八年級(jí)下冊(cè)第三單元知識(shí)梳理與主題閱讀學(xué)生版

八年級(jí)下冊(cè)第三單元知識(shí)梳理與主題閱讀思維導(dǎo)圖二、課文內(nèi)容《桃花源記》是作者借虛構(gòu)的故事表現(xiàn)自己的社會(huì)理想。文章開(kāi)端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個(gè)質(zhì)樸自然的化外世界。這個(gè)幻想中的桃源世界，對(duì)生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實(shí)世界中的人們來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是令人神往的。作者的簡(jiǎn)凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當(dāng)然，這種理想的境界在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中是不存在的，只是作者通過(guò)大同社會(huì)的構(gòu)想，藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會(huì)的風(fēng)貌，是不滿(mǎn)黑暗現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托?！缎∈队洝肥橇谠坝乐莅擞洝钡牡谒钠?，全文不足二百字，卻清晰地記敘了作者出行、游覽、返回的全過(guò)程，特別是對(duì)小石潭秀麗景色的描寫(xiě)，細(xì)膩而生動(dòng)，讀之如置身其境?！逗酥塾洝肥褂脧闹虚g到兩頭，先整體后局部，從正面到背面的空間順序和總－分－總的敘述順序介紹了“核舟”的形象，表現(xiàn)了作者對(duì)王叔遠(yuǎn)精湛技術(shù)的贊美和對(duì)民間藝術(shù)的贊揚(yáng)。反映了我國(guó)古代雕刻藝術(shù)的偉大成就。作者用生動(dòng)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言描繪了“核舟”上栩栩如生的人物形象和景物的特點(diǎn)，贊美了刻舟者的精巧技藝，同時(shí)也高度贊揚(yáng)了中國(guó)古代勞動(dòng)人民的勤勞與智慧。《關(guān)雎》寫(xiě)的是一個(gè)男子對(duì)一個(gè)女子的思念、追求過(guò)程，寫(xiě)他求之不得的痛苦和求而得之的喜悅，展現(xiàn)一幅蕭瑟冷落的秋景。全詩(shī)籠罩了一層凄清落寞的情調(diào)，給人以隔霧觀花、若隱若現(xiàn)、朦朧縹緲之感?！半鼥V”和“距離”正是這首詩(shī)的動(dòng)人之處?！遁筝纭肥且皇讘涯钋槿说膽俑琛Ｗ髡叩乃寄顚?duì)象可望而不可即，中間阻隔千重，詩(shī)人因而思心徘徊，不能自抑其無(wú)限惆悵的心情。三、文言文閱讀考點(diǎn)考點(diǎn)1古代的文體（記、說(shuō)）古代的文體：一是指文章的體裁、類(lèi)別，一是指文章的風(fēng)格。文體的分類(lèi)歷來(lái)都不完全相同，其中一個(gè)原因是劃分的標(biāo)準(zhǔn)不同。文體從語(yǔ)言形式上劃分，文體可以分為散文、駢文、韻文三大類(lèi)。韻文：凡是句子押韻的文章，都可以叫韻文，古代的韻文有詩(shī)、詞、辭、賦等。1.辭：名稱(chēng)源于“楚辭”。楚辭的代表作家是屈原和宋玉，它們作品有鮮明的楚國(guó)的地方特色。漢人把屈原、宋玉等人以及漢代模仿他們風(fēng)格的作品編輯起來(lái)，稱(chēng)為《楚辭》。后來(lái)“楚辭”就成了一種文體的名稱(chēng)。楚辭在形式上的特點(diǎn)是：每句四字至十字，廣泛應(yīng)用語(yǔ)氣詞“兮”。2.賦：是古代一種重要的文體。賦的基本特點(diǎn)是：“鋪采摛文，體物寫(xiě)志?！辟x的形式是講究鋪陳文辭的?！绑w物寫(xiě)志”是講賦的內(nèi)容，“體物”就是描寫(xiě)客觀景物，“寫(xiě)志”就是抒寫(xiě)思想感情。本來(lái)辭偏重于抒情，賦偏重于敘事，但后來(lái)的賦也有抒情的，如賈誼的《吊屈原賦》。后來(lái)“辭”和“賦”逐漸不分，合為“辭賦”一種文體。賦的句式是不拘字?jǐn)?shù)的，多數(shù)以四字句、六字句為主。3.銘：銘本是古代刻在器物上或石碑上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)發(fā)展為一種獨(dú)立的文體。這種文體，形式短小，文字簡(jiǎn)潔，句式工整而且押韻，內(nèi)容上有頌揚(yáng)或鑒戒之意。