活都比較困難，盡管辛苦勞作，只能

勉強(qiáng)溫飽，對(duì)于孩子們想吃蛋糕的奢望，只能拒絕，雖然也心疼，但沒(méi)有條件，生活就是如此艱難而無(wú)

奈。

但在生活不易中，孩子懂事乖巧，父母疼愛(ài)關(guān)心，在孩子生病時(shí)，著急心疼，主動(dòng)滿足愿望，物質(zhì)匱乏但

親情滿滿，永不缺席。

乙組：

蛋糕在那個(gè)時(shí)代更像一種愿望，因此它不僅是一種食物，更折射了人們的內(nèi)心世界;

“我”對(duì)蛋糕垂涎、奢望，但依然聽(tīng)話懂事，盡管耍小聰明，也只是蹭了一個(gè)蛋糕的邊兒，小孩子的心靈

樸素純真清澈；父母生活困難，但還是盡心盡力，把送禮的糕點(diǎn)拆開(kāi)，買罐頭照顧滿足生病的孩子，對(duì)孩

子的小聰明沒(méi)有訓(xùn)斥，反而心疼心酸，他們的心靈折射出父母的偉大和慈愛(ài)。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

齊宣王見(jiàn)顏斶曰：“斶前！"斶亦日：“王前！”宣王不悅。左右日：“王，人君也。斶，人臣也。

王日'闊前'，亦日'王前'，可乎？"斶對(duì)目：“夫斶前為慕勢(shì)，王前為趨士。與使斶為慕勢(shì)，不如使

王為趨士?！蓖醴奕蛔魃?“王者貴乎？士貴乎？"對(duì)日：“士貴耳，王者不貴?！蓖踉唬骸坝衅?/p>

乎？”斶目：“有