北京市元代旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的建議與對(duì)策

PAGEPAGE12北京交通大學(xué)畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）開(kāi)題報(bào)告北京市元代旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的建議與對(duì)策研究摘要：本文將從宏觀和微觀兩個(gè)角度系統(tǒng)的分析北京元代旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的利弊，針對(duì)其問(wèn)題總結(jié)出北京元代旅游產(chǎn)品的對(duì)策建議，為今后北京元代旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)提供依據(jù)。關(guān)鍵詞：元代旅游產(chǎn)品；文化旅游；對(duì)策研究引言北京，作為一座具有幾千年歷史的古都，她在中國(guó)旅游界中的地位無(wú)以倫比。任何一個(gè)來(lái)過(guò)北京的游客都不由不嫉妒北京在旅游資源上的得天獨(dú)厚，特別是在人文旅游資源方面。據(jù)相關(guān)資料統(tǒng)計(jì)（《北京旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)策研究》魏冰2004），北京現(xiàn)有的旅游景點(diǎn)約636處，而與文化方面相關(guān)的如古跡、寺廟、故居、園林、博物館等人文景觀就占據(jù)513處，其中不乏故宮、頤和園等舉世聞名的歷史文化遺產(chǎn)。在驚嘆其人文旅游資源豐厚的同時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)：在當(dāng)前北京旅游產(chǎn)業(yè)鏈條中，明清時(shí)代的旅游資源占據(jù)了主要的地位，像故宮、頤和園、天壇等等一直都是來(lái)京旅游者的首選之地。我們不禁要問(wèn)，久負(fù)盛名的元大都到哪里去了？盡管元大都給我留下這么多舉世無(wú)雙的財(cái)富，可惜在故宮、頤和園的光環(huán)下，幾乎難以引起足夠的重視。對(duì)于元大都旅游產(chǎn)品的探究可以說(shuō)少之又少。同樣，對(duì)于北京元代旅游產(chǎn)品的研究和開(kāi)發(fā)也一直沒(méi)有系統(tǒng)起來(lái)，幾乎處于空白狀態(tài)。在這種情況下，自然造成北京市元代旅游資源的概念模糊，開(kāi)發(fā)相對(duì)滯后。文本就對(duì)北京市元代旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)進(jìn)行初步探討，希望能起到拋磚引玉的作用，引起大家的共鳴。一、元代旅游產(chǎn)品的概念與分類(lèi)1、概念界定在研究北京元代旅游產(chǎn)品之前，有必要先對(duì)元代旅游產(chǎn)品的概念及其分類(lèi)進(jìn)行界定。秉承傳統(tǒng)旅游教材中對(duì)旅游產(chǎn)品的經(jīng)典概念，結(jié)合實(shí)際調(diào)研中的對(duì)元代旅游資源的認(rèn)識(shí)，本文給元代旅游產(chǎn)品下的定義為：“旅游經(jīng)營(yíng)者為滿足旅游者審美和愉悅的需要，所開(kāi)發(fā)或建設(shè)的，與元代有關(guān)的旅游對(duì)象（遺址、遺產(chǎn)、遺物），包括文物文化在內(nèi)的、以供旅游者欣賞、使用或購(gòu)買(mǎi)?！备鶕?jù)上述定義，本文將重點(diǎn)放在旅游對(duì)象（具體到旅游景觀）的研究上來(lái)。