北京第九十七中學(xué)高二語(yǔ)文月考試卷含解析

北京第九十七中學(xué)高二語(yǔ)文月考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.請(qǐng)賞析第⑥段畫線句子的表達(dá)特色。(4分)參考答案：運(yùn)用比喻、擬人、排比手法（2分，答出一點(diǎn)給1分，答出2點(diǎn)即可），形象地表現(xiàn)出柔弱的蘆葦不停（或不分晝夜）地生長(zhǎng)（或“不講方式，不圖后果地向上生長(zhǎng)”）的頑強(qiáng)生命力，抒發(fā)了作者對(duì)“荒漠中的葦”的熱愛之情（2分）。2.閱讀下面的文字，完成下列小題。家訓(xùn)文化的發(fā)展歷程中國(guó)的家訓(xùn)文化可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。家訓(xùn)最早是通過(guò)父母對(duì)子女的當(dāng)面訓(xùn)誡來(lái)體現(xiàn)的。據(jù)《史記?魯周公世家》記載，西周政權(quán)建立以后，遍封功臣，建立諸侯國(guó)。周武王之弟周公旦，受封于魯國(guó)。周公旦由于要留在京城輔佐侄子周成王，不能就封，就讓自己的兒子伯禽就封于魯。伯禽臨行之前，“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣；然我一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無(wú)以國(guó)驕人?！敝芄?xùn)子，是一段關(guān)于中國(guó)家訓(xùn)文化、最早又最可信的記載。父母對(duì)子女面對(duì)面的訓(xùn)誡，用文雅的詞來(lái)說(shuō)，就是“庭訓(xùn)”?！巴ビ?xùn)”典出《論語(yǔ)?季氏》，講的是孔子當(dāng)面訓(xùn)誡兒子孔鯉的故事。由此，“趨庭”、“鯉對(duì)”、“庭對(duì)”也成為中國(guó)家訓(xùn)文化的代名詞。后來(lái)，中國(guó)的家訓(xùn)通過(guò)書信、訓(xùn)詞和遺囑等形式傳遞；再后來(lái)，家訓(xùn)又通過(guò)制定完整的家規(guī)、家約、家范來(lái)體現(xiàn)，形成了家庭內(nèi)部所有成員的行為準(zhǔn)則。家訓(xùn)的形式日益豐富。

