語文-湖南省長沙市（炎德英才大聯(lián)考）長郡中學(xué)2025屆高三上學(xué)期月考試卷（三）試題和答案

1.D(本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理2.A(本題考查學(xué)生理解和分析圖表、分析論證語言、根據(jù)文本信息進(jìn)行推斷的能力。A.“漢字的詞義發(fā)展必須緊密圍繞日月變化和農(nóng)事物候展開”錯，以偏概全。原文為“在詞義發(fā)展中，有大量時空關(guān)聯(lián)……”,故選項(xiàng)中“漢字的詞義發(fā)展”的表述較為寬泛。在某些時間字的創(chuàng)造及詞義上，有的與日月3.B(本題考查學(xué)生分析論證語言、論證結(jié)構(gòu)、論證手法的能力。B.“突出了漢字具有表意且更能表音的獨(dú)特優(yōu)勢”錯，從材料二原文中的內(nèi)容“漢字不是通過直接表達(dá)語音的編碼方式記錄語言，而是通過以②時間字取象于農(nóng)事和物候，先民為時間造字，也把農(nóng)表示收成、收獲，又有“春節(jié)”之意，反映了人們慶祝谷物收成并祈禱來年五谷豐登的期盼。(每點(diǎn)2題目理解：材料二中說“漢字中蘊(yùn)藏著中華文化的基因密碼”,指的是，“很多漢字本身記錄了當(dāng)時人①由材料一第二段可篩選到觀點(diǎn)“時間窺取臭雨日和黑”了蔓倒如“夙”室內(nèi)“上邊是月亮，下邊是張開的雙手，以殘月未盡就開始勞作，表示時間早”可知，“夙”通過日月象形記錄時間概念，表現(xiàn)②由材料一第五段“時間字取象于農(nóng)事和物候”“先民為時間造字，也把農(nóng)耕生活和物候變化封存在字形當(dāng)中”可知，先民為時間造字時，除了取象日月，也把農(nóng)耕生活和物候變化封存在字形當(dāng)中。如“年”字，由“從‘禾’從‘人’,以人負(fù)載谷物表示收成”“從詞義發(fā)展看出時間義與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)聯(lián)”“也和農(nóng)業(yè)社會慶祝谷物收成并祈禱來年五谷豐登有關(guān)”可得，“年”字取象于農(nóng)事和物候，表示②漢字具有表意性與穩(wěn)定性。這種特性使得漢字能夠超越方言和語音的障礙，能夠準(zhǔn)確記錄各個時代的①材料一以表時間的字為例，說明古人在造時間字時取象于日和月，農(nóng)事和物候。這些察生活的結(jié)果，與人們的生活密切相關(guān)，體現(xiàn)了先民的智慧。舉一反三②材料二中“漢字是……表意文字體系的典型代表”“一方面可以準(zhǔn)確記錄語言，漢字可代的口語，可以形成書面語，使語言更加嚴(yán)謹(jǐn)；另一方面……而且社會共知”,可以得出，漢字具有表③由“統(tǒng)一的文字構(gòu)筑了國家統(tǒng)一和民族融合的重要基礎(chǔ)”“秦始皇實(shí)行“書同文孝文帝推行漢化改革，將漢語確立為官方語言”等可知，漢字是文化認(rèn)同的基石6.B(本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。A.“是他真正的朋友，平時處處提攜余永澤”錯，文中提及“因?yàn)槟愀赣H和他熟，所以我想托你……”“極其殷勤的笑容”,可見兩人關(guān)系一般，余永澤是有求于羅大方才宴請他的；C.“他是一個求知心切的知識分子”錯，文中提及“‘畢業(yè)就是失業(yè)’。一點(diǎn)兒不假?