北京市作為元大都的源頭和典范，擁有眾多的與元代相關(guān)的資源。由此，我們的視角將投向北京，重點(diǎn)探討北京元代旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的建議及對(duì)策研究。2、元代旅游產(chǎn)品分類(lèi)及意義1）從形態(tài)上劃分我們可以將元代旅游產(chǎn)品分為無(wú)形產(chǎn)品和有形產(chǎn)品（見(jiàn)表1）。所謂無(wú)形產(chǎn)品，主要指的是一些口頭流傳的文化遺產(chǎn)，其中最著名的當(dāng)然屬當(dāng)時(shí)名震天下的元曲——“元曲四大家”：關(guān)漢卿的《竇娥冤》、《望江亭》，王實(shí)甫的《西廂記》，白樸的《今山西河曲》，馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》等曲目，至今仍久演不衰。所謂有形產(chǎn)品，主要指的是現(xiàn)仍存實(shí)物的一些文化遺產(chǎn)。我所理解的元代旅游的有形產(chǎn)品應(yīng)該包含兩大類(lèi)。第一類(lèi)屬于興起于元代，而在以后的時(shí)間里慢慢衰落，最終僅存殘骸的遺址類(lèi)，像北京元大都城垣遺址。第二類(lèi)屬于興起于元代，而在明清時(shí)代或當(dāng)代經(jīng)過(guò)翻修或更新而保存較好，但依然保留著明顯元代特征的延承類(lèi)，像白塔寺、國(guó)子監(jiān)、孔廟等都可歸入此類(lèi)。表1元代旅游產(chǎn)品分類(lèi)無(wú)形產(chǎn)品有形產(chǎn)品元代旅游產(chǎn)品口頭流傳的文化遺產(chǎn)現(xiàn)仍存實(shí)物的一些文化遺產(chǎn)舉例元曲北京元大都城垣遺址、磚塔胡同根據(jù)相關(guān)資料整理而成當(dāng)然，我們?cè)诼糜伍_(kāi)發(fā)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)以有形產(chǎn)品為主，但同時(shí)不可忽視無(wú)形產(chǎn)品的作用。往往會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。本文所研究的對(duì)象，主要是元代的有形產(chǎn)品，而對(duì)無(wú)形產(chǎn)品也會(huì)進(jìn)行相關(guān)的探討，在有重點(diǎn)的分別研究的基礎(chǔ)上，將兩者有機(jī)結(jié)合。2）從知名度上劃分我們可以將元代旅游產(chǎn)品分為較為知名的產(chǎn)品和不太知名的產(chǎn)品。以北京為例，較為知名的旅游產(chǎn)品包括北京元大都城垣遺址公園、白塔寺、磚塔胡同和萬(wàn)松老人塔、鼓樓、孔廟、國(guó)子監(jiān)、東岳廟等等。這些在群眾中反響較高，也較容易形成較持久的旅游吸引物，為我們的旅游開(kāi)發(fā)提供參考。3）元代旅游產(chǎn)品分類(lèi)的意義第一，對(duì)元代旅游產(chǎn)品有更加清晰的認(rèn)識(shí)。元代旅游產(chǎn)品的概念模糊，重視不足，從而造成對(duì)元代旅游產(chǎn)品的認(rèn)識(shí)片面和不足。以北京為例，元代的旅游產(chǎn)品基本處于旅游的陰影區(qū)，鮮有人對(duì)其做系統(tǒng)的研究和分類(lèi)，這不能不說(shuō)是一種遺憾。第二，可以針對(duì)不同類(lèi)型的產(chǎn)品做出不同的應(yīng)對(duì)策略。通過(guò)產(chǎn)品的分類(lèi)，我們可以對(duì)元代旅游產(chǎn)品有更清醒的認(rèn)識(shí)，從而開(kāi)辟專(zhuān)項(xiàng)市場(chǎng)，面向不同市場(chǎng)對(duì)應(yīng)不同產(chǎn)品，滿足市場(chǎng)的需求，達(dá)到開(kāi)發(fā)元代旅游產(chǎn)品的目的。