中國(guó)的家訓(xùn)內(nèi)容十分廣泛，包括倫理道德的要求、文化知識(shí)的教育、謀生技能的傳授、為人處世的告誡等，幾乎涉及個(gè)人、家庭、社會(huì)生活的方方面面。中國(guó)的家訓(xùn)文化從一開始就有著明確的指向：一是訓(xùn)導(dǎo)教育子女成人成才。這是家訓(xùn)最基本的一個(gè)功能。前文說(shuō)到周公戒子、孔子庭訓(xùn)，都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。中國(guó)的家訓(xùn)文化，可分為萌芽期、發(fā)展期、成熟期、衰敗期、蛻變期，但不管是在哪一個(gè)時(shí)期，家訓(xùn)都離不開對(duì)子女的教育。二是實(shí)行家庭的自我控制。任何一個(gè)家庭都不是孤立的。它作為社會(huì)細(xì)胞、社會(huì)的基本單位，必須接受來(lái)自外在的社會(huì)控制。這種社會(huì)控制包括法律控制、行政控制、道德控制以及習(xí)俗控制。同時(shí)，為了維護(hù)家庭內(nèi)部的穩(wěn)定，調(diào)整和處理好家庭內(nèi)部關(guān)系，將子女培養(yǎng)成人，使家庭得以承繼和綿延，還必須要有家庭的內(nèi)在控制及家庭的自我控制。這種自我控制的一個(gè)主要方面，就是通過(guò)口頭或書面的各種形式的家訓(xùn)來(lái)體現(xiàn)，從而起到對(duì)子女、對(duì)全體家庭成員的教育、引導(dǎo)和約束的作用。三是確立良好的家風(fēng)。家風(fēng)是指一個(gè)家庭的傳統(tǒng)風(fēng)習(xí)，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的家庭生活中逐漸形成和世代延傳下來(lái)的生活作風(fēng)、生活習(xí)慣、生活方式的總和。家風(fēng)的形成，是家庭長(zhǎng)輩和主要成員潛移默化的影響和教誨的結(jié)果，而家訓(xùn)和家風(fēng)有著密切的聯(lián)系。隋朝初年的顏之推在《顏氏家訓(xùn)?治家篇》中說(shuō)過(guò)這樣一段話：“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓(xùn)導(dǎo)之所移也?！痹谶@里，作者強(qiáng)調(diào)了家風(fēng)引導(dǎo)和家庭中長(zhǎng)者、尊者的表率作用的重要性。在近現(xiàn)代，江南錢姓家族人才輩出，若星漢燦爛，這和其先祖制定了《錢氏家訓(xùn)》，錢氏子孫代代相傳、恪守不移、形成良好的家風(fēng)是分不開的。（選自胡申生的《中國(guó)家訓(xùn)家風(fēng)中的文化傳承》，有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A．家訓(xùn)最早是古代父母對(duì)子女的當(dāng)面訓(xùn)誡，是以口頭表達(dá)的形式來(lái)體現(xiàn)的。B．中國(guó)的家訓(xùn)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“周公訓(xùn)子”就是這種文化最早最可信的源頭。C．“周公訓(xùn)子”說(shuō)的是周公旦對(duì)替自己就封魯?shù)氐膬鹤优R行前當(dāng)面訓(xùn)誡叮囑的事。D．周公旦以自己為迎接賢士而常中斷洗頭和吃飯的事來(lái)告誡兒子要禮賢下士。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．《論語(yǔ)?季氏》中講述了孔子訓(xùn)誡兒子的事，后人歸納出了“庭訓(xùn)”“趨庭”“鯉對(duì)”“庭對(duì)”等詞語(yǔ)，這些詞語(yǔ)后來(lái)成為中國(guó)家訓(xùn)文化的代名詞。B．中國(guó)家訓(xùn)文化的內(nèi)容要求是指向家庭及其成員的，其功能包括教育子女成人成才、實(shí)行家庭的自我控制以及確保形成良好的家風(fēng)。C．家訓(xùn)的體現(xiàn)形式在不斷更替，從口頭訓(xùn)誡發(fā)展到通過(guò)書信、訓(xùn)詞、遺書等傳遞的形式，再后來(lái)又演變?yōu)橥暾募乙?guī)、家約、家范等準(zhǔn)則性條文。D．中國(guó)家訓(xùn)的內(nèi)容十分廣泛，幾乎涵蓋了個(gè)人、家庭、社會(huì)生活的方方面面，包括倫理道德、文化知識(shí)、謀生技能、為人處世等多方面的內(nèi)容。