2025版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)模塊1政治文明歷程第2單元古希臘和古羅馬的政治制度與近代西方資本主義政體的建立單元整合提升學(xué)案含解析岳麓版

PAGE第2單元古希臘和古羅馬的政治制度與近代西方資本主義政體的建立【認(rèn)讀導(dǎo)引】一大核心：西方民主政治的演化歷程。兩大階段：古希臘和古羅馬的政治制度、近代西方資產(chǎn)階級(jí)代議制的確立與擴(kuò)展。三大線索：古希臘民主政治的確立、古羅馬法律的形成與演化、近代西方資產(chǎn)階級(jí)代議制的發(fā)展與完善。一、古希臘與羅馬兩種文明的差異項(xiàng)目古希臘羅馬文明拓展方式古希臘通過(guò)對(duì)外擴(kuò)張建立新的城邦，汲取外來(lái)文明來(lái)拓展希臘文明羅馬通過(guò)斗爭(zhēng)擴(kuò)展疆域，在繼承古希臘文明、汲取外來(lái)文明的同時(shí)拓展羅馬文明國(guó)家組織形式古希臘實(shí)行小國(guó)寡民的城邦制，各城邦長(zhǎng)期獨(dú)立自治羅馬實(shí)行統(tǒng)一的中心集權(quán)制，建立起統(tǒng)一的帝國(guó)政治體制模式古希臘實(shí)行主權(quán)在民和輪番而治的民主政治羅馬初期實(shí)行貴族共和制，隨著對(duì)外擴(kuò)張漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)榈壑普挝拿髫暙I(xiàn)古希臘雅典民主政治為近現(xiàn)代西方代議制民主政治的發(fā)展積累了珍貴的閱歷羅馬法是世界上體系最完備、對(duì)后世影響最廣泛的古代法律，是近代西方資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源1．在雅典共和國(guó)最旺盛的時(shí)期，公民總數(shù)從30000人降至21000人。而羅馬共和國(guó)末期，公民的人數(shù)從公元前86年的463000人，增加到了公元前70年的900000人。這種差異產(chǎn)生的主要緣由是()A．羅馬政治制度比雅典更敏捷B．共和制只適應(yīng)小國(guó)寡民國(guó)家C．羅馬不再實(shí)行干脆民主政治D．羅馬公民的權(quán)利比雅典廣泛A[雅典民主制下，對(duì)公民身份有嚴(yán)格限制，而古羅馬不斷地放寬對(duì)公民身份的限制，體現(xiàn)出相對(duì)敏捷，故A項(xiàng)正確；“共和制只適應(yīng)小國(guó)寡民國(guó)家”表述過(guò)于肯定，且與史實(shí)不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，羅馬共和制下并未實(shí)行干脆民主政治，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料敘述的是享有公民權(quán)的人數(shù)的改變，與公民的權(quán)利是否廣泛無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]二、全面相識(shí)近代西方資產(chǎn)階級(jí)代議制1．特點(diǎn)(1)具有形式上代表民意行使國(guó)家權(quán)力的議會(huì)。議會(huì)由議員組成，議員由選舉產(chǎn)生。國(guó)家重大立法和重大決策都須經(jīng)議會(huì)探討并經(jīng)多數(shù)通過(guò)，議會(huì)享有立法權(quán)、財(cái)政權(quán)和行政監(jiān)督權(quán)。(2)實(shí)行三權(quán)分立和權(quán)力制衡的原則，權(quán)力之間相互制約平衡，防止專制獨(dú)裁，提高了行政效率，保障了資產(chǎn)階級(jí)民主制度。(3)實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)政黨政治，即由在議會(huì)選舉或大選中獲勝的政黨領(lǐng)袖出任總統(tǒng)或總理、首相，并以本黨人員為主組成內(nèi)閣。政黨政治的主要內(nèi)容是各黨通過(guò)對(duì)議會(huì)議席的爭(zhēng)奪，來(lái)實(shí)現(xiàn)其代表的利益集團(tuán)的政治和經(jīng)濟(jì)利益。2．代議制的統(tǒng)一性、多樣性3．作用(1)否定了封建專制制度，避開(kāi)了少數(shù)人的專制獨(dú)裁，保障了資產(chǎn)階級(jí)的民主制度，具有民主精神，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用。(2)有利于調(diào)整資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部關(guān)系，緩和資產(chǎn)階級(jí)不同利益集團(tuán)之間的沖突，有效地防止了封建勢(shì)力的復(fù)辟，鞏固了資本主義制度。