二、北京元代旅游產(chǎn)品的現(xiàn)狀分析根據(jù)對(duì)北京元代旅游產(chǎn)品的定義，筆者對(duì)北京一系列知名度較高的旅游產(chǎn)品進(jìn)行詳細(xì)的調(diào)研、分析并篩選，認(rèn)為目前可以定義為北京元代旅游產(chǎn)品的有以下一些：北京元大都城垣遺址公園、白塔寺、磚塔胡同和萬(wàn)松老人塔、鼓樓、孔廟、國(guó)子監(jiān)、東岳廟、白云觀、牛街清真寺等等。其中屬于第一類(lèi)，也就是遺址類(lèi)的旅游產(chǎn)品有：北京元大都城垣遺址公園等。同理，屬于第二類(lèi)，也就是延承類(lèi)的旅游產(chǎn)品有：白塔寺、、鼓樓、孔廟、國(guó)子監(jiān)、東岳廟、白云觀、牛街清真寺等。除此之外，還有部分景點(diǎn)兩類(lèi)兼有之。像磚塔胡同，就在具有遺址的特點(diǎn)的同時(shí)，也兼有明清時(shí)代的文化遺產(chǎn)。從中可以看出，現(xiàn)階段，北京純粹屬于元代的旅游景觀已經(jīng)不復(fù)存在，更多是與明、清乃至近代的一些旅游景點(diǎn)或建筑交織在一起，這就要求我們?cè)陂_(kāi)發(fā)北京元代旅游產(chǎn)品的同時(shí)，要從縱向深入的融入后元時(shí)代的產(chǎn)品，單靠元代一朝的遺址難以成功。其次，這些景點(diǎn)都明顯帶有元代的濃郁氣息，反映了北京元代的歷史文化，具有很強(qiáng)的可開(kāi)發(fā)性。通過(guò)以上介紹，我們將部分北京元代旅游產(chǎn)品做比較分析，現(xiàn)列舉如下。表2北京元代旅游產(chǎn)品分析景區(qū)名稱(chēng)分類(lèi)知名度特點(diǎn)可開(kāi)發(fā)性北京元大都城垣遺址公園遺址類(lèi)較高文化遺產(chǎn)較高白塔寺延承類(lèi)較高宗教遺產(chǎn)較高磚塔胡同遺址類(lèi)延承類(lèi)一般特色遺產(chǎn)一般鼓樓延承類(lèi)較高一般較低國(guó)子監(jiān)延承類(lèi)較高文化、宗教遺產(chǎn)較高東岳廟延承類(lèi)一般宗教遺產(chǎn)一般白云觀延承類(lèi)一般宗教遺產(chǎn)一般牛街清真寺延承類(lèi)一般宗教遺產(chǎn)一般根據(jù)相關(guān)資料整理而成從表中可以看出，她們的特點(diǎn)都比較鮮明，比如元大都城垣遺址公園就詳實(shí)的展現(xiàn)了元代的歷史文化，是人們休閑和游憩的絕好去處，而磚塔胡同更是以北京最古老的胡同之一聞名于世。然而，可惜的是，盡管它們是如此的與眾不同，但是在旅游行業(yè)中的受重視度卻一直難以令人滿意。究其原因，一方面固然與北京旅游吸引物眾多有關(guān)，但另一方面也不能否認(rèn)旅游行業(yè)對(duì)此重視不足。這些不能不令人深表遺憾。更為重要的是，這些資源形不成規(guī)模、不能帶動(dòng)很大的旅游效益，這正是我們課題研究的一個(gè)主要原因。當(dāng)然也有一些令人欣喜的現(xiàn)象正在悄然發(fā)生。在調(diào)研過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)：隨著2008奧運(yùn)會(huì)的臨近，為了更好體現(xiàn)“人文奧運(yùn)”的特質(zhì)，北京市政府將北京元大都城垣遺址公園、孔廟、國(guó)子監(jiān)景區(qū)等列入“人文奧運(yùn)”文物保護(hù)規(guī)劃或修繕工程當(dāng)中。這不能不說(shuō)對(duì)提高元代旅游產(chǎn)品的可觀賞度有了很大的幫助，也預(yù)示著今后這些景點(diǎn)將越來(lái)越受到人們的關(guān)注。