2013高考哲學(缺海南、上海卷)

（2013廣東卷33）.十八大報告指出，全面準確貫徹“一國兩制”、“港人治港”、“澳人治澳”、高度自治的方針，必須把堅持一國原則和尊重兩制差異、維護中央權力和保障特別行政區(qū)高度自治權、發(fā)揮祖國內(nèi)地堅強后盾作用和提高港澳自身競爭力有機結合起來，任何時候都不能偏廢。這體現(xiàn)的哲學道理是【C】A.事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面決定的B.關鍵部分的功能對整體功能起決定作用C.分析事物要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一D.世界觀揭示了事物本質(zhì)和最普遍的規(guī)律（2013廣東卷34）.圖5漫畫（作者：周銳）給我們的哲學啟示是【B】①對事物的認識受主體差異的影響②認識和改變規(guī)律是克服困難的條件③辯證的否定是事物之間相互的否定④真理都有自己適用的條件和范圍A.①③B.①④C.②③D.②④（2013廣東卷35）.以前人們認為，材料的強度和韌性這兩種屬性不可兼得。但某工程團隊利用“電紡”技術，開發(fā)出細小的聚丙烯腈納米纖維，并通過小噴嘴噴射出去，做成的材料既輕又薄，不僅更堅固，而且更具韌性。該團隊之所以成功，是因為【B】A.深化了理論認識，推動事物質(zhì)變B.立足于實踐探索，改變實踐手段（2013安徽卷8）.古人以“桑梓”代表故鄉(xiāng)，以“椿萱”代表父母，以“棠棣”代表兄弟……可見古人對自己生存的環(huán)境何等親切，他們能夠把周圍的事物倫理化。這給我們的啟示是【C】A.必須尊重和認同傳統(tǒng)文化B.認識世界要以發(fā)揮主觀能動性為前提C.要增強文化建設的自覺性D.要發(fā)揮意識改造客觀世界的能動作用（2013安徽卷10）.下列名言能體現(xiàn)量變與質(zhì)變辯證關系的有【D】A.和實生物，同則不繼（史伯）B.靜者靜動，非不動也（王夫之）C.世異則事異，事異則備變（韓非）D.寄言持重者，微物莫全輕（元稹）（2013安徽卷11）.圖1漫畫蘊含著深刻的哲理，它給我們的人生感悟是【D】①個性發(fā)展是實現(xiàn)人生價值的基礎②堅持在絕對不相容的對立中思維③模仿和重復別人的人生難以出彩④人的成長要善于把握自己的優(yōu)勢A.①② B.①④C.②③D.③④（2013北京卷26）.圖l0漫畫蘊含的哲理是【D】A.人們的主觀愿望無法變成客觀現(xiàn)實B.主觀認識是對客觀現(xiàn)實的正確反映C.要改變客觀現(xiàn)實必須發(fā)揮集體力量D.認識符合實際才能有效地指導實踐（2013北京卷27）.當前，有些家長“超前”、“超負荷”地讓孩子上各種培訓班，使孩子學習壓力過大，甚至產(chǎn)生厭學情緒，結果事與愿違。在孩子培養(yǎng)問題上，這些家長【B】A.認為事物發(fā)展不存在矛盾B.忽視了規(guī)律在事物發(fā)展中的作用C.沒看到事物發(fā)展過程存在質(zhì)變D.不重視外部條件對事物發(fā)展的影響（2013北京卷28）.一位小提琴家在音樂會上演奏，突然G弦斷了，但是他并沒有停下來，隨即創(chuàng)作了一首從頭到尾可以不用G弦的曲子，演奏非常成功。這說明【D】①成功總是以挫折和困難為基礎②遇到困難要勇于面對，發(fā)揮主觀能動性③客觀條件無法影響到人的成功④知識和能力儲備是取得成功的重要條件A.①③B.①④C.②③D.②④（2013福建卷35）.今天，我們面對的是一個變革的時代，每個人都在思考。有學者這樣寫道：如果你們走在時代觀念之前，這些觀念就會緊隨并支持你們?nèi)绻銈冏咴跁r代觀念之后，它們便會拉著你們向前如果你們逆著時代觀念而行，它們就將推翻你們對此，正確的理解是【D】①正確反映時代精神的哲學是社會變革的先導②反映時代客觀要求的觀念可以支配社會的發(fā)展③社會存在的變化發(fā)展決定時代觀念的變化發(fā)展④時代觀念的反作用體現(xiàn)社會意識的相對獨立性A.①②④

B.①③

C.②③④

D.①④（2013福建卷36）.下列與圖11漫畫蘊含的哲理相近的詩句有【B】①時人不識凌云木，直待凌云始道高②沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春③芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波④勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時A.①②