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A．不管是在中國(guó)家訓(xùn)文化的萌芽期還是發(fā)展期、成熟期，乃至衰敗期和蛻變期，教育子女成人成才始終是家訓(xùn)最基本的一個(gè)功能。B．作為社會(huì)的基本單位，家庭必須接受社會(huì)多方面的控制，同時(shí)，家庭也必須要有內(nèi)部的自我控制，這樣家庭才能穩(wěn)定并得以延續(xù)。C．家訓(xùn)和家風(fēng)有著密切的聯(lián)系，家庭中的尊長(zhǎng)以身作則，同時(shí)又教育其他成員循規(guī)守矩，久而久之，良好的家風(fēng)便逐漸形成并延傳下來(lái)。D．江南錢姓家族的先祖制定了《錢氏家訓(xùn)》，錢氏代代相傳、恪守不移，形成了良好的家風(fēng)，故而其后代人才輩出，如星漢燦爛。參考答案：1．B2．C3．D試題分析：考點(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B。2．本題考查學(xué)生對(duì)文中重要概念的含義的總結(jié)分析能力，題干問(wèn)的是“下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是”。從選項(xiàng)來(lái)看，主要考查學(xué)生的概括篩選能力，依據(jù)應(yīng)在文中。B項(xiàng)，家訓(xùn)的體現(xiàn)形式是在“日益豐富”，從口頭到書面，多種形式并存，并不是除舊布新的“更替”和“演變”。答題時(shí)要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐?wèn)題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句。聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼?？键c(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力，題干問(wèn)的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是”。答題時(shí)要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句。聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。D項(xiàng)，強(qiáng)加因果。《錢氏家訓(xùn)》的制定與傳承并不是錢氏家族后代人才輩出的充分條件?？键c(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。3.閱讀下面的文字，完成各題。中國(guó)印章文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，商周時(shí)期已出現(xiàn)形制完備的實(shí)用印章，但直至明初，篆刻才作為一門獨(dú)立的藝術(shù)形式登上歷史舞臺(tái)，并形成了藝術(shù)流派。明代篆刻取法漢代官印的審美范式，奠定了此后數(shù)百年篆刻“印宗秦漢”的創(chuàng)作與審美基礎(chǔ)。明代及清初倡導(dǎo)的“印中求印”，鄧石如等藝術(shù)家發(fā)展為“印從書出”，篆刻面貌為之一新，此后趙之謙、黃士陵等人”印外求印”的努力，則讓篆刻的創(chuàng)作空間更為廣闊。清代中期以后，篆刻家來(lái)自全國(guó)各地，優(yōu)秀作品層出不窮?？梢哉f(shuō)，此時(shí)篆刻的地域性才被打破，成為真正具有文化屬性的藝術(shù)形態(tài)。民國(guó)時(shí)期，篆刻形式多樣，民眾接受度越來(lái)越高。新中國(guó)成立后尤其是改革開放以來(lái)，文化事業(yè)發(fā)展速度之快，形式之豐富，內(nèi)容之精彩，超過(guò)以往任何一個(gè)歷史時(shí)期。篆刻在新的時(shí)代背景下展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。時(shí)代的繁榮與文化的多元，在篆科藝術(shù)中如何得到更充分的展現(xiàn)？當(dāng)下的篆刻藝術(shù)應(yīng)進(jìn)一步拓寬“印外求印”的創(chuàng)作理念，在立足傳統(tǒng)的同時(shí)創(chuàng)新表現(xiàn)內(nèi)容與形式?！