河南省正陽(yáng)縣高級(jí)中學(xué)2024-2025學(xué)年高二政治上學(xué)期第三次素質(zhì)檢測(cè)試題

PAGEPAGE6河南省正陽(yáng)縣高級(jí)中學(xué)2024-2025學(xué)年高二政治上學(xué)期第三次素養(yǎng)檢測(cè)試題一、單選題（每小題2分，共60分）1．中國(guó)核潛艇之父黃旭華曾說(shuō)，在自己科研中堅(jiān)持運(yùn)用系統(tǒng)論思想，悟出了“在綜合上發(fā)展就是創(chuàng)新”“綜合出尖端”的融合創(chuàng)新之道。他還說(shuō)，越是困難的尖端工程，越是要利用成熟的技術(shù)加以綜合集成提高，特殊是總體探討設(shè)計(jì)，更要在綜合運(yùn)用上做文章、下功夫。由此可見(jiàn)（）A．思維和存在關(guān)系的問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題B．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)C．哲學(xué)能為詳細(xì)科學(xué)探討供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)D．詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展2．“天地萬(wàn)物，皆由氣生”與“理主動(dòng)靜，理生萬(wàn)物”，這兩種觀點(diǎn)（）①是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的正確回答 ②反映了可知論與不行知論的對(duì)立③體現(xiàn)了哲學(xué)根本方向的根本分歧 ④反映了唯物主義與唯心主義的對(duì)立A．①② B．①④ C．②③ D．③④3．傾聽(tīng)時(shí)代聲音，回應(yīng)時(shí)代呼喊。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行宏大社會(huì)革命的成果，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行宏大社會(huì)革命的指導(dǎo)。這體現(xiàn)了（）A．哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華B．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的科學(xué)C．真正的哲學(xué)把握時(shí)代脈搏，是社會(huì)變革的先導(dǎo)D．哲學(xué)探究的是世界普遍規(guī)律和一般本質(zhì)4．面對(duì)新型冠狀病毒在世界范圍的肆虐，人類生命財(cái)產(chǎn)健康平安遭遇重大損失。人們不行避開(kāi)的思索：如何正確處理人與自然的關(guān)系？人們能否提前發(fā)出精確的預(yù)警，把病毒帶來(lái)的損失降到最低？這表明()①哲學(xué)思想的產(chǎn)生，離不開(kāi)對(duì)世界的追問(wèn)和思索②對(duì)自然災(zāi)難的相識(shí)和思索，是哲學(xué)思想的根源③人們的實(shí)踐活動(dòng)是為了適應(yīng)哲學(xué)發(fā)展的須要④哲學(xué)思想產(chǎn)生于人們相識(shí)和改造世界的活動(dòng)A．①② B．③④ C．②③ D．①④5．物質(zhì)是不依靠于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的_______，___________是物質(zhì)的唯一特性。A．客觀存在，主觀性 B．客觀實(shí)在，客觀實(shí)在性C．客觀存在，規(guī)律性 D．客觀實(shí)在，運(yùn)動(dòng)性6．西雅圖曾說(shuō)：“假如世界上全部的野生動(dòng)物不復(fù)存在，人類將從這無(wú)盡的精神孤寂中死亡，因?yàn)榘l(fā)生在野獸身上的事很快也會(huì)發(fā)生在人類身上?！边@啟示我們①人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 ②人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系③人類不行以通過(guò)活動(dòng)影響和變更生態(tài)系統(tǒng) ④人類應(yīng)當(dāng)順應(yīng)和愛(ài)護(hù)自然，與自然和諧共生A．①② B．②④ C．①③ D．③④7．漫畫(huà)《搬不動(dòng)的桌子》，警示我們（）①充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，突破規(guī)律的限制 ②要敬重客觀發(fā)展規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事③既要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，又要敬重客觀規(guī)律 ④正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，相識(shí)利用變更規(guī)律A．①② B．①④ C．②③ D．③④8．