《說(shuō)文解字》第一-2024年中考語(yǔ)文復(fù)習(xí)之《經(jīng)典常談》章節(jié)閱讀與訓(xùn)練（原卷版）

專題01《說(shuō)文解字》第一

B內(nèi)容目錄

章節(jié)介紹.......................................

知識(shí)網(wǎng)絡(luò)........................................

原文+批注.......................................

內(nèi)容概括........................................

試題精選（共36題）............................

B章節(jié)簡(jiǎn)介

秦以前：戰(zhàn)國(guó)末期，由于文字統(tǒng)一的需要，進(jìn)而出現(xiàn)了倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)。

秦以后：始皇時(shí)，文字統(tǒng)一為小篆，又形成隸書；漢末時(shí)，隸書由橢圓變?yōu)楸夥剑Q作“漢隸”；魏晉

之際，隸書變?yōu)椤罢龝?；晉至唐朝，又稱為“隸書”，稱“漢隸”為“八分書”；晉代正書簡(jiǎn)化形成“行書”,

晉代也稱為“楷書”，宋代又改稱為“真書”。

知識(shí)網(wǎng)絡(luò)

「｛作者I東漢和帝時(shí)期許慎）

①?gòu)慕?jīng)典和別的字書里拽集有九千字而且小鉆之外,兼收箱文

“古文”②分析偏旁.定出部首.將九千字分屬五百四十部

首③書中每字都有說(shuō)解,來(lái)源于晚周人作的《爾稚》.揚(yáng)單的

《方言》.以及經(jīng)典的注文

KT一部劃時(shí)代的字書.文字學(xué)的古典，是一切古典的工具或門徑）

〈

說(shuō)

文

特點(diǎn)：文字發(fā)生與演化的時(shí)代.字體因世因國(guó)而異.農(nóng)?書所

解是系統(tǒng)相承，民間書卻極為龐雜

字

〉

第,瓦國(guó)）演變：到了戰(zhàn)國(guó)末期.有了“倉(cāng)場(chǎng)造字”的傳說(shuō)造字和用

一

)字有六個(gè)條例，稱為“六書”象形字本于圖圖.他借字以

聲為主.形聲字以偏旁分別.象形字、忸借字、彩聲字是文

章節(jié)字發(fā)展的漢楫的程序

內(nèi)容［特點(diǎn)：書體演變的時(shí)代演變的主因是應(yīng)用.方向是簡(jiǎn)易）

■秦巴周一

演變：①識(shí)字是枇育的初步奏必曳用小篆統(tǒng)一了文字,不

久便又有了“隸右”,識(shí)字變得簡(jiǎn)易②漢朝時(shí).隸書由橢

圓變?yōu)楸夥?這是漢朝隸書的標(biāo)準(zhǔn)熄音之際.變?yōu)椤罢?/p>

書”晉至唐朝.又稱為“隸書”.晉代也柞為“楷書”.

宋代又改稱為“真書“③漢初已有草書.你為?,拿草”

地市林為“今草”④“定書”本是扁方的.從音代開?始.

正書逐漸簡(jiǎn)化.到陳隋漸漸變方，至唐代又漸漸變長(zhǎng).這便

是“行書”行書介于正書與草書之間.最為適用

B原文+批注

原文批注

中國(guó)文字相傳是黃帝的史官叫倉(cāng)頡的造的。這倉(cāng)倉(cāng)頡，古籍中稱倉(cāng)頡“龍顏四目，生有

睿德”。相傳為中國(guó)原始社會(huì)后期黃帝的左史

頡據(jù)說(shuō)有四只眼睛，他看見(jiàn)了地上的獸蹄兒、鳥爪兒

官，倉(cāng)頡為左史。沮誦為右史。倉(cāng)頡應(yīng)該不

印著的痕跡，靈感涌上心頭，便造起文字來(lái)。文字的是一個(gè)人，而是部落頭領(lǐng)世襲的官職，主管

造字的。

作用太偉大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。【《經(jīng)典常談》開篇常融入傳說(shuō)、習(xí)俗、

但是文字可以增進(jìn)人的能力，也可以增進(jìn)人的巧詐。歷史背景等，富有吸引力和生活氣息。】

倉(cāng)頡泄漏了天機(jī)，卻將人數(shù)壞了。所以他造字的時(shí)候，

“天雨粟，鬼夜哭”。人有了文字，會(huì)變機(jī)靈了，會(huì)出自《淮南子》，淮南子（又名《淮南鴻

烈》《劉安子》）是西漢皇族淮南王劉安及其

爭(zhēng)著去作那容易賺錢的商人，辛辛苦苦去種地的便少門客收集史料集體編寫而成的一部哲學(xué)著

了。天怕人不夠吃的，所以降下米來(lái)讓他們存著救急。作。此句意思是老天知道饑荒將至，于是降

下雨一樣的栗米，但餓死的新鬼仍然夜里哭

鬼也怕這些機(jī)靈人用文字來(lái)制他們，所以夜里嚎哭；泣。

文字原是有巫術(shù)的作用的。但倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)

