四川省成都市新川外國(guó)語(yǔ)學(xué)校2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期九月月考語(yǔ)文試卷VIP

新川外國(guó)語(yǔ)學(xué)校2024-2025學(xué)年度上期九月月考高一年級(jí)語(yǔ)文試卷（總分：150分，考試時(shí)間：150分鐘）注意事項(xiàng)：1答題前務(wù)必將自己的考號(hào)填寫(xiě)在答題卡指定位置。2．請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡對(duì)應(yīng)區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。3保持答題卡面清潔，考試結(jié)束后將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）材料一：新時(shí)代應(yīng)當(dāng)能夠產(chǎn)生偉大詩(shī)人及其偉大詩(shī)篇，這是新時(shí)代向詩(shī)人們提出的新課題。我們急切地向新時(shí)代中國(guó)詩(shī)人發(fā)出鄭重的吁請(qǐng)：新時(shí)代詩(shī)歌呼喚崇高美。詩(shī)歌的崇高美，是多樣化的。在百年中國(guó)新詩(shī)史上，我們既有吶喊型的崇高，如郭沫若狂飆突進(jìn)的詩(shī)歌；又有國(guó)家情懷和人類意識(shí)的勇于擔(dān)當(dāng)型的崇高，如王久辛的抗日長(zhǎng)詩(shī)《狂雪》等。這種多姿多彩的崇高“傳統(tǒng)”，在新時(shí)代應(yīng)該得到繼承和發(fā)展。那么，我們?cè)谝延胸S厚的新詩(shī)崇高傳統(tǒng)面前如何接續(xù)奮斗、創(chuàng)造出屬于新時(shí)代新詩(shī)的崇高精神來(lái)？要有始終心系人民的激越真情。以論崇高聞名于世的朗吉弩斯說(shuō)：“沒(méi)有任何東西像真情的流露得當(dāng)那樣能夠?qū)е鲁绺?。”他?qiáng)調(diào)了“真”及其“流露得當(dāng)”對(duì)于崇高產(chǎn)生的必要性。但并不是所有強(qiáng)烈而激動(dòng)的情感都能產(chǎn)生崇高。那么，到底什么樣的激越情感方能產(chǎn)生崇高的情感？以人民為中心的情懷感、幸福感、境界感、責(zé)任感和光榮感是治愈新時(shí)代詩(shī)歌缺鈣的靈丹妙藥。許多詩(shī)歌故意淡忘人民，更不會(huì)去“哀民生之多艱”，反而兩耳不聞“人民事”、一心只寫(xiě)“自我詩(shī)”。這種把“個(gè)人寫(xiě)作”和“宏大寫(xiě)作”二元對(duì)立起來(lái)的觀點(diǎn)和現(xiàn)象比較普遍，仿佛崇高性的“宏大寫(xiě)作”是非詩(shī)的，而唯有欲望性的“個(gè)人寫(xiě)作”才是詩(shī)的。殊不知，“個(gè)人寫(xiě)作”與“宏大寫(xiě)作”是可以互為借鑒的，從前者出發(fā)，可以抵達(dá)后者。要有莊嚴(yán)偉大的崇高思想。崇高是“偉大的心靈的回聲”。這就要求詩(shī)人努力克服自我、戰(zhàn)勝自我，同時(shí)要與自然和傳統(tǒng)“競(jìng)賽”，而不是臣服于自我和大自然，并對(duì)自我和大自然的細(xì)枝末節(jié)進(jìn)行樂(lè)此不疲的摹寫(xiě)；也不能對(duì)古今中外傳統(tǒng)“無(wú)主腦”地模仿，而是在不斷學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，要與之對(duì)話，乃至對(duì)抗，進(jìn)而超越它們，從而形成屬于自己的獨(dú)特詩(shī)藝。田間的《假如我們不去打仗》曾經(jīng)激勵(lì)過(guò)多少愛(ài)國(guó)民眾投身于中華民族抗戰(zhàn)的偉大事業(yè)！賀敬之的《桂林山水歌》曾經(jīng)鼓舞過(guò)多少男女老幼對(duì)新中國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)！歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們：偉大的詩(shī)人必須大公無(wú)私、心懷遠(yuǎn)大志向，必須統(tǒng)攬全局、無(wú)私奉獻(xiàn)、全心全意服務(wù)于人民、國(guó)家、社會(huì)和歷史進(jìn)步，同時(shí)具備廣博學(xué)識(shí)和良好學(xué)養(yǎng)，才能寫(xiě)出“第一等真詩(shī)”。概言之，新時(shí)代的詩(shī)歌寫(xiě)作，既要力避“假小空”的真平庸，也要警惕“假大空”的偽崇高。真正具有活力、熱力和魅力的崇高是不容躲避的，也不許玷污，更嚴(yán)禁消解。畢竟具有崇高美的詩(shī)歌不是說(shuō)服，而是給人以狂喜、驚嘆和激奮，并使人的思想得以凈化和升華。也只有具備如此崇高美的詩(shī)歌，才有普遍性和永久性。（摘編自楊四平《新時(shí)代詩(shī)歌呼喚崇高美》）材料二：詩(shī)歌創(chuàng)作既要表現(xiàn)詩(shī)人獨(dú)有的情懷，也要走出個(gè)體的小世界，表現(xiàn)更為廣闊的社會(huì)人生。詩(shī)人應(yīng)當(dāng)有社會(huì)良知，有一顆對(duì)故鄉(xiāng)、祖國(guó)、人民的熾熱的愛(ài)心，保持對(duì)時(shí)代、社會(huì)、人類的關(guān)注。當(dāng)然，我們不能只注意社會(huì)生活化的表象，我們要多注意社會(huì)精神與民眾道德，避免詩(shī)歌寫(xiě)作的社會(huì)性被庸俗化、淺顯化。每一個(gè)詩(shī)人都應(yīng)該不斷探索怎樣才能寫(xiě)好詩(shī)，讓詩(shī)歌成為照亮社會(huì)、照亮人們心靈的神燈。在創(chuàng)作中，要把“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”結(jié)合起來(lái)進(jìn)行考慮。當(dāng)前的一些詩(shī)歌，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的體驗(yàn)，忽視社會(huì)大生活。其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題的解決之道，在杜甫、白居易等古代詩(shī)人和艾青、穆旦等現(xiàn)代詩(shī)人的詩(shī)歌實(shí)中，早就為我們提供了范例。詩(shī)人們既要在個(gè)性化的語(yǔ)言和個(gè)性化的體驗(yàn)上下功夫，更要努力使自己的詩(shī)歌寫(xiě)作保持介入社會(huì)生活的深度和廣度，使之產(chǎn)生更加廣泛的社會(huì)影響。詩(shī)歌寫(xiě)作的個(gè)性與共性問(wèn)題，是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。個(gè)性強(qiáng)調(diào)的是獨(dú)有的個(gè)性體驗(yàn)，共性強(qiáng)調(diào)的是詩(shī)歌的社會(huì)性、人民性。優(yōu)秀的詩(shī)歌作品，總是能夠用個(gè)性化的體驗(yàn)和語(yǔ)言，去表現(xiàn)具有社會(huì)性的對(duì)象與內(nèi)涵。詩(shī)人在創(chuàng)作實(shí)踐中應(yīng)時(shí)刻保持自省，在自己的失志追求中不斷改正自己的不足。當(dāng)前的一些詩(shī)人要么缺鈣，寫(xiě)出來(lái)的東西總是輕飄飄的，遠(yuǎn)離生活的本質(zhì)；要么玩“捉迷藏”，把神圣的詩(shī)歌藝術(shù)當(dāng)作玩弄語(yǔ)言文字的游戲，故意讓人讀不懂，孤芳自賞。這樣的詩(shī)人缺乏一種責(zé)任感和使命感，只是在一種自己釀造的怪圈里玩弄所謂的詩(shī)歌藝術(shù)，詩(shī)人們照亮的只是自己，其結(jié)果是人們把他們遺忘。回顧新詩(shī)發(fā)展的歷程，我們清斷地看到，優(yōu)秀的詩(shī)歌作品總是與時(shí)代同頻共振的，與人民同呼吸共命運(yùn)的。