一用于祝頌，二用于規(guī)戒。銘的內(nèi)容有多種，有記功的，如班固的《十八侯銘》；有記宮室的，如劉禹錫的《陋室銘》。銘文一般都是四字句。4.箴。箴往往是自我警戒的格言，基本上是四字韻語(yǔ)。駢體文：駢體文在魏晉以后成為一種正式的文體，南北朝是駢體文發(fā)展的全盛時(shí)期，一直傳至后代。駢體文在語(yǔ)言方面的特點(diǎn)有二：一是講究對(duì)仗，二是講究用典、藻飾。語(yǔ)音方面，要求平仄相對(duì)，運(yùn)用起來(lái)比較自由。語(yǔ)法方面，要求有兩個(gè)：一是詞類(lèi)相對(duì)。二是語(yǔ)法結(jié)構(gòu)要相對(duì)。如王勃的《滕王閣序》。散文：散文這個(gè)概念很廣泛，凡是韻文、駢文以外的文章，通稱(chēng)為散文，既包括文學(xué)作品，也包括非文學(xué)作品。古代散文分四類(lèi)。（一）史傳文：也叫“歷史散文”。有三種體裁：編年體、紀(jì)傳體、紀(jì)事本末體。編年體。雜記文：范圍較廣，史傳、碑志以外的記敘文大都可歸入這一類(lèi)。5.記：記主要是記載事物，往往通過(guò)記事、記物寫(xiě)景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，托物言志。主要分為碑記、游記、雜記三種。碑記是一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體；游記是一種描寫(xiě)旅行見(jiàn)聞的散文體裁；雜記是因事見(jiàn)義，雜寫(xiě)所見(jiàn)所聞，不多加議論的散文體裁。如《小石潭記》，記述游小石潭的行蹤以及小石潭的影物這類(lèi)文章當(dāng)中，大多數(shù)是游記。其次是些普通的敘事性散文或者“雜記”（如《桃花源記》）。6.傳：記述個(gè)人生平事跡的文章，一般來(lái)說(shuō)多為記述那些在歷史上較有影響而事跡突出的人物的生平事跡，多采用敘述、描寫(xiě)等手法展示人物的生平風(fēng)貌。這種文體慣用于史書(shū)，一般為他人所寫(xiě)。說(shuō)理文：說(shuō)理文最重要的體裁有論、說(shuō)、辯、原、寓言等。7.論?！罢摗笔亲h論，它的說(shuō)理方式以論證為主，大部分是分析政治國(guó)事的。8.說(shuō)：這種體裁的文章往往就社會(huì)生活中的某種現(xiàn)象提出作者的看法，觀點(diǎn)是“發(fā)人之所未發(fā)”的。在寫(xiě)法上進(jìn)究波瀾起伏，言簡(jiǎn)意賅?？梢哉f(shuō)明議論，也可以記敘事物，但都是用來(lái)闡述作者對(duì)各種問(wèn)題的見(jiàn)解?！稅?ài)蓮說(shuō)》是一篇借物詠志諷世的散文，韓愈的《馬說(shuō)》是一篇托物寓意的散文。從本質(zhì)上說(shuō)它是屬于議論性的文體，與現(xiàn)代的雜文或雜感小品相似。應(yīng)用文：范圍繁雜，有的應(yīng)用文是適應(yīng)封建社會(huì)的典章制度需要而產(chǎn)生的。奏議是臣下給皇帝的書(shū)信、報(bào)告。其中有書(shū)、疏、奏、議、表等。9.表：古代臣子向帝王陳情言事的一種文體統(tǒng)觀眾多表文，盡管具體內(nèi)容不同，但都離不開(kāi)抒情手法的運(yùn)用，因此，“動(dòng)之以情”是這種文體的基本特征。此外，這種文體還有自己的特殊格式。10.序：序分書(shū)序和贈(zèng)序兩種。書(shū)序比較早，書(shū)序相當(dāng)于前言后記，一般是介紹作家的生平，或成書(shū)過(guò)程與宗旨，為閱讀和評(píng)價(jià)作品提供一定的參考資料，或給以必要的引導(dǎo)。贈(zèng)序創(chuàng)于唐初，文人之間以言相贈(zèng)，表達(dá)離別時(shí)的某種思想感情，往往因人立論，闡明基些觀點(diǎn)，相當(dāng)于議論性散文的一種寫(xiě)法。如王勃的《滕王閣序》，多為贊頌、勉勵(lì)、祝愿、惜別之辭。考點(diǎn)2文言文詞語(yǔ)含義四類(lèi)文言實(shí)詞古今異義詞：古代的詞義與現(xiàn)代漢語(yǔ)中使用的意義不同。芳草鮮美［古義：鮮艷，美麗今義：（菜肴、瓜果等）滋味好］復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗（古義：寬闊明亮今義：樂(lè)觀，暢快，不陰郁低沉）阡陌交通（古義：交錯(cuò)相通今義：運(yùn)輸事業(yè)）率妻子邑人（古義：妻子和兒女今義：指男子的配偶）來(lái)此絕境（古義：與人世隔絕的地方今義：沒(méi)有出路的境地）乃不知有漢，無(wú)論魏晉［古義：不要說(shuō)，（更）不必說(shuō)今義：表?xiàng)l件關(guān)系的連詞］不足為外人道也［古義：不值得今義：不充足；不滿(mǎn)（某個(gè)數(shù)目）］乃記之而去(古義：離開(kāi)。