這些旅游品面臨著一個(gè)前所未有的發(fā)展機(jī)遇。通過(guò)對(duì)以上元代旅游產(chǎn)品得調(diào)研和分析，我們可以得出以下三個(gè)基本結(jié)論：第一，北京元代旅游產(chǎn)品受關(guān)注程度與其本身文化歷史價(jià)值差距較大。第二，北京元代旅游產(chǎn)品受重視程度日益提高。第三，北京元代旅游產(chǎn)品具有較強(qiáng)的可開(kāi)發(fā)性。在今后的旅游開(kāi)發(fā)中，如何通過(guò)合理的開(kāi)發(fā)提高北京元代旅游產(chǎn)品的受關(guān)注程度是我們的重點(diǎn)工作所在，北京市發(fā)展元代旅游產(chǎn)品有利條件很多，不利因素也不少，但總體來(lái)看有利條件多于不利因素，如果處理得當(dāng)，發(fā)展前景良好。通過(guò)以上分析，筆者認(rèn)為開(kāi)發(fā)北京元代旅游產(chǎn)品的有利因素主要有：第一，可以豐富北京旅游產(chǎn)品系列；第二，可以重新整合北京旅游資源；第三，可以拓展北京西方客源市場(chǎng)。其中，擴(kuò)展海外客源市場(chǎng)尤其是歐美市場(chǎng)是北京旅游孜孜一求的目標(biāo)之一，也是重要的任務(wù)，而元代旅游產(chǎn)品可以為此做出自己的貢獻(xiàn)。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)家政府的大力支持，目前正是發(fā)展旅游業(yè)的大好時(shí)機(jī)，只要能夠揚(yáng)長(zhǎng)避短，在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)上突出特色，北京元代旅游產(chǎn)品就一定能抓住機(jī)遇，在旅游開(kāi)發(fā)大潮中分一杯羹。三、北京市元代旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的建議與對(duì)策研究針對(duì)北京文化旅游和懷舊休閑旅游市場(chǎng)，開(kāi)發(fā)吸引力強(qiáng)的游覽線路，逐步開(kāi)拓國(guó)內(nèi)外旅游市場(chǎng)。（一）市場(chǎng)定位1、歐美市場(chǎng)元代的歷史文化遺存無(wú)論從任何角度來(lái)講，都無(wú)法與故宮、頤和園、長(zhǎng)城相比，初次來(lái)到中國(guó)的游客通常要游覽北京的著名景點(diǎn)和西安、桂林等地，對(duì)尚未成型的旅游線路顯然無(wú)暇顧及。對(duì)己經(jīng)多次來(lái)過(guò)中國(guó)，參加過(guò)中國(guó)精華游的歐美旅行者而言，元代的歷史文化應(yīng)該值得一游。通過(guò)游覽元代的歷史文化遺跡來(lái)印證馬可·波羅在《馬可，波羅行記》中的描述。2、本地老年市場(chǎng)北京市的老年人既有充裕的時(shí)間，又有相對(duì)寬松的經(jīng)濟(jì)條件，是一塊很大的市場(chǎng)。但遺憾的是，由于缺乏宣傳，有關(guān)元代歷史文化的旅游景點(diǎn)被他們熟視無(wú)睹，而有些公園則人滿為患，對(duì)資源造成了很大的浪費(fèi)。因此，本地老年人是我們應(yīng)當(dāng)追求的客源市場(chǎng)之一。（二）開(kāi)發(fā)思路1、體現(xiàn)文化回歸，挖掘文化主題北京，文化歷史悠久是一張世人皆知，不用宣傳的名片。而最能體現(xiàn)北京文化的當(dāng)屬元、明、清三代的帝都文化。從某種程度上說(shuō)，元代的帝都文化是明、清帝都文化的起源。