末期才有，那時(shí)人并不都相信，如《易?系辭》里就

《系辭》是易學(xué)類著作，一般是指《易

只說(shuō)文字是“后世圣人”造出來(lái)的。這“后世圣人”傳?系辭傳》或《周易?系辭》。它是今本《易

傳》的第4種，它總論《易經(jīng)》大義，是先

不止一人，是許多人。我們知道，文字不斷的在演變秦儒家認(rèn)識(shí)論和方法論的集大成。

著；說(shuō)是一人獨(dú)創(chuàng)，是不可能的?！断缔o》的話自然

合理得多。

“倉(cāng)頡造字說(shuō)”也不是憑空起來(lái)的。秦以前是文

字發(fā)生與演化的時(shí)代，字體因世、因國(guó)而不同，官書

雖是系統(tǒng)相承，民間書卻極為龐雜。到了戰(zhàn)國(guó)末期，

政治方面，學(xué)術(shù)方面，都感到統(tǒng)一的需栗了，鼓吹的

也有人了；文字統(tǒng)一的需栗，自然也在一般意識(shí)之中。

這時(shí)候抬出一個(gè)造字的圣人，實(shí)在是統(tǒng)一文字的預(yù)備

工夫，好教人知道“一個(gè)”圣人造的字當(dāng)然是該一致

《荀子》，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荀子和弟子們整理

的。《荀子?解蔽篇》說(shuō)：“好書者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳

或記錄他人言行的哲學(xué)著作?！盾髯印啡珪?/p>

者，一也。”“一”是“專一”的意思，這兒只說(shuō)倉(cāng)頡共32篇，其觀點(diǎn)與荀子的一貫主張是一致

的?！督獗纹芬庠谡劇氨巍钡暮μ幖敖獗蔚?/p>

是個(gè)整理文字的專家，并不曾說(shuō)他是造字的人；可見(jiàn)方法。

【此處引用《荀子?解蔽篇》，對(duì)倉(cāng)頡造

得那時(shí)“倉(cāng)頡造字說(shuō)”還沒(méi)有凝成定型。但是，倉(cāng)頡字的解釋，猜測(cè)】

究竟是什么人呢？照近人的解釋，“倉(cāng)頡”的字音近

商契是商人第一代先公，雖然甲骨文中

于“商契”，造字的也許指的是商契。商契是商民族沒(méi)有“高祖契”的記載，但卻有契字。甲骨

的祖宗?！捌酢庇小暗犊獭钡牧x；古代用刀筆刻字，文上的契字，由“豐”與“刀”構(gòu)成，其中

“豐”中一豎代表木頭，三橫代表刻痕，因

文字有“書契”的名稱?？赡芤?yàn)檫@點(diǎn)聯(lián)系，商契便此契字本義代表“刻寫文字”。后來(lái)，契字被

傳為造字的圣人。事實(shí)上商契也許和造字全然無(wú)涉，引申為約定、契約，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)在下面加了

一個(gè)“大”，于是契字具有“大的約定”之意。

但這個(gè)傳說(shuō)卻暗示著文字起于夏、商之間。這個(gè)暗示

也許是值得相信的。至于倉(cāng)頡是黃帝的史官，始見(jiàn)于

即《說(shuō)文解字》的序文，既是對(duì)《說(shuō)文

《說(shuō)文序》?！皞}(cāng)頡造字說(shuō)”大概凝定于漢初，那時(shí)還

解字》提綱挈領(lǐng)的概述，也對(duì)書法、傳統(tǒng)文

沒(méi)有定出他是那一代的人；《說(shuō)文序》所稱，顯然是字學(xué)的研究有重要的意義和價(jià)值。

后來(lái)加添的枝葉了。

識(shí)字是教育的初步?！吨芏Y?保氏》說(shuō)貴族子弟《周禮》是儒家經(jīng)典，十三經(jīng)之一，西

周時(shí)期周公旦所著?！吨芏Y》、《儀禮》和《禮

八歲入小學(xué)，先生教給他們識(shí)字。秦以前字體非常龐記》合稱“三禮”。經(jīng)學(xué)大師鄭玄為《周禮》

雜，貴族子弟所學(xué)的，大約只是官書罷了。秦始皇統(tǒng)作了出色的注，由于鄭玄的崇高學(xué)術(shù)聲望，

《周禮》一躍而居《三禮》之首。

一了天下，他也統(tǒng)一了文字；小篆成了國(guó)書，別體漸小篆是秦代通行的一種字體，也稱秦篆。

歸淘汰，識(shí)字便簡(jiǎn)易多了。這時(shí)候貴族階級(jí)已經(jīng)沒(méi)有

了，所以漸漸注重一般的識(shí)字教育。到了漢代，考試

史、尚書史（書記秘書）等官兒，都只憑識(shí)字的程度；

識(shí)字教育更注重了。識(shí)字需要字書。相傳最古的字書

是《史籀篇》，是周宣王的太史籀作的。這部書已經(jīng)

