山東省泰安肥城市2024-2025學(xué)年高二語文下學(xué)期期中試題VIP

PAGEPAGE10山東省泰安肥城市2024-2025學(xué)年高二語文下學(xué)期期中試題留意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一①中華民族自古以文化為族群認(rèn)同的紐帶，而不是以種族、血緣或地域?yàn)檎J(rèn)同紐帶。這一本質(zhì)特征遠(yuǎn)在統(tǒng)一的秦朝形成前就已定型。以文化為族群認(rèn)同標(biāo)記的文化基因，對(duì)于中國歷史的發(fā)展傳承具有確定性的建構(gòu)作用。文化是春風(fēng)化雨、潤物無聲的，也是可以通過學(xué)習(xí)而接受的，以文化作為維系族群的紐帶，既為大一統(tǒng)國家的形成奠定了基礎(chǔ)，也使“統(tǒng)一”成為華夏族群的本能驅(qū)動(dòng)——自有周一代，“統(tǒng)一”就是中華世界唯一的志向形態(tài)，也是最終形態(tài)。②除了以文化為族群紐帶，中國歷史上還有一個(gè)形成甚早、持續(xù)至今的文化基因，保證了中華文明的“向心”與持續(xù)，那就是建立在儒家話語之上的對(duì)“溫順敦厚”的追求?！皽仨樁睾瘛?，語出《禮記》，其指的決不僅是人的性格或看法，還是個(gè)人對(duì)于大道的追求，對(duì)民眾、家國、集體的深厚感情和悲憫，或者可稱為“集體性考量”“整體性思維”等等。在四海升平常，“溫順敦厚”使一個(gè)人與鄰為善、樂于助人；在天災(zāi)人禍時(shí)，“溫順敦厚”使一個(gè)人為了他人、家國可以慨然赴死?！皽仨樁睾瘛钡奈幕蛞琅f可追溯到中華文明的源頭時(shí)期——先秦時(shí)期的文獻(xiàn)典籍中。華夏傳統(tǒng)中一些顯明的文化特質(zhì)，如好仁、不武、中庸等等，甚至詩歌的聲韻對(duì)偶、楷書的端正莊重等藝術(shù)傾向，無不生發(fā)于“溫順敦厚”。③是什么塑造了華夏歷史的這種文化基因？我以為，文化的問題，最終還是要從文化中找尋答案。④文化是可以被引導(dǎo)和塑造的。中國從漢代起尊崇儒家學(xué)說，唐宋時(shí)期的政治家又以非凡的政治才智設(shè)立并發(fā)展了以儒家經(jīng)典為考試內(nèi)容的科舉制度?？婆e制使儒家的精神追求、文化傾向與一般大眾的人生之間形成了無法脫鉤的緊密聯(lián)結(jié)，從科舉制起先，儒家文化起先突破社會(huì)的上層，滲透至社會(huì)的每個(gè)階層。文化具有可引導(dǎo)性、可塑造性，那么，如何講解并描述歷史、講解并描述歷史的源頭就是塑造文化的重要手段。中國歷史上歷朝歷代帝王的封禪巡守，以及幾乎持續(xù)整個(gè)封建王朝時(shí)期的尊孔祭孔，其實(shí)都是維系族群歷史記憶、保持文化基因傳承的外在形式。西方人“言必稱希臘”，不斷地講解并描述希臘文明如何恢宏，也正是歐洲人塑造近代歐洲文明“合法性”的歷史敘事。而回顧自身，輝煌多樣的文明形式、自源頭時(shí)期就具有的海納百川的文化包涵心態(tài)、“溫順敦厚”的價(jià)值追求，是我們的文化在伊始時(shí)期就賜予我們的珍貴財(cái)寶。換句話說，中國歷史的文化基因從根上來說是健康的、有活力的。但是，歷史告知我們，如不專心維護(hù)和引導(dǎo)，基因也可能發(fā)生變異。放之于當(dāng)下，如何講解并描述歷史，如何追溯歷史記憶，正是維持文化基因健康持續(xù)的關(guān)鍵所在。（摘編自王學(xué)典《江山勝跡，我輩登臨——談中國歷史傳承中的文化基因》）材料二①湯恩比說：“就中國人來說，幾千年來，比世界任何民族都勝利地把幾億民眾從政治、文化上團(tuán)結(jié)起來。他們顯示出這種在政治、文化上統(tǒng)一的本事，具有無與倫比的勝利閱歷?！雹诒娝苤?，中華文明源遠(yuǎn)流長，產(chǎn)生于金石并用時(shí)代，歷經(jīng)夏、商、西周的連續(xù)發(fā)展，到春秋時(shí)期進(jìn)入生產(chǎn)力發(fā)展史上的鐵器時(shí)代。