B.①④C.②③

D.③④（2013江蘇卷25）.轉(zhuǎn)基因食品今天已經(jīng)非常普遍，支持者認為它可以為人類提供豐富的食物；但是世界上也有一些人和民間組織對此持激烈的反對態(tài)度，他們認為大自然有其自身的法則，人為地改變生物的基因?qū)o人類帶來毀滅性的影響。從中可見【C】①哲學對具體科學具有指導作用②世界觀是人們思想和行動的指導③價值判斷與人認識事物的角度有關④認識運動是從認識到實踐的過程A.①②B.①③C.②③D.③④（2013江蘇卷2）6.有研究表明，“江南style”之所以受到很多人的喜歡并風靡世界，原因之一是與一種叫做耳朵蟲的大腦神經(jīng)運動有關。耳朵蟲是一種認知瘙癢，“江南style”中那種不斷重復的旋律會激發(fā)人腦某個部位的非常規(guī)反應，使人不斷注意這些音樂。這表明【A】A.意識是人腦的機能B.意識是對客觀存在的反映C.意識具有相對獨立性D.意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)作用（2013江蘇卷27）.“幸福指數(shù)”是一個綜合的主體感受反應的集束指標，其中單一元素的突進，也許在提升幸福感上的作用并不明顯，而某單一元素的塌陷卻常會給幸福感帶來滑坡效應。這表明【B】①整體與部分相互聯(lián)系、相互影響②整體功能大于部分功能之和③關鍵部分一定條件下對整體起決定作用④部分的變化推動整體的發(fā)展A.①②B.①③C.②③D.③④（2013江蘇卷28）.某視頻中，一只小貓頭鷹被人用大手輕輕撫摸，它瞪大了眼睛，顯得傻氣而乖巧，網(wǎng)友皆呼“萌”。但科學研究表明，它的“萌態(tài)”是因恐懼而身體僵硬，動作緩慢。這給我們的啟示是【D】A.要堅持具體問題具體分析B.要在普遍聯(lián)系中把握事物C.人為事物的聯(lián)系具有主觀性D.既要看到現(xiàn)象，更要把握事物的本質(zhì)（2013江蘇卷29）.智齒是人的第三大臼齒，用于切割食物?，F(xiàn)代人的飲食比古人的軟，也更容易咀嚼，顎部因此變小，智齒往往長不出來。有科學家認為，智齒將隨著時間的推移而最終消失。這一現(xiàn)象蘊含的哲學道理是【A】A.質(zhì)變是量變的必然結果B.世界上的一切事物都是相互聯(lián)系的C.運動是物質(zhì)的唯一特性D.外部矛盾有時對事物的發(fā)展起決定作用（2013江蘇卷30）.圖4漫畫《如此修理》給人們的哲學啟示是【C】A.意識活動具有創(chuàng)造性B.要堅持一切從實際出發(fā)C.要著重抓住事物的主要矛盾D.要著重把握矛盾的主要方面（2013江蘇卷31）.正如當初無人能預測1450年的印刷術、1750年的蒸汽機、1950年的晶體管會帶來何等影響，而今我們?nèi)匀粺o法預測3D打印將在未來漫長的時間里如何改變世界。這說明【C】A.新陳代謝是宇宙間不可抗拒的規(guī)律B.實踐是檢驗認識真理性的唯一標準C.人們對客觀事物的認識受到具體的實踐水平的限制D.通過實踐可以把頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在實現(xiàn)中華民族的偉大復興，凝聚了幾代中國人的夙愿，是近代以來中華兒女矢志不渝的奮斗目標，是中國人民的跨世紀夢想?；卮?2～33題。（2013江蘇卷32）.實現(xiàn)“中國夢”必須堅持走中國道路，弘揚中國精神，凝聚中國力量。這是因為【B】①人民群眾是社會歷史的主體②社會意識對社會發(fā)展起推動作用③當今世界各種思想文化相互借鑒④中華民族精神是民族復興的精神動力A.①②B.①④C.②④D.③④（2013江蘇卷33）.“中國夢”是國家的夢、民族的夢，也是包括廣大青年在內(nèi)的每個中國人的夢。“得其大者可以兼其小”，這就需要我們【B】①正確處理好個人利益和集體利益的關系②果斷抓住時機，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展③在勞動和奉獻中實現(xiàn)和證明自己的價值④在價值選擇的基礎上作出正確的價值判斷A.①②B.①③C.②④D.③④（2013全國卷大綱29.）某村在保護當?shù)孛褡逦幕耐瑫r，不斷挖掘、開發(fā)民族文化資源，把一個普通的少數(shù)民族村寨建設成為一個生動展示少數(shù)民族生活狀況的“博物館”和著名的旅游景區(qū)。民族文化資源的開發(fā)帶動了當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。村民的生活水平大幅度提高。