佚去，但許慎《說(shuō)文解字》里收了好些“籀文”，又

稱為“大篆”，字體和小篆差不多，和始皇以前三百

年的碑碣器物上的秦篆簡(jiǎn)直一樣。所以現(xiàn)在相信這只

是始皇以前秦國(guó)的字書。“史籀”是“書記必讀”的

意思，只是書名，不是人名。

始皇為了統(tǒng)一文字，教李斯作了《倉(cāng)頡篇》七章，李斯是秦朝政治家、文學(xué)家、書法家。

趙高為秦朝宰相。

趙高作了《爰?xì)v篇》六章，胡母敬作了《博學(xué)篇》七

胡母敬初任獄吏，由于他刻苦好學(xué)，知

章。所選的字，大部分還是《史籀篇》里的，但字體識(shí)淵博，被擢為太史令，掌管天象、歷法、

以當(dāng)時(shí)通用的小篆為準(zhǔn)，便與“籀文”略有不同。這并兼修史等工作。當(dāng)時(shí)秦始皇統(tǒng)一全國(guó)，對(duì)

原六國(guó)不同的文字進(jìn)行改革，提出“書同文”

些是當(dāng)時(shí)官定的標(biāo)準(zhǔn)字書。有了標(biāo)準(zhǔn)字書，文字統(tǒng)一的政策，胡母敬精通古文字，參與了把史籀

就容易進(jìn)行了。漢初，教書先生將這三篇合為一書，大篆省改為小篆的工作。

單稱為《倉(cāng)頡篇》。秦代那三種字書都不傳了，漢代

這個(gè)《倉(cāng)頡篇》，現(xiàn)在殘存著一部分。西漢時(shí)期還有

些人作了些字書，所選的字大致和這個(gè)《倉(cāng)頡篇》差《急就篇》是西漢史游撰字書。該書是

不多。就中只有史游的《急就篇》還存留著。《倉(cāng)頡》中國(guó)古代教學(xué)童識(shí)字、增長(zhǎng)知識(shí)、開闊眼界

的字書，在古代常被用作識(shí)字課本和常識(shí)課

殘篇四字一句，兩句一韻?！都本推凡环终露植?，本。

前半三字一句，后半七字一句，兩句一韻；所收的都

是名姓、器物、官名等日常用字，沒(méi)有說(shuō)解。這些書

和后世“日用雜字”相似，按事類收字——所謂分章

或分部，都據(jù)事類而言。這些一面供教授學(xué)童用，一

面供民眾檢閱用，所收約三千三百字，是通俗的字書。

東漢和帝時(shí)，有個(gè)許慎，作了一部《說(shuō)文解字》?！緯刑峒暗慕?jīng)典，并不限于儒家的“十

三經(jīng)”。尤其能夠表現(xiàn)作者獨(dú)到眼光的是，書

這是一部劃時(shí)代的字書。經(jīng)典和別的字書里的字，他中還介紹了“小學(xué)”的代表性著作《說(shuō)文解

都搜羅在他的書里，所以有九千字。而且小篆之外，字》】

兼收籀文“古文”；“古文”是魯恭王所得孔子宅“壁

中書”及張倉(cāng)所獻(xiàn)《春秋左氏傳》的字體，大概是晚即《左傳》，儒家經(jīng)典之一，中國(guó)古代史

學(xué)和文學(xué)名著。

周民間的別體字。許氏又分析偏旁，定出部首，將九

千字分屬五百四十部首。書中每字都有說(shuō)解，用晚周

《爾雅》是第一部?jī)?nèi)容和體例都比較完

人作的《爾雅》，揚(yáng)雄的《方言》，以及經(jīng)典的注文的備的漢語(yǔ)詞典?！斗窖浴肥堑谝徊繉?duì)方言和詞

匯進(jìn)行比較研究的專著。

體例。這部書意在幫助人通讀古書，并非只供通俗之

用，和秦代及西漢的字書是大不相同的。它保存了小

篆和一些晚周文字，讓后人可以溯源沿流；現(xiàn)在我們

栗認(rèn)識(shí)商、周文字，探尋漢以來(lái)字體演變的軌跡，都

得憑這部書。而且不但研究字形得靠它，研究字音、

字義也得靠它。研究文字的形、音、義的，以前叫“小

學(xué)”，現(xiàn)在叫文字學(xué)。從前學(xué)問(wèn)限于經(jīng)典，所以說(shuō)研

究學(xué)問(wèn)必須從小學(xué)入手；現(xiàn)在學(xué)問(wèn)的范圍是廣了，但

要研究古典、古史、古文化，也還得從文字學(xué)入手。

【《說(shuō)文解字》的重要與前文“劃時(shí)代”