今義：從所在地到別的地方)崔氏二小生(古義：年輕人。今義：戲曲藝術(shù)中的一種角色)一詞多義：一個(gè)詞語(yǔ)隨著社會(huì)的發(fā)展演變逐漸從最初的意義引申出更多的意義,這個(gè)現(xiàn)象稱(chēng)為一詞多義。尋：①尋向所志（動(dòng)詞，尋找）②尋病終（副詞“不久”）舍：①便舍船（舍（shě），動(dòng)詞，離開(kāi)。）②屋舍儼然（舍（shè），名詞，“房屋”）中：①中無(wú)雜樹(shù)（“中間”）②晉太元中（“年間”）③其中往來(lái)種作（“里面”）志：①處處志之（動(dòng)詞，“做記號(hào)”）②尋向所志（志，獨(dú)字譯為做標(biāo)記。與所連用，譯為：所做的標(biāo)記。）為：①武陵人捕魚(yú)為業(yè)（讀wéi，動(dòng)詞，作為）②不足為外人道也（讀wèi，介詞，對(duì)，向）遂：①遂迷，不復(fù)得路（“最終”）②遂與外人間隔（“于是”）向：①尋向所志（原來(lái)）②眈眈相向（對(duì)著）得：①便得一山（得到，引申為看見(jiàn)）②得其船（得到，引申為找到）聞：①雞犬相聞（聽(tīng)見(jiàn)）②聞?dòng)写巳耍?tīng)說(shuō)）可：①潭中魚(yú)可百許頭（大約）②不可久居（可以，能夠）從：①?gòu)男∏鹞餍邪俣剑ㄓ?，自）②隸而從者，崔氏二小生（跟隨）環(huán)：①如鳴佩環(huán)（玉環(huán)）②四面竹樹(shù)環(huán)合（環(huán)繞）道：①伐竹取道（道路）②策之不以其道（方法）見(jiàn)：①下見(jiàn)小潭（通“現(xiàn)”，現(xiàn)出）②明滅可見(jiàn)（看見(jiàn)）通假字：“通假字”中的“通”是通用之意，“假”是借用之意。所謂“通假”，就是兩字通用或這個(gè)字借用為那個(gè)字。便要還家（同“邀”，邀請(qǐng)）活用詞：在古代漢語(yǔ)，有些詞可以按照一定的表達(dá)習(xí)慣而靈活運(yùn)用，在句子中臨時(shí)改變它們的詞性和基本功能，這種現(xiàn)象，就叫“詞類(lèi)活用?！敝饕獮槊~、動(dòng)詞和形容詞的活用。漁人甚異之（形容詞做動(dòng)詞，對(duì)……感到驚異）復(fù)前行（方位名詞做狀語(yǔ)，向前）欲窮其林（形容詞做動(dòng)詞，窮盡，走到頭）處處志之（名詞做動(dòng)詞，做標(biāo)記）未果，尋病終（名詞做動(dòng)詞，實(shí)現(xiàn)）從小丘西行百二十步：（西：名詞作狀語(yǔ)，向西。）近岸，卷石底以出（“近”：形容詞用作動(dòng)詞，“靠近，接近”）皆若空游無(wú)所依（“空”名詞作狀語(yǔ)，“在空中”）凄神寒骨（“凄、寒”形容詞使動(dòng)用法，“使……凄涼，使……寒冷”）斗折蛇行：（斗，蛇，名詞作狀語(yǔ)，像北斗七星那樣。像蛇那樣爬行）犬牙差互：（犬牙：名詞作狀語(yǔ)，像狗的牙齒那樣）虛詞含義之：①助詞，用在定語(yǔ)和中心詞之間，可譯為“的”：忘路之遠(yuǎn)近②助詞，補(bǔ)足音節(jié)，無(wú)意義：處處志之③代詞，譯為“他”“他們”“它”“她”“這件事”等：聞之，欣然規(guī)往④動(dòng)詞，譯為“去、到、往”等：送孟浩然之廣陵⑤無(wú)意義，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性：余獨(dú)愛(ài)出淤泥而不染。文言文閱讀。閱讀下面兩則文段，完成下面小題?！炯住繒x太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者?！疽摇渴纻魈以词拢噙^(guò)其實(shí)。考淵明所記，止言先世避秦亂來(lái)此，則漁人所見(jiàn)，似是其子孫，非秦人不死者也。又云殺雞作食，豈有仙而殺者乎？舊說(shuō)南陽(yáng)有菊水，水甘而芳，居民三十余家，飲其水皆壽，或至百二三十歲。蜀青城山老人村，有五世孫者。道極險(xiǎn)遠(yuǎn)，生不識(shí)鹽醯①，而溪中多枸杞，根如龍蛇，飲其水，故壽。近歲道稍通，漸能致五味，而壽益衰，蓋其比也②？使③武陵太守得至焉，則已化為爭(zhēng)奪之場(chǎng)久矣。常意天地間若此者甚眾，不獨(dú)桃源。（蘇軾《和桃源詩(shī)序》）注：①醯（xī）：醋，一種調(diào)味品。②蓋其比也：大概他們的壽命（和外面人的壽命）差不多了。③使：假使。1．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．心樂(lè)之