同期的印度河流域文明、克里特·邁錫尼文明都沒有走出青銅時(shí)代就消亡了。中國古文明在青銅時(shí)代沒有為外部力氣或內(nèi)部因素所中斷。③中華文明在經(jīng)過春秋、戰(zhàn)國之后，接著向比周朝更發(fā)達(dá)的秦漢時(shí)代挺進(jìn)。過了近600年，到公元四、五世紀(jì)，中原地區(qū)也發(fā)生了民族遷移，還出現(xiàn)過若干少數(shù)民族的政權(quán)。但這些都屬于常見的朝代更迭，沒有產(chǎn)生本質(zhì)變更。中華文明接著前行。④公元589年，隋統(tǒng)一中國。中華文明的傳統(tǒng)又在隋唐時(shí)期得到進(jìn)一步鞏固與豐富。以后雖有元和清兩代少數(shù)民族成為全國最高統(tǒng)治者，但這些皇朝都在中華文明體系下行政理事。中華文明始終沒有中斷。⑤從世界歷史上看，兩河流域與埃及是世界上最早走出野蠻、走進(jìn)文明的地區(qū)。這里的居民創(chuàng)建了人類早期的輝煌，獨(dú)創(chuàng)了文字，積累了豐富的文獻(xiàn)，辦教化，興文化，但就是沒有產(chǎn)生史學(xué)。古代的印度雖然擁有絢麗的詩篇，也有遠(yuǎn)古的法典，有宗教，但沒有史學(xué)。在古代，只有古希臘和中國不但創(chuàng)建了歷史，而且創(chuàng)建了與歷史有親密關(guān)系的史學(xué)。但古希臘的史學(xué)主要是當(dāng)代史，古希臘人沒有形成數(shù)代史家連續(xù)按時(shí)敘史的傳統(tǒng)。⑥古代中國是史學(xué)大國，也是史學(xué)強(qiáng)國。政治文明的連續(xù)性確定了中國歷史的連續(xù)性，而中國歷史的連續(xù)性又為中國史學(xué)的連續(xù)性供應(yīng)了豐厚的內(nèi)容。從甲骨卜辭到金器銘刻，從《尚書》《春秋》到由歷代史家編撰的文化長城——《二十四史》，都是世界文明史上的奇跡，更是中華文明連續(xù)性的最好見證。⑦中國歷史資源之豐富，史事記載之連續(xù)，讓德國哲學(xué)家黑格爾感到驚異。他在《歷史哲學(xué)》中曾這樣寫道：“中國人具有最精確的國史……中國凡是有所措施，都預(yù)備給歷史上登載個(gè)細(xì)致明白”，“中國‘歷史作家’的層出不窮，接著不斷，實(shí)在是任何民族所比不上的”。⑧漢字是中華文明傳承的載體，也是中華文明所產(chǎn)生的標(biāo)記性成果。漢字的整個(gè)發(fā)展過程清楚連貫，沒有發(fā)生過斷裂。圣哲的經(jīng)典通過漢字滋養(yǎng)一代代中華兒女自強(qiáng)不息、厚德載物，中華文明延綿發(fā)展，始終充溢活力。（摘編自楊其樂《中華文明的連續(xù)性與開放性特質(zhì)——基于中外文明比較的視野》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．基于大一統(tǒng)國家形成的需求，中華民族在秦朝之前便由以種族、血緣或地域?yàn)榉N族認(rèn)同紐帶轉(zhuǎn)為以文化為種族認(rèn)同紐帶。B．作為中華民族持續(xù)至今的文化基因，“溫順敦厚”生發(fā)出了中華傳統(tǒng)的文化特質(zhì)，而且還對(duì)藝術(shù)傾向產(chǎn)生了確定性影響。C．中國歷史的文化基因從根上是健康而有活力的，這是因?yàn)椤皽仨樁睾瘛钡膬r(jià)值追求為中華文明的向心與持續(xù)供應(yīng)了保證。D．中華文明歷史悠久，一脈相承，綿延至今，從世界范圍來看，也只有中華文明始終保持著長期持續(xù)發(fā)展，始終沒有中斷。2．依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．儒家思想中“溫順敦厚”的文化基因源遠(yuǎn)流長，內(nèi)涵豐富，從個(gè)人性情到家國情懷，呈現(xiàn)出樂善共榮、獻(xiàn)身共濟(jì)特征。