近40年來(lái)，不少詩(shī)人還堅(jiān)持著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的抒寫(xiě)和反映，體現(xiàn)了很好的貴任感。他們的作品對(duì)時(shí)代進(jìn)行了深刻的記錄，成為時(shí)代和社會(huì)的心靈信史。但我們也要看到，一些詩(shī)歌作品雖然反映了現(xiàn)實(shí)，但只是表現(xiàn)了生活的表象，是簡(jiǎn)單的事項(xiàng)羅列，還上升不到詩(shī)歌的層面。因此，我們應(yīng)該注意到，關(guān)注詩(shī)歌的時(shí)代性、社會(huì)性、人民性，與注重詩(shī)歌的藝術(shù)性，是合二為一的事情，不能顧此失彼。（摘編自劉曉平《新詩(shī)寫(xiě)作要體現(xiàn)時(shí)代性和人民性》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．百年來(lái)，中國(guó)新詩(shī)的崇高美多姿多彩，諸多優(yōu)秀作品為新時(shí)代詩(shī)歌創(chuàng)作提供了很好的范例。B．當(dāng)前一些詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作故意讓人讀不懂，孤芳自賞，主要原因是他們?nèi)狈ω?zé)任感和使命感。C．新時(shí)代的詩(shī)歌創(chuàng)作，應(yīng)以凈化和升華思想為價(jià)值取向，極力避免真平庸，警惕偽崇高。D．詩(shī)人應(yīng)該對(duì)新時(shí)代有深刻的認(rèn)知，超越“小我”，與時(shí)代同頻共振，與人民同呼吸、共命運(yùn)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．真情的恰當(dāng)流露對(duì)詩(shī)歌崇高美的產(chǎn)生有重大影響，所以詩(shī)人在強(qiáng)烈情感的驅(qū)使下創(chuàng)作的詩(shī)歌就具有崇高美。B．“劉又源/一個(gè)人/在玩/手機(jī)/游戲”，這樣的詩(shī)歌缺少一種責(zé)任感和使命感，只不過(guò)是一種玩弄語(yǔ)言文字的游戲。C．當(dāng)前詩(shī)歌寫(xiě)作的社會(huì)性被庸俗化、淺顯化，詩(shī)歌強(qiáng)調(diào)個(gè)人的體驗(yàn)，忽視社會(huì)大生活的深度和廣度。D．詩(shī)歌創(chuàng)作既要關(guān)注社會(huì)生活表象，也要關(guān)注詩(shī)歌的時(shí)代性、社會(huì)性，人民性，二者同等重要。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列說(shuō)法中最能支持材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A．在新時(shí)代，我們要寫(xiě)出更多敢于承擔(dān)社會(huì)歷史責(zé)任、對(duì)藝術(shù)風(fēng)骨負(fù)責(zé)的好詩(shī)。B．偉大的詩(shī)人一定有偉大的抱負(fù)，即使遇到人生逆境，也會(huì)勇敢地去擊。C．新時(shí)代詩(shī)歌與互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)動(dòng)，是詩(shī)歌打開(kāi)自我空間、走進(jìn)百姓生活的新路徑。D．詩(shī)人在語(yǔ)言技藝上的精進(jìn)和成熟，一定是在和時(shí)代的回應(yīng)關(guān)系中完成的。4．請(qǐng)梳理材料一的行文脈絡(luò)。（4分）5．請(qǐng)分析《立在地球邊上放號(hào)》從哪些方面體現(xiàn)了材料二所提到的“詩(shī)歌寫(xiě)作的個(gè)性共性問(wèn)題”。（6分）立在地球邊上放號(hào)郭沫若無(wú)數(shù)的白云正在空中怒涌，啊??！好幅壯固的北冰洋的晴景喲！無(wú)限的太平洋提起他全身的力量來(lái)要把地球推倒。啊?。∥已矍皝?lái)了的滾滾的洪濤喲！