坝⊥馇笥　弊畛醯母拍睿饕侵笍慕鹗瘜W(xué)范疇之內(nèi)、印章之外，尋求新的創(chuàng)作手法和形式，如借鑒青銅器，古文字等，后來(lái)擴(kuò)展到更為廣泛的藝術(shù)領(lǐng)域。目前，藝術(shù)創(chuàng)作的空間無(wú)比寬闊，各類藝術(shù)形式的交互融合更加多樣，這為當(dāng)代篆刻創(chuàng)作提供了無(wú)限發(fā)展空問(wèn)。譬如，以前少有入印的印刷體文字，經(jīng)過(guò)印化后，也可以成為篆刻的表現(xiàn)形式；以前少有人采用的創(chuàng)作手段，如鑄造之類，也可以引入篆刻創(chuàng)作的范疇；在歷史的空間中塵封已久的陶印，其獨(dú)特的可塑性被重新挖掘，從內(nèi)容形制到彩釉呈現(xiàn)具有時(shí)代特征的新中式審美，并作為文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)入現(xiàn)代生活，此外，印章的文字內(nèi)容也可以進(jìn)行調(diào)整變化。在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi)，篆刻一直被視為書法、繪畫的附庸，可以說(shuō)，直到專業(yè)篆刻展覽出現(xiàn)之前，篆刻的獨(dú)立性都未能得以完整體現(xiàn)，故其文字內(nèi)容勢(shì)必會(huì)受到局限。篆刻藝術(shù)早就發(fā)展成為一門獨(dú)立的學(xué)問(wèn)，其文字內(nèi)容也應(yīng)適當(dāng)擴(kuò)大范圍、尋求變化，更多以往所不用但能真實(shí)展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌的“金句”“熱詞”“俗語(yǔ)”等，也可以進(jìn)入篆刻家的視野，從而讓篆刻藝術(shù)更好地融入這個(gè)時(shí)代，為更多年輕人所喜愛。前賢經(jīng)典是藝術(shù)創(chuàng)作的圭臬，然而，絕不能將其視作頂點(diǎn)，藝術(shù)上的進(jìn)步永無(wú)止境。在藝術(shù)的汪洋大海里，篆刻是其中一朵浪花。但若能激起一朵接一朵浪花的活力，也足以產(chǎn)生新的浪潮，使傳統(tǒng)藝術(shù)在新時(shí)代綻放出蓬勃的生命力。（摘編自曾呆《激發(fā)篆刻的時(shí)代活力》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.篆刻“印宗秦漢”的創(chuàng)作與審美基礎(chǔ)，來(lái)源于明代篆刻取法漢代官印的審美范式。B.從“印中求印”到“印外求印”足形式和手法的創(chuàng)新，也足篆刻藝術(shù)創(chuàng)作空間的擴(kuò)展。C.鑄造、陶印等新形式融人到創(chuàng)作中，才使篆刻藝術(shù)在新時(shí)代綻放出蓬勃的生命力。D.能夠展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌的“金句”“俗語(yǔ)”等融入篆刻藝術(shù)，會(huì)讓更多年輕人喜愛篆刻。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.文章第一段具體梳理了篆刻的發(fā)展歷史，簡(jiǎn)要介紹了篆刻在不同時(shí)期的發(fā)展特點(diǎn)。B.文章第二段承上啟下，提出時(shí)代的繁榮與發(fā)展應(yīng)該在篆刻藝術(shù)中充分展現(xiàn)的思考。C.文章運(yùn)用例證法，論證了藝術(shù)形式的交互融合多樣化，使篆刻創(chuàng)作空間不斷擴(kuò)大。D.文章整體按照總分總的結(jié)構(gòu)思路，論證了在新時(shí)代背景下如何激發(fā)篆刻的時(shí)代活力。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A.篆刻在明初已成為獨(dú)立的藝術(shù)形式，形成藝術(shù)流派，但至今仍是書法、繪畫的附庸。B.形式多樣，民眾接受，內(nèi)容精彩，打破地域限制，是民國(guó)時(shí)期篆刻發(fā)展到高峰的原因。C.時(shí)代的繁榮與文化的多元在篆刻中要得到充分的展現(xiàn)，全靠?jī)?nèi)容與形式方面的創(chuàng)新。D.篆刻的文字內(nèi)容擴(kuò)大范圍、尋求變化，才有可能促進(jìn)篆刻的獨(dú)泣性得到完整的體現(xiàn)。參考答案：1.C