B．漢代起尊崇的儒家學(xué)說，隨著科舉制的建立和不斷發(fā)展而與社會(huì)各階層緊密聯(lián)結(jié)，體現(xiàn)了文化的可引導(dǎo)性與可塑造性。C．少數(shù)民族駕馭最高政權(quán)并未造成中華文明中斷，表明文化基因可以突破種族、血緣或地域限制，保持文明本質(zhì)的穩(wěn)定。D．材料二通過將中華文明與古埃及文明、古印度文明、古希臘文明等進(jìn)行比較，揭示了中華文明的連續(xù)性與開放性特質(zhì)。3．依據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不能體現(xiàn)“溫順敦厚”文化特征的一項(xiàng)是（3分）A．但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。（于謙《詠煤炭》）B．先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（范仲淹《岳陽樓記》）C．人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。（李白《將進(jìn)酒》）D．茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（林則徐《赴戍登程口占示家人》）4．簡要梳理材料一第④段的行文思路。（4分）5．中華文明傳承至今而沒有中斷的緣由有哪些？（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一玩偶之家（節(jié)選）易卜生提示：《玩偶之家》描寫了娜拉和丈夫海爾茂之間的沖突，娜拉的丈夫像對(duì)待寵物一樣地寵愛娜拉，卻無情地剝奪了娜拉的獨(dú)立人格；在一系列沖突沖突中，他最終暴露了自私虛偽的一面，使娜拉感到震驚與無望，她憤然離家出走。娜拉照我現(xiàn)在的樣子，我不能跟你做夫妻。海爾茂我有志氣重新再做人。娜拉在你的泥娃娃離開你以后——或許有。海爾茂要我跟你分手！不，娜拉，不行！這是不能設(shè)想的事情。娜拉(走進(jìn)右邊屋子)要是你不能設(shè)想，咱們更應(yīng)當(dāng)分開。（拿著外套、帽子和旅行小提包又走出來，把東西擱在桌子旁邊椅子上)海爾茂娜拉，娜拉，現(xiàn)在別走。明天再走。娜拉(穿外套)我不能再在生疏人家里過夜。海爾茂莫非我們不能像哥哥妹妹那樣過日子?娜拉(戴帽子)你知道那種日子長不了。(圍披肩)托伐，再見。我不去看孩子了。我知道現(xiàn)在照管他們的人比我強(qiáng)得多。照我現(xiàn)在這樣子，我對(duì)他們一點(diǎn)兒用處都沒有。海爾茂可是，娜拉，將來總有一天——娜拉那就難說了。我不知道我以后會(huì)怎么樣。海爾茂無論怎么樣，你還是我的老婆。娜拉托伐，我告知你。我聽人說，要是一個(gè)女人像我這樣從她丈夫家里走出去，按法律說，她就解除了丈夫?qū)λ囊磺辛x務(wù)。不管法律是不是這樣，我現(xiàn)在把你對(duì)我的義務(wù)全部解除。你不受我約束，我也不受你約束。雙方都有確定的自由。拿去，這是你的戒指。把我的也還我。海爾茂連戒指都要還？娜拉要還。海爾茂拿去。娜拉好?，F(xiàn)在事情完了。我把鑰匙都擱在這兒。家里的事，傭人都知道——她們比我更熟識(shí)。明天我動(dòng)身之后，克里斯蒂納會(huì)來給我整理我從家里帶來的東西。我會(huì)叫她把東西寄給我。海爾茂完了！完了！娜拉，你恒久都不會(huì)想我了吧？娜拉喔，我會(huì)時(shí)常想到你，想到孩子們，想到這個(gè)家。海爾茂我可以給你寫信嗎？娜拉不，千萬別寫信。海爾茂可是我總得給你寄點(diǎn)兒——娜拉什么都不用寄。海爾茂你手頭不便利的時(shí)候我得幫點(diǎn)忙。娜拉不必，我不接受生疏人的幫助。海爾茂娜拉，莫非我恒久都只是個(gè)生疏人？娜拉(拿起手提包)托伐，那就要等奇跡中的奇跡發(fā)生了。海爾茂什么叫奇跡中的奇跡?