老高考舊教材適用配通史版2025版高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)板塊4選修部分第16講中外歷史人物評說

第十六講中外歷史人物評說1.(2024江西南昌三模)閱讀材料,完成下列要求。材料褚遂良(596—659)擅長書法,尤工隸書楷書,是唐初四大名家之一。褚遂良流傳后世的碑刻《雁塔圣教序并記》《同州圣教序并記》等。但是《雁塔圣教序并記》與《同州圣教序并記》在立碑之初并無史料介紹,后世對二者有著不同的解讀。明初書家是以兩碑款識中所署時(shí)間先后、官品不同為依據(jù),認(rèn)為同州本不具有正統(tǒng)性。明朝晚期,始終被前人認(rèn)為是褚書正宗的雁塔本書史地位起先被質(zhì)疑,書名大不如前。而同州本的聲望則在明末書家對兩種版本的重新思索、比較中得以提升。相較于之前的雁塔本,“遒逸婉媚”的同州本好像更加符合明末書家的審美趨向。清朝中期,在金石學(xué)的推動(dòng)下,書家起先對碑版書法進(jìn)行全方位的考據(jù)。人們也普遍接受同州本是由雁塔本翻刻而來的說法,雁塔本的正統(tǒng)性再次被確立,同州本則漸漸被邊緣化。——摘編自張衍遠(yuǎn)《褚遂良兩版<圣教序并記>明清接受變遷》(1)依據(jù)材料,概括明清時(shí)期書家對褚遂良碑刻作品《雁塔圣教序并記》和《同州圣教序并記》相識的改變。(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,分析影響書家相識改變的因素。2.(2024黑龍江哈三中三模)閱讀材料,完成下列要求。材料“民胞物與”思想出自北宋思想家張載的《乾稱篇》?！肚Q篇》開篇說道:“乾稱父,坤稱母;予茲藐焉,乃混然中處。故天地之塞,吾其體;天地之帥,吾其性。民吾同胞,物吾與也?！逼渲?“乾稱父,坤稱母”,人之“性”在天地萬物中具有能動(dòng)的引領(lǐng)作用,可以“為天地立心,為生民立命”,團(tuán)結(jié)同胞,愛惜萬物。張載從天地萬物一體的角度闡發(fā)“民胞物與”的仁愛思想,“仁”的基本語境從人性的“惻隱之心”拓展至“性”與“天道”和合,“性即天道也”,“大其心”容載萬物,視百姓為我的兄弟姐妹,萬物為我的摯友伙伴。“民胞物與”為不同文明之間形成同等、友善、和諧的交往關(guān)系、營建地球美妙生態(tài)環(huán)境,供應(yīng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生態(tài)倫理才智。——摘編自任俊華、胡丹丹《儒學(xué)“民胞物與”的生態(tài)倫理精神》(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,分析“民胞物與”思想產(chǎn)生的歷史背景。(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,指出“民胞物與”思想的現(xiàn)代價(jià)值。3.(2024新疆烏魯木齊三模)閱讀材料,完成下列要求。材料彭湃(1896—1929),廣東海豐人,被毛澤東譽(yù)為“農(nóng)夫運(yùn)動(dòng)大王”。1918年,彭湃留學(xué)日本期間起先關(guān)注農(nóng)村問題,認(rèn)為中國農(nóng)夫占多數(shù),中國革命要依靠農(nóng)夫。1921年歸國后,他致力于改造社會(huì),傳播馬克思主義,深化調(diào)查農(nóng)夫階級,并發(fā)起組織勞動(dòng)者憐憫會(huì),1922年組織成立赤山約農(nóng)會(huì),次年成立海豐總農(nóng)會(huì),會(huì)員達(dá)十萬人。1924年,在彭湃的倡議下,廣東革命政府創(chuàng)辦農(nóng)夫運(yùn)動(dòng)講習(xí)所,他曾親率講習(xí)所學(xué)生到黃埔軍校軍訓(xùn)。1925年,彭湃領(lǐng)導(dǎo)組建的海陸豐農(nóng)夫防衛(wèi)軍,成為一支重要的革命后備力氣。1927年4月15日,李濟(jì)深在廣州發(fā)動(dòng)反革命政變,彭湃得知后馬上策劃海陸豐農(nóng)夫發(fā)動(dòng)武裝起義。起義最終雖然被鎮(zhèn)壓,但它是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的第一次農(nóng)夫武裝起義實(shí)踐。同年9、10月,海陸豐農(nóng)夫又通過兩次起義創(chuàng)建了海陸豐革命依據(jù)地?！幾酝鮼喩杜砼扰c阮嘯仙農(nóng)夫運(yùn)動(dòng)思想比較》(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,概括彭湃對中國革命作出的貢獻(xiàn)。(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,簡析彭湃重視發(fā)動(dòng)農(nóng)夫運(yùn)動(dòng)的緣由。4.(2024四川雅安三模)閱讀材料,完成下列要求。材料聶耳(1912—1935),中國近代聞名的音樂創(chuàng)作人。他自幼就表現(xiàn)出對音樂的深厚愛好,并主動(dòng)學(xué)習(xí)樂器演奏和音樂創(chuàng)作。1928年聶耳的老師趙瓊仙(早期中國共產(chǎn)黨黨員)被捕槍斃,對他刺激很大,他隨后參軍,并參加了中國共產(chǎn)黨地下黨的一些運(yùn)動(dòng)。1931年九一八事變之后,聶耳和田漢商議著要寫幾首提振中國人民士氣、呼吁反抗侵略的歌曲。