從唯物主義觀點看，該村取得成功的原因在于【B】①因地制宜，將文化保護與文化資源開發(fā)結合起來②將客觀條件與發(fā)展目標一起作為工作的出發(fā)點③發(fā)揮主觀能動性，超越客觀條件和規(guī)律的制約④根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式正確利用規(guī)律A.①②B.①④C.②③D.③④（2013全國卷大綱30.）“四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時。”鄭板橋這首《畫竹詩》形象地描述了他畫竹從“冗繁”到“清瘦”、從忠實描摹到表現(xiàn)竹子獨特精神的藝術升華過程。這表明藝術創(chuàng)作【A】①是對對象的再現(xiàn)與創(chuàng)造相統(tǒng)一的過程②是把藝術觀念轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實藝術作品的根本途徑③具有與物質(zhì)生產(chǎn)實踐同樣的規(guī)律與特點④是按照創(chuàng)作者的意圖改造對象世界的觀念活動A.①②B.①③C.②④D.③④（2013全國卷大綱31.）毛澤東說：“邀集一堆人，不作調(diào)查，而只是冥思苦索地‘想辦法’、‘打主意’，須知是一定不能想出什么好辦法，打出什么好主意的?！边@段話蘊含的哲學道理是【C】①感性認識比理性認識更真實和可靠②占有大量可靠的感性材料是形成“好主意”的前提條件③實踐是認識的來源和認識發(fā)展的根本動力④冥思苦索無助于“好辦法”、“好主意”的產(chǎn)生A.①②B.①④C.②③D.③④（2013全國卷大綱32）.18世紀的產(chǎn)業(yè)革命開啟了人類社會工業(yè)化歷程。許多國家通過工業(yè)化，極大地促進了經(jīng)濟增長，同時也產(chǎn)生了環(huán)境污染等生態(tài)問題。有學者據(jù)此把工業(yè)化比喻為一把雙刃劍。從唯物辯證法看，工業(yè)化與環(huán)境污染之間的聯(lián)系【D】①是客觀的，因而與人無關②是必然的，不可改變③是具體的，因時因地而異④是變化的，因勢而變A.①②B.①③C.②④D.③④（全國卷Ⅱ20）.聯(lián)合國關于發(fā)展的觀念經(jīng)歷了一個演變過程：20世紀五六十年代把發(fā)展歸結為經(jīng)濟增長；20世紀70年代把發(fā)展看作是經(jīng)濟增長、經(jīng)濟結構優(yōu)化和社會變革；從20世紀八九十年代開始，把發(fā)展理解為注重資源節(jié)約、環(huán)境保護的可持續(xù)發(fā)展和以人為中心的綜合發(fā)展。聯(lián)合國關于發(fā)展的觀念演變進一步證實了①認識的不斷完善決定著實踐的不斷深化②認識受認識對象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約③認識的發(fā)展具有與認識主題無關的客觀規(guī)律性④認識的發(fā)展是一個不斷繼承和超越已有認識成果的過程A.①② B.①③ C.②④ D.③④（全國卷Ⅱ21）.2013年4月，中共中央政治局召開會議，決定從下半年開始，用一年左右時間，在全黨開展以為民務實清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實踐活動。從唯物史觀看，開展黨的群眾路線教育實踐活動①是順應群眾期盼、實現(xiàn)經(jīng)濟和社會發(fā)展的根本途徑②是進行馬克思主義群眾觀點教育的重要形式③是貫徹黨的群眾路線、保持黨的先進性和純潔性的重要舉措④以宣傳人民群眾是歷史的創(chuàng)造者觀點為根本目的A.①③ B.①④ C.②③ D.②④（全國卷Ⅱ22）.有人把一塊美玉獻給子罕，子罕不受。獻玉者說：我把玉給工匠看了，他們認為是寶物，所以才獻給你。子罕回答:“你把玉當作寶，我把不貪當作寶。你把玉給我，那么你失去了玉，我失去了不貪的德，大家都失去了自己的寶物。不如我們各自保有自己的寶物?！弊雍本苡竦臍v史典故包含的哲學道理有①事物的價值是變化的因為其屬性和功能具有不確定性②事物是否具有價值，取決于人們的價值判斷③人們的立場和需要不同，其價值選擇就不同④價值觀對人的行為起著重要的導向作用A.①②B.①③C.②④D.③④（全國卷Ⅱ23）.2012年，莫言獲得諾貝爾文學獎。他說，自己的作品與家鄉(xiāng)百姓的生活密不可分，藝術風格也深受故鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術的影響。