娜拉那就是說，咱們倆得變更到——喔，托伐，我現(xiàn)在不信任世界上有奇跡了。海爾茂可是我信。你說下去！咱們倆得變更到什么樣子？娜拉變更到咱們倆在一起過日子真正像夫妻。再見。(她從門廳走出去)海爾茂(倒在靠門的一張椅子里，雙手蒙著臉)娜拉！娜拉！(四面望望，站起身來)屋子空了。她走了。(心里閃出一個(gè)新希望)啊！奇跡中的奇跡——樓下砰的一響傳來關(guān)大門的聲。——?jiǎng)〗K鏈接：（前情回放）娜拉我立刻就走。克里斯蒂納確定會(huì)留我過夜。海爾茂你瘋了！我不讓你走！你不許走！娜拉你不許我走也沒用。我只帶自己的東西。你的東西我一件都不要，現(xiàn)在不要，以后也不要。海爾茂你怎么瘋到這步田地！娜拉明天我要回家去——回到從前的老家去。在那兒找點(diǎn)事情做或許不大難。海爾茂喔，象你這么沒閱歷——娜拉我會(huì)努力去吸取。文本二從事理上推想起來，娜拉或者也實(shí)在只有兩條路：不是墮落，就是回來。因?yàn)榧偃缡且黄バ▲B，則籠子里當(dāng)然不自由，而一出籠門，外面便又有鷹，有貓，以及別的什么東西之類；倘使已經(jīng)關(guān)得麻痹了翅子，忘卻了翱翔，也誠然是無路可以走。還有一條，就是餓死了，但餓死已經(jīng)離開了生活，更無所謂問題，所以也不是什么路?！斞浮赌壤鲎吆蟆?．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“泥娃娃”指娜拉，“生疏人”指海爾茂，娜拉認(rèn)為，在丈夫眼中她沒有獨(dú)立人格、自由和溝通，得不到敬重，丈夫就像生疏人。B．娜拉出走堅(jiān)決，她不去看孩子、解除丈夫義務(wù)、歸還婚戒、擱下鑰匙、讓人整理東西、拒絕丈夫給她寫信與幫助，最終摔門而去。C．“奇跡中的奇跡”指娜拉夫婦共同期盼的結(jié)果，即：兩人都要變更自己，相互敬重，同等相待，婚姻美妙，建立起真正夫妻關(guān)系。D．在舞臺(tái)上呈現(xiàn)的是娜拉與丈夫的日常生活，二人的沖突沖突反映的是當(dāng)時(shí)社會(huì)重要問題，因此《玩偶之家》被稱為“社會(huì)問題劇”。7．下列對(duì)本文一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“穿外套”“戴帽子”“圍披肩”“拿起手提包”等舞臺(tái)說明表示娜拉在與海爾茂交談中，始終在做出走的打算，表明出走決心堅(jiān)決。B．“我會(huì)時(shí)常想到你，想到孩子們，想到這個(gè)家”這句臺(tái)詞，表現(xiàn)了娜拉對(duì)丈夫、對(duì)孩子、對(duì)家的愛與留戀，又顯示其兩難心理。C．文本畫線部分，通過動(dòng)作、心理、語言的描寫，刻畫了海爾茂對(duì)妻子出走的苦痛、無望、失落，同時(shí)又對(duì)娜拉回來心存幻想。D．《玩偶之家》劇情幾次“突轉(zhuǎn)”，而娜拉憤然離家出走，則是更大的“突轉(zhuǎn)”，劇情高潮疊起，波瀾起伏，能緊緊地抓住讀者。8．“樓下砰的一響傳來關(guān)大門的聲音”,肖伯納的評(píng)論是：“在他身邊關(guān)門的砰一聲，比滑鐵盧的大炮還要響?！闭?qǐng)談?wù)勀銓?duì)這個(gè)結(jié)尾的理解和看法。（4分）9．文本二魯迅對(duì)娜拉出走后所推想的結(jié)局，你認(rèn)可嗎？請(qǐng)闡述理由。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。（蘇）武益愈，單于使使曉武，會(huì)論虞常，欲因此時(shí)降武。劍斬虞常已，律曰：“漢使張勝謀殺單于近臣，當(dāng)死。單于募降者赦罪?！迸e劍欲擊之，勝請(qǐng)降。律謂武曰：“副有罪，當(dāng)相坐。”武曰：“本無謀，又非親屬，何謂相坐？”復(fù)舉劍擬之，武不動(dòng)。律曰：“蘇君，律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號(hào)稱王。擁眾數(shù)萬，馬畜彌山，富貴如此！