并怡然自樂(lè) B．伐竹取道

近歲道相通C．處處志之

馬之千里者 D．尋向所志

尋病終2．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。（2）飲其水皆壽，或至百二三十歲。3．下列對(duì)甲文和乙文的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．甲文以漁人的行蹤為線(xiàn)索，依次寫(xiě)了漁人發(fā)現(xiàn)桃花源，做客桃花源，進(jìn)入桃花源，離開(kāi)桃花源，復(fù)尋桃花源的過(guò)程。B．甲文詳略得當(dāng)，作者詳寫(xiě)了漁人在桃花源中的見(jiàn)聞及漁人和桃花源中人的對(duì)話(huà)，凸顯了桃花源人熱情好客、善良純樸的特點(diǎn)。C．甲文中“不足為外人道也”為后文“不復(fù)得路”埋下伏筆，增添了桃花源的神秘色彩，也暗示了桃花源是不存在的，理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)是難以實(shí)現(xiàn)的。D．乙文作者認(rèn)為南陽(yáng)、青城山的老人村和桃花源一樣，都完全是虛構(gòu)的理想世界，其中對(duì)村民生活狀態(tài)的描寫(xiě)言過(guò)其實(shí)。4．甲文中桃源中人對(duì)漁人說(shuō)“不足為外人道也”，請(qǐng)結(jié)合乙文，推測(cè)他們有何擔(dān)憂(yōu)。閱讀下面兩個(gè)文段，完成下面小題?！炯住凯h(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也?！?dú)W陽(yáng)修《醉翁亭記》【乙】從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。——柳宗元《小石潭記》（節(jié)選）1．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思都相同的一項(xiàng)是（）A．醉翁之意不在酒

目似瞑，意暇甚

出其不意B．而年又最高

山不在高

年事已高C．往來(lái)而不絕者

沿溯阻絕

絡(luò)繹不絕D．望之蔚然而深秀者

佳木秀而繁陰

秀色可餐2．把【甲】文段中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。3．【甲】文的2、3、4段開(kāi)頭“若夫”“至于”“已而”等詞語(yǔ)在文中有什么作用？4．【甲】【乙】?jī)晌拈_(kāi)頭一段都沒(méi)有直接點(diǎn)出要描寫(xiě)的對(duì)象，而是一步步“推出”醉翁亭、小石潭，這是采用了什么樣的寫(xiě)景手法？有什么效果？閱讀下面的文言文，完成下面小題。明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥(niǎo)獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開(kāi)小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，石青糝之。船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類(lèi)彌勒，坦胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然。其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫(huà)了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸。蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！1．下列各句的朗讀節(jié)奏，劃分不正確的一項(xiàng)是（

）A．嘗/貽余/核舟一B．中/峨冠而多髯者/為東坡C．虞山/王毅叔遠(yuǎn)/甫刻D．蓋/簡(jiǎn)桃核修狹者/為之2．下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)e(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．嘗貽余核舟一（貽：贈(zèng)）B．能以徑寸之木（徑：直徑）C．明有奇巧人日王叔遠(yuǎn)（奇妙精巧）D．石青糝之（石青：一種青色顏料）3．下列句子中的“絕”與“佛印絕類(lèi)彌勒”中的“絕”字，意思相同的一項(xiàng)是（

