八年級語文上冊愚公移山課件

語文（部編版）八年級上冊《愚公移山》YUGONGYISHAN主講老師XXYUGONGYISHAN《愚公移山》1.結合注釋，疏通文意，積累詞語。2.繼續(xù)加強誦讀訓練，通過誦讀加深對文意的理解，培養(yǎng)文言語感。3.理解寓意，探究質疑。學習目標作者介紹列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國鄭人，是道家代表人物之一。著有《列子》一書，有八篇：《天瑞》《黃帝》《周穆王》《仲尼》《湯問》《力命》《楊朱》《說符》。列子寫作背景本文選自《列子》《列子》成書于戰(zhàn)國前期。當時生產(chǎn)力極不發(fā)達，人們在生活中會面臨大自然的種種挑戰(zhàn)，在與大自然斗爭的過程中，不可避免地會遇到各種各樣的困難。這種情況下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來實現(xiàn)征服自然的愿望?！队薰粕健芬舱窃谶@種狀況下完成的。讀一讀指通豫南魁父投諸渤海之尾荷擔者智叟無窮匱一厝朔東無隴斷焉太行zhí

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)山北之sè(

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箕畚詞語積累1.始一反焉(“反”通“返”，返回)2.汝之不惠(“惠”通“慧”，聰明)3.河曲智叟亡以應(“亡”通“無”，沒有)(一)通假字1.太行、王屋二山，方七百里古義：方圓。今義：四個角都是90°的四邊形或六個面都是方形的六面體。2.曾不能損魁父之丘古義：竟，卻。今義：中間隔兩代的親屬關系。3.何苦而不平古義：擔心什么。今義：何必自尋苦惱，用反問的語氣表示不值得。(二)古今異義初讀感知原文：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。根據(jù)課下注釋疏通文義，并將不懂之處畫出來注釋：太行：太行山，在山西高原與河北平原之間。王屋：王屋山，在山西垣曲與河南濟源之間。方：方圓，范圍，指周圍的長度。仞：古代長度單位，以七尺或八尺為一仞。冀州：古地名，指今山西和陜西間黃河以東、河南和山西間黃河以北和山東西北部、河北東南部地區(qū)。河陽：黃河的北岸。河，黃河。初讀感知譯文：太行、王屋這兩座山，方圓七百里，高七八千丈。它們本來在冀州的南面，黃河的北面。初讀感知原文：北山愚公者，年且九十，面山而居。注釋：且：將要，快要。面：面對。譯文：北山有個叫愚公的老人，年紀將近九十歲了，面對著大山居住。初讀感知原文：懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”注釋：懲：苦于。迂：曲折，繞遠。謀：謀劃，商量辦法。畢：盡，全。險：險阻。這里指險峻的大山。豫：豫州，古地名，在今河南黃河以南。初讀感知他苦于山北的阻塞，出來進去都很繞遠，就召集全家人商量說：“我和你們盡全力鏟平險峻的大山，(使道路)一直通到豫州南部，到達漢水的南岸，可以嗎？”譯文：初讀感知第一段第二段第三段第四段太行王屋山高大（體積)本在冀州南河陽北（位置)愚公懲山塞出入迂（原因)畢力平險釋疑難(釋疑).殘年余力太不惠（譏諷)山不加增后無窮(反駁)愚公精神感天帝（感天)夸娥二子移二山（神力)故事背景原因決心駁斥智叟神話結尾愚公移山不怕困難堅持不懈精讀品味1.愚公決心移山要克服哪些困難？【合作交流】(l)兩座山又高又大，移山很艱難：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。(2)移山的人少，且老的老、小的?。耗昵揖攀?。遂率子孫荷擔者三夫。(3)工具簡陋，運土路程遠：箕畚運于渤海之尾。寒暑易節(jié)，始一反焉。2.智叟對待愚公移山的態(tài)度如何？試結合其語言分析?！竞献鹘涣鳌砍址磳Φ膽B(tài)度。智叟出語句句都是譏笑與責難。例如：“甚矣，汝之不惠”是很嚴厲的責備口氣：“殘年余力”又顯出十足的輕視;“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦;“其如土石何”語氣很重，簡直就是譏笑愚公無能了。精讀品味3.操蛇之神的“懼”和天帝的“感”對于愚公形象的塑造起著怎樣的作用？試分析?！竞献鹘涣鳌坎偕咧竦摹皯帧焙吞斓鄣摹案小?，對于愚公形象的塑造起著襯托作用。更加突出了愚公移山的決心、信心、恒心。4.如何理解本文的神話結尾？【合作交流】神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達的條件下，人們只能通過幻想，借助具有超人力量的神來實現(xiàn)征服自然的愿望。有位名人說過：任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。本文采用神話結尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，是解決人和自然矛盾的想象的方式，所反映的是古代勞動人民的美好愿望。它跟宣傳輪回、報應等封建迷信思想有著本質的不同。小結本文通過愚公帶領家人和鄰人之遺男挖山不止，最后感動天帝移走山的故事，表現(xiàn)了我國古代勞動人民改造自然、征服自然的堅定意志和必勝的信念。小結如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。寫太行、王屋二山的高大，運土石路程的遙遠，對移山的艱巨具有烘托作用。如“河曲智叟笑而止之曰”，一