，F(xiàn)在我就在為畢業(yè)后的出路擔(dān)心”,說明地位的父親”“你鉆到故紙堆里當(dāng)然聽不到外面的消息了”,余永澤只是為了求取工作，他是庸俗自私7.c(本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“特別注重對人物的心理刻畫”錯，本文對人物一雙大眼睛卻很有精神”,笑起來很爽朗，一見到林道靜就友好地詢問她的生活狀況，熱情親切地對待余永澤和林道靜。②真誠直率。如他聽聞余永澤想通過他接近胡適，便果斷拒絕；方二人鮮明的性格特征。③采用對話式的敘述方式。三人對話，在各自的話語中11.B[“君因我降，與君為兄弟”的“因”的意思是“經(jīng)由或通過(引薦)”。C.“諫太宗十思疏”的15.C(“悵恨”“悲嘆”錯.頸聯(lián)中的“解帶”“倚欄”的動作表現(xiàn)詩人的瀟灑，而景物描寫中“西風(fēng)”22.運(yùn)用了頂真的修辭手法。①承接上文所說“漸”助力人承首先，要結(jié)合時代背景，充分理解其產(chǎn)生的根源、時代內(nèi)涵等。就拿《齊桓晉文之事》關(guān)系，他的“仁政”也是基于這樣背景下的“仁政”,與后世不同。所以孟子描繪的理想社會是物質(zhì)富要從以下幾個方面推行“仁政”:首先是“保民”,也就是保全人民，安定百姓；“保民”的前提是有“不忍之心”,而且要推己及人，“推恩”的具體表現(xiàn)則是“富民”“教民”,也就是使百姓豐衣足其次，立足現(xiàn)實(shí)，自主思考。孟子勸說齊宣王“發(fā)政施仁”,認(rèn)為“推恩足以保四海”,并對理想限性和不足。例如，他提出的“保民”是為了“王天下”,即為了鞏固統(tǒng)治階級的地位，并非從百姓利益出發(fā)；他的“若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心”的觀點(diǎn)，顯現(xiàn)出對貧民階層的偏見，并非真正意義上的“平等”;“推恩足以保四?！钡挠^點(diǎn)，將天下的安定完全寄希望于統(tǒng)治者；執(zhí)政思想過于強(qiáng)調(diào)自我約“在今天看來有什么可資借鑒之處?又有哪些不足?”的表述，認(rèn)為孟子的思想既有可資借鑒之處，哪些不足?應(yīng)該如何彌補(bǔ)?①值得借鑒：孟子的仁政思想、民本思想以及教育思想在那個戰(zhàn)亂的時代體現(xiàn)了對百姓的關(guān)愛，對②哪些不足：時過境遷，在兩千多年后的今天，孟子的思想是否也存在著不足?與今天的“人民當(dāng)子說“推恩足以保四?！庇悬c(diǎn)絕對，“保四?！辈⒉皇怯山y(tǒng)治者一方?jīng)Q定的，還要看當(dāng)時的社會大環(huán)還要有良好的社會大環(huán)境，大環(huán)境和平，國家才能安寧；國家安定，百姓才學(xué)文化知識。寫作思路示例：觀點(diǎn)是德治與法治并行。從孟子觀點(diǎn)出發(fā)，分析其德治的進(jìn)步性和不足，順勢提出論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)法治的重要性；接著展開論證，按照“德治與法治的關(guān)系—一為什么需要德治與法治并行-一如何做到德治和法治并行”的思路展開論述。引用比如張廷玉的“國無法則必亂”,習(xí)近平總書記的“國無德不興，人無德不立”“法是他律，德是自律”等名言，再舉“高鐵霸座”“酒【參考譯文】衡事情的利弊得失。齊桓公實(shí)際上是為少姬之事而發(fā)怒，而向南襲擊蔡國，管仲趁機(jī)攻打楚國，責(zé)備(楚國)沒有向周王室進(jìn)貢包茅。齊桓公實(shí)際上是向北出兵攻打山戎，而管仲就趁機(jī)讓燕國整頓召公時期的政齊國。所以說：“懂得給予正是為了取得的道理，這是治理國家的法寶?！惫苤俑毁F得可以跟國君相比擬，擁有設(shè)置華麗