李克強(qiáng)總理用“騎自行車”來(lái)比方中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向:“穩(wěn)”不意味著不動(dòng),“不動(dòng)就會(huì)像騎自行車,會(huì)摔下來(lái),所以我們要穩(wěn)中求進(jìn),穩(wěn)中有為。”這說(shuō)明()A．事物是肯定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 B．只有保持靜止才有利于事物的發(fā)展C．規(guī)律在肯定條件下可以被相識(shí)和改造 D．發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以促進(jìn)事物的發(fā)展9．長(zhǎng)期過(guò)多追求GDP增速的粗放發(fā)展模式，導(dǎo)致了由大氣、水、土壤等共同構(gòu)成的威逼人們健康的立體污染。環(huán)境問(wèn)題成為中國(guó)最大的民生問(wèn)題，影響社會(huì)安靜和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這說(shuō)明白①正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須要以敬重和相識(shí)規(guī)律為前提②人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與自然生態(tài)存在著不行調(diào)和的沖突③人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是自然生態(tài)系統(tǒng)的重要影響因素④人們?cè)诟脑熳匀坏耐瑫r(shí)，應(yīng)主動(dòng)支配規(guī)律A．①③ B．①④ C．②③ D．②④10．科學(xué)家發(fā)覺(jué)，在面對(duì)危急或者恐怖場(chǎng)景的時(shí)候，人的大腦深處一小團(tuán)叫作“杏仁核”的區(qū)域總是會(huì)進(jìn)入興奮狀態(tài)?！靶尤屎恕笔軗p的患者，即使面對(duì)威逼，也不再產(chǎn)生“膽怯 ”的情感。這表明A．意識(shí)的內(nèi)容是由人腦確定的 B．意識(shí)對(duì)生理活動(dòng)有調(diào)整作用C．意識(shí)是客觀存在的主觀映象 D．人腦是意識(shí)形成的生理基礎(chǔ)11．來(lái)自南京高校、廈門(mén)高校和南京工業(yè)高校的科研人員開(kāi)發(fā)出一種“基因剪刀”工具的新型載體，實(shí)現(xiàn)基因編輯可控，有利于精確定位并切斷DNA上的基因位點(diǎn)，關(guān)閉某個(gè)基因或引入新的基因片段，從而達(dá)到治病目的。這說(shuō)明()A．正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性是實(shí)現(xiàn)基因編輯的前提B．意識(shí)主動(dòng)創(chuàng)建性是人們正確相識(shí)事物的基礎(chǔ)C．對(duì)規(guī)律的把握為實(shí)現(xiàn)基因編輯可控供應(yīng)條件D．我們的意識(shí)能夠能動(dòng)地相識(shí)世界和改造世界12．霍金以其“黑洞理論”著名于世，但他并未因此獲諾貝爾獎(jiǎng)。有諾貝爾委員會(huì)委員認(rèn)為，緣由在于霍金這一理論還沒(méi)有得到驗(yàn)證；霍金也承認(rèn)是因?yàn)樗暮诙凑舭l(fā)還沒(méi)有被觀測(cè)或者被試驗(yàn)所證明。這說(shuō)明A．真理是詳細(xì)的有條件的 B．實(shí)踐是相識(shí)的目的C．相識(shí)的真理性必需由實(shí)踐檢驗(yàn) D．世界是可以被相識(shí)的13．教化部《關(guān)于推動(dòng)中小學(xué)生研學(xué)旅行的看法》要求各中小學(xué)要結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，把研學(xué)旅行納入學(xué)校教化教學(xué)安排，逐步建立適合各階段學(xué)生的研學(xué)旅行活動(dòng)課程體系。構(gòu)建研學(xué)旅行活動(dòng)課程體系的哲學(xué)依據(jù)有①把愛(ài)好愛(ài)好作為活動(dòng)的動(dòng)身點(diǎn)，有利于激發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性②研學(xué)旅行作為干脆現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，有助于學(xué)生獲得正確相識(shí)③研學(xué)旅行有利于學(xué)生獲得比書(shū)本學(xué)問(wèn)更牢靠的干脆閱歷④研學(xué)旅行活動(dòng)有助于學(xué)生在親身實(shí)踐中學(xué)習(xí)和驗(yàn)證學(xué)問(wèn)A．①② B．①③ C．②④ D．③④14．一位詩(shī)人曾用生動(dòng)的語(yǔ)言表述了錯(cuò)誤的自白：“我不是魔鬼，不是惡棍，每個(gè)喜愛(ài)探究和追求的人都是我終身相許、棒打不散的情人。我總是先給他們一分荒謬，兩分不幸，再給他們?nèi)质斋@，四分歡欣，我總是在陣痛中分娩著聰慧?！