）A．哀轉(zhuǎn)久絕 B．絕??多生怪柏C．率妻子邑人來(lái)此絕境 D．沿溯阻絕4．下列對(duì)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《核舟記》中說(shuō)明核舟大小的句子是“而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸。蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之”和“舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許”。B．本文的結(jié)構(gòu)屬于“總—分—總”的結(jié)構(gòu)模式。開(kāi)頭總寫(xiě)，由評(píng)論引入要說(shuō)明的事物，分寫(xiě)部分則按照空間順序來(lái)寫(xiě)，結(jié)尾總寫(xiě)，在事物概貌總述的基礎(chǔ)上，再作扼要評(píng)論，與開(kāi)頭呼應(yīng)。C．雕刻品“核舟”主要表現(xiàn)的是“大蘇泛赤壁”這一場(chǎng)景。D．“嘗貽余核舟一”，這里指的是王叔遠(yuǎn)把核舟贈(zèng)送給蘇軾。5．把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。（2）蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！閱讀下面這首古詩(shī)，完成下面小題蒹葭《詩(shī)經(jīng)》蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。1．下列對(duì)詩(shī)的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)歌每章的開(kāi)頭都以景起興，渲染蕭索凄迷的氛圍，為下文人物活動(dòng)提供背景。B．詩(shī)中“宛”字表明伊人的身影是隱約縹緲的，又或許是詩(shī)人癡迷心境下的幻覺(jué)。C．從“白露為霜”到“白露未晞”再到“白露未已”，暗示了地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換。D．全詩(shī)采用重章疊句的形式，顯示出主人公的情感逐層加深，具有強(qiáng)烈的感染力。2．詩(shī)歌開(kāi)頭從“蒹葭”寫(xiě)起，有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。閱讀《關(guān)雎》，完成小題。關(guān)雎《詩(shī)經(jīng)》關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。1．《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)常使用比、興手法，這兩種手法在詩(shī)歌創(chuàng)作中有時(shí)會(huì)兼用?！蛾P(guān)雎》開(kāi)篇以①為比、興的對(duì)象，引出②之情，以此情感總覽全詩(shī)。2．將《關(guān)雎》中的畫(huà)線(xiàn)句改寫(xiě)成意境優(yōu)美的現(xiàn)代詩(shī)歌或散文片段。課后練習(xí)。（甲）見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”（《桃花源記》晉·陶淵明）（乙）世傳桃源事，多過(guò)其實(shí)。考淵明所記，止言先世避秦亂來(lái)此，則漁人所見(jiàn)，似是其子孫，非秦人不死者也。又云殺雞作食，豈有仙而殺者乎？……舊說(shuō)南陽(yáng)有菊水，水甘而芳，居民三十余家，飲其水皆壽，或至百二三十歲?！Ｒ馓斓亻g若此者甚眾，不獨(dú)桃源。（《和桃源詩(shī)序》宋·蘇軾）1．解釋下列各句加點(diǎn)的字。①率妻子邑人來(lái)此絕境②止言先世避秦亂來(lái)此2．翻譯下面的句子。①問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。②居民三十余家，飲其水皆壽，或至百二三十歲。3．歷代附會(huì)《桃花源記》的情況很多，其中有把桃源說(shuō)成是神仙居住的境地。蘇軾在《和桃源詩(shī)序》中認(rèn)為這種說(shuō)法是（用選文中的原句回答）。4．請(qǐng)結(jié)合文章，談?wù)勌諟Y明在《桃花源記》中寄托了怎樣的社會(huì)理想。小石潭記柳宗元從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。1．解釋文中加點(diǎn)的字。（1）從小丘西行

西：（2）凄神寒骨

凄：2．下列各句中的“而”與例句中的“而”用法相同的一項(xiàng)是（

）例句：潭西南而望A．乃記之而去 B．康肅笑而遣之C．濯清漣而不妖 D．溫故而知新3．將文中畫(huà)線(xiàn)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）蒙絡(luò)搖綴，參差披拂（2）其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源4．柳宗元的山水游記上承酈道元《水經(jīng)注》的成就，而又有突破性的發(fā)展。本文在景物描寫(xiě)中蘊(yùn)含著情感，閱讀時(shí)我們能感受到作者情感的起伏變化，試結(jié)合選段做具體分析？課內(nèi)文言文閱讀，完成小題?！炯住苛直M水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。（節(jié)選自《桃花源記》）【乙】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉。是謂大同。（選自《禮記·禮運(yùn)》）1．下列加點(diǎn)的詞的解釋有誤的一項(xiàng)（

）A．阡陌交通

(阡陌：田間小路)B．黃發(fā)垂髫

（黃發(fā)：指小孩）C．故人不獨(dú)親其親

（親：指父母）D．盜竊亂賊而不作

（亂賊：指作亂害人）2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（

）A．有良田美池桑竹之屬

心樂(lè)之B．其中往來(lái)種作

不獨(dú)子其子C．天下為公

不必為己D．貨惡其棄于地也

駢死于槽櫪之間3．理解文義，用原文語(yǔ)句填空。（1）陶淵明在《桃花源詩(shī)》中有“桑竹垂余陰，菽稷〔糧食作物〕隨時(shí)藝〔種植〕”的詩(shī)句，【甲】文中描述的田園景象與之類(lèi)似的句子是：。（2）孟子有句名言：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！薄疽摇颗c之異曲同工的句子是：。4．陶淵明描繪的“世外桃源”藝術(shù)地再現(xiàn)了“大同”社會(huì)的生活風(fēng)貌，因此二者有許多相似的地方。請(qǐng)參照示例，從兩段選文中再找出一例，說(shuō)說(shuō)他們的相似之處。示例：從“阡陌交通，雞犬相聞”可以看出“桃源”中社會(huì)環(huán)境和平安寧，這就是“大同”社會(huì)中的“盜竊亂賊而不作”。閱讀下面的文字，完成下面小題?！炯住繒x太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！奔瘸?，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。1．解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（1）有良田、美池、桑竹之屬