蘇君今日降，明日復(fù)然。空以身膏草野，誰復(fù)知之！”武不應(yīng)。律曰：“君因我降，與君為兄弟；今不聽吾計(jì)，后雖復(fù)欲見我，尚可得乎？”武罵律曰：“汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見？”單于愈益欲降之。乃幽武 置大窖中，絕不飲食。數(shù)日不死。匈奴以為神。乃徙武北海上無人處，使牧羝，羝乳乃得歸。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。久之，單于使（李）陵至海上，為武置酒設(shè)樂。因謂武曰：“前長君為奉車，從至雍棫陽宮，扶輦下除，觸柱折轅，劾大不敬，伏劍自刎，賜錢二百萬以葬。孺卿從祠河?xùn)|后土，宦騎與黃門駙馬爭船，推墮駙馬河中溺死，宦騎亡，詔使孺卿逐捕，不得，惶恐飲藥而死。來時(shí)太夫人已不幸，陵送葬至陽陵。子卿婦年少，聞已更嫁矣。獨(dú)有女弟二人，兩女一男，今復(fù)十余年，存亡不行知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降時(shí)，忽忽如狂，自痛負(fù)漢，加以老母系保宮。子卿不欲降，何以過陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不行知，子卿尚復(fù)誰為乎？愿聽陵計(jì)，勿復(fù)有云?！蔽湓唬骸拔涓缸油龉Φ陆詾楸菹滤删臀涣袑⒕敉ê钚值苡H近常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之。臣事君，猶子事父也，子為父死，亡所恨，愿勿復(fù)再言！”陵與武飲數(shù)日，復(fù)曰：“子卿壹聽陵言！”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，請(qǐng)畢今日之歡，效死于前！”陵見其至誠，喟然嘆曰：“嗟呼，義士！陵與衛(wèi)律之罪上通于天！”因泣下霑衿，與武決去。（節(jié)選自《漢書?李廣蘇建傳》，有刪改）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．武父子亡功德∕皆為陛下所成就∕位列將∕爵通侯∕兄弟親近∕常愿肝腦涂地B．武父子亡∕功德皆為陛下所成就∕位列將∕爵通侯∕兄弟親近常愿∕肝腦涂地C．武父子亡功∕德皆為陛下所成∕就位列將∕爵通侯∕兄弟親近∕常愿肝腦涂地D．武父子亡∕功德皆為陛下所成∕就位列將∕爵通侯∕兄弟親近常愿∕肝腦涂地11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．廩食，廩，米倉；廩食，文中指匈奴官府供應(yīng)的糧食。B．輦，古時(shí)用人拉或推的車，秦漢后特指皇帝所乘的車。C．春秋，常表示整個(gè)一年，泛指歲月；也指年紀(jì)，“春秋高”意思為年紀(jì)老。D．《漢書》，紀(jì)傳體斷代史，與《史記》《后漢書》《三國志》并稱“前四史”。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．蘇武漸漸傷愈，單于就派使者告知蘇武，想借審處虞常的機(jī)會(huì)迫使蘇武倒戈；劍斬虞常使張勝嚇破了膽，在衛(wèi)律威逼之下，張勝貪生請(qǐng)降。B．衛(wèi)律對(duì)蘇武軟硬兼施，威逼不成，又以自己倒戈匈奴后，單于賜他官爵，享盡榮華富貴的親身經(jīng)驗(yàn)勸告蘇武；蘇武卻毫不動(dòng)搖，怒斥衛(wèi)律。C．單于更加想要蘇武倒戈，先是把他囚禁在大地窖中，不給吃喝，幾日不死；又把他遣送到荒無人煙的北海放羊，說等羊群下崽才放他歸漢。D．漢朝降將李陵被單于派到北海，為蘇武置酒設(shè)樂，并擺明利害，開誠布公地勸降，結(jié)果與蘇武連飲數(shù)日，但始終不能動(dòng)搖蘇武對(duì)漢朝廷的忠心。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見？