《說(shuō)文解字》是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具

相照應(yīng)】

或門徑。

《說(shuō)文序》提起出土的古器物，說(shuō)是書里也搜羅

了古器物銘的文字，便是“古文”的一部分，但是漢

代出土的古器物很少；而拓墨的法子到南北朝才有，

當(dāng)時(shí)也不會(huì)有拓本，那些銘文，許慎能見(jiàn)到的怕是更

少。所以他的書里還只有秦篆和一些晚周民間書，再

古的可以說(shuō)是沒(méi)有。到了宋代，古器物出土的多了，

拓本也流行了，那時(shí)有了好些金石、圖錄考釋的書。

“金”是銅器，銅器的銘文稱為金文。銅器里鐘鼎最

是重器，所以也稱為鐘鼎文。這些銘文都是記事的。

而宋以來(lái)發(fā)現(xiàn)的銅器大都是周代所作，所以金文多是

兩周的文字。清代古器物出土的更多，而光緒二十五

年（西元一八九九）河南安陽(yáng)發(fā)現(xiàn)了商代的甲骨，尤舊時(shí)指公元。

其是劃時(shí)代的。甲是龜?shù)母辜?，骨是牛胛骨。商人鉆

灼甲骨，以卜吉兇，卜完了就在上面刻字紀(jì)錄。這稱

為甲骨文，又稱為卜辭，是盤庚（約西元前一三OO）

以后的商代文字。這大概是最古的文字了。甲骨文、

金文，以及《說(shuō)文》里所謂“古文”，還有籀文，現(xiàn)

在統(tǒng)統(tǒng)算作古文字，這些大部分是文字統(tǒng)一以前的官

書。甲骨文是“契”的，金文是“鑄”的。鑄是先在

模子上刻字，再倒銅。古代書寫文字的方法，除'‘契"

和“鑄”夕卜，還有“書”和“印”,因用的材料而異。

“書”用筆，竹、木簡(jiǎn)以及帛和紙上用“書“印”

是在模子上刻字，印在陶器或封泥上。古代用竹、木

簡(jiǎn)最多，戰(zhàn)國(guó)才有帛，紙是漢代才有的。筆出現(xiàn)于商

代，卻只用竹木削成。竹木簡(jiǎn)、帛、紙，都容易壞，

本書寫于1942年，此后陸續(xù)有漢以前的

漢以前的，已經(jīng)蕩然無(wú)存了。帛書、簡(jiǎn)牘材料出圭。

造字和用字有六個(gè)條例，稱為“六書”。“六書”造字和用字有六個(gè)條例，稱為“六書”

一是“象形”

這個(gè)總名初見(jiàn)于《周禮》，但六書的各個(gè)的名字到漢

二是“指事”

人的書里才見(jiàn)。一是“象形”，象物形的大概，如“日”、三是“會(huì)意”

四是“形聲”

“月”等字。二是“指事”，用抽象的符號(hào)，指示那五是“轉(zhuǎn)注”

無(wú)形的事類，如“”（上）、“”（下）兩個(gè)字，短畫和六是“假借”

長(zhǎng)畫都是抽象的符號(hào)，各代表著一個(gè)物類。指示

甲物在乙物之上，“”指示甲物在乙物之下。這“上”

和“下”兩種關(guān)系便是無(wú)形的事類。又如“刃”字，

在“刀”形上加一點(diǎn)，指示刃之所在，也是的。三是

“會(huì)意”，會(huì)合兩個(gè)或兩個(gè)以上的字為一個(gè)字，這一

個(gè)字的意義是那幾個(gè)字的意義積成的，如“止”“戈”

為“武”，“人”“言”為“信”等。四是“形聲”，也

是兩個(gè)字合成一個(gè)字，但一個(gè)字是形，一個(gè)字是聲；

形是意符，聲是音標(biāo)。如“江”、“河”兩字，“5”