啊啊！不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲！啊啊！力喲！力喲！力的繪畫(huà)，力的舞蹈，力的音樂(lè)，力的詩(shī)歌，力的律呂喲！【注】《立在地球邊上放號(hào)》是郭沫若于1919年9、10月間寫(xiě)的一首新詩(shī)。這首詩(shī)一方面通過(guò)對(duì)自然景觀的真實(shí)反映，展示了大自然雄偉和壯麗的景色；另一方面，自然形象成為社會(huì)現(xiàn)實(shí)和時(shí)代精神的鮮明反映，是五四時(shí)期那種時(shí)代狂飆的象征，是那種向舊世界、舊文化、舊傳統(tǒng)猛烈沖擊的時(shí)代精神的象征。作者借這首詩(shī)想要告訴人們：科學(xué)的文明，人民的覺(jué)醒，終將徹底推翻舊世界，創(chuàng)造一個(gè)新世界。這首詩(shī)意境壯闊，充斥著浪漫主義色彩，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）文本一：我的遙遠(yuǎn)的清平灣（節(jié)選）史鐵生我插隊(duì)的時(shí)候喂過(guò)兩年牛，那是在陜北的一個(gè)小山村兒——清平灣。和我一起攔牛的老漢姓白。陜北話里，“白”發(fā)“破”的音，我們都管他叫“破老漢”。也許還因?yàn)樗F吧，或者還因?yàn)閯e的；那幾顆零零碎碎的牙，那幾根稀稀拉拉的胡子。尤其是他的嗓子——他愛(ài)唱，可嗓子像破鑼。傍晚趕著?；卮宓臅r(shí)候，最后一縷陽(yáng)光照在崖畔上，紅的。破老漢用镢把扶起一捆柴，扛著，一路走一路唱：“崖畔上開(kāi)花崖畔上紅，受苦人過(guò)得好光景……”聲音拉的很長(zhǎng)，雖不洪亮，但顫微微的，悠揚(yáng)。碰巧了。崖頂上探出兩個(gè)小腦瓜，豎著耳朵聽(tīng)一陣，跑了，可能是狐貍，也可能是野羊，不過(guò)，要想靠打獵為生可不行，野獸很少。我們那地方突出的特點(diǎn)是窮，窮山窮水，“好光景”永遠(yuǎn)是“受苦人”的一種盼望。天快黑的時(shí)候，進(jìn)山尋野菜的孩子們也都回村了，大的拉著小的。小的扯著更小的，每人的臂彎里都挎著個(gè)小籃兒，裝的苦菜、莧菜或者小蒜、蘑菇……孩子們跟在牛群后面，“嘰嘰嘎嘎”地吵，爭(zhēng)搶著把牛糞撮回窯里去。老多把喂牛這樣的機(jī)要工作交給我，我心里很感動(dòng)，嘴上卻說(shuō)不出什么。農(nóng)民們不看嘴，看手，我喂十頭，破老漢喂十頭。在同一個(gè)飼養(yǎng)場(chǎng)上。飼養(yǎng)場(chǎng)建在村子的最高處。一片平地，兩排牛棚，三眼堆放草料的破石窯，清平河水整日價(jià)“嘩嘩啦啦”的，水很淺，在村前拐了一個(gè)彎，形成了一個(gè)水潭。河灣的一邊是石崖。另一邊是一片開(kāi)闊的河灘。夏天，村里的孩子們光著屁股在河灘上折騰，往水潭里“撲通撲通”地跳，有時(shí)候捉到一只鱉，又笑又喂，鬧翻了天，破老漢坐在飼養(yǎng)場(chǎng)前面的窯頂上看著，一袋接一袋地抽煙?！啊膬骸遥ㄐ『⒆樱┎粫缘贸?，”他說(shuō)，然后就啞著個(gè)嗓子唱起來(lái)：“提起那家來(lái)，家有名，家住在綏德三十里鋪村……”破老漢是綏德人，年輕時(shí)打短工來(lái)清平灣，就住下了，綏德出打短工的，出石匠，出說(shuō)書(shū)的，那地方更窮。小時(shí)候就知道陜北民歌，到清平灣不久，干活歌下的時(shí)候我們就請(qǐng)老鄉(xiāng)唱，大伙都說(shuō)破老漢愛(ài)唱，也唱得好?！袄蠞h的日子熬煎咧，人愁了才唱得好山歌”。確實(shí)，陜北的民歌多半都有一種憂傷的調(diào)子。但是，一唱起來(lái)，人就快活了。有時(shí)候趕著牛出村，破老漢憋細(xì)了嗓子唱《走西口》，“哥哥你走西口，小妹妹也難留，手拉著哥哥的手，送哥到大門(mén)口。走路你走大路，再不要走小路，大路上人馬多，來(lái)回解憂愁……”破老漢望著山腳下的那眼窯洞。窯前，亮亮媽正費(fèi)力地劈著一疙瘩樹(shù)根；一個(gè)男孩子幫著她劈，是亮亮?！拔铱茨憔桶阉⒘税桑粋€(gè)人也夠難的。