2.D

3.D【1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。C項(xiàng)，“鑄造、陶印等新形式融入到創(chuàng)作中，才使篆刻藝術(shù)在新時(shí)代綻放出蓬勃的生命力”錯(cuò)誤，“才”字縮小了范圍。倒數(shù)第二段說(shuō)“藝術(shù)創(chuàng)作的空間無(wú)比寬闊，各類藝術(shù)形式的交互融合更加多樣，這為當(dāng)代篆刻創(chuàng)作提供了無(wú)限發(fā)展空問(wèn)。譬如，以前少有入印的印刷體文字，經(jīng)過(guò)印化后，……；以前少有人采用的創(chuàng)作手段，如鑄造之類，也可以引入篆刻創(chuàng)作的范疇；在歷史的空間中塵封已久的陶印，……，此外，印章的文字內(nèi)容也可以進(jìn)行調(diào)整變化……”，由“譬如”“此外”等信息可知，“鑄造、陶印”只是讓篆刻藝術(shù)在新時(shí)代綻放出蓬勃的生命力一部分原因。故選C。【2題詳解】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。D項(xiàng)，“文章整體按照總分總的結(jié)構(gòu)思路，論證了在新時(shí)代背景下如何激發(fā)篆刻的時(shí)代活力”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，文章論證的是事物的兩個(gè)方面，即“篆刻在不同時(shí)期的發(fā)展特點(diǎn)”和“在新時(shí)代背景下如何激發(fā)篆刻的時(shí)代活力”，所以“總分總”結(jié)構(gòu)理解錯(cuò)誤。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息、分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)”，這是要求選出“正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項(xiàng)，“篆刻至今仍是書法、繪畫的附庸”理解錯(cuò)誤，文章第三段說(shuō)的是“在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi)，篆刻一直被視為書法、繪畫的附庸，可以說(shuō)，直到專業(yè)篆刻展覽出現(xiàn)之前，篆刻的獨(dú)立性都未能得以完整體現(xiàn)”，文中說(shuō)的是“很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi)”，且是“被視為”，故選項(xiàng)中“至今”和“是”的說(shuō)法錯(cuò)誤，屬于曲解文意；B項(xiàng)，“民國(guó)時(shí)期篆刻發(fā)展到高峰”錯(cuò)誤，該信息于文無(wú)據(jù)；文章第一段只是說(shuō)“民國(guó)時(shí)期，篆刻形式多樣，民眾接受度越來(lái)越高”，無(wú)法看出“發(fā)展到高峰”；C項(xiàng)，“全靠?jī)?nèi)容與形式方面的創(chuàng)新”錯(cuò)誤，第三段說(shuō)的是“在立足傳統(tǒng)的同時(shí)創(chuàng)新表現(xiàn)內(nèi)容與形式”，由此可知，還要在立足傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上。故選D?！军c(diǎn)睛】篩選并整合文中的信息這類題目，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細(xì)對(duì)照，正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下列文言文，完成1-3題，每小題3分。留侯論

蘇軾古之所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。夫子房受書于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隱君子者出而試之。觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義；而世不察，以為鬼物，亦已過(guò)矣。且其意不在書。當(dāng)韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。其平居無(wú)罪夷滅者，不可勝數(shù)。雖有賁、育，無(wú)所復(fù)施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢(shì)未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一擊之間；當(dāng)此之時(shí)，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦已危矣。千金之子，不死于盜賊，何者？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計(jì)，以僥幸于不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也?！背f王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆；莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣?！彼焐嶂?。勾踐之困于會(huì)稽，而歸臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報(bào)人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有生平之素，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項(xiàng)籍之所不能怒也。觀夫高祖之所以勝，而項(xiàng)籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項(xiàng)籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒；高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊，此子房教之也。當(dāng)淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色。由此觀之，猶有剛強(qiáng)不忍之氣，非子房其誰(shuí)全之？太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)?，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。嗚呼！此其所以為子房歟！

1、下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是A．觀其所以微見其意者

微：隱約B．而特出于荊軻、聶政之計(jì)

特：只、只是C．是故倨傲鮮腆而深折之

折：指責(zé)D．其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣

稱：符合

2、下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義及用法相同的一組是A．猶有剛強(qiáng)不忍之氣，非子房其誰(shuí)全之