睆倪@一自白應(yīng)得出的結(jié)論是①真理與謬誤既對(duì)立又統(tǒng)一，謬誤從反面推動(dòng)真理的發(fā)展②對(duì)每一個(gè)相識(shí)個(gè)體來(lái)說(shuō)，犯的錯(cuò)誤越多，所獲得的真理就越多③只要找出所犯錯(cuò)誤的緣由，就發(fā)覺(jué)了真理④錯(cuò)誤在肯定的條件下可以轉(zhuǎn)化為真理A．①② B．②③ C．①④ D．③④15．北京故宮博物院開(kāi)發(fā)出“故宮口紅”“故宮面膜”等1萬(wàn)余種文創(chuàng)產(chǎn)品，讓600歲的故宮一下子年輕起來(lái)……文創(chuàng)產(chǎn)品從曲高和寡的陽(yáng)春白雪，轉(zhuǎn)變?yōu)槿Ψ鄱鄶?shù)的尋常物件，它們承載的傳統(tǒng)文化也以一種新的姿態(tài)融入現(xiàn)代人的生活。材料體現(xiàn)了①人們只有在實(shí)踐中不斷努力，事物才能實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展②在敬重文化發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能勝利③人類實(shí)踐活動(dòng)的多樣性確定了聯(lián)系的多樣性④一切事物都是肯定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一A．①② B．①③ C．②③ D．②④16．荷蘭著名的代爾夫特藍(lán)瓷的藍(lán)色比中國(guó)青花瓷的藍(lán)色更濃郁，給人無(wú)盡的想象空間，這源于特殊的制作過(guò)程，畫(huà)師在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，運(yùn)用含有氧化鈷黑色成分的顏料，經(jīng)過(guò)特殊燒制，發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，黑色就會(huì)變?yōu)橹拇鸂柗蛱亍八{(lán)”。這種特殊的制作過(guò)程A．立足于實(shí)踐探究，建立新的人為事物聯(lián)系 B．深化了理論相識(shí)，推動(dòng)事物向前發(fā)展C．發(fā)揮了意識(shí)的目的性，突破條件創(chuàng)建聯(lián)系 D．發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，消退事物原有的沖突17．針對(duì)2024年國(guó)內(nèi)外蝗情的困難形勢(shì)，國(guó)家林草局近日發(fā)布《關(guān)于切實(shí)做好2024年沙漠蝗相關(guān)防控工作的緊急通知》，成立了相應(yīng)的蝗災(zāi)防控專家組，抓緊探討制定全國(guó)草原蝗災(zāi)防控應(yīng)急預(yù)案，建立健全草原蝗災(zāi)的聯(lián)防聯(lián)控和信息共享機(jī)制，實(shí)現(xiàn)全面監(jiān)測(cè)和對(duì)重點(diǎn)發(fā)生區(qū)的有效防治；要加強(qiáng)蝗災(zāi)防控物質(zhì)裝備和相關(guān)技術(shù)的科學(xué)探討，不斷豐富防控手段，優(yōu)化防控措施。這啟示我們進(jìn)行防控應(yīng)（）①留意聯(lián)系的整體性，立足局部推動(dòng)整體發(fā)展②敬重聯(lián)系的客觀性，依據(jù)須要建立人為聯(lián)系③重視聯(lián)系的多樣性，留意把握聯(lián)系中間環(huán)節(jié)④運(yùn)用綜合思維方式，統(tǒng)籌考慮優(yōu)化治理策略A．①② B．①④ C．②③ D．③④18．2024年2月18日，中共中心、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》提出，發(fā)揮香港—深圳、廣州—佛山、澳門(mén)—珠海強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合的引領(lǐng)帶動(dòng)作用，深化港深、澳珠合作，加快廣佛同城化建設(shè)，提升整體實(shí)力和全球影響力，引領(lǐng)粵港澳大灣區(qū)深度參加國(guó)際合作。這一規(guī)劃綱要反映的辯證法道理有（）①合理利用部分之間的聯(lián)系，推動(dòng)整體發(fā)展②強(qiáng)化各部分的作用，用關(guān)鍵部分的發(fā)展統(tǒng)率整體③從部分動(dòng)身，完善各部分的功能④優(yōu)化系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)整體功能大于部分功能之和A．①③ B．①④ C．②③ D．②④19．有人指出:“新加坡城市建設(shè)的‘三看’對(duì)我國(guó)城市建設(shè)有重要參考意義。城市發(fā)展方向應(yīng)當(dāng)向前看,發(fā)展安排反復(fù)看,發(fā)展模式到處看。”