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PAGE第6課從隋唐盛世到五代十國(guó)課時(shí)作業(yè)一、選擇題1.城市的發(fā)展見(jiàn)證歷史的變遷。下列古代城市中,作為當(dāng)時(shí)王朝的都城,見(jiàn)證了公元589年中國(guó)重歸統(tǒng)一的是()A.余杭 B.長(zhǎng)安C.涿郡 D.江都解析:581年,楊堅(jiān)奪取北周政權(quán),建立隋朝,以長(zhǎng)安為都城,楊堅(jiān)就是隋文帝。589年完成了統(tǒng)一。本題以城市為切入點(diǎn),考查古代王朝的都城。因此,答案為B項(xiàng)。答案:B2.結(jié)束魏晉南北朝長(zhǎng)期分裂局面,重新統(tǒng)一全國(guó)的是()A.秦滅六國(guó) B.西晉滅吳C.隋滅陳朝 D.元滅南宋解析:依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn),隋朝的統(tǒng)一結(jié)束了魏晉南北朝以來(lái)長(zhǎng)期割據(jù)分裂的局面,使國(guó)家重新走向統(tǒng)一。故選C項(xiàng)。答案:C3.下列哪位皇帝秉持“以銅為鏡,可以正衣冠;以史為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以知得失”的理念()A.秦始皇 B.漢武帝C.唐太宗 D.武則天解析:材料中“以人為鏡,可以知得失”,結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知,魏征被唐太宗比方為可以“知得失”的一面鏡子。因此,秉持“以銅為鏡,可以正衣冠;以史為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以知得失”理念的皇帝是唐太宗。故選C項(xiàng)。答案:C4.古人評(píng)論隋朝大運(yùn)輸河:“天下轉(zhuǎn)漕,仰此一渠?!边@主要是確定大運(yùn)輸河()A.促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)溝通 B.便利人們游玩江南C.是古代世界最長(zhǎng)的運(yùn)輸河 D.加快了隋朝的滅亡解析:本題考查隋朝修建大運(yùn)輸河的相關(guān)學(xué)問(wèn)。由題干中的“天下轉(zhuǎn)漕,仰此一渠”可知這是指隋朝大運(yùn)輸河的運(yùn)輸功能,大運(yùn)輸河的開(kāi)通促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)的溝通。故正確答案為A項(xiàng)。答案:A5.比較歸納法是歷史學(xué)習(xí)的方法之一。下列關(guān)于秦朝與隋朝相同之處的表述,正確的選項(xiàng)是()①都結(jié)束了分裂的局面,完成了統(tǒng)一②都修建了規(guī)模浩大的工程③都對(duì)儒家學(xué)說(shuō)進(jìn)行打壓④都是因暴政而亡的A.①②④ B.①②③C.①③④ D.②③④解析:結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知,秦朝結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的分裂局面,完成了統(tǒng)一。隋朝結(jié)束了南北朝的分裂局面,完成了統(tǒng)一,故①符合題意;秦朝修筑了長(zhǎng)城,隋朝開(kāi)鑿了大運(yùn)輸河,故②符合題意;秦始皇實(shí)行“焚書(shū)坑儒”,隋朝沒(méi)有對(duì)儒家學(xué)說(shuō)進(jìn)行打壓,故③不是共同點(diǎn),不符合題意;秦朝的暴政,導(dǎo)致農(nóng)夫起義,最終秦朝被推翻。隋煬帝的暴政引發(fā)農(nóng)夫起義,最終隋朝被推翻。秦朝和隋朝都是因暴政而亡,故④符合題意。由此可知,①②④符合題意,故選A項(xiàng)。答案:A6.漢代陵陽(yáng)縣,故址在今安徽省石臺(tái)縣廣陽(yáng)鎮(zhèn),晉為避讓皇后名諱改名廣陽(yáng),后又避隋煬帝名諱改名南陽(yáng)。這種地名的改變反映了()A.外戚干政 B.戰(zhàn)亂頻繁C.皇權(quán)至高無(wú)上 D.地方權(quán)力減弱解析:依據(jù)材料所說(shuō)地名因?yàn)榛实鄱苤M,故反映了君權(quán)至高無(wú)上,避諱帝王名字,故選C項(xiàng)。答案:C7.隋朝大運(yùn)輸河,全長(zhǎng)2000多千米,是古代世界上最長(zhǎng)的運(yùn)輸河。大運(yùn)輸河的中心是()A.涿郡 B.洛陽(yáng)C.江都 D.余杭解析:依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn),為了加強(qiáng)南北交通,鞏固隋王朝對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治,隋煬帝下令開(kāi)鑿大運(yùn)輸河,隋朝大運(yùn)輸河以洛陽(yáng)為中心,北抵涿郡、南至余杭,故選B項(xiàng)。答案:B8.“憶昔開(kāi)元全盛世,小邑猶藏萬(wàn)家室。稻米流脂粟米白,公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)。