（水）是形，“工”“可”是聲。但聲也有兼義的。如

“淺”、“錢”、“賤”三字，“水”、“金”、“貝”是形,

同以“戔”為聲；但水小為“淺”，金小為“錢”，貝

小為“賤”，三字共有的這個(gè)“小”的意義，正是從

“戔”字來(lái)的。象形、指事、會(huì)意、形聲，都是造字

的條例；形聲最便，用處最大，所以我們的形聲字最【簡(jiǎn)要介紹“六書"''象形"指事、會(huì)意、

多。形聲，多用舉例來(lái)說(shuō)明】

五是“轉(zhuǎn)注”，就是互訓(xùn)。兩個(gè)字或兩個(gè)以上的

字，意義全部相同或一部相同，可以互相解釋的，便

是轉(zhuǎn)注字，也可以叫作同義字。如“考”、“老”等字，

又如“初”、“哉”、“首”、“基”等字；前者同形同部，

后者不同形不同部，卻都可以“轉(zhuǎn)注”。同義字的孳

生，大概是各地方言不同和古今語(yǔ)言演變的緣故。六

是“假借”，語(yǔ)言里有許多有音無(wú)形的字，借了別的

同音的字,當(dāng)作那個(gè)意義用。如代名詞，“予作“汝”、

“彼”等，形況字“猶豫”、“孟浪”、“關(guān)關(guān)”、“突如”

等,虛助字“於”、“以”、“與”、“而”、“則”、“然”、

“也”、“乎”、“哉”等，都是假借字。又如“令”,

本義是“發(fā)號(hào)”，借為縣令的“令”；“長(zhǎng)”本義是“久

遠(yuǎn)”,借為縣長(zhǎng)的“長(zhǎng)”。“縣令”、“縣長(zhǎng)”是“令”、

“長(zhǎng)”的引伸義。假借本因有音無(wú)字，但以后本來(lái)有

字的也借用別的字。所以我們現(xiàn)在所用的字，本義的

少，引伸義的多，一字?jǐn)?shù)義，便是這樣來(lái)的。這可見(jiàn)

假借的用處也很廣大。但一字借成數(shù)義，頗不容易分

別。晉以來(lái)通行了四聲，這才將同一字分讀幾個(gè)音，

讓意義分得開些。如“久遠(yuǎn)”的“長(zhǎng)”平聲，“縣長(zhǎng)”

的“長(zhǎng)”讀上聲之類。這樣，一個(gè)字便變成幾個(gè)字了。

轉(zhuǎn)注、假借都是用字的條例。

象形字本于圖畫。初民常以畫記名，以畫記事，

這便是象形的源頭。但文字本于語(yǔ)言，語(yǔ)言發(fā)于聲音，

以某聲命物，某聲便是那物的名字，這是“名”；“名”

該只指聲音而言。畫出那物形的大概，是象形字?！拔?/p>

字”與“字”都是通稱；分析的說(shuō)，象形的字該叫做

“文“文,,是“錯(cuò)畫”的意思。“文”本于“名，，，

如先有“日”名，才會(huì)有“日”這個(gè)“文”；“名”就

是“文”的聲音。但物類無(wú)窮，不能一一造“文”，

便只得用假借字。假借字以聲為主，也可以叫做“名

一字借為數(shù)字，后世用四聲分別，古代卻用偏旁分別，

這便是形聲字。如“"本象箕形，是“文”，它的“名”

是“一”。而日期的“期”，旗幟的“旗”，麒麟的“麒”

等，在語(yǔ)言中與同聲，卻無(wú)專字，便都借用

字。后來(lái)才加“月”為“期”，加“”為“旗”，加“鹿”

為“麒”，一個(gè)字變成了幾個(gè)字。嚴(yán)格的說(shuō)，形聲字

才該叫做“字”，“字”是“孳乳而浸多”的意思［4］。

象形有抽象作用，如一畫可以代表任何一物,“”（上）、

“”（下）、“一”、“二”、“三”其實(shí)都可以說(shuō)是象形。

象形又有指示作用，如“刀”字上加一點(diǎn)，表明刃在

那里。這樣，舊時(shí)所謂指事字其實(shí)都可以歸入象形字。

象形還有會(huì)合作用，會(huì)合兩個(gè)或兩個(gè)以上的分子，表

示一個(gè)意義；那么，舊時(shí)所謂會(huì)意字其實(shí)也可以歸入

象形字。但會(huì)合成功的不是“文”，也該是“字”。象

形字、假借字、形聲字，是文字發(fā)展的邏輯的程序，

但甲骨文里三種字都已經(jīng)有了。這里所說(shuō)的程序，是

近人新說(shuō)，和“六書說(shuō)”頗有出入。六書說(shuō)原有些不

完備、不清楚的地方，新說(shuō)加以補(bǔ)充修正，似乎更可

信些。

秦以后只是書體演變的時(shí)代。演變的主因是應(yīng)

