求同存異找最大公約數(shù)作文

求同存異找最大公約數(shù)作文求同存異找最大公約數(shù)作文篇一世上人與人似兩個獨立的圓，有著各自的運行軌道，原本沒有任何的交集。但人同時是社會的人，生產活動產生交往遂有了共同的軌跡，從而出現(xiàn)了社會關系，有親人，有夫妻，有朋友，還有諸多。縱觀朋友間交往，受彼此年齡性別、成長閱歷、地域文化、思想教育、性格愛好、價值取向等等因素影響，都會有同有異，相同點愈多則差異性對等減少，相應地友誼度隨之發(fā)生變化。物以類聚，人以群分，孔子曰：君子和而不同，小人同而不和。故，朋友間相交要求同存異，和而不同，相互信任，諒解謙讓，行有不得，反求諸己。任何的事情，從來都沒有絕對意義上的對與錯、是與非、曲與直，只是時間和位置不同、立場和角度不同、過程和結果不同而已。因此，我們要常換位思考，耐心聽對方所講，既是對其尊重更是為己行墊路。要相互信任，主動尋找共同，有意避讓差異，讓相交的部分盡量增多，也讓彼此友誼長存共生！求同存異找最大公約數(shù)作文篇二小到日常生活，大到國家大事都離不開決策。決策，不僅僅是一個人的事情，正確的決策，只有在思想，尤其是多樣化的思想的交流與碰撞下才會更加成熟，才會帶領一個人、一個國家，走向正確的方向。在決策的過程中，我們有時是決策的發(fā)出者，有時是決策的參與者或是執(zhí)行者。經常性的，我們會看到決策過程是極其順利，一呼百應的。難道只要沒有質疑的聲音，決策就正確可行了嗎？通用集團董事長斯隆甘愿為了不同的聲音放下議案進程，足見不同的價值。思想之所以高于蘋果就在于，思想的交換會迸發(fā)出更多的思想。在決策過程中，如果一味求同而無法容忍想法的差異，只會把靈活的思想貶值成一只蘋果。如果決策者的周圍，都是一群一味叫好的附和者，久而久之，其之弊甚矣，決策也就成了一個人的主觀，難免會有偏斜。人與人之間不可避免地存在著差異，成長歷程、思維方式的不同往往也使得思想豐富多彩，幾千年前就有了百家爭鳴的思想盛宴，那么，難道今天的人就一定沒有了當年的鋒芒？其實不然，思想的匱乏都是扼殺的結果。要想使決策成為思想碰撞與交流的平臺，就要給與己不同的言論放一條生路。然而，真實情況下，求同存異往往被片面地執(zhí)行，只求同、不存異。自古以來就有排斥異己的心理，這并不是因為異己只有害處，是肉中毒刺，如不拔除，必會喪命，而是我們自己一定要否認異己、蔑視異己、扼殺異己。自己的決策一經提出，就認為其完美無缺，如同護犢一樣，不允許對他的一絲不認可?；蚴怯X得只要是決策，就一定是板上釘釘?shù)氖拢脕碛懻摬贿^是獲得支持，增強信心罷了。一旦這種想法根深蒂固，決策桌就難免成為了辯論會，非要一方壓倒另一方，決出個勝負高下。決策者居于高位，難免不夠虛心踏實，容易失去理性，掌控決策。這時，就需要決策的參與者敢于提出不同。千古明君，一定要為自己留一位諍臣，當自己被身邊甜言蜜語捧得天花亂墜的時候，當自己飄飄然想要為所欲為的時候，當自己已經漸漸迷失方向暈頭轉向的時候，就需要諍臣那些不中聽的話給自己回魂。可惜的是，在決策者獨斷專行的時候，只見瓦釜雷鳴，賢能的人也只想著明哲保身。人們都怕了成為異己，成為別人的靶子，就算發(fā)現(xiàn)原定決策的紕漏也選擇沉默，甚至硬著頭皮為其找理由，說服自己。并不是所有人都甘愿做決策的附庸，而是懼怕了、戰(zhàn)栗了、懷疑了，從而就默認了、放任了、隨波逐流了。當一個又一個人都站起來，不管是出于本心還是形勢所趨地贊成，攥著反對票的你，還有什么膽量投一張反對票呢？當周圍歌頌、贊揚的聲音一浪高過一浪時，你還有什么勇氣喊出：“我有異議”？當決策成為步調一致的閱兵，一群人雄赳赳氣昂昂地走過去了，你又怎么敢慢下腳步用自己的思想考量？求同碾壓思考、統(tǒng)帥決策的例子不勝枚舉，真正可悲的不是我們沒有異議，而是我們不敢提出來。當我們抱怨著決策不夠民主的時候，我們是否是因為求同心理的主導甘愿放棄了民主，寧可被代表呢？雄雞一聲天下白，若真有這樣一只雞，我希望它所喊出的聲音與眾不同。求同存異找最大公約數(shù)作文篇三諾大的一個世界，科技為我們交友帶來了廣泛途徑，但也同時鑄就“信息繭房”縮窄了我們的視野。這也許就在一定程度上使人們對于“同己”者給予了過多關注，卻往往忽視甚至不經意間討厭了那些來自陌生領域的人，但正如古話有云：“廣交天下客，何愁無知己”，在我看來，交友之道不可一味趨同步入“信息繭房”般的牢籠，也要存異拓寬自己視野乃至提高信息的接觸面。趨同者無不在于觀念思想之同，言語談笑之真。我們趨同是因為我們本身總是喜歡和自己觀點相同不相悖的人，正如《容忍與自由》中談到：人們總是喜同惡異的，總不喜歡和自己不同的信仰、思想、行為。”和同己的朋友在一起總有說不完的話，總有相當活躍放松的氛圍。但又試想，長此以往所導致的必然是眼界的狹小，世界的縮小，只有在交友時求同存異，才能在繁華錦簇當中放飛思想。求異者，求的是天下之客，思想之博。交友中給異己者留下一席方地，也不為一種明智與聰慧?！叭诵?，必有我?guī)煛?，異己的朋友多了，我們也自然能夠接觸到各種愛好和職業(yè)，各種思想與性格，這時候如果能夠“擇其善者而從之，其不善者而改之?！毕啾匾捕芑堇K身，破開繭房，從不同角度清楚認識生活中的點點滴滴，從思想的碰撞中味覽人生百態(tài)。求同存異，也需在溺水三千之中，尋找到摯友而非來者皆收。我們對于求同存異，也要擇其良友，拒其所謂的狐朋狗友，正如孔子所說：“益者三友，損者三友，友直、友諒、友多聞，益矣，友便辟、友善柔、友便佞，損矣?！敝挥性谏町斨忻鞅嬷?，才能真正做到對于朋友的選擇，真正明白求同存異所帶來的生活乃至思想上的啟明。我們要知道，生活當中沒有一模一樣的自己，即沒有與自己觀念乃至思想上完全相同的人，但我們不能因此擴大了尋找“知己”的渴望，從而不斷排除異己者的闖