（4分）（2）臣事君，猶子事父也，子為父死，亡所恨，愿勿復(fù)再言！（4分）14．選文中李陵勸降蘇武的理由有哪些？請(qǐng)簡要說明。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。登快閣黃庭堅(jiān)癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．詩的首聯(lián)簡潔交代了云收雨歇，天色向晚，詩人登快閣依欄游賞之景。B．接下來，詩人用樹、山、天、江、月意象勾畫出一個(gè)闊大幽遠(yuǎn)的境界。C．頸聯(lián)用典，由寫景到抒情，感慨知音難覓，唯美酒相伴，聊以解煩憂。D．詩人期望坐上歸船，吹著長笛，與白鷗結(jié)成同盟，披荊斬棘面對(duì)現(xiàn)實(shí)。16．這首詩被譽(yù)為“能移太白歌行于律詩”。請(qǐng)結(jié)合詩句作簡要分析。6分）（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）屈原《離騷》中與成語“方枘圓鑿”意思相像，表達(dá)“道不同不相為謀”之感的兩句是：“______________，________________？”（2）賈誼《過秦論》中的“______________，________________”兩句，運(yùn)用比方形象地寫出陳涉起義受到天下人擁護(hù)的情形。（3）姜夔《揚(yáng)州慢》中“___________，____________”兩句虛寫揚(yáng)州城從前街道的繁華，實(shí)寫現(xiàn)在的凄涼情形，對(duì)比劇烈。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成18～19題。京劇表演藝術(shù)的虛擬性也體現(xiàn)在對(duì)舞臺(tái)時(shí)間和空間處理的敏捷性上。演員能夠在的舞臺(tái)上，運(yùn)用歌頌和動(dòng)作來展示一幅幅活動(dòng)的畫面。在京劇舞臺(tái)上，一個(gè)圓場，或許就表示走出百里之遙;幾聲更鼓，在短暫的時(shí)間內(nèi)則已是夜盡天明。這種時(shí)空的敏捷性，使得舞臺(tái)的局限性奇妙地轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的廣袤性。為了反映多種多樣的生活則往往打破舞臺(tái)條件的，而實(shí)行寫意的手法來表現(xiàn)規(guī)定情境。如騎馬，舞臺(tái)上并沒有馬。演員并不真的騎馬，而是由演員拿一根馬鞭，由圓場、轉(zhuǎn)身、揮鞭、勒馬等一系列動(dòng)作來表現(xiàn)他策馬疾行。京劇舞臺(tái)上的布景很簡潔，往往只有一桌二椅。這張桌子，可以是一張桌子，()，上有演員站著四處遠(yuǎn)眺，就成了城樓。環(huán)境就在演員身上，隨著演員的表演，環(huán)境就在觀眾眼前地呈現(xiàn)出來了。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A．空無一物圖景約束栩栩如生B．空無一物場景制約惟妙惟肖C．空洞無物場景約束惟妙惟肖D．空洞無物圖景制約栩栩如生19．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A．但上有演員支著一只胳膊睡覺，就成了一張床B．但演員上去支著一只胳膊睡覺，就成了一張床C．但有支著一只胳膊睡覺的演員，就表明是一張床D．但上有演員支著一只胳膊睡覺，就表明是一張床20．下面是魯迅《阿Q正傳》中的一段文字的原稿及其修改稿，簡析畫線處修改后產(chǎn)生的效果。(3分)原稿：天色將黑，阿Q睡眼朦朧的在酒店門前出現(xiàn)了，他走近柜臺(tái)，從腰間伸出手來，滿把是錢，在柜上一扔，說：“現(xiàn)錢！打酒來。”修改稿：天色將黑，阿Q睡眼朦朧的在酒店門前出現(xiàn)了，他走近柜臺(tái)，從腰間伸出手來，滿把是銀的和銅的，在柜上一扔，說：“現(xiàn)錢！