如吾之衰者，其能久存乎B．此圯上老人所為深惜者也

洎牧以讒誅，邯鄲為郡C．而其狀貌乃如婦人女子

宗廟之事，如會(huì)同D．匹夫見辱，拔劍而起

生孩六月，慈父見背

3、下列對(duì)文意理解不正確的一項(xiàng)是A．張良一生可寫可論者甚多，作者只選取“圯上受書”和“輔佐高祖”兩點(diǎn)，表現(xiàn)了作者選材時(shí)緊扣題旨，注重事例的相關(guān)性與典型性。B．太史公司馬遷認(rèn)為張良應(yīng)是形貌魁梧奇?zhèn)サ拇笳煞蚨粦?yīng)如婦人女子，蘇軾不同意他的看法，認(rèn)為張良正是因?yàn)橄嗝踩魦D人女子才有遠(yuǎn)大之志。C．文章中鄭伯肉袒牽羊、勾踐臣妾于吳等素材的使用，既增強(qiáng)了文章說(shuō)理的力度，又使文章富于形象性。D．本文采用了對(duì)比論證的手法，從“忍”與“不忍”兩個(gè)不同的方面進(jìn)行分析論述，并通過(guò)列舉事例指出了“忍”與“不忍”的兩種不同的結(jié)局。

參考答案：1、C（折，羞辱。）2、A（其：反問(wèn)語(yǔ)氣。為：替；成為。如：像；或者。見：被；代指“我”。）3、B（因果關(guān)系不成立。）5.閱讀下面的文言文，完成下列小題。陶琰，字廷信，絳州人。父銓，進(jìn)士，陜西右參議。琰舉成化七年鄉(xiāng)試第一，十七年成進(jìn)士，授刑部主事。弘治初，進(jìn)員外郎。歷固原兵備副使。練士卒，廣芻粟。歷九年，部?jī)?nèi)晏如。遷福建按察使，浙江左布政使。正德初，以右副都御史巡撫河南，遷刑部右侍郎。陜西游擊徐謙訐御史李高。謙故劉瑾黨行厚賂欲中高危法琰往按直高瑾怒假他事下琰詔獄褫其職又罰米四百石輸邊。瑾誅，起左副都御史，總督漕運(yùn)兼巡撫準(zhǔn)、揚(yáng)諸府。六年，轉(zhuǎn)南京刑部侍郎。明年，賊劉七等將犯江南，王浩八又入衢州。進(jìn)琰右都御史，巡視浙江。至則七等已滅，浩八聽撫。會(huì)寧、紹瀕海地颶風(fēng)大作，居民漂沒(méi)萬(wàn)數(shù)。琰出帑金振救，而大筑蕭山至?xí)涛迦f(wàn)余丈。奏設(shè)兵備道守要害，防浩八黨出沒(méi)，遣將擊斬其渠魁。遂城開化、常山、遂安、蘭溪，境內(nèi)以靖。復(fù)命總督漕運(yùn)，七疏乞歸。世宗嗣位，起故官。凡三督漕，軍民習(xí)其政，不嚴(yán)而肅。琰性清儉，飯惟一疏。每到官及罷去，行李止三竹笥。尋加戶部尚書。嘉靖元年召拜工部尚書。其冬，改南京兵部，加太子少保。未浹歲，屢引年乞休。加太子太保，乘傳歸，有司歲時(shí)存問(wèn)。又九年卒，年八十有四。贈(zèng)少保，謚恭介。子滋，以進(jìn)士授行人。諫武宗南巡，杖闕下，謫國(guó)子學(xué)正。嘉靖初，歷兵部郎中。率同官伏闕爭(zhēng)“大禮”，再受杖，謫戍榆林。兵部尚書王時(shí)中等言，琰老病呻吟，冀父子一相見，乞改調(diào)近衛(wèi)。不許。十五年，赦還，卒。（選自《明史·列傳第八十九》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.謙/故劉瑾黨/行厚賂/欲中高危法/琰往按/直高瑾怒/假他事下琰詔獄/褫其職/又罰米四百石輸邊/B.謙故劉瑾黨/行厚賂/欲中高/危法/琰往按/直高瑾怒/假他事下琰詔獄/褫其職/又罰米四百石輸邊/C.謙/故劉瑾黨/行厚賂/欲中高/危法/琰往按/直高/瑾怒/假他事下琰詔獄/褫其職/又罰米四百石輸邊/D.謙故劉瑾黨/行厚賂/欲中高危法/琰往按/直高/瑾怒/假他事下琰詔獄/褫其職/又罰米四百石輸邊/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部，是明朝中央行政機(jī)構(gòu)的六部，各部最高長(zhǎng)官為尚書，副職為侍郎。B.員外郎，我國(guó)古代官職之一，員外郎、郎中為六部各司正副主官，員外郎一般是閑職，明朝以后常有商賈士紳捐錢獲得此官職。C.太子太保與太子太師、太子太傅都是東宮官職，太子少保與太子少師、太子少傅則是其副職，后來(lái)這些只是榮譽(yù)稱號(hào)。D.有司，指主管某部門的官吏，泛指官吏，例如，諸葛亮《出師表》“宜付有司論其刑賞”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是A.陶琰才學(xué)過(guò)人，屢任要職。鄉(xiāng)試第一，考中進(jìn)士后先在刑部任職，后任戶部、工部和南京兵部尚書。B.陶琰治政有方，政績(jī)卓著。所到之處，均物阜而民豐，兵強(qiáng)而糧足，盜賊歸順，社會(huì)因而太平。C.陶琰體恤民情，造福百姓。臨海地區(qū)遭遇颶風(fēng)，他拿出國(guó)庫(kù)中的錢財(cái)救濟(jì)災(zāi)民，并修筑堤岸五萬(wàn)多丈。D.陶琰為官清廉，嚴(yán)于律己。他雖居高官，但每餐只一個(gè)菜，每次上任和離職，行李只有三個(gè)竹箱。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）練士卒，廣芻粟。歷九年，部?jī)?nèi)晏如。（2）奏設(shè)兵備道守要害，防浩八黨出沒(méi)，遣將擊斬其渠魁。參考答案：10.D