（2）便要還家（3）及郡下，詣太守2．把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。（2）問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉?！疽摇壳貢r(shí)婦人有法朗①者，深入雁門(mén)山。幽澗之中有石洞，容人出入。朗多赍②干糧，欲住此山，遂尋洞入。數(shù)百步漸闊，至平地，涉流水，渡一岸，日月甚明。更行二里，至草屋中，有婦人，并衣草葉，容色端麗。見(jiàn)僧懼愕，問(wèn)云：“汝乃何人？”僧曰：“我人也?！眿D人笑云：“寧有人形骸如此？”僧曰：“我事佛。佛須擯落③形骸，故爾?！币騿?wèn)：“佛是何者？”僧具言之。相顧笑曰：“語(yǔ)甚有理?！睆?fù)問(wèn)：“宗旨如何？”僧為講《金剛經(jīng)》。稱(chēng)善數(shù)四。僧因問(wèn)：“此處是何世界？”婦人云：“我自秦人，隨蒙恬筑長(zhǎng)城恬多使婦人我等不勝其弊逃竄至此。初食草根，得以不死。此來(lái)亦不知年歲，不復(fù)至人間?！彼炝羯?，以草根哺之，澀不可食。僧住此四十余日，暫辭，出人間求食。及至代州，備糧更去，則迷不知其所矣?！咀ⅰ竣俜ɡ剩汉蜕蟹ㄌ?hào)。②赍：攜帶。③擯落：剃光頭。3．下列各組句子中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（

）A．乃不知有漢/汝乃何人 B．尋病終/遂尋洞入C．皆出酒食/初食草根 D．欲窮其林/其人端視容寂4．請(qǐng)用“/”為給文中劃線(xiàn)的句子斷句。隨蒙恬筑長(zhǎng)城恬多使婦人我等不勝其弊逃竄至此。5．從文章的主題方面比較甲乙兩文的不同處。班級(jí)舉行“柳宗元在永州”研學(xué)前準(zhǔn)備活動(dòng)，請(qǐng)按要求完成下面闖關(guān)任務(wù)?！炯住竣?gòu)男∏鹞餍邪俣?，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為堪，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。②潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下激，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。③潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。④坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。（節(jié)選自《小石潭記》）【乙】①鈷姆潭在西山西。其始蓋冉水自南奔注，抵山石，屈折東流；其顛委①勢(shì)峻，蕩擊益暴，嚙其涯，故旁廣而中深，畢至石乃止。流沫成輪，然后徐行。其清而平者且十畝，有樹(shù)環(huán)焉，有泉懸焉。②其上有居者以予之至游也一旦款門(mén)未告曰：“不勝官租、私券之委積②，既芟山③更居，愿以潭上田貿(mào)財(cái)以緩禍?！庇铇?lè)而如其言。則崇④其臺(tái)，延其檻，行其泉，于高者而墜之潭，有聲潀然⑤。尤與中秋觀月為宜，于以見(jiàn)天之高，氣之迥。孰使予樂(lè)居夷而忘故土者？非茲潭也歟？（節(jié)選自《鈷鉧潭記》）【注】①顛委：首尾，這里指上游和下游。②委積：累積的壓力。③芟（shān）山：割草開(kāi)山。④崇：加高。⑤潭（cōng）然：水聲淙淙的樣子。1．【一階闖關(guān)：釋詞】下列句子中加點(diǎn)字的含義相同的一項(xiàng)是（