再說(shuō)就有人給你縫衣裳了。”“唉，丟下我孫女留小兒誰(shuí)管？”太陽(yáng)下山了，收工的人們杠著錘頭在暮靄中走。攔羊的也吆喝著羊群回村了，大羊喊，小羊叫“咩咩”地響成一片，老漢還是呆呆地坐著。悶悶地抽煙。他分明是心動(dòng)了，可又怕對(duì)不起留小兒。留小兒的大（父親）死得慘。平時(shí)誰(shuí)也不敢向破老漢問(wèn)起這事，據(jù)說(shuō)，老漢一想起就哭，自己打自己的嘴巴。聽(tīng)說(shuō)，都是因?yàn)槠评蠞h舍不得給大夫多送些禮，把兒子的病給耽誤了：其實(shí)，送十來(lái)斤米或者面就行。那些年月?。∏锾?，在山里攔牛簡(jiǎn)直是一種享受。莊稼都收完了，地里光禿禿的，山洼、溝掌里的荒草卻長(zhǎng)得茂盛。把牛往溝里一轟，可以躺在溝門(mén)上睡覺(jué)：或是把牛趕上山，在山下的路口上坐下，看書(shū)。秋山的色彩也不再那么單調(diào)：半崖上小灌木的葉子紅了，杜梨樹(shù)的葉子黃了，酸棗棵子綴滿了珊瑚珠似的小酸棗……尤其是山坡上綻開(kāi)了一叢叢野花，談藍(lán)色的，一叢挨著一叢，霧蒙蒙的?；疑男√锸髲狞S土坷垃后面探頭探腦；野鴿子從懸崖上的洞里鉆出來(lái)?！皳淅憷恪憋w上天；野雞“咕咕嘎嘎”地叫，時(shí)而出現(xiàn)在崖頂上，時(shí)面又鉆進(jìn)了草叢……我很奇怪，生活那么苦，競(jìng)?cè)粵](méi)人逮食這些小動(dòng)物。也許是因?yàn)闆](méi)有槍，也許是因?yàn)檫@些鳥(niǎo)太小也太少，不過(guò)多半還是因?yàn)閯e的。哦，我的白老漢，我的牛群，我的遙遠(yuǎn)的清平灣……（有刪改）文本二：哦，香雪（節(jié)選）鐵凝如果不是有人發(fā)明了火車，如果不是有人把鐵軌鋪進(jìn)深山，你怎么也不會(huì)發(fā)現(xiàn)臺(tái)兒溝這個(gè)小村。它和它的十幾戶鄉(xiāng)親，一心一意掩藏在大山那深深的皺褶里，從春到夏。從秋到冬，默默地接受著大山任意給予的溫存和粗暴。香雪，臺(tái)兒溝偏僻村莊里，眾多年輕善良的女孩子中的一員。香雪平時(shí)話不多，膽子又小，但做起買賣卻是姑娘中最順利的一個(gè)。旅客們愛(ài)買她的貨，因?yàn)樗悄敲葱湃蔚刂浦悖菨嵢缢У难劬Ω嬖V你，站在車窗下的這個(gè)女孩子還不知道什么叫受騙。她還不知道怎么進(jìn)價(jià)錢(qián)，只說(shuō)：“你看著給吧?！蹦阃凉崈舻梅路鹨环昼娗安耪Q生的面孔，望著她那柔軟得完若紅緞子似的嘴唇，心中會(huì)升起一種美好的感情。你不忍心跟這樣的小姑娘?；^，在她面前，再愛(ài)計(jì)較的人也會(huì)變得慷慨大度。有時(shí)香雪會(huì)抓空兒向天南地北的旅客們打聽(tīng)外面的事，打聽(tīng)北京的大學(xué)要不要臺(tái)兒溝人，打聽(tīng)什么叫“配樂(lè)詩(shī)朗讀”。有時(shí)她也會(huì)羨慕地看著列車上女學(xué)生的吸鐵石自動(dòng)鉛筆盒，然后紅著臉，用一層子雞蛋去換女學(xué)生的鉛筆盒當(dāng)換得鉛筆盒的喜悅還沒(méi)退卻，香雪發(fā)現(xiàn)自己早已置身于離家三十里外的西山口了。是的，她坐過(guò)了站，她害怕這眼前陌生的一切：四周黑幽幽的大山，叫人心驚肉跳的寂靜。小樹(shù)林發(fā)出的寒寒草草的聲音。一輪滿月升起來(lái)了，照亮了寂靜的山谷，灰白的小路，照亮了秋日的敗草，粗糙的樹(shù)干，還有一叢叢荊棘、怪石，還有滿山遍野那樹(shù)的隊(duì)伍，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子。（有刪改）6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文中多次提到“破老漢”唱民歌的情節(jié)，主要是為了表現(xiàn)其窮苦的生活和憂傷的情感。他借歌抒情，既宣泄了愁苦，又撫慰了心靈。B．小說(shuō)中的“我”是故事的見(jiàn)證者，增加了小說(shuō)的真實(shí)感，拉進(jìn)了與讀者的距離：同時(shí)，“我”也是線索人物，使小說(shuō)的內(nèi)容緊湊集中。