11.B

12.B

13.（1）（陶琰）操練士兵，廣積糧草。九年后，管轄范圍內(nèi)安定和平。（2）陶琰上奏請(qǐng)求設(shè)置兵備道防守要害之處，謹(jǐn)防王浩八的黨羽出沒(méi)，派遣將領(lǐng)斬殺寇賊首領(lǐng).10.試題分析：斷句的前提是疏通句意，本題中應(yīng)特別注意人物之間的關(guān)系和事情的前因后果，大意是，徐謙原來(lái)是劉瑾的黨羽，想陷害李高，傳主陶琰調(diào)查發(fā)現(xiàn)是誣告，結(jié)果得罪劉瑾，劉瑾找個(gè)理由把陶琰關(guān)押起來(lái)，革除其公職，還罰米輸邊，附原文標(biāo)點(diǎn)：謙故劉瑾黨，行厚賂，欲中高危法。琰往按，直高。瑾怒，假他事下琰詔獄，褫其職，又罰米四百石輸邊。11.試題分析：明朝的員外郎是從五品，是不大不小的官員，選文中“進(jìn)員外郎”的“進(jìn)”字表明，傳主實(shí)際是得到升職，可見，當(dāng)時(shí)的員外郎是有實(shí)權(quán)的官職，并非“閑職”。12.試題分析：“他拿出私有錢財(cái)救濟(jì)災(zāi)民”錯(cuò)，文中說(shuō)的是“琰出帑金振”，“帑金”指的是國(guó)庫(kù)的錢。點(diǎn)睛：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的題目是文言文必考的題目，錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置多以人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)的錯(cuò)位為重點(diǎn)，有時(shí)會(huì)在一些詞語(yǔ)的翻譯上命題，因?qū)υ~語(yǔ)翻譯錯(cuò)誤而出現(xiàn)誤判，有時(shí)還涉及到文章寫作手法的分析。內(nèi)容的角度答題時(shí)注意分析選項(xiàng)涉及到的上下文，注意核實(shí)這些情節(jié)，手法上注意手法是否正確，效果分析是否合理。如此題選項(xiàng)C事件錯(cuò)誤。13.試題分析：注意重點(diǎn)詞語(yǔ)“芻”譯為“積蓄”，“部”譯為“管轄”，“晏如”譯為“安定太平”，“要害”譯為“險(xiǎn)要的地方”，“黨”譯為“黨羽”，“渠魁”譯為“首領(lǐng)”。參考譯文：陶琰，字廷信，絳州人。父親陶銓，考中進(jìn)士，擔(dān)任陜西右參議。陶琰考中成化七年鄉(xiāng)試第一名。十七年考中進(jìn)士，被授予刑部主事。弘治初年，晉升員外郎，歷任固原兵備副使。操練士兵看，廣積糧草，九年后，管轄范圍內(nèi)安定和平。遷任福建按察使、浙江左布政使。正德初年，以右副都御使的身份任河南巡撫，遷任刑部右侍郎。陜西游擊徐謙彈劾御史李高。徐謙本來(lái)是劉瑾的黨羽，想陷害李高，傳主陶琰調(diào)查發(fā)現(xiàn)是誣告，結(jié)果得罪劉瑾，劉瑾找個(gè)理由把陶琰關(guān)押起來(lái)，革除其公職，還罰米輸邊。劉瑾被殺后，陶琰被起用擔(dān)任左副都御使，總管漕運(yùn)兼任淮、揚(yáng)等府的巡撫。正德六年，轉(zhuǎn)任南京刑部侍郎。第二年，賊寇劉七等想進(jìn)犯江南，王浩八又進(jìn)犯衢州，。朝廷晉升陶琰為右都御使，巡視浙江。陶琰到達(dá)時(shí)，劉七等已被消滅，王浩八歸順了。遇到寧波、紹興臨海地區(qū)颶風(fēng)大作，民眾被淹沒(méi)的有上萬(wàn)人。陶琰拿出國(guó)庫(kù)中的錢財(cái)救濟(jì)災(zāi)民，并大修蕭山至?xí)牡贪段迦f(wàn)多丈。陶琰上奏請(qǐng)求設(shè)置兵備道防守要害之處，謹(jǐn)防王浩八的黨羽出沒(méi)，派遣將領(lǐng)斬殺寇賊首領(lǐng)。于是修筑開化、常山遂安、蘭溪城。境內(nèi)得以安寧，又命他總管漕運(yùn)，他七次上疏請(qǐng)求回鄉(xiāng)。世宗繼位后，起用他擔(dān)任原職。他共三次總管漕運(yùn)，軍民習(xí)慣于他的管理，不嚴(yán)厲但整肅有序。陶琰生性清廉節(jié)儉，每餐只有一個(gè)菜，每次上升和離職，行李只有三個(gè)竹箱。不久升遷為戶部尚書，嘉靖元年，召拜為工部尚書。這年冬天，改為南京兵部尚書，加封太子太保，未滿一年，陶琰多次請(qǐng)求退休，朝廷加封他太子太保，讓他回歸故里，有關(guān)官員每年按時(shí)前去問(wèn)候，九年后去世，享年八十四歲。追贈(zèng)少保，謚號(hào)恭介。兒子陶滋，以進(jìn)士拜授行人，諫阻武宗南巡在宮闕下受到杖打，被貶為國(guó)子學(xué)正。嘉靖初年，歷任兵部郎中，率領(lǐng)同僚跪伏在宮闕外爭(zhēng)議“大禮”，再次被杖打，被貶成守榆林，兵部尚書王時(shí)中等人說(shuō)，陶琰年老多病呻吟不止，希望父子相見一次，請(qǐng)求改調(diào)就近衛(wèi)所。皇上不同意，嘉靖十五年，陶滋被赦免回鄉(xiāng)，去世。6.閱讀下面《論語(yǔ)》中的章節(jié)，完成13—14題。（6分）材料一：子曰：“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義與之比?！保?.10）