用，演變的方向是簡(jiǎn)易。始皇用小篆統(tǒng)一了文字，不

久便又有了“隸書”。當(dāng)時(shí)公事忙，文書多，書記雖隸書，漢字的一種字體，有秦隸、漢隸

等，一般認(rèn)為由篆書發(fā)展而來(lái)，字形多呈寬

遵用小篆，有些下行文書，卻不免寫得草率些。日子扁，橫畫長(zhǎng)而豎畫短，講究“蠶頭燕尾”、“一

長(zhǎng)了，這樣寫的人多了，便自然而然成了一體，稱為波三折”。

“隸書”；因?yàn)槭墙o徒隸等下級(jí)辦公人看的。這種字

體究竟和小篆差不多。到了漢末，才漸漸變了，橢圓

的變?yōu)楸夥降?，“斂筆”變?yōu)椤疤艄P”。這是所謂漢隸，

是隸書的標(biāo)準(zhǔn)。晉、唐之間，又稱為“八分書”。漢

初還有草書，從隸書變化，更為簡(jiǎn)便。這從清末以來(lái)

在新疆和敦煌發(fā)現(xiàn)的漢、晉間的木簡(jiǎn)里最能見(jiàn)出。這

種草書，各字分開，還帶著挑筆，稱為“章草”。魏、

晉之際，又嫌挑筆費(fèi)事，改為斂筆，字字連書，以一

行或一節(jié)為單位。這稱為“今草”。隸書方整，去了

挑筆，又變?yōu)椤罢龝薄＿@起于魏代。晉、唐之間，

卻稱為“隸書”，而稱漢隸為“八分書”。晉代也稱為

“楷書”。宋代又改稱為“真書”。正書本也是扁方的，

到陳、隋的時(shí)候，漸漸變方了。到了唐代，又漸漸變

長(zhǎng)了。這是為了好看。正書簡(jiǎn)化，便成“行書”，起

于晉代。大概正書不免于拘，草書不免于放，行書介

乎兩者之間，最為適用。但現(xiàn)在還通用著正書，而輔

以行、草。一方面卻提倡民間的“簡(jiǎn)筆字”，將正書、

行書再行簡(jiǎn)化；這也還是求應(yīng)用便利的緣故。

區(qū)內(nèi)容概括

1.倉(cāng)頡造字說(shuō)。相傳最古的字書是《史籀篇》為周宣王太史籀所作，“史籀”是“書記必

讀”之意，只是書名，不是人名。

2.李斯《倉(cāng)頡篇》七章，趙高《爰?xì)v篇》六章，胡毋敬《博學(xué)篇》七章，所選字，大部分

是《史籀篇》里的，但字體以當(dāng)時(shí)通用的小篆為準(zhǔn)，便與“籀文”略有不同，漢初，三篇合一,

單稱《倉(cāng)頡篇》。

3.西漢史游《急就篇》收約三千三百字，是通俗的字書。

4.東漢許慎《說(shuō)文解字》，小篆外，兼收籀文，“古文”，又分析偏旁，定出部首。書中每

字都有說(shuō)解，用晚周人作的《爾雅》、楊雄《方言》，以及經(jīng)典的注文的體例。

5.研究文字的形音義稱“小學(xué)”，文字學(xué)。金文或稱鐘鼎文、甲骨文。

6.“六書”初見(jiàn)于《周禮》，但六書的各個(gè)名字到漢人書里才見(jiàn)，象形、指事、會(huì)意、形

聲、轉(zhuǎn)注（互訓(xùn)）、假借。前四種是造字，后二種是用字。

7.書體演變：小篆、隸書、漢隸（晉唐之間，又稱為六分書）、草書（章草）、今草（魏晉）、

正書、楷書（晉代）、真書（宋）、行書（起于晉代）。演變的主因是應(yīng)用，演變的方向是簡(jiǎn)易。

但試題精選

1.填空。

（1）關(guān)于中國(guó)文字的起源，末期有了造字的傳說(shuō)。

（2）秦始皇統(tǒng)一了文字；成了國(guó)書。

（3）到了,考試史、尚書史等官兒，都只憑識(shí)字的程度；識(shí)字教育更注重了。

（4）始皇為了統(tǒng)一文字，讓作了《倉(cāng)頡篇》七章，趙高作了《爰?xì)v篇》六章，胡母

敬作了《博學(xué)篇》七章。

(5)《》所收的都是名姓、器物、官名等日常用字，沒(méi)有說(shuō)解。這些一面供教授學(xué)

童用，一面供民眾檢閱用，所收約三千三百字，是通俗的字書。

(6)(朝代)和帝時(shí)，(人名)作了一部《》。這是一部劃時(shí)代

的字書。這部書有九千字。而且______之外，兼收籀文“古文”。

(7)《》書中每字都有說(shuō)解，用晚周人作的《》,的《方言》，以及經(jīng)