莫言獨具特色的小說創(chuàng)作揭示的哲學道理有①意識形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性②意識反映客觀存在的方式可以而且應當是多種多樣的③意識能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力④意識如何反映客觀存在受制于反應者的個性、能力和素質(zhì)A.①②B.①③C.②④D.③④M中學不惟分數(shù)論英雄，而是努力發(fā)現(xiàn)每個學生身上的閃光點，在鼓勵學生勤奮學習的同時，設置道德之星、體育之星、科技創(chuàng)新之星、藝術之星、勞動之星等獎項，有針對性地評價學生，從而營造了“人人有才、個個成才”的校園文化氛圍?；卮?9～20題。（2013全國I卷19）.該校的評價實踐表明【A】①具體問題具體分析是解決矛盾的關鍵，是科學評價學生的前提②矛盾是事物發(fā)展的動力，科學評價是學生成長進步的根據(jù)③矛盾特殊性原理是學校因材施教、培養(yǎng)人才的重要哲學依據(jù)④矛盾特殊性寓于普遍性之中，學生的個性通過不同的評價來表現(xiàn)A.①③B.①④C.②③D.②④(2013全國I卷21).2012年，科學家根據(jù)植物的光合作用原理，研制成第一片“人造樹葉”。這片“樹葉”能夠釋放出制作燃料電池的氫，它的誕生對于人類開發(fā)可再生能源具有重要意義?！叭嗽鞓淙~”的成功研制佐證了【C】①人的意識只有反映了事物本質(zhì)才具有能動性、創(chuàng)造性②人能夠認識事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用③人的意識能夠創(chuàng)造出自然界所沒有的客觀事物④人能夠通過實踐將觀念中改造的對象變成現(xiàn)實的東西A.①②B.①③C.②④D.③④(2013全國I卷22.2013年4月，習近平總書記在同全國勞動模范代表座談時強調(diào)，必須牢固樹立勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的觀念，讓全體人民進一步煥發(fā)勞動熱情、釋放創(chuàng)造潛能，通過勞動創(chuàng)造更加美好的生活。從唯物史觀看，尊重勞動和勞動群眾是因為【B】①勞動是人的存在方式和社會發(fā)展的基礎②勞動貢獻是衡量人的自由全面發(fā)展程度的根本尺度③勞動群眾能根據(jù)自己的意愿自由地創(chuàng)造歷史④勞動群眾的根本利益與社會發(fā)展的客觀規(guī)律是一致的A.①②B.①④C.②③D.③④(2013全國I卷23).物理學家格拉塞有一次喝啤酒時，將幾塊小雞骨丟入啤酒杯里，啤酒的氣泡顯示了雞骨沉落的軌跡。受此啟發(fā)，他經(jīng)過不斷實驗，發(fā)現(xiàn)帶電高能粒子在穿越液態(tài)氫時，同樣出現(xiàn)一串氣泡。他由此發(fā)明了“氣泡室”，成功探測出高能粒子的運動軌跡，并由此榮獲諾貝爾物理學獎。這一事例表明【D】①間接聯(lián)系比直接聯(lián)系更能激發(fā)人的創(chuàng)新意識②世界并不缺乏聯(lián)系，缺乏的是關于發(fā)現(xiàn)聯(lián)系的創(chuàng)新意識③創(chuàng)新意識是認識和利用事物之間聯(lián)系的前提④人為事物的聯(lián)系是在主客觀條件相互作用下形成的A.①③B.①④C.②③D.②⑵（2013山東卷23）.“夢想是海市蜃樓，還是綠洲，關鍵取決于你是否停止跋涉的腳步?！迸c這句話內(nèi)涵相一致的是【C】Ａ.“沒有革命的理論，就沒有革命的行動”Ｂ.“學而不思則罔，思而不學則殆”Ｃ.“一步實際行動比一打綱領更重要”Ｄ.“人類的心靈需要到理想甚于需要物質(zhì)”（2013山東卷24）.身體每況愈下的病人看著窗外的一棵樹，樹葉在秋風中一片一片地掉落下來。她說：“當樹葉全部掉光時，我也就要死了?！币晃焕袭嫾业弥螅嬃艘黄啻涞臉淙~掛在樹枝上。看著這片始終沒有掉落的綠，病人竟奇跡般地活了下來。故事蘊含的哲理是【B】Ａ.精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量Ｂ.意識對人體生理活動具有調(diào)控作用Ｃ.實踐活動可以割斷不利于人的聯(lián)系Ｄ.意識對改造客觀世界具有指導作用（2013山東卷25）.隨著中國經(jīng)濟社會發(fā)展的轉(zhuǎn)型，關注發(fā)展質(zhì)量、增加民生福祉被提到了前所未有的重要位置。在城市形象宣傳中，“幸福”“活力”“生態(tài)”等成了常見的宣傳語。這說明【A】Ａ.