）A．從小丘西行/行其泉 B．如鳴佩環(huán)/有樹(shù)環(huán)焉C．水尤清冽/其清而平者 D．不可久居/既芟山而更居2．【二階闖關(guān)：知意】請(qǐng)將劃?rùn)M線(xiàn)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。（2）流沫成輪，然后徐行。3．【三階闖關(guān)：細(xì)讀】下列對(duì)選文的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．柳宗元，字子厚，河?xùn)|人，世稱(chēng)“柳河?xùn)|”，宋代文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。B．甲文是一篇山水游記，駢散結(jié)合，多用長(zhǎng)句，移步換景，呈現(xiàn)令人應(yīng)接不暇的美景。C．乙文劃波浪線(xiàn)句子“其上有居者/以予之至游也/一旦款門(mén)來(lái)告曰”，斷句是錯(cuò)誤的。D．甲、乙文都寓情于景。甲文寫(xiě)景以抒發(fā)凄苦的內(nèi)心情感，乙文寫(xiě)景以透露農(nóng)民境況。4．【四階闖關(guān)：探究】小語(yǔ)和小文對(duì)甲乙兩文中“樂(lè)”字的理解產(chǎn)生了分歧。請(qǐng)結(jié)合甲乙兩文，為小文補(bǔ)充理由。小語(yǔ)：柳宗元被貶永州后，常常探山訪(fǎng)水，流連于自然勝景，樂(lè)在心中，說(shuō)明他絲毫不在乎人生的失意。小文：我不贊同你的看法。5．【五階闖關(guān)：勾連】杜甫與柳宗元的詩(shī)文中往往流露一顆入世為家國(guó)之心。下列對(duì)古詩(shī)理解和分析正確的一項(xiàng)是（

）石壕吏杜甫①暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門(mén)看。②吏呼一何怒！婦啼一何苦?、勐?tīng)婦前致詞：三男鄴城戍。一男附書(shū)至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣！室中更無(wú)人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無(wú)完裙。老嫗力雖衰，請(qǐng)從吏夜歸，急應(yīng)河陽(yáng)役，猶得備晨炊。④夜久語(yǔ)聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨(dú)與老翁別。A．杜甫，字子美，唐代偉大現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，其詩(shī)風(fēng)特點(diǎn)為“沉郁頓挫”，在中國(guó)古典詩(shī)歌中影響非常深遠(yuǎn)。他被后人稱(chēng)為“詩(shī)史”，他的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)圣”。B．這首詩(shī)是近體詩(shī)，通篇為五言，在平仄上沒(méi)有嚴(yán)格規(guī)定，體現(xiàn)出自由的抑揚(yáng)韻律。用韻較為自由，隨著思想內(nèi)容轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)了內(nèi)容上的多次轉(zhuǎn)折。C．這首抒情詩(shī)對(duì)差役形象的塑造采用留白藝術(shù)，詩(shī)歌明寫(xiě)老婦，把她的話(huà)寫(xiě)成一篇“抒情獨(dú)白”，實(shí)則暗寫(xiě)差役，讓差役轉(zhuǎn)到“幕后”，凸顯作者態(tài)度。D．此詩(shī)一句“如聞泣幽咽”道破了杜甫矛盾克制下的入世之心，而柳宗元筆下“凄神寒骨”流露了作者失意境況下，難辭入世之心而倍感凄寒的思緒。閱讀下面的文言文，完成下面小題【甲】從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為堪，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖級(jí)，參差披拂。潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)?！疽摇康前僬缮饺镌S，右俯絕壑左控①垂崖疊石為磴②十余級(jí)乃得度山之勝蓋自此始。循磴而東，即得小澗，石梁跨于其上，皆蒼藤古木，雖盛夏亭午無(wú)暑氣。水皆清澈，自高淙③下，其聲濺濺然。度石梁，循兩崖曲折而上，得山門(mén)。小屋三間，不能容十許人。然前瞰澗水，后臨石池，風(fēng)來(lái)兩峽間，終日不絕。注釋?zhuān)孩倮?；連接

②磴；山道的石階

③淙：形容水流動(dòng)的聲音1．下列句子中加點(diǎn)詞意思或用法相同的一項(xiàng)是（

）A．下見(jiàn)小潭

自高淙下B．潭中魚(yú)可百許頭

不能容十許人C．心樂(lè)之

山之勝蓋自此始D．佁然不動(dòng)