典的注文的體例。

⑻筆出現(xiàn)于代，卻只用削成。

(9)“六書"，即“指事”"”“轉(zhuǎn)注”“其中字最

多。

(10)我們現(xiàn)在所用的字，本義的少，引伸義的多，一字多義，這源于字。

(11)晉以來(lái)通行了,這才將同一字分讀幾個(gè)音，讓意義分得開些。

(12)象形字本于。后世用四聲分別，古代卻用偏旁分別，這便是形聲字。

(13)、、形聲字，是文字發(fā)展的邏輯的程序。

(14)秦以后只是書體演變的時(shí)代。演變的主因是,演變的方向是。

(15)最古的文字應(yīng)該是,又稱為,是盤庚以后的代文字。

2.閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。

《說(shuō)文解字》的作者是東漢文字學(xué)家、經(jīng)學(xué)家許慎。該書一共十五卷。前十四卷是對(duì)文字

進(jìn)行解說(shuō)，字頭用小篆書寫，該部分具體闡述了“六書”的內(nèi)容和起源。這里的“六書”包

括、、、四種造字方法和轉(zhuǎn)注、假借兩

種用字方法。(《經(jīng)典常談》)

3.閱讀語(yǔ)段，完成填空。

造字和用字有六個(gè)條例，稱為“六書”。一是“象形”，象物形的大概。二是“A”,

用抽象的符號(hào)，指示那無(wú)形的事類。三是“會(huì)意”。會(huì)合兩個(gè)或兩個(gè)以上的字為一個(gè)字，這一

個(gè)字的意義是那幾個(gè)字的意義積成的。四是“B"，也是兩個(gè)字合成一個(gè)字，但一個(gè)字

是形，一個(gè)字是聲；形是意符，聲是音標(biāo)。五是'‘轉(zhuǎn)注"，就是互訓(xùn)。兩個(gè)字或兩個(gè)以上的字，

意義全部相同或一部相同，可以互相解釋的，便是轉(zhuǎn)注字，也可以叫作同義字。如“考”、“老”

等字。六是“假借”，語(yǔ)言里有許多有音無(wú)形的字，借了別的同音的字，當(dāng)作那個(gè)意義用。如

代名詞，“予”“彼”等，假借本因有音無(wú)字，但以后本來(lái)有字的也借用別的字。所以我們現(xiàn)在

所用的字，本義的少，引申義的多，一字?jǐn)?shù)義，便是這樣來(lái)的。

（選自《經(jīng)典常談?〈說(shuō)文解字〉第一》，有刪改）

這段文字介紹了“六書”，文中橫線應(yīng)該依次填入的是A.Bo

4.根據(jù)朱自清的《經(jīng)典常談》，“尚”，“上”也：“尚書”據(jù)說(shuō)就是“孔子

用“”的方法來(lái)解釋《詩(shī)》，討論做學(xué)問(wèn)、做人的道理。《四書》包括《大學(xué)》《中

庸》《論語(yǔ)》和。

閱讀《經(jīng)典常談》中《說(shuō)文解字第一》，完成下面小題。

5.中國(guó)文字相傳是黃帝的史官所造，但是《易?系辭》中卻說(shuō)文字是

“”所造，作者更認(rèn)同第種說(shuō)法。

6.東漢的許慎的《說(shuō)文解字》中，共計(jì)錄了個(gè)字，分屬540個(gè)部首，書中的

每個(gè)字都用《》和《》以及經(jīng)典的注文來(lái)加以解釋。

7.下列對(duì)《經(jīng)典常談》一書相關(guān)知識(shí)理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.朱自清先生時(shí)時(shí)留意這是一本寫給學(xué)術(shù)研究者的書，格外重視這本書的普及性和理

論性。

B.本書共十三篇，各篇的排列按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，并把文字學(xué)經(jīng)典《說(shuō)文解

字》放在首篇。

C.讀《經(jīng)典常談》不要死記硬背“書籍名、作者名、書籍卷數(shù)”等，要注重了解“古

書的來(lái)歷，其中的大要”等，要“因這本書，去接觸古書”。

D.我們可以選擇性地閱讀該書?？梢赃x擇自己感興趣的部分，也可以根據(jù)你目前的需

要有目的地進(jìn)行選擇性閱讀。

8.關(guān)于《經(jīng)典常談》，下列說(shuō)法不無(wú)碉的一項(xiàng)是（）

A.這是一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。

B.這本書的作者是朱自清，本書寫于20世紀(jì)30年代末到40年代初。

C.這本書共13篇，介紹了《說(shuō)文解字》《周易》《史記》等經(jīng)典著作。

D.在討論儒家經(jīng)書時(shí)，該書肯定了“經(jīng)書都是圣人所作”的傳說(shuō)。

9.下列關(guān)于《經(jīng)典常談》的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《經(jīng)典常談》是朱自清在20世紀(jì)40年代末到50年代初撰寫的一部著作。