打酒來?！保ǘ┱Z言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成21～22題。數(shù)據(jù)顯示，我國新能源汽車產(chǎn)業(yè)產(chǎn)銷量連續(xù)5年居世界首位，累計(jì)推廣新能源汽車超過450萬輛，占全球50%以上。然而，在買與不買的選擇中，續(xù)航難題還是難倒了不少人。①，新能源汽車才能真正走進(jìn)千家萬戶。隨著充電樁建設(shè)的不斷提速，新能源汽車的充電難問題得到局部緩解，目前全國各類充電樁保有量已超過130萬個(gè)。不過，私人充電樁安裝率偏低，公共充電樁利用率不高，充電樁的運(yùn)用體驗(yàn)也不佳。既要“裝得上”，②，充電模式改進(jìn)還有很長的路要走。③，換電模式速度更快、效率更高。只不過，由于換電站建站成本不菲、維護(hù)成本太高，再加上電池型號(hào)不統(tǒng)一、不兼容等因素，推廣普及換電模式也遇到了不小的困難。21.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。（5分）22.請(qǐng)分別用一個(gè)轉(zhuǎn)折句概括上文各段的主要意思。每句不超過30個(gè)字。（6分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。（60分）自己之歌（節(jié)選）（美）惠特曼我信任一片草葉所需費(fèi)的工程不會(huì)少于星星，一只螞蟻、一粒沙和一個(gè)鷦鷯的卵都是同樣地完備，雨蛙也是造物者的一種精工的制作，藤蔓四延的黑莓可以裝飾天堂里的華屋。我手掌上一個(gè)微小的關(guān)節(jié)可以使全部的機(jī)器都顯得渺小可憐！母牛低頭嚙草的樣子超越了任何的石像，一個(gè)小鼠的奇妙足夠使千千萬萬的異教徒驚訝?；萏芈@首詩作《自己之歌》，今日讀來，仍給我們?cè)S多啟發(fā)，讀了上述節(jié)選的部分引發(fā)了怎樣的思索，談?wù)勀愕南嘧R(shí)和看法。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

高二語文試題參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1.D（A項(xiàng)，“基于大一統(tǒng)國家形成的需求，中華民族在秦朝之前便由以種族、血緣或地域?yàn)榉N族認(rèn)同紐帶轉(zhuǎn)為以文化為種族認(rèn)同紐帶”錯(cuò)誤。從原文“中華民族自古以文化為族群認(rèn)同的紐帶，而不是以種族、血緣或地域?yàn)檎J(rèn)同紐帶。這一本質(zhì)特征遠(yuǎn)在統(tǒng)一的秦朝形成前就已定型”來看，“由以種族、血緣或地域?yàn)榉N族認(rèn)同紐帶轉(zhuǎn)為以文化為種族認(rèn)同紐帶”于文無據(jù)；且“基于大一統(tǒng)國家形成的需求”，屬于強(qiáng)加因果，原文的表述是“以文化作為維系族群的紐帶，既為大一統(tǒng)國家的形成奠定了基礎(chǔ)”。B項(xiàng)，“對(duì)藝術(shù)傾向產(chǎn)生了確定性影響”錯(cuò)誤。從原文“華夏傳統(tǒng)中一些顯明的文化特質(zhì)，如好仁、不武、中庸等等，甚至詩歌的聲韻對(duì)偶、楷書的端正莊重等藝術(shù)傾向，無不生發(fā)于‘溫順敦厚’”來看，選項(xiàng)以偏概全，言過其實(shí)。C項(xiàng)，“這是因?yàn)椤疁仨樁睾瘛膬r(jià)值追求為中華文明的向心與持續(xù)供應(yīng)了保證”錯(cuò)誤。不只是“溫順敦厚”，還有“輝煌多樣的文明形式”以及“自源頭時(shí)期就具有的海納百川的文化包涵心態(tài)”等緣由。）2.D（“揭示了中華文明的連續(xù)性與開放性特質(zhì)”錯(cuò)誤。