但在當(dāng)前旅游開(kāi)發(fā)中，明、清旅游產(chǎn)品受重視的程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于元，這不能不說(shuō)是北京文化的一種缺憾。所以，在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，把握文化這個(gè)永恒的主題相當(dāng)重要。制定旅游開(kāi)發(fā)規(guī)劃時(shí)，應(yīng)以開(kāi)發(fā)文化主題為主，形成特色的文化旅游路線。2、堅(jiān)持主次明晰，鼓勵(lì)示范效應(yīng)景區(qū)的建設(shè)不應(yīng)遍地開(kāi)花，而應(yīng)該明確重點(diǎn)，形成精品。比如從眾多景區(qū)中優(yōu)先發(fā)展知名度較高和觀賞度的景區(qū)，像磚塔胡同和萬(wàn)松老人塔、北京元大都城垣遺址公園等等，用它們來(lái)帶動(dòng)其他景區(qū)的發(fā)展，形成良好的產(chǎn)業(yè)體系。3、堅(jiān)持政府指導(dǎo)，鼓勵(lì)企業(yè)參與政府應(yīng)切實(shí)把北京元代旅游產(chǎn)品作為北京旅游的重要方面大力扶持，協(xié)調(diào)好其和其他旅游景區(qū)之間的關(guān)系，做好旅游宣傳和規(guī)劃，努力提高知名度。同時(shí)，還應(yīng)大力鼓勵(lì)各有實(shí)力企業(yè)參與其中，提高自身競(jìng)爭(zhēng)力，為市民建立一個(gè)良好的可持續(xù)的旅游環(huán)境。4、堅(jiān)持環(huán)境保護(hù)，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展原則在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，要正確處理好旅游開(kāi)發(fā)與環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系。堅(jiān)持環(huán)境優(yōu)先的原則，尤其要強(qiáng)調(diào)保護(hù)歷史古跡和生態(tài)環(huán)境，實(shí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。（三）產(chǎn)品設(shè)計(jì)1、主要問(wèn)題（1）主題定位問(wèn)題如何定位北京元代旅游產(chǎn)品的主題是一件及其困難的事情。首先，雖然他們都具有元代文化的特征，可以通稱(chēng)為元大都皇家文化，但是他們彼此之間分布較散，有些受后世影響較大，難以歸納初一個(gè)完全相同的特質(zhì)。其次，有些景區(qū)那面涵蓋了一些明清時(shí)代新建的小景區(qū)，規(guī)劃時(shí)很難將其分離，比如國(guó)子監(jiān)地區(qū)就包含雍和宮等景點(diǎn)。第三，元代旅游產(chǎn)品本身就代表了不同的用途。比如北京元大都城垣遺址公園就很難和代表宗教的白塔寺、東岳廟歸為一起。（2）開(kāi)發(fā)建設(shè)問(wèn)題前文提到過(guò)，目前北京受關(guān)注最高的旅游景點(diǎn)依然是明、清時(shí)代諸如故宮之類(lèi)的景點(diǎn)，而元代旅游景點(diǎn)少人注目。經(jīng)過(guò)700多年的發(fā)展，有些元代遺址現(xiàn)在已經(jīng)挪為他用，有的甚至變成現(xiàn)在的老居民區(qū)。在這些地方開(kāi)發(fā)旅游業(yè)，或許對(duì)當(dāng)?shù)刈魜?lái)說(shuō)難以接受。這必然造成了開(kāi)發(fā)的困難。（3）宣傳促銷(xiāo)問(wèn)題宣傳的問(wèn)題自不必多言。任何一個(gè)旅游景區(qū)，哪怕做的再好，如果沒(méi)有好的宣傳促銷(xiāo)支持，也很難存活。