下列說(shuō)法正確的有①向前看體現(xiàn)了世界是普遍發(fā)展的,要堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題②反復(fù)看體現(xiàn)了事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一,要做好量的積累③到處看體現(xiàn)了沖突的普遍性與特殊性的統(tǒng)一,要擅長(zhǎng)借鑒閱歷④反復(fù)看體現(xiàn)了事物的發(fā)展是從實(shí)踐到相識(shí)再到實(shí)踐的反復(fù)循環(huán)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④20．經(jīng)過(guò)幾年的探討開(kāi)發(fā)和示范運(yùn)行，我國(guó)新能源汽車行業(yè)已經(jīng)形成了從原材料供應(yīng)、動(dòng)力電池、整車限制等關(guān)鍵零部件研發(fā)生產(chǎn)，到整車設(shè)計(jì)制造，以及充電基礎(chǔ)設(shè)施的配套建設(shè)等完整的產(chǎn)業(yè)鏈，具備了產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，國(guó)家應(yīng)大力推動(dòng)新能源汽車產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這體現(xiàn)了（）①事物的發(fā)展總是從量變起先的，所以量變比質(zhì)變更重要②量變是質(zhì)變的必要打算，量的積累可以為實(shí)現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)建條件③事物的發(fā)展是從量變到質(zhì)變，又從質(zhì)變到量變的循環(huán)過(guò)程④量變達(dá)到肯定程度，須要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍A．②④ B．③④ C．②③ D．①③21．古人說(shuō):“事者，生于慮，成于務(wù)，失于做?！焙甏蠡孟氩皇堑鹊脕?lái)、喊得來(lái)的，而是拼出來(lái)、干出來(lái)的。下列詩(shī)句與題中觀點(diǎn)所蘊(yùn)含哲理相近的是①操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器 ②歷盡天華成此景，人間萬(wàn)事出艱辛③紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行 ④茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之A．①② B．③④ C．①③ D．②④22．“人生如品茗，有苦有甘，苦盡甘來(lái)”。漫畫(huà)啟示我們（）①?zèng)_突具有普遍性，要堅(jiān)持全面觀點(diǎn)看問(wèn)題②沖突具有特殊性，要詳細(xì)分析主要沖突和次要沖突③沖突具有同一性，要看到?jīng)_突雙方的轉(zhuǎn)化趨勢(shì)④沖突具有斗爭(zhēng)性，要看到?jīng)_突雙方的相互貫穿A．①③ B．②③ C．②④ D．③④23．“天下之患，最不行為者，名為治平無(wú)事，而其實(shí)有不測(cè)之憂。坐觀其變而不為之所，則恐至于不行救。”下列選項(xiàng)與上述蘇軾的名言所蘊(yùn)含的哲理一樣的是①禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏 ②橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近凹凸各不同③卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪 ④人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)A．①② B．③④ C．①③ D．②④24．全球抗疫，經(jīng)濟(jì)承壓,新冠肺炎疫情無(wú)疑對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)造成了肯定的沖擊。但這種沖擊是階段性的，短暫性的，并不會(huì)變更中國(guó)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)中向好、長(zhǎng)期向好的基本面。這是因?yàn)椋ǎ偈挛锏男再|(zhì)是由主要沖突的主要方面確定的②沖突的主要方面和次要方面相互依靠③在相識(shí)沖突時(shí)要著重把握沖突的主要方面④沖突的次要方面不會(huì)影響事物的性質(zhì)A．①② B．①③ C．②④ D．③④25．“世界上最遙遠(yuǎn)的距離，莫過(guò)于我們坐在一起，你卻玩手機(jī)。”智能手機(jī)在為人民的生活帶來(lái)便利的同時(shí)，也讓越來(lái)越多的人患上了“手機(jī)依靠癥”，這使人與人之間的密切感正成為“遺失的美妙”。要找回這種“遺失的美妙”就應(yīng)當(dāng)（）①堅(jiān)持沖突的觀點(diǎn)，權(quán)衡利弊，揚(yáng)長(zhǎng)避短 ②堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，批判繼承，與時(shí)俱進(jìn)③堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，把握條件，趨利避害 ④堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，立足實(shí)際，實(shí)事求是A．①② B．