社會意識反映社會存在Ｂ.社會意識具有相對獨立性Ｃ.語言的變化決定意識的變化Ｄ.社會意識對社會存在有反作用（2013四川卷7）.觀察圖1。下列對漫畫蘊涵的哲理理解正確的是【D】①與時俱進是實事求是的內(nèi)在要求和前提②真理如果超出其適用條件就會變成謬誤③價值選擇正確與否沒有客觀的評價標準④共性寓于個性之中并通過個性表現(xiàn)出來A.①③B.①④C.②③D.②④（2013四川卷8）.唐代詩人柳宗元在《三贈劉員外》一詩中寫道“信書成自誤，經(jīng)事漸知非。”下列觀點與該詩句所含哲理相符的是【C】①知是行之始，行是知之成②學至于行之而止矣。行之，明也③方其知之，而行未及之，則知尚淺④不出戶，知天下；不窺牖（窗戶），見天道A.①③B.①④C.②③D.②④（2013四川卷11）.“世界最遙遠的距離，莫過于我們坐在一起，你卻在玩手機。”有人因為使用手機成癮，讓手機變成了“手雷”，嚴重影響身心健康。對此，我們應該【C】①正視手機控制社會的事實②適度使用，防止矛盾的轉(zhuǎn)化③辯證否定手機功能的拓展④創(chuàng)新科技，消除人性的弱點A.①③B.①④C.②③D.②④（2013天津卷6）.漫畫《堅持原則》中的人錯在【C】A.一意孤行，沒有尊重客觀規(guī)律B.因循守舊，沒有發(fā)揮主觀能動性C.生搬硬套，沒有做到從實際出發(fā)D.顧此失彼，沒有一分為二地看問題（2013天津卷7）.近年來，人類對物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進展。2012年3月，大亞灣中微子實驗國際合作組織宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎。2013年3月，清華大學和中國科學院聯(lián)合宣布首次在實驗上觀測到量子反?；魻栃?，被譽為“一個諾貝爾獎級別的發(fā)現(xiàn)”?？茖W家的這些新發(fā)現(xiàn)再次證明【A】A.思維與存在具有同一性B.存在就是被感知C.具體科學是哲學的基礎D.哲學源于對世界的驚異（2013天津卷8）.在《集安高句麗壁畫》一書中，作者稱圖一為“剁肉圖”，把古人右手所持工具看作菜刀；后有研究者結合該書圖二“烤肉串”和圖三“廚師扇風”，認為古人右手拿的是史稱“便面”的中國古扇，因此圖一應叫“烤肉圖”。對文物圖像命名中存在的不同見解，應堅持的正確觀點是【B】A.真理是客觀的，是對客觀對象的認識B.對同一確定對象的認識，真理只有一個C.真理是有條件的，都有自己的適用范圍D.真理是具體的，是相對特定的過程而言的（2013浙江卷27）.漫畫所蘊含的哲理有①任何社會意識的產(chǎn)生都有物質(zhì)原因②事物發(fā)展不同階段的矛盾各有其特殊性③人類的欲望推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展④社會意識和社會存在如影隨形A.①②B.③④C.①③D.②④（2013浙江卷28）.社會發(fā)展猶如列車前行，需要正能量的驅(qū)動，而正能量的積聚需要我們每個人的“微貢獻”。這告訴我們A.個人是社會中的個人，個人價值的實現(xiàn)離不開社會提供的條件B.社會是個人組成的社會，社會發(fā)展離不開個人的付出C.只有正確的價值觀才對社會和人生有重要的導向作用D.只有正確處理個人和社會的關系才能實現(xiàn)自我價值（2013浙江卷29）.十年前，科學家只把幾十種基因突變與疾病掛上鉤，現(xiàn)在已經(jīng)把三千種左右基因突變與疾病對上號，但要搞清所有基因突變與疾病的關系尚需時日。這是因為①認識總要受到主客觀條件的限制②實踐是認識發(fā)展的動力③認識對象的本質(zhì)的暴露與展現(xiàn)有一個過程④實踐是認識的來源A.①④B.②③C.②④D.①③（2013浙江卷30）.現(xiàn)代智能通訊工具方便天各一方的人們相互交流，可隨之而來的往往是人們相聚時的無語和隔膜。于是，有人感嘆，世界上最遠的距離莫過于我們坐在一起，你玩平板電腦，我玩智能手機。這告訴我們A.對事物的價值要具體分析B.新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就C.新事物的發(fā)展是一個不斷完善的過程D.新事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一（2013重慶卷9）.莫言的文學創(chuàng)作擁有深厚的地域和民間淵源，他以豐富的想象力，將魔幻現(xiàn)實主義與民間。這表明【C】A.豐富的想象力對文學創(chuàng)作起決定作用