C．第6段中采用了描寫(xiě)、記敘、議論相結(jié)合的手法，寫(xiě)出了清平灣秋天的絢爛多彩與勃勃生機(jī)，同時(shí)也暗示了人物生活環(huán)境的“窮”。D．“我的遙遠(yuǎn)的清平灣”中作者用“我的”來(lái)表明：“清平灣”是給我留下許多美好回憶的地方，我對(duì)它有著極其深摯的眷戀之情。7．下列對(duì)文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．開(kāi)頭介紹火車進(jìn)村，代表著現(xiàn)代文明對(duì)小山村的沖擊。火車給臺(tái)兒溝帶來(lái)了新改變。從此，人們有了新追求。B．列車上，旅客們最愛(ài)買香雪的貨，是因?yàn)槁每蛡儾蝗绦母@樣年輕漂亮的小姑娘?；^，不愿意和她斤斤計(jì)較。C．文章的末尾寂靜的山谷、灰白的小路、荊棘怪石等景物的描寫(xiě)，是為了渲染出一種靜謐幽寂，詭譎陰森的氛圍。D．鉛筆盒對(duì)香雪來(lái)說(shuō)，是象征著上學(xué)的權(quán)利，象征著現(xiàn)代文明；而對(duì)鉛筆盒的執(zhí)著追求體現(xiàn)了香雪對(duì)于知識(shí)的渴望。8．“破老漢”這一人物形象有那些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析。（4分）9．朱光潛說(shuō)：“一切純文學(xué)都要有詩(shī)的特質(zhì)?！边@兩篇小說(shuō)都是“有詩(shī)的特質(zhì)”的“詩(shī)化小說(shuō)”。請(qǐng)結(jié)合文本一、二的內(nèi)容，從小說(shuō)的環(huán)境描寫(xiě)、語(yǔ)言風(fēng)格、主題情感三方面分析小說(shuō)中“詩(shī)化”風(fēng)格的體現(xiàn)。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下題。（一）李白，字太白，其先隋末以罪徙西域。神龍初，遁還，客巴西。天寶初年，往見(jiàn)賀知章，知章見(jiàn)其文，嘆曰：“子，謫仙人也！”言于玄宗。召見(jiàn)金鑾殿．論當(dāng)世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調(diào)羹，有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉于市。帝坐沈香子亭，意有所感，欲得白為樂(lè)章，召入，而白已醉。稍解，援筆成文，婉麗精切，無(wú)留思。帝愛(ài)其才，數(shù)宴見(jiàn)。白嘗待帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之，摘其詩(shī)以激楊貴妃。帝欲官白妃輒沮上白自知不為親近所容益驁放不自修。懇求還山，帝賜金放還。白浮游四方，嘗乘舟與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍坐舟中，旁若無(wú)人。（節(jié)選自《新唐書(shū)·李白傳》）（二）杜甫，字子美，少貧不自振，客吳越、齊趙間。李邕①奇其材，先往見(jiàn)之。舉進(jìn)士不中第，困長(zhǎng)安。天寶十三載，玄宗朝獻(xiàn)太清宮，饗廟及郊，甫奏賦三篇。帝奇之，使待制集賢院，命宰相試文章，擢河西尉，不拜，改右衛(wèi)率府胄曹參軍。數(shù)上賦頌，因高自稱道，且言：“先臣（杜）恕、（杜）預(yù)以來(lái)，承儒守官十一世，迨審言②，以文章顯中宗時(shí)。臣賴緒業(yè)，自七歲屬辭，且四十年，然衣不蓋體，常寄食于人。竊恐轉(zhuǎn)死溝壑，伏惟天子哀憐之。若令執(zhí)先臣故事，拔泥涂之久辱，則臣之述作雖不足鼓吹六經(jīng)，至沉郁頓挫，隨時(shí)敏給，揚(yáng)雄、枚皋③可企及也。有臣如此，陛下其忍棄之？”（節(jié)選自《新唐書(shū)·杜甫傳》）【注】①李邕：詩(shī)人、書(shū)法家。②審言：杜甫的祖父杜審言。③楊雄、枚皋：西漢文學(xué)家。10．