九州道路無(wú)豺虎,遠(yuǎn)行不勞吉日出?!倍鸥@首詩(shī)稱頌的是()A.貞觀之治 B.貞觀遺風(fēng)C.開(kāi)元盛世 D.康乾盛世解析:從材料中“憶昔開(kāi)元全盛日”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知,杜甫這首詩(shī)稱頌的是唐玄宗統(tǒng)治前期出現(xiàn)的開(kāi)元盛世。故正確答案為C項(xiàng)。答案:C9.唐王朝為改善民族關(guān)系,曾對(duì)西部地區(qū)的少數(shù)民族實(shí)行和親。這里所說(shuō)的少數(shù)民族是()A.匈奴 B.吐蕃C.鮮卑 D.女真解析:唐朝為改善民族關(guān)系與少數(shù)民族吐蕃實(shí)行和親政策。641年,唐太宗派人護(hù)送文成公主到吐蕃,與贊普松贊干布結(jié)婚。其后還有金城公主下嫁贊普赤德祖贊,并結(jié)成聯(lián)盟,將唐朝的先進(jìn)文化帶到了吐蕃。答案:B10.下面詩(shī)句反映的史實(shí)是()A.秦朝暴政 B.赤壁之戰(zhàn)C.貞觀之治 D.安史之亂答案:D11.歷史敘述有歷史陳述、歷史評(píng)價(jià)等方式。其中,歷史評(píng)價(jià)是指對(duì)歷史現(xiàn)象和歷史事實(shí)進(jìn)行看法與價(jià)值的評(píng)判表述。下列選項(xiàng)屬于歷史評(píng)價(jià)的是()A.北京人能夠制造運(yùn)用工具,會(huì)運(yùn)用自然火B(yǎng).黃河流域原始農(nóng)耕時(shí)代的居民是半坡居民C.漢武帝推行儒學(xué)教化,在長(zhǎng)安舉辦太學(xué)D.大運(yùn)輸河的開(kāi)通大大促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)的溝通解析:依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn),A、B、C三項(xiàng)都是史實(shí),不存在評(píng)價(jià);而D項(xiàng)則敘述的是隋朝大運(yùn)輸河的作用,這屬于歷史評(píng)價(jià),故選D項(xiàng)。答案:D12.下表為不同史籍關(guān)于唐武德元年同一事務(wù)的歷史敘述。據(jù)此能夠被認(rèn)定的歷史事實(shí)是()記述出處“秦王(李世民)與薛舉大戰(zhàn)于涇州,我?guī)煍】?jī)?!薄杜f唐書(shū)·高祖本紀(jì)》“薛舉寇涇州,太宗(李世民)率眾討之,不利而旋?!薄杜f唐書(shū)·太宗本紀(jì)》“秦王世民為西討元帥……劉文雅(唐朝將領(lǐng))及薛舉戰(zhàn)于涇州,敗績(jī)?!薄缎绿茣?shū)·高祖本紀(jì)》“薛舉寇涇州,太宗為西討元帥,進(jìn)位雍州牧。七月,太宗有疾,諸將為舉所敗。”《新唐書(shū)·太宗本紀(jì)》A.皇帝李世民與薛舉戰(zhàn)于涇州B.劉文雅是戰(zhàn)役中唐軍的主帥C.唐軍與薛舉在涇州作戰(zhàn)失敗D.李世民患病導(dǎo)致了戰(zhàn)役失敗解析:此時(shí)的李世民還是秦王,該戰(zhàn)役發(fā)生在唐高祖武德元年,李世民還不是皇帝,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;不同史料均說(shuō)明李世民是元帥,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;四則史料都在說(shuō)明唐軍與薛舉在涇州作戰(zhàn),并且失敗,故C項(xiàng)正確;四則史料中,只有史料《新唐書(shū)·太宗本紀(jì)》涉及李世民患病,“孤證不立”,故D項(xiàng)應(yīng)當(dāng)不是歷史事實(shí)。答案:C二、非選擇題13.君主專制主義中心集權(quán)制度在我國(guó)存在了兩千多年,影響深遠(yuǎn)。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),回答下列問(wèn)題。材料一秦始皇起先將早先在本國(guó)取得輝煌勝利的法家學(xué)說(shuō)應(yīng)用到全中國(guó)……他還通過(guò)統(tǒng)一度量衡和貨幣來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)集中化……——斯托夫里阿諾斯《全球通史》材料二秦漢時(shí)期的中心統(tǒng)治者,為了有效地維護(hù)“大一統(tǒng)”,都對(duì)統(tǒng)治思想進(jìn)行了選擇,用以規(guī)范、整齊全國(guó)上下的思想?!丁按笠唤y(tǒng)”之夢(mèng)》材料三唐太宗常說(shuō):“為政之要,唯在得人……今所任用,必以德行、學(xué)識(shí)為本?!碧铺趩?wèn)魏征:“何謂明君?”魏征:“君之所以明者,兼聽(tīng)也。”太宗以為然。并說(shuō):“主欲知過(guò),比籍忠臣。”(1)秦始皇最先將誰(shuí)的法家學(xué)說(shuō)應(yīng)用到全國(guó)?(2)秦漢統(tǒng)治者是如何“規(guī)范、整齊全國(guó)上下的思想”
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