然前瞰澗水2．【乙】文，劃線(xiàn)句子斷句正確的一項(xiàng)是（

）A．右俯絕壑/左控垂崖疊石/為磴十余級(jí)/乃得度/山之勝蓋自此始B．右俯絕壑/左控垂崖/疊石為磴/十余級(jí)乃得/度山之勝蓋自此始C．右俯絕壑/左控垂崖疊石/為磴十余級(jí)/乃得度山之勝/蓋自此始D．右俯絕壑/左控垂崖/疊石為磴/十余級(jí)乃得度/山之勝蓋自此始3．對(duì)上面兩則文段理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．【甲】文語(yǔ)言凝練，用“蒙”“絡(luò)”“搖”“綴”四個(gè)字描寫(xiě)了樹(shù)木、莖蔓的種種姿態(tài)。B．【乙】文詳寫(xiě)百丈山上的石蹬和小澗，而略寫(xiě)了山門(mén)處的景致，這樣安排詳略得當(dāng)。C．【甲】【乙】?jī)晌木鶠樯剿斡?，都是按照游覽的先后順序描寫(xiě)景物的，寓情于景。D．【甲】文寫(xiě)潭水之清，采用正面、側(cè)面結(jié)合的方法；【乙】文從正面角度描寫(xiě)潤(rùn)水之清。4．翻譯。（1）俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。（2）皆蒼藤古木，雖盛夏亭午無(wú)暑氣。閱讀下面兩段文言文，完成各題【甲】明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥(niǎo)獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開(kāi)小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，石青糝之。船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類(lèi)彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然。其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫(huà)了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。（節(jié)選自《核舟記》）【乙】季弟獲桃墜一枚，長(zhǎng)五分許，橫廣四分。全核向背皆山。山坳插一城，雉①歷歷可數(shù)，城巔具層樓，樓門(mén)洞敞，中有人，類(lèi)司更卒②，執(zhí)桴③鼓，若寒凍不勝者。枕山麓一寺，老松隱蔽三章。松下鑿雙戶(hù)，可開(kāi)闔。戶(hù)內(nèi)一僧，側(cè)首傾聽(tīng)，戶(hù)虛掩，如應(yīng)門(mén)④；洞開(kāi)，如延納狀，左右度⑤之無(wú)不宜。松下東來(lái)一衲，負(fù)卷帙⑥踉蹌行，若為佛事夜歸者。對(duì)林一小陀，似聞足音仆仆前。核側(cè)出浮屠七級(jí)，距灘半黍。近灘維一小舟，篷窗短舷間，有客憑幾假寐，形若漸寤然。舟尾一小童，擁爐噓火，蓋供客茗飲也。艤⑦舟處當(dāng)寺陰，高阜鐘閣踞焉。叩鐘者貌爽爽自得，睡足徐興乃爾⑧。山頂月晦半規(guī)雜疏星數(shù)點(diǎn)下則波紋漲起作潮來(lái)候。取詩(shī)“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”之句。（節(jié)選自《核工記》）【注】①雉（zhì）：城墻，這里指城墻上的垛子。②司更卒：更夫。③桴（fú）：鼓槌。④應(yīng)門(mén)：等門(mén)。⑤度：揣測(cè)。⑥卷帙（zhì）：書(shū)籍，這里指佛經(jīng)。⑦艤（yǐ）：停船靠岸。⑧乃爾：如此，就這樣，竟然這樣。1．解釋下列加點(diǎn)的詞。（1）舟首尾長(zhǎng)約八分有奇()

（2）神情與蘇、黃不屬()（3）臥右膝，詘右臂支船()

（4）珠可歷歷數(shù)也()2．下列各組加下劃線(xiàn)詞的意義和用法相同的是（

）A．箬篷覆之能以徑寸之木B．為人五為宮室、器皿、人物C．而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸啟窗而觀D．得其船其船背稍夷3．把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。（2）中有人，類(lèi)司更卒，執(zhí)桴鼓，若寒凍不勝者。4．甲、乙兩篇短文都描述了一件微雕作品，請(qǐng)概括它們共同具有的妙處?！炯住恳?jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！奔瘸?，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。（陶淵明《桃花源記》）【乙】舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開(kāi)小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，石青糝之。船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類(lèi)彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。（魏學(xué)洢《核舟記》）(1)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A．具答之

具：詳細(xì) B．尋病終

尋：不久C．石青糝之

糝：用顏料等涂上 D．其兩膝相比者

比：比較(2)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．余人各復(fù)延至其家/其兩膝相比者 B．不足為外人道也/其名為鵬C．箬篷覆之/馬之千里者 D．中峨冠而多髯者為東坡/啟窗而觀(3)對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)句子翻譯正確的一項(xiàng)是（

）問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。A．他們問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，才不知道有過(guò)漢朝，不管有沒(méi)有魏晉。B．他們問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，才不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉了。C．他們問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉了。D．他們問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，不管有沒(méi)有魏晉。(4)下列對(duì)選文理解和分析有誤的一項(xiàng)是（

）A．兩文情感真摯，主旨明確。甲文表達(dá)了作者對(duì)理想社會(huì)的向往，乙文表達(dá)了作者對(duì)核舟雕刻者的贊美。B．兩文的文體相同，線(xiàn)索明確。甲文以漁人的情感態(tài)度為線(xiàn)索敘事，乙文按中、頭、尾的順序來(lái)介紹核舟。C．兩文善用寫(xiě)作手法。甲文運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法，乙文的細(xì)節(jié)描寫(xiě)將核舟刻畫(huà)得細(xì)致真切、形象逼真。D．兩文都具有現(xiàn)實(shí)意義。甲文激發(fā)人們建設(shè)美好家園，乙文引導(dǎo)人們對(duì)古代手工制造者表達(dá)崇高的敬意?！炯住看^坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩滕相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類(lèi)彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇黃不屬。臥右滕，詘右臂支船，而豎其左滕，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數(shù)也。（《核舟記》）【乙】東安一士人善畫(huà)