材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）帝欲官白A妃B輒沮止C白D自知不為親近E所容F益G驁放H不自修。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．字，古人幼時(shí)命名，成年取字，字和名的意義多有關(guān)聯(lián)。對(duì)他人稱字是出于禮貌和尊敬。B．徙，徙居，搬家，遷徙。也指流徙，即古代的流放刑罰，流放有罪之人到邊遠(yuǎn)的地區(qū)。C．天寶初年，唐玄宗的年號(hào)有先天、開(kāi)元、天寶，“天寶”是唐玄宗的第一個(gè)年號(hào)，“天寶初年”屬于古代帝王年號(hào)紀(jì)日法。D．六經(jīng)，指孔子在晚年整理的《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》六部儒家經(jīng)典。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．李白詩(shī)名遠(yuǎn)揚(yáng)，被賀知章稱為“謫仙人”。后來(lái)他得到玄宗厚愛(ài)，多次被宴請(qǐng)，可他狂驁不馴，常和酒友在鬧市上喝得爛醉。B．杜甫少時(shí)生活貧困，但很有才能。他沒(méi)有考取進(jìn)士，滯留長(zhǎng)安。天寶十三年，唐玄宗朝拜獻(xiàn)祭于太清宮，杜甫進(jìn)獻(xiàn)三篇賦。C．李白文采出眾，志向高遠(yuǎn)。他借醉酒讓高力士脫靴。主動(dòng)拒絕皇帝封官賞賜，云游天下。D．杜甫一心想“執(zhí)先臣故事，拔泥涂之久辱”而“數(shù)上賦頌”，表現(xiàn)出積極進(jìn)取的一面，也體現(xiàn)出他內(nèi)心郁郁不得志的愁苦。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）力士素貴，恥之，摘其詩(shī)以激楊貴妃。（2）臣賴緒業(yè)，自七歲屬辭，且四十年，然衣不蓋體，常寄食于人。14．兩則材料中李白與杜甫的人生經(jīng)歷體現(xiàn)了其哪些美好品質(zhì)？對(duì)我們有怎樣的啟示，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16小題。太原早秋①李白歲落眾芳歌，時(shí)當(dāng)大火流②。霜威出塞早，云色渡河秋。夢(mèng)繞邊城月，心飛故國(guó)樓。思?xì)w若汾水，無(wú)日不悠悠?！咀ⅰ竣俅嗽?shī)作于唐玄宗開(kāi)元二十三年（735年）秋天。這年夏季作者應(yīng)友人元演之邀，同來(lái)太原，意欲攀貴以求聞達(dá)，然而輾轉(zhuǎn)三晉，時(shí)歷數(shù)月，終未能得到實(shí)現(xiàn)抱負(fù)之機(jī)會(huì)，到了秋季便寫(xiě)下了這首詩(shī)。②“大火”指星名，二十八星宿之一，也就是“心宿星”，居于正南，“流”指向下行，這里點(diǎn)出了時(shí)至七月了。15．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．首聯(lián)“眾芳歇”是說(shuō)光陰逝去，花草凋零，但“大火流”卻表明天氣依然炎熱。B．頷聯(lián)中的“早”“秋”兩字巧妙點(diǎn)題，“霜威”“云色”則直接描寫(xiě)了太原早秋的自然景象。C．頸聯(lián)從前面描寫(xiě)“早秋”的景色中，轉(zhuǎn)入對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念，寫(xiě)的是詩(shī)人夢(mèng)境，含蓄地寫(xiě)出詩(shī)人正處在異域他鄉(xiāng)。D．前人評(píng)價(jià)本詩(shī)“健舉之至，行氣如虹”，說(shuō)明作者雖然心緒不高，但此詩(shī)格調(diào)自高，帶有邊塞詩(shī)的雄健之氣。16．同樣是寫(xiě)秋天，本詩(shī)在情感表達(dá)方面與《沁園春?長(zhǎng)沙》有什么不同？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句具體分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．