這一方面要考政府努力，多多宣傳提高元代旅游產(chǎn)品的支持度，另一方面也要各大旅行社參與其中一起探討，制定科學(xué)合理的旅游線路。2、應(yīng)對(duì)策略針對(duì)上述問(wèn)題，我們首先應(yīng)當(dāng)有一些針對(duì)的措施和解決方法，然后進(jìn)行合理的規(guī)劃，只有這樣才能做到盡善盡美。首先，產(chǎn)品的主題定位問(wèn)題有些復(fù)雜。我認(rèn)為應(yīng)該從兩個(gè)原則來(lái)討論此問(wèn)題：第一、應(yīng)該全面的開(kāi)發(fā)北京元代旅游產(chǎn)品，即不是一個(gè)一個(gè)把他們拆開(kāi)。在這個(gè)前提下將其分類(lèi)，歸入不同的類(lèi)別有助于我們迅速提高其市場(chǎng)份額。第二、應(yīng)該將這些產(chǎn)品盡可能的與周邊相關(guān)的明清時(shí)代的旅游產(chǎn)品融為一體，形成跨越元－明－清的旅游產(chǎn)品鏈，這樣可以更好的提升其觀賞性和文化歷史性。這兩者并不沖突。前者是從橫向來(lái)談的，把真?zhèn)€元代旅游產(chǎn)品捏合在一起，而后者是從縱向的角度來(lái)談的，努力形成一條從元代至今的時(shí)代產(chǎn)業(yè)鏈。兩者相輔相成，相得益彰。其次，產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和宣傳問(wèn)題需要政府和旅游企業(yè)雙重的努力。知名度稍低并不可怕，特別是在北京，旅游者的種類(lèi)和數(shù)量數(shù)不勝數(shù)，針對(duì)中國(guó)文化的旅游者更是居多，所以只要循序善導(dǎo)，總有一天會(huì)起來(lái)。3、旅游線路設(shè)計(jì)元代旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，應(yīng)當(dāng)緊緊抓住文化旅游這個(gè)主題，特別突出元大都的文化特質(zhì)。在此基礎(chǔ)上，我們可以打造以下兩種旅游方式：一種是橫向的文化游，將北京元代相關(guān)旅游產(chǎn)品整合在一起，形成具有元代文化特色的旅游線路。一種是縱向的文化游，將元明清的文化旅游產(chǎn)品整合在一起，形成一條頗具時(shí)代感的產(chǎn)業(yè)鏈。（1）橫向文化游線路設(shè)計(jì)第一，元代遺址游：元大都城垣遺址公園—鐘鼓樓—匯通祠—白塔寺—西四北胡同游—萬(wàn)松老人塔和磚塔胡同主題：馬可·波羅贊美的偉大都市設(shè)計(jì)思路：在北京元代眾多旅游產(chǎn)品中，北京元大都城垣遺址公園、磚塔胡同、鐘鼓樓、匯通祠、白塔寺最能體現(xiàn)元代文化的精髓。北京元大都城垣遺址公園可以說(shuō)將元大都皇家文化的精髓都融入其中，而磚塔胡同、西四北胡同則是了元大都民間生活的真實(shí)寫(xiě)照，白塔寺、匯通祠則各代表了元代文化的一個(gè)方面。他們的結(jié)合，將元大都文化的點(diǎn)點(diǎn)滴滴盡情展示。第二，宗教旅游：白云觀(道教全真派)——萬(wàn)松老人塔（佛教）——雍和官(元朝的國(guó)教－藏傳佛教)——東岳廟(道教正一派)——牛街清真寺(伊斯蘭教)主題：和平共處在同一藍(lán)天下設(shè)計(jì)思路：中國(guó)文化最大的特點(diǎn)是包容，這一點(diǎn)在宗教問(wèn)題上體現(xiàn)的淋漓盡致，七百多年前的元代就是如此。這五處景點(diǎn)分別代表了道教全真派、佛教、藏傳佛教，道教正一派、伊斯蘭教，游完此五處，可以對(duì)元代乃至明清的宗教脈絡(luò)了解八分。