(3)無(wú)產(chǎn)階級(jí)可以利用它在肯定程度上進(jìn)行斗爭(zhēng)，有助于維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)合法權(quán)益，推動(dòng)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。2．19世紀(jì)末，恩格斯指出：“在英國(guó)，資產(chǎn)階級(jí)從來(lái)沒(méi)有駕馭過(guò)全權(quán)。甚至1832年的成功，也還是讓土地貴族幾乎獨(dú)占了政府全部的高級(jí)職位?！倍鞲袼挂庠趶?qiáng)調(diào)英國(guó)()A．議會(huì)改革沒(méi)有實(shí)際意義B．資產(chǎn)階級(jí)尚無(wú)政治權(quán)利C．政治有深厚的貴族色調(diào)D．國(guó)家機(jī)構(gòu)的設(shè)計(jì)不合理C[材料“土地貴族幾乎獨(dú)占了政府全部的高級(jí)職位”說(shuō)明英國(guó)的政治有深厚的貴族色調(diào)，故選C項(xiàng)；1832年議會(huì)改革使工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)獲得了更多的政治權(quán)利，為資本主義的發(fā)展供應(yīng)了保障，并不能說(shuō)改革沒(méi)有實(shí)際意義，解除A項(xiàng)；1688年光榮革命后，資產(chǎn)階級(jí)和新貴族建立了資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，解除B項(xiàng)；僅由材料并不能說(shuō)明英國(guó)國(guó)家機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)不合理，解除D項(xiàng)。]一、羅馬與中國(guó)古代法制的區(qū)分法律觀念中國(guó)古代法律深受宗法群體觀念影響，羅馬法從法律上確認(rèn)公民個(gè)人權(quán)利法律地位中國(guó)古代法律是君主專制的工具，體現(xiàn)了明顯的人治色調(diào)，羅馬法律是國(guó)家統(tǒng)治的根本，體現(xiàn)了明顯的法治色調(diào)法律結(jié)構(gòu)中國(guó)古代法律民刑不分、以刑為主，而羅馬法律則私法發(fā)達(dá)、公法不發(fā)達(dá)法律內(nèi)容羅馬法律有最早的法人制度和人格權(quán)制度，中國(guó)則沒(méi)有法學(xué)家地位羅馬法學(xué)家地位高，部分法學(xué)家的法律學(xué)說(shuō)有官方效力，中國(guó)古代法律則完全以官方為主導(dǎo)歷史影響中國(guó)古代法律影響了日本、朝鮮、越南等東亞、東南亞國(guó)家，從而形成了中華法系，而羅馬法律影響了中世紀(jì)歐洲很多國(guó)家，也對(duì)近代以來(lái)法律和法學(xué)產(chǎn)生了重大的影響3．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一《唐律疏議》是唐高宗永徽年間完成的法典，是唐律的典型代表。據(jù)《舊唐書·刑法志》記載，唐太宗貞觀年間有同州人房強(qiáng)，弟弟在岷州任統(tǒng)軍，因?yàn)橹\反伏誅；依據(jù)當(dāng)時(shí)的法律，房強(qiáng)應(yīng)當(dāng)因?yàn)檫B坐處死。太宗得知此案，憐憫其將死，于是對(duì)大臣們說(shuō)：“因?yàn)轱L(fēng)俗教化未能博施，所以如今仍舊須要刑典。這不是庶人的過(guò)錯(cuò)，怎么能因此濫施重刑呢？這更顯得君主不德?！趺茨懿徊炱湓径桓偶右哉D罰呢，這違反了恤刑而重人命的原則?！边@對(duì)《唐律疏議》的修訂產(chǎn)生了影響，如將原《貞觀律·名例篇》中的“言理切害”，更為“情理切害”。后來(lái)以其為代表的法律體系亦為宋元明清所繼承，在東亞為其他國(guó)家所接受?！幾蕴帐鎭啞吨袊?guó)法制史》等材料二《法學(xué)階梯》是羅馬法重要的組成部分，是東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼在位期間(527－565年)編寫的一部法學(xué)教科書。書名取自羅馬帝國(guó)鼎盛時(shí)期大法學(xué)家蓋尤斯、保羅、烏爾比安以及其他法學(xué)家如弗洛倫丁和馬其安的同名著作。簡(jiǎn)要闡明白法學(xué)原理，如“正義是賜予每個(gè)人他應(yīng)得的部分的這種堅(jiān)決而恒久的愿望”“奴役是違反自然法的(因?yàn)橐罁?jù)自然法，一切人生而自由)”。