③④ C．②④ D．①③26．假如“完備”是100分，那么60分不完備，80分也不完備，但不要因?yàn)?0分不是100分而否認(rèn)從60分進(jìn)步到80分的意義。這啟示我們要（）A．堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一 B．抓住事物發(fā)展中的主要沖突C．腳踏實(shí)地，留意量的積累 D．抓住時(shí)機(jī)，主動(dòng)促成質(zhì)變27．原創(chuàng)不是無(wú)源之水，無(wú)本之木，不是浮萍，不是斷線風(fēng)箏。優(yōu)秀的原創(chuàng)作品，恰恰是具有歷史繼承的洗心革面與鳳凰涅槃。這表明，實(shí)現(xiàn)原創(chuàng)須要①打破常規(guī)堅(jiān)持否定立場(chǎng) ②堅(jiān)持“揚(yáng)棄”的觀點(diǎn)③克服舊事物建立新事物 ④辯證法的革命批判精神A．①③ B．②③ C．①④ D．②④28．漫畫(huà)“低頭族”諷刺現(xiàn)實(shí)生活中的某些人（）A．整個(gè)吞棗，沒(méi)有堅(jiān)持辯證否定觀 B．急功近利，沒(méi)有留意量的積累C．墨守成規(guī)，沒(méi)有堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn) D．主次不分，沒(méi)有抓住主要沖突29．2024年5月16日《求是》雜志發(fā)表的習(xí)近平總書(shū)記《深化理解新發(fā)展理念》一文指出，抓住了創(chuàng)新，就抓住了牽動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的“牛鼻子”，抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀將來(lái)，我們必需把發(fā)展基點(diǎn)放在創(chuàng)新上。由此可見(jiàn)①主要沖突對(duì)事物發(fā)展起確定作用 ②沖突的主要方面確定事物的性質(zhì)③創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 ④制度創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)變革的先導(dǎo)A．①② B．①③ C．②④ D．③④30．某地拋棄“門(mén)票經(jīng)濟(jì)”思維，結(jié)合自身優(yōu)勢(shì)大力提升區(qū)域內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)水平和景區(qū)文化內(nèi)涵，供應(yīng)多樣化的旅游產(chǎn)品，提高游客的落地體驗(yàn)度和滿足度，推動(dòng)旅游業(yè)從景點(diǎn)旅游向全域旅游轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變得益于（）①以實(shí)踐創(chuàng)新推動(dòng)理論創(chuàng)新 ②勇于徹底否定傳統(tǒng)閱歷和傳統(tǒng)做法③以思維創(chuàng)新引領(lǐng)實(shí)踐創(chuàng)新 ④在事物的運(yùn)動(dòng)變更中把握和利用規(guī)律A．①③ B．②③ C．②④ D．③④二、非選擇題（共40分）31．（12分）閱讀材料，完成下列要求。材料：70年風(fēng)雨兼程，70年春華秋實(shí)。新中國(guó)成立70年來(lái)，在黨的堅(jiān)毅領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)教化面貌面貌一新，取得舉世矚目的成就。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，新時(shí)代新形勢(shì)，改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步對(duì)教化和學(xué)習(xí)提出了新的更高的要求。我們要抓住機(jī)遇、超前布局，以更高遠(yuǎn)的歷史站位、更寬廣的國(guó)際視野、更深邃的戰(zhàn)略眼光，對(duì)加快推動(dòng)教化現(xiàn)代化、建設(shè)教化強(qiáng)國(guó)作出總體部署和戰(zhàn)略設(shè)計(jì)，主動(dòng)改進(jìn)教學(xué)方法與形式，不斷使教化同黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展要求相適應(yīng)、同人民群眾期盼相契合、同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配。運(yùn)用辯證唯物論的有關(guān)學(xué)問(wèn)，說(shuō)明新時(shí)代新形勢(shì)下應(yīng)如何推動(dòng)我國(guó)教化事業(yè)的發(fā)展？32．（12分）閱讀材料，完成下列要求。材料我國(guó)古人很早就形成了天下觀，家國(guó)情懷是幾千年來(lái)扎根在中國(guó)人內(nèi)心深處的精神元素?！抖Y記?高?！