第三，元代文化游：孔廟——國(guó)子監(jiān)——古觀象臺(tái)——匯通祠——欣賞元代歌舞演出（或元曲）主題：揭開(kāi)東方文化神秘的面紗設(shè)計(jì)思路：儒學(xué)、觀象臺(tái)、元代歌舞或元曲，樣樣都是具有東方特色的文化遺產(chǎn)，喜歡文化旅游人都不會(huì)錯(cuò)過(guò)其中的精彩之處。同樣，神秘的東方文化相信對(duì)境外旅游市場(chǎng)有非同一般的吸引力。這正是我們?cè)O(shè)計(jì)此線路的初衷所在。（2）縱向文化游線路設(shè)計(jì)元明清文化游：北京元大都城垣遺址公園——故宮——頤和園主題：元－明－清的驕傲設(shè)計(jì)思路：元代文化的代表北京元大都城垣遺址公園，明清時(shí)代的驕傲象征故宮、頤和園，將其融和，可以更好的展示元、明、清時(shí)代給北京留下的財(cái)富，游過(guò)之后令人感慨萬(wàn)千，欲罷不能。（3）特色旅游線路設(shè)計(jì)元大都休閑游：元大都城垣遺址公園——胡同游——什剎海酒吧一條街主題：回味歷史享受現(xiàn)在設(shè)計(jì)思路：由古至今，只有文化延續(xù)，看到過(guò)去再享受下現(xiàn)在，未嘗不是件美妙的事情。此旅游線路正是出于此目的，通過(guò)此線路的旅游可以很好的體會(huì)到北京的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，欣賞到古代與現(xiàn)代結(jié)合的魅力。四、元代旅游市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)1、重點(diǎn)突破，以點(diǎn)帶面在北京，有不少知名度較高的景點(diǎn)、景區(qū)。制定旅游業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，應(yīng)把這些景區(qū)作為發(fā)展的重點(diǎn)，優(yōu)先發(fā)展，比如白塔寺、磚塔胡同和萬(wàn)松老人塔、北京元大都城垣遺址公園等等。以他們的發(fā)展帶動(dòng)相關(guān)景區(qū)的發(fā)展，形成一條良好的產(chǎn)業(yè)體系。2、挖掘文化主題，開(kāi)展主題活動(dòng)北京地區(qū)，文化歷史悠久是一張世人皆知，不用宣傳的名片。所以，在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，把握文化這個(gè)永恒的主題相當(dāng)重要。制定旅游開(kāi)發(fā)規(guī)劃時(shí)，應(yīng)以開(kāi)發(fā)文化主題為主，形成特色的文化旅游路線。3、抓住各種機(jī)遇，宣傳推銷(xiāo)自我全國(guó)范圍內(nèi)，旅游交易會(huì)可以說(shuō)多如牛毛，要想發(fā)展自己首先要學(xué)會(huì)走出去，就要多到全國(guó)各地看看，開(kāi)展一系列相關(guān)的主題活動(dòng)，借以宣傳自己，推銷(xiāo)自我。這對(duì)于整個(gè)旅游業(yè)的發(fā)展有很大好處。五、結(jié)論文化是一個(gè)永恒不變的主題，把握文化的脈絡(luò)，在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中我們就等于成功了一半。無(wú)疑，北京元代，或者說(shuō)元大都文化恰恰就是這種能為旅游創(chuàng)造新賣(mài)點(diǎn)的文化產(chǎn)品。一方面，我們可以通過(guò)旅游開(kāi)發(fā)來(lái)修繕和保護(hù)北京元代旅游產(chǎn)品，避免她們的消失；另一方面，我們也可以通過(guò)元大都輝煌文化的吸引力，為北京旅游拓寬自己的發(fā)展空間，完善其旅游產(chǎn)品鏈。只有我們協(xié)調(diào)的得當(dāng)，這無(wú)疑是一個(gè)雙贏的博弈。我們要做的是不僅僅表