情境化默寫(xiě)。（1）毛澤東《沁園春·雪》中“數(shù)風(fēng)流人物。還看今朝”，可以看作是對(duì)《沁園春·長(zhǎng)沙》中“__________________，__________________?”提問(wèn)的回答。（2）毛澤東《沁園春。長(zhǎng)沙》上闋寫(xiě)景的角度和手法多樣，其中運(yùn)用對(duì)偶的修辭手法描寫(xiě)動(dòng)態(tài)之景的句子是“__________________，__________________。”（3）毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》中“__________________，__________________?！边@兩句化用祖逖“中流擊楫”的典故，用夸張手法寫(xiě)出了劈波斬浪、不畏艱險(xiǎn)的革命精神。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）鐘揚(yáng)的“暖”是①的。這體現(xiàn)在他對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)上。他從不放棄任何一個(gè)學(xué)生，更會(huì)根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)為他們②一套個(gè)性化的發(fā)展規(guī)劃，不讓一個(gè)人掉隊(duì)。鐘揚(yáng)曾說(shuō)：“培養(yǎng)學(xué)生就像我們采集種子，每一顆種子都很寶貴，你不能因?yàn)樗獗砜瓷先ゲ缓每淳筒灰?，說(shuō)不定這種子以后能長(zhǎng)得很好?！碑?dāng)鐘揚(yáng)的工作重心轉(zhuǎn)到西藏時(shí)，他承認(rèn)，自己的招生名額漸漸傾向他心目中的這所“世界學(xué)府”。鐘揚(yáng)的學(xué)生、復(fù)旦大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院博士生徐翌軟回憶到，實(shí)驗(yàn)室里有很多學(xué)生是鐘老師從少數(shù)民族地區(qū)招進(jìn)來(lái)的。“由于這些同學(xué)底子薄，上海本地學(xué)生在知識(shí)基礎(chǔ)上與他們有一定的差距，剛開(kāi)始都是抱著試一試的想法聯(lián)系了鐘老師，鐘老師總是鼓勵(lì)他們報(bào)考自己的研究生，他說(shuō)，‘讀我的研究生基礎(chǔ)差一點(diǎn)沒(méi)關(guān)系，我?guī)湍阊a(bǔ)，你只需要有一顆熱愛(ài)植物學(xué)的心?！庇谑牵姄P(yáng)的學(xué)生就像古代的門(mén)客一樣“③”，有做科學(xué)研究的，有做科普的，有從事創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的。鐘揚(yáng)停不下來(lái)的點(diǎn)子，就這樣在他每個(gè)學(xué)生中生根發(fā)芽，變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢、邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）20．文中畫(huà)波浪線句子使用了哪種修辭手法？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析表達(dá)效果。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）意象賴以存在的要素是物象。①，它不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂(lè)而發(fā)生變化。但是物象一旦進(jìn)入詩(shī)人的構(gòu)思，就要受到兩方面的加工：一方面，經(jīng)過(guò)詩(shī)人審美經(jīng)驗(yàn)的淘洗與篩