材料二：有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行：知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！保?.12）

材料三：喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié),謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。（《中庸》）13．上述材料體現(xiàn)了儒家什么思想？（2分）14．“致中和”是儒家所謂的修身養(yǎng)性、為人處世、齊家治國(guó)的最高境界。結(jié)合材料談?wù)勅绾巫龅健爸轮泻汀?。?分）

參考答案：13.中庸之道。14.【1】節(jié)制性情。以中庸原則調(diào)節(jié)喜怒哀樂(lè)，適度釋放，適可而止，做到“心氣平和”?！?】適度交往。不過(guò)分親近，不過(guò)分冷漠。以仁義為核心，以中庸為指導(dǎo)，做到周而不比，群而不黨，和諧相處，不失自我?！?】用禮以和為貴，講和以禮節(jié)之。堅(jiān)持中庸之道，做到“和諧有序”“和而不同”。

略三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)的使用，正確的一項(xiàng)是（）A．阿蘭在演唱《赤壁》主題歌時(shí)，以高亢、清澈的聲音征服了在場(chǎng)的每一位觀眾。導(dǎo)演吳宇森稱贊阿蘭的歌聲有如空谷足音，令人鼓舞激蕩。B．教育專家就“如何打造高效課堂”的問(wèn)題坐而論道，與會(huì)教師認(rèn)真聽講，仔細(xì)記錄，不斷與專家互動(dòng)，收獲頗豐。C．熱比婭和美國(guó)一些反華勢(shì)力推襟送抱，鼓動(dòng)并支持新疆少數(shù)極端分子，打砸搶燒，給人民生命和財(cái)產(chǎn)造成巨大損失。D．石景山區(qū)開辦了北京第一家打工子弟學(xué)校，招收了126名新生，但這對(duì)8萬(wàn)多名打工子弟來(lái)說(shuō)，實(shí)在是杯水車薪。參考答案：D【考點(diǎn)】成語(yǔ)。【分析】本題考查正確使用成語(yǔ)的能力。此類題要在理解句意的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語(yǔ)境及詞語(yǔ)的意思從三個(gè)方面綜合考慮分析，即成語(yǔ)的基本義、感情色彩和語(yǔ)境。需要注意色彩不明、斷詞取義、對(duì)象誤、謙敬錯(cuò)位、功能混亂、不合語(yǔ)境、望文生義等錯(cuò)誤使用類型?！窘獯稹緼．對(duì)象錯(cuò)誤，空谷足音：在寂靜的山谷里聽到腳步聲。比喻極難得到音信、言論或來(lái)訪。不能用來(lái)形容“歌聲”；B．感情色彩不當(dāng)，坐而論道：坐著空談大道理。指口頭說(shuō)說(shuō)，不見行動(dòng)。貶義詞，這里誤用作褒義詞；C．不合語(yǔ)境，推襟送抱：襟、抱：指心意。向?qū)Ψ奖硎疽笄诘男囊?。句子要表達(dá)的意思是“煽風(fēng)點(diǎn)火”；D．正確，杯水車薪：用一杯水去救一車著了火的柴草。比喻力量太小，解決不了問(wèn)題。符合語(yǔ)境；故選：D．8.下面是某校開展“語(yǔ)言得體”主題學(xué)習(xí)過(guò)程中搜集到的部分材料，請(qǐng)從中提取出一條語(yǔ)言運(yùn)用得體的規(guī)律并以其中的兩則材料為例加以分析。①某醫(yī)院在大門口張貼春聯(lián)：大財(cái)源日進(jìn)斗金行旺運(yùn)，好生意招財(cái)進(jìn)寶開門紅。②為助興老人生日宴會(huì)，某君高歌：西邊的太陽(yáng)快要落山了，鬼子的末日就要來(lái)到……③某單位舉辦活動(dòng)，在給兄弟單位請(qǐng)柬上寫道：務(wù)必準(zhǔn)時(shí)出席。④某幼兒園教師對(duì)小朋友作自我介紹說(shuō)：我在唱歌、跳舞等方面多有建樹。⑤某學(xué)校校慶日廣播：今天是我校80周年校慶，學(xué)校的圖書館、校史館全部開放。參考答案：示例一:語(yǔ)言表達(dá)要看場(chǎng)合。在醫(yī)院門口張貼“日進(jìn)斗金”“招財(cái)進(jìn)寶”等商業(yè)氣息濃厚的對(duì)聯(lián)，不合醫(yī)院救死扶傷的公益性質(zhì);在老人生日宴會(huì)上唱有“太陽(yáng)快要落山了”“末日”詞句的歌曲，不合生日宴會(huì)喜慶祝賀的氛圍。示例二:語(yǔ)言表達(dá)要看對(duì)象。為老人祝壽唱含有“太陽(yáng)落山”“末日”的歌曲，會(huì)讓老人不快;給兄弟單位發(fā)請(qǐng)柬用帶有命令語(yǔ)氣的“務(wù)必準(zhǔn)時(shí)參加”，不如用“歡迎屆時(shí)光臨指導(dǎo)”更合適。示例三:語(yǔ)言表達(dá)要注意語(yǔ)體。給小朋友做自我介紹用“多有建樹”不易理解，電臺(tái)廣播用“全部”易產(chǎn)生歧義。示例四:語(yǔ)言表達(dá)要注意謙敬。給兄弟單位發(fā)請(qǐng)柬用“務(wù)必準(zhǔn)時(shí)參加”，帶有命令語(yǔ)氣，不禮貌;自我介紹用“多有建樹”，不謙虛?！驹斀狻勘绢}考查語(yǔ)言表達(dá)得體的能力。語(yǔ)言表達(dá)得體：一要思索在某種特定的語(yǔ)境中能說(shuō)什么，不能說(shuō)什么；說(shuō)什么好，說(shuō)什么不好；怎樣說(shuō)有分寸，怎樣說(shuō)沒(méi)有分寸；怎樣說(shuō)效果好，怎樣說(shuō)效果不好。二要考慮說(shuō)話人的地位、身份、文化素養(yǎng)、生活閱歷等方面的差異；更要考慮聽話人的諸多情況三要根據(jù)不同的交際場(chǎng)合，選擇不同的表達(dá)方式，做到有的放矢、準(zhǔn)確得體、恰到好處。本題①不符合場(chǎng)合，醫(yī)院是救死扶傷的地方，不是賺錢的地方。②老人的生日宴會(huì)是喜慶的場(chǎng)合，不能出現(xiàn)“末日”這樣讓老人不的高興的詞語(yǔ)。③用語(yǔ)要看對(duì)象，請(qǐng)別人來(lái)不能用“務(wù)必”這樣態(tài)度強(qiáng)硬的詞。④用語(yǔ)要注意謙敬，自我介紹用“建樹”不謙虛。⑤要注意語(yǔ)體，廣播稿用“全部”，產(chǎn)生歧義。【點(diǎn)睛】所謂“得體”，就是根據(jù)內(nèi)部語(yǔ)境（上下文）和外部語(yǔ)境（語(yǔ)言交際的各種情境條件，如：時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、對(duì)象、目的、話題、使用語(yǔ)言流露出的情感色彩等）選用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句來(lái)表情達(dá)意表達(dá)方式適合特