分v“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，范仲淹講“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，張載講“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，顧炎武講“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這些都是家國(guó)情懷在不同時(shí)代的經(jīng)典表達(dá)。近代以來(lái)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興之所以成為中華民族最宏大的幻想，根植于民族文化血脈深處的家國(guó)情懷居功至偉。2024年，我們將迎來(lái)中華人民共和國(guó)成立70周年。70年來(lái)，億萬(wàn)中華兒女始終秉承家國(guó)情懷，把個(gè)體價(jià)值、家庭價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與國(guó)家民族的命運(yùn)緊密相連，將自己的人生融入實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史洪流。正是多數(shù)人、多數(shù)家庭的奮斗與奉獻(xiàn)，推動(dòng)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的宏大飛躍。在2024年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記號(hào)召在全社會(huì)大力弘揚(yáng)家國(guó)情懷，這既是對(duì)支撐中華民族生生不息、薪火相傳重要精神力氣的深刻揭示，也是對(duì)中華兒女奮進(jìn)新時(shí)代呈現(xiàn)新作為的極大鼓舞。結(jié)合材料，運(yùn)用相識(shí)論的學(xué)問(wèn)，說(shuō)明為什么家國(guó)情懷在不同的歷史時(shí)期有不同的表現(xiàn)。33．（16分）閱讀材料，回答下列問(wèn)題。人間煙火氣，最撫凡人心。地?cái)偨?jīng)濟(jì)，是指通過(guò)擺地?cái)偒@得收入來(lái)源形成的一種經(jīng)濟(jì)形式。一般都是在晚上經(jīng)營(yíng)，主要銷售個(gè)人用品、家庭用品和美食小吃，是夜間經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。2024年5月27日，中心文明辦明確，在2024年全國(guó)文明城市測(cè)評(píng)指標(biāo)中不將公路市場(chǎng)、流淌商販列為文明城市測(cè)評(píng)考核內(nèi)容。6月1日，李克強(qiáng)總理為地?cái)偨?jīng)濟(jì)點(diǎn)贊：“地?cái)偨?jīng)濟(jì)、小店經(jīng)濟(jì)是就業(yè)崗位的重要來(lái)源，是人間的煙火，和高大上一樣，是中國(guó)的朝氣。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截至2024年6月4日，至少已經(jīng)有上海、濟(jì)南、南寧、鄭州、南京、成都等27地紛紛明確激勵(lì)發(fā)展地?cái)偨?jīng)濟(jì)。如濟(jì)南提動(dòng)身展“小店經(jīng)濟(jì)”，南寧明確稍微違反城管法規(guī)行為不懲罰，廣州適度延長(zhǎng)夜間借道經(jīng)營(yíng)時(shí)間等等。地?cái)偨?jīng)濟(jì)在便利市民就近生活購(gòu)物，降低交易費(fèi)用的同時(shí)又會(huì)影響市容，阻礙交通；為此各地政府不再一律封殺，而是有序開(kāi)放攤點(diǎn)、規(guī)范攤點(diǎn)設(shè)置，限時(shí)限道，分區(qū)、分場(chǎng)所、分時(shí)間經(jīng)營(yíng)；加強(qiáng)政府引導(dǎo)，促進(jìn)閱歷溝通。結(jié)合材料，分析政府在引導(dǎo)地?cái)偨?jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中是怎樣堅(jiān)持“唯物辯證法”的思想的？

正陽(yáng)中學(xué)2024—2025學(xué)年上期19級(jí)第三次素養(yǎng)檢測(cè)政治參考答案1．C2．D3．C4．D5．B6．B7．C8．A9．A10．D11．C12．C13．C14．C15．D16．A17．D18．B19．A20．A21．C22．A23．C24．B25．D26．C27．D28．D29．B30．D31．①物質(zhì)確定意識(shí),要求堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身,使主觀符合客觀。新時(shí)代新形勢(shì)，改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步對(duì)教化和學(xué)習(xí)提出了新的更高的要求。②意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)反作用，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。新時(shí)代新形勢(shì)下，要抓住機(jī)遇、超前布局，以更高遠(yuǎn)的歷史站位、更寬廣的國(guó)際視野、更深邃的戰(zhàn)