B.文學創(chuàng)作是可以脫離社會的純粹個人的實踐活動C.“民間深層經(jīng)驗”體現(xiàn)文學創(chuàng)作的主觀性與社會的物質(zhì)性的統(tǒng)一D.莫言作品中的“高密東北鄉(xiāng)”是其家鄉(xiāng)歷史與現(xiàn)實的客觀描述（2013重慶卷10）.唯物辯證法要求我們堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一的方法。下列說法體現(xiàn)這一方法的是

【D】A.空談誤國，實干興邦B.為官發(fā)財，應當兩道

C.四面出擊，全面突破D.反腐要“老虎”、“蒼蠅”一起打19371945國取得抗戰(zhàn)全面勝利。1972年中日建立外交關系。1995年日本首相村山富市發(fā)表談話，承認侵略并道歉。2013論，在國與國的關系中，從不同角度看這一問題的結論也不同?；卮痤}。（2013重慶卷11）.關于這一段歷史，說法正確的是

【C】A.戰(zhàn)爭中的中日雙方只有斗爭性沒有同一性B.雙方力量的此消彼長是戰(zhàn)爭發(fā)展過程中的質(zhì)變C.抗日戰(zhàn)爭的結束表明中國社會主次矛盾發(fā)生變化D.中日之間的矛盾始終是1937年以來中國社會的主要矛盾（2013重慶卷12）.安倍晉三的言論意在為日本的侵略歷史翻案，體現(xiàn)了其【A】A.否認歷史客觀性的唯心主義觀點B.歷史認識中的主觀能動性思想C.關于真理的具體性、條件性思想D.英雄創(chuàng)造歷史的唯意志主義觀點（2013重慶卷13）.（28。閱讀材料，回答問題。

圖注：1.2.居民收入分配份額為勞動報酬占國民總收入比重。⑷運用相關知識，說明我國為什么要努力。（14分）答案示例：①是解決中國社會基本矛盾的需要。社會存在決定社會意識，社會基本矛盾運動推動著社會歷史的發(fā)展。（亦可從社會發(fā)展規(guī)律或主要矛盾角度回答）

②是尊重人民主體地位（或堅持人民群眾是歷史創(chuàng)造者觀點）的需要。人民群眾是社會物質(zhì)財富、精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。③是堅持黨的群眾路線的需要。黨的群眾路線的基本內(nèi)容是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。（亦可從群眾觀點角度回答）④是我們黨自覺遵循社會發(fā)展客觀規(guī)律、自覺站在最廣大人民的立場上做出的正確價值判斷與價值選擇。

（2013廣東卷36題2）上述材料共同體現(xiàn)了價值觀的什么作用？（4分）并分析黨和政府是怎樣堅持馬克思主義社會歷史主體觀的。（12分）

答：黨和政府為人民服務的價值觀對認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用。（4分）①人民群眾是社會歷史的主體和創(chuàng)造者，是物質(zhì)財富的精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。（3分）對根本政治問題和權力的認識，通過廣匯民意、廣集民智作出決策，著力解決群眾的問題，體現(xiàn)了對人民主體地位的尊重和對人民負責的態(tài)度。（3分）②群眾路線是黨的根本的領導方法和工作方法。（3分）把群眾放在首位、秉持正確權力觀、問計于民、幫助再就業(yè)等，實踐了群眾路線，堅持了群眾觀點，鞏固了群眾基礎。（3分）

【評分說明】必須準確答出原理，且結合材料分析得當，才能給相應分數(shù)。（2013安徽卷38）.（28分）三年來，皖江城市帶承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū)完成了“三年見成效”的主要目標任務，成為推動安徽崛起的重要增長極。閱讀材料，完成下列問題◆初顯示范效應示范區(qū)在承接生物、電子信息、節(jié)能環(huán)保等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)過程中，創(chuàng)新機制，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，不斷探索科學承接、綠色承接和創(chuàng)新承接的新途徑、新模式。到2012年底，示范區(qū)戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值占安徽省的比重近八成，已成為安徽經(jīng)濟發(fā)展的“領跑者”。⑴運用“矛盾的普遍性和特殊性辯證關系”原理，分析示范區(qū)承接戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移做法的正確性。（8分）答：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；特殊性離不開普遍性。要做到矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。示范區(qū)通過探索承接戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的新途徑、新模式，總結出具有普遍意義的經(jīng)驗，指導其他地區(qū)承接戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，不斷提高我國經(jīng)濟發(fā)展水平。（2013福建卷39.(42分)閱讀材料，回答問題?！懊利愔袊蓖癸@了生態(tài)文明建設和經(jīng)濟、政治、文化和社會建設的融合，彰顯了人與自然的和諧統(tǒng)一。材料一

高二（1）班同學以“建設美麗家園”為主題，收集資料，展開討論。相關資料討論結果2012年A市經(jīng)濟社會發(fā)展情況：GDP增長11.4%，財政收入增長15.9%；居民人均收入增長13.5%，消費品零售額增長14.6%，奢侈浪費之風抬頭；能源消費總量增長4.2%，萬元GDP能耗下降5.7%；空氣質(zhì)量明顯改善，土壤、水體質(zhì)量下降；煤炭、石化產(chǎn)業(yè)投資規(guī)模擴大，一些重大項目的環(huán)境影響評價引發(fā)爭議。觀點一：經(jīng)濟發(fā)展是興國之要，有了金山銀山，就有綠水青山。觀點二：生態(tài)建設是頭等大事，有了綠水青山，就有金山銀山。材料二