由原文“中國古文明在青銅時(shí)代沒有為外部力氣或內(nèi)部因素所中斷”“中國歷史資源之豐富，史事記載之連續(xù)，讓德國哲學(xué)家黑格爾感到驚異”等來看，沒有揭示“開放性特質(zhì)”。）3.C（由材料一“其指的決不僅是人的性格或看法，還是個(gè)人對(duì)于大道的追求，對(duì)民眾、家國、集體的深厚感情和悲憫，或者可稱為‘集體性考量’‘整體性思維’等等。在四海升平常，‘溫順敦厚’使一個(gè)人與鄰為善、樂于助人；在天災(zāi)人禍時(shí)，‘溫順敦厚’使一個(gè)人為了他人、家國可以慨然赴死”可知“溫順敦厚”的文化特征。C項(xiàng)“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”二句，看似在宣揚(yáng)剛好行樂的思想，其實(shí)蘊(yùn)含的卻是深深的悲觀與憤慨。詩人說，人生得意之時(shí)就應(yīng)當(dāng)盡情快樂，因?yàn)楹镁安怀Ｔ?，人生多苦難，既然有幸遇上得意之時(shí)，何不把握當(dāng)前，且醉且樂，不要讓這金杯空對(duì)著明月。不符合“溫順敦厚”文化特征。）4.首先點(diǎn)明文化是可以被引導(dǎo)和塑造的，繼而闡明引導(dǎo)和塑造文化的重要手段是如何講解并描述歷史及其源頭，進(jìn)而從反面指明再健康、再有活力的文化如不專心維護(hù)和引導(dǎo)也會(huì)發(fā)生變異，最終強(qiáng)調(diào)當(dāng)下講好歷史是維持文化基因健康持續(xù)的關(guān)鍵。（4分，每點(diǎn)1分）5.①以文化為族群認(rèn)同標(biāo)記的文化基因，對(duì)于中國歷史、中華文明的發(fā)展傳承具有確定性的建構(gòu)作用；②建立在儒家話語之上的對(duì)“溫順敦厚”的追求，保證了中華文明的向心力和持續(xù)性；③對(duì)儒家學(xué)說的尊崇、科舉制度的推行使儒家文化深化人心，滲透到社會(huì)每個(gè)階層，有力推動(dòng)了中華文明的傳承；④重視修史的優(yōu)良史學(xué)傳統(tǒng)，維護(hù)、見證了中華文明的連續(xù)性；⑤從未斷裂的漢字作為重要載體，為中華文明的連續(xù)傳承供應(yīng)了保障。（6分，答對(duì)一點(diǎn)1分，答對(duì)兩點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)4分，答對(duì)四點(diǎn)5分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6.C（C項(xiàng)所說的只是娜拉的希望）7.B（“兩難心境”分析錯(cuò)誤，娜拉出走特別堅(jiān)決）8.①這一舞臺(tái)說明表明娜拉出走已成事實(shí)，昭示劇情在高潮中結(jié)束；②蕭伯納的評(píng)價(jià)，是對(duì)其社會(huì)意義的確定，“砰的一響”與拿破侖斗爭的槍炮聲一樣，有力地推動(dòng)力歐洲社會(huì)的歷史進(jìn)程。（4分，每點(diǎn)2分）9.認(rèn)可。（1分）因?yàn)轸斞刚J(rèn)為外部環(huán)境險(xiǎn)惡；娜拉已經(jīng)失去了生活的技能；娜拉沒有經(jīng)濟(jì)來源只能餓死。（理由5分，答對(duì)一點(diǎn)2分，答對(duì)兩點(diǎn)4分，全對(duì)5分）不認(rèn)可。（1分）因?yàn)槟壤愿窬髲?qiáng)，關(guān)鍵是思想已經(jīng)覺醒，想明白了人生；有獨(dú)立的人格，她是追求自由和志向；從前面的劇情也看出，娜拉不會(huì)拒絕摯友的幫助，還有從前的老家。（理由5分，答對(duì)一點(diǎn)2分，答對(duì)兩點(diǎn)4分，全對(duì)5分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10.A（我蘇武父子無功勞和恩德，都是皇帝栽培提拔起來的，官職升到列將，爵位封為通侯，兄弟三人都是皇帝的親