但《法學(xué)階梯》隨著羅馬帝國(guó)的分治和西羅馬帝國(guó)的滅亡，漸漸湮沒(méi)在歐洲中世紀(jì)的歷史中，直到人類走出中世紀(jì)邁向近代時(shí)，其命運(yùn)又發(fā)生了改變。——摘編自徐國(guó)棟譯《法學(xué)階梯》等(1)依據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括唐律、羅馬法的立法思想，并指出它們產(chǎn)生的背景。(2)結(jié)合以上材料和所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出近代以前兩部法律的不同命運(yùn)，簡(jiǎn)析主要緣由。[解析]第(1)問(wèn)第一小問(wèn)，依據(jù)材料一“違反了恤刑而重人命的原則”、材料二“奴役是違反自然法的”等信息歸納。其次小問(wèn)，唐律依據(jù)唐朝經(jīng)濟(jì)、思想和社會(huì)等角度回答，羅馬法依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)從古希臘人文主義、法學(xué)家努力以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展等角度回答。第(2)問(wèn)第一小問(wèn)，依據(jù)材料一“以其為代表的法律體系亦為宋元明清所繼承，在東亞為其他國(guó)家所接受”、材料二“隨著羅馬帝國(guó)的分治和西羅馬帝國(guó)的滅亡，漸漸湮沒(méi)在歐洲中世紀(jì)的歷史中”等信息歸納回答。其次小問(wèn)，唐朝的緣由依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)從中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治體制以及法律適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)要求回答；羅馬的緣由從羅馬帝國(guó)分裂以及基督教占據(jù)主導(dǎo)地位回答。[答案](1)思想：唐律：德主刑輔，禮法結(jié)合。羅馬法：自然法思想(理性、正義、自由、同等)。背景：唐律：儒家思想占據(jù)主導(dǎo)地位；統(tǒng)治者“德政”意識(shí)深厚；農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，社會(huì)相對(duì)安定。羅馬法：受古希臘人文精神影響；眾多法學(xué)家對(duì)法律思想的探討與發(fā)展；商品經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)。(2)《唐律疏議》的命運(yùn)：為后世所繼承并影響東亞其他國(guó)家。緣由：中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)；中國(guó)及東亞均為君主專制政體；以唐律為代表的法律體系適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的須要。《法學(xué)階梯》的命運(yùn)：湮沒(méi)在歐洲中世紀(jì)的歷史中。緣由：羅馬帝國(guó)分裂，出現(xiàn)封建割據(jù)，阻礙了法律的統(tǒng)一執(zhí)行；基督教意識(shí)形態(tài)占據(jù)了主導(dǎo)地位。二、17－18世紀(jì)中西政治體制不同趨向及緣由中國(guó)西方趨向君主專制空前強(qiáng)化代議制確立、發(fā)展緣由經(jīng)濟(jì)自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，地主階級(jí)維護(hù)自身利益資本主義發(fā)展較快，資產(chǎn)階級(jí)力氣日益壯大，資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的須要政治中國(guó)地域?qū)掗?，專制統(tǒng)治有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一西歐各國(guó)地少人??；為了緩和沖突，鞏固統(tǒng)治思想傳統(tǒng)儒家思想占統(tǒng)治地位，忠君思想、八股取士束縛人們的頭腦文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想，人文主義思潮使人們追求自由、同等、民主歷史傳承大河文明，專制日久海洋文明，民主傳統(tǒng)4．回顧17—19世紀(jì)的歷史不難看到，當(dāng)資本主義代議制政治制度在歐美漸漸得到普遍認(rèn)可的時(shí)候，中國(guó)卻通過(guò)設(shè)置軍機(jī)處等進(jìn)一步強(qiáng)化君主專制。出現(xiàn)這種反差的根