生態(tài)文明建設呼吁富于時代精神的消費觀念。近代以來，西方社會有人推崇消費主義，強調(diào)可推動經(jīng)濟增長，鼓勵人們無節(jié)制消費，把消費和占有更多物質(zhì)財富作為人生成功的標志。消費主義導致了資源的浪費和環(huán)境的惡化。中國傳統(tǒng)社會崇尚勤儉節(jié)約，提倡節(jié)省實用，主張節(jié)制消費。勤儉節(jié)約作為中華民族寶貴的精神財富，其內(nèi)涵與時俱進。當代中國，人們對勤儉節(jié)約有了新的認識。同學們經(jīng)過合作探究認為，在生態(tài)文明的視角下，勤儉節(jié)約的時代內(nèi)涵應是：尊重愛惜勞動成果：適度消費：合理利用資源，保護環(huán)境。⑷結合材料二，運用價值判斷與價值選擇的知識，指出消費主義的錯誤。（10分）答：①人們做出正確的價值判斷和價值選擇，必須樹立正確的消費觀，自覺遵循客觀規(guī)律，站在最廣大人民的立場上。②消費主義鼓勵人們無節(jié)制消費，把消費和占有更多物質(zhì)財富作為人生成功的標志，導致資源浪費和環(huán)境惡化，違背了客觀規(guī)律，危害了人民利益。（2013北京卷39）.（12分）中國夢具有深刻的哲學內(nèi)涵和重要的現(xiàn)實意義。某班同學圍繞“中國夢”暢談學習體會。同學甲：實現(xiàn)中華民族偉大復興，是中華民族近代以來最偉大的夢想，它根植于中國的社會現(xiàn)實。這一偉大夢想，激勵著無數(shù)中華兒女為之奮斗，成為中華民族的精神紐帶和強大的精神動力。同學乙：經(jīng)過百年奮斗，中國人民站起來了。通過改革開放，人民生活富起來了。歷史表明，個人的前途命運與國家和民族的前途命運緊密相連。國家好，民族好，大家才會好。同學丙：我要刻苦學習，考上醫(yī)科大學，將來當一名出色的醫(yī)生，努力工作，救死扶傷，造福人民，實現(xiàn)人生價值，為中國夢貢獻自己的力量。以下兩題任選一題作答。⑴任選一位同學的發(fā)言，運用《生活與哲學》的相關知識加以分析說明。示例：同學甲的發(fā)言體現(xiàn)了社會存在與社會意識的辯證關系。社會存在決定社會意識。近代以來，中國人民飽受屈辱，民族復興、國家富強、人民富裕一直是中華民族的夢想和奮斗目標。社會意識對社會存在具有反作用，先進的社會意識對社會發(fā)展起推動作用。中國夢是中華民族的精神紐帶和強大的精神動力，激勵著人們前仆后繼，贏得了民族獨立和社會主義建設的偉大成就，人民生活不斷改善，綜合國力不斷提升，國家日益走向繁榮富強。（結合學習體會，也可以從物質(zhì)和意識的關系、聯(lián)系的觀點、個人與社會的統(tǒng)一、價值觀的導向作用、在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值等角度作答）⑵談談你對“中國夢”的認識，并運用《生活與哲學》的相關知識進行論證。要求：理論運用得當，邏輯清晰，論述合理。（2013江蘇卷34）.城鎮(zhèn)化正在深刻地改變著中國。今天，中國的城鎮(zhèn)人口已經(jīng)超過了農(nóng)村人口，“農(nóng)耕社會，鄉(xiāng)土中國”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮I(yè)社會，城市中國”。城鎮(zhèn)化加快了中國農(nóng)村現(xiàn)代化的進程，一個全新的城市文明時代似乎正在悄然到來。在城鎮(zhèn)化的浪潮中，大批村莊被合并，許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失。歌曲“在希望的田野上”描繪的那種“一片冬麥，一片高粱，十里荷塘，十里果香”的田園景象日益不再。有人傷感地說：“不要問我從哪里來，因為我已經(jīng)沒有故鄉(xiāng)?！苯Y合材料，回答下列問題：⑵運用矛盾基本屬性的知識，說明如何認識城鎮(zhèn)話進程中城市文明與鄉(xiāng)村文明的關系。（6分）答：①矛盾就是對立統(tǒng)一，斗爭性與同一性是矛盾固有的基本屬性。②城市文明和鄉(xiāng)村文明不同，二者在生產(chǎn)方式、生活方式和價值理念上都存在著差異，各有特點。③城市文明和鄉(xiāng)村文明相互依賴、相互貫通。城市文明需要在鄉(xiāng)村文明中獲得有益的滋養(yǎng)；而鄉(xiāng)村文明同樣需要借助城市文明更新、發(fā)展和完善。