B.《經(jīng)典常談》多次被“常談”，正是因?yàn)樗占靶?、通俗性的特點(diǎn)。

C.《經(jīng)典常談》全書不夸奇炫博，不故作高深，讀起來(lái)明快利落，不枝不蔓。

D.朱自清先生寫《經(jīng)典常談》，是希望年輕人多多閱讀經(jīng)典，避免中華古典文化走向

沒(méi)落。

10.以下有關(guān)《經(jīng)典常談》一書的介紹，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《經(jīng)典常談》作者朱自清，字佩弦，其名與字都是成年之后自己改過(guò)來(lái)的，名字里

包含了對(duì)人格和個(gè)性的勉勵(lì)。

B.朱自清大學(xué)畢業(yè)后曾經(jīng)在江蘇、浙江的多所中學(xué)任教，這讓作者對(duì)中學(xué)生的認(rèn)知與

興趣有了更深的了解，為《經(jīng)典常談》一書的寫作打下了基礎(chǔ)。

C.《經(jīng)典常談》由十三篇長(zhǎng)短相仿的文章構(gòu)成，從經(jīng)、史、子、集四個(gè)方面介紹作者

認(rèn)為中學(xué)生有必要了解的古典書籍。

D.作為一部學(xué)術(shù)類著作，《經(jīng)典常談》里有作者本人的學(xué)術(shù)主張，也介紹了當(dāng)時(shí)學(xué)界

對(duì)于相關(guān)古典書籍的前沿見(jiàn)解，是一本頗有新意的書。

11.閱讀下面《經(jīng)典常談》選段，請(qǐng)根據(jù)要求完成問(wèn)題。

【文段一】

始皇為了統(tǒng)一文字，教李斯作了《倉(cāng)頡篇》七章，趙高作了《爰?xì)v篇》六章，胡毋敬作了

《博學(xué)篇》七章。所選的字，大部分還是《史籀篇》里的，但字體以當(dāng)時(shí)通用的為準(zhǔn)，

便與“籀文”略有不同。這些是當(dāng)時(shí)官定的標(biāo)準(zhǔn)字書。有了標(biāo)準(zhǔn)字書，文字統(tǒng)一就容易進(jìn)行了。

【文段二】

秦以后只是書體演變的時(shí)代。演變的主因是應(yīng)用，演變的方向是簡(jiǎn)易?！龝?jiǎn)化，便

成''行書"，起于晉代。大概正書不免于拘，草書不免于放，行書介乎兩者之間，最為適用。

【文段一】中空白處應(yīng)填的字體為o

【文段二】中介紹秦以后書體的演變，下列選項(xiàng)所用書體與書法對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是()

象

荊

寒

元

人|￥

號(hào)

溪

嘉

率K^

田

白

4￡雨<

龍

石

空

成％

A稀

玄

出

軍

空

山

A?

強(qiáng)

天

索

混

/(r9路

A.草書正書行書B.正書草書行書

C.草書行書正書D.行書正書草書

12.請(qǐng)你根據(jù)《說(shuō)文解字》中對(duì)造字的六個(gè)條例的解釋，完成下面各題。

一是“象形”，象物形的大概。二是“指事”，用抽象的符號(hào)，指示那無(wú)形的事類。三是“會(huì)

意”，會(huì)合兩個(gè)或兩個(gè)以上的字為一個(gè)字，這一個(gè)字的意義是那幾個(gè)字的意義積成的。四是“形

聲”，也是兩個(gè)字合成一個(gè)字，但一個(gè)字是形，一個(gè)字是聲；形是意符，聲是音標(biāo)。五是“轉(zhuǎn)

注”，就是互訓(xùn)。兩個(gè)字或兩個(gè)以上的字，意義全部都相同或一部分相同，可以互相解釋的，

便是轉(zhuǎn)注字，也可以叫作同義字。六是“假借”，語(yǔ)言里有許多有音無(wú)形的字，借了別的同音

的字，當(dāng)作那個(gè)意義用。

(1)選出下列說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()

A.漢字“魚”“口”“耳”“手”“田”等都是象形文字。

B.“刃”字，在“刀”形上加一點(diǎn)，指示刃之所在，“刃”是指事文字。

C.“人”“言”為“信”，“信”是會(huì)意文字，“江”“河”是轉(zhuǎn)注文字。

D.“令”本義是發(fā)號(hào)，假借為“縣令”的“令"，這是假借文字。

(2)班長(zhǎng)找來(lái)了一些象形字的圖片，請(qǐng)你分別在橫線處寫出它們對(duì)應(yīng)的現(xiàn)代漢字。

oCg

日—月—

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