④我們在城鎮(zhèn)化進程中應將推進城市文明和呵護鄉(xiāng)村文明有機統(tǒng)一起來。（2013全國卷大綱38⑶運用社會歷史主體的知識，分析農(nóng)民群眾為何能夠成為耕地的“第一保護人”。（10分）答：人民群眾是社會實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。（3分）農(nóng)民群眾是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主體，維護自身權益的意識日益增強。（3分）黨和政府實施的耕地保護政策符合廣大農(nóng)民群眾的根本利益，調(diào)動了農(nóng)民群眾的積極性；他們充分發(fā)揮主動性和首創(chuàng)精神，自學地保護耕地。（4分）（全國卷Ⅱ39.（1）結合材料一，用對立統(tǒng)一觀點分析如何處理敦煌莫高窟文化遺產(chǎn)的保護和利用的關任何事物都包含著矛盾。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（3分）游客增多加大了敦煌莫高窟文化遺產(chǎn)保護的壓力，若限制客流會影響利用的效益，但合理利用和科學保護是能夠相互促進的。（4分）應堅持“兩點論”和“重點論”相統(tǒng)一，具體問題具體分析分析，（3分）從實際出發(fā)，探索莫高窟文化遺產(chǎn)保護和利用有機結合的途徑和方法，在有效保護的前提下利用，在合理利用中保護。（4分）(2013全國I卷39)(2)《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞引起的爭論深化了人們的認識，結合材料，運用認識論知識，說明“爭論有利于認識的發(fā)展”。（12分）答：不同主體對同一對象會產(chǎn)生不同的認識，由此產(chǎn)生爭論是正?，F(xiàn)象。真理與謬誤往往相伴而行。受主客觀條件的限制，人的認識難免存在一定局限性甚至錯誤。人們對事物的認識是一個不斷發(fā)展的過程。通過討論，不同看法得以交流和碰撞，有利于人們?nèi)￠L補短，克服認識的片面性，促進認識的發(fā)展。(2013全國I卷39)⑶真理面前人人平等。假如你是爭論的一方，在爭論中應該怎么樣堅持這一原則？（4分）答：堅持實事求是的科學態(tài)度；以理服人而不以勢壓人；尊重對方發(fā)表意見的權利；避免語言粗暴、行為過激；勇于堅持真理、修正錯誤。（2013山東卷31）.（16分）閱讀材料，回答問題。中華民族擁有豐富的文化遺產(chǎn)?！拔逶廓氉稹钡奶┥健ⅰ八浼埲缬耆肷场钡男?、“功深熔琢,氣無煙火”的昆曲……許許多多的文化遺產(chǎn)帶著歷史的體溫成為我們的文化基因，使我們成為我們，讓我們懂得未來的方向。文化遺產(chǎn)可以在有效保護的基礎上合理開發(fā)。但有些地方開發(fā)方式單一，缺乏特色；有些地方片面追求經(jīng)濟利益，打著“保護”的旗號過度開發(fā)，使其在“保護”中慢慢失去體溫，失去未來。⑵根據(jù)材料，運用矛盾的相關知識就如何合理開發(fā)文化遺產(chǎn)提出兩條建議，并說明其哲學依據(jù)。（8分）答：合理開發(fā)文化遺產(chǎn)應根據(jù)各地文化遺產(chǎn)的不同特點采取不同方式。矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析。合理開發(fā)文化遺產(chǎn)要處理好保護與開發(fā)的關系，以保護為主，適度開發(fā)。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。（2013四川卷14）.（24分）創(chuàng)新社會管理，共建活力中國，共享和諧社會。閱讀材料，回答問題。隨著我國社會轉(zhuǎn)型加快，社會結構日益復雜，社會管理面臨新的挑戰(zhàn)。從管控到服務，成為社會管理的必然趨勢。兩年前，T市將市區(qū)街道辦全部撤銷，將人、財、物等資源下沉到社區(qū)。社區(qū)居委會由居民依法選舉產(chǎn)生，社區(qū)內(nèi)的大事要事，均須居民會議或居民代表會議討論通過，管理人員的業(yè)績考核權也交給了居民。社區(qū)內(nèi)設立了公共服務大廳，將適宜社區(qū)辦理的多項行政職能分解到就業(yè)、救濟等服務窗口，并有專人負責各片區(qū)的信息采集、安全及上門服務。社區(qū)黨組織協(xié)調(diào)各方，將黨員、干部、志愿者等組織起來為居民提供全方