1935年,田漢為抗日電影《風(fēng)云兒女》做主題歌歌詞,被國民黨當(dāng)局抓捕,聶耳主動(dòng)為歌詞作曲,這就是《義勇軍進(jìn)行曲》。1937年,中國全民族抗戰(zhàn)起先,中國人民飽含熱淚、握著拳頭傳唱《義勇軍進(jìn)行曲》。其次次世界大戰(zhàn)期間,在蘇聯(lián)、在法國、在捷克斯洛伐克,《義勇軍進(jìn)行曲》被翻譯為《起來》,響徹歐亞大陸。1949年9月,在中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議上《義勇軍進(jìn)行曲》被確定為中華人民共和國國歌。——摘編自張瑋《歷史的溫度》(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,概括聶耳創(chuàng)作出《義勇軍進(jìn)行曲》的緣由。(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,分析《義勇軍進(jìn)行曲》所產(chǎn)生的影響。5.(2024東北三校三模)閱讀材料,完成下列要求。材料于敏(1926—2024)是中國“兩彈一星”功勛科學(xué)家和共和國勛章得主。1944年,18歲的于敏以優(yōu)異成果考進(jìn)北京高校工學(xué)院,2年后轉(zhuǎn)入理學(xué)院。1951年,畢業(yè)后的于敏被調(diào)到中國科學(xué)院近代物理探討所,從事原子核理論探討,填補(bǔ)了我國原子核理論的空白。在美蘇先后勝利試爆氫彈后,毛澤東指示:原子彈要有,氫彈也要快。1961年接到氫彈理論預(yù)先探討任務(wù)的于敏放棄了十年的原子核理論探討,轉(zhuǎn)向氫彈原理的探討。從今,于敏的名字和他的事業(yè)一起成為國家最高機(jī)密。于敏在中國僅有一臺每秒萬次的電子管計(jì)算機(jī),并且只有5%的時(shí)間可以運(yùn)用的狀況下,僅用3年時(shí)間就解決了氫彈制造的理論問題。1967年氫彈勝利爆炸,于敏帶領(lǐng)的工作組突破了核大國對氫彈理論技術(shù)的封鎖,“于敏方案”轟動(dòng)世界。1996年中國簽署《全面禁止核試驗(yàn)條約》后,核武器存儲帶來的老化問題日益明顯,于敏研制“皮實(shí)”核武器的決策,使中國成為世界上唯一還保留氫彈庫存的國家?！幾源藿|《“中國氫彈之父”于敏:“一切都是為了國家須要”》(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,簡析于敏取得科研成就的緣由。(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,概括于敏在國防科技領(lǐng)域所作的貢獻(xiàn)。6.(2024江蘇南京三模)閱讀材料,完成下列要求。材料拿破侖遠(yuǎn)征埃及,除了軍隊(duì)外還以“法蘭西科學(xué)院院士”的名義帶上了浩大的科學(xué)考察團(tuán)。成員包括聞名數(shù)學(xué)家蒙日、化學(xué)家貝托萊、礦物學(xué)家多洛米厄等,還有天文學(xué)家、民用工程師、博物學(xué)家、礦業(yè)工程師、地理學(xué)家、火藥工程師、建筑師、繪圖師、機(jī)械師、雕刻家等人員……他們到埃及后,有的向鹽堿地奪寶,煉制泡堿,有的建立了制造廠、制硝廠等,還有的挖掘相關(guān)當(dāng)?shù)匚奈镔Y源。學(xué)者系統(tǒng)的調(diào)查搜尋工作,為《埃及志》的編纂供應(yīng)了第一手資料,此志對埃及工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)的發(fā)展提出了系統(tǒng)建議,也為當(dāng)時(shí)埃及的穆罕默德·阿里改革供應(yīng)了極其有益的幫助。——摘編自馬克垚《世界文明史》(1)依據(jù)材料,概括拿破侖隨軍科學(xué)考察團(tuán)的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)學(xué)問,指出隨軍科學(xué)考察團(tuán)組建的時(shí)代背景。(2)依據(jù)材料,試從文明和近代化的視角,簡析拿破侖科學(xué)考察團(tuán)在埃及工作的意義。

第十六講中外歷史人物評說1.參考答案(1)改變:明初書家認(rèn)為《雁塔圣教序并記》是正統(tǒng),《同州圣教序并記》是翻刻品,不具有正統(tǒng)性;明末《雁塔圣教序并記》的正統(tǒng)地位動(dòng)搖,《同州圣教序并記》地位上升;清朝中期,《雁塔圣教序并記》重新被確立為正統(tǒng)。(2)因素:碑刻的時(shí)間、官品;時(shí)代改變(政治環(huán)境的改變);史料的考訂與豐富;金石考據(jù)學(xué)的推動(dòng);藝術(shù)審美;評價(jià)者的角度;評價(jià)者的標(biāo)準(zhǔn);評價(jià)者的政治立場;評價(jià)者的思維方式;對作品本身的了解程度等。2.參考答案(1)背景:北宋土地兼并嚴(yán)峻,社會(huì)沖突尖銳;經(jīng)濟(jì)發(fā)展快速,對自然環(huán)境破壞嚴(yán)峻;“天人合一”思想;傳統(tǒng)文化中的仁者愛人、“兼愛”等思想;三教合流。(2)價(jià)值:有助于解決環(huán)境污染、生態(tài)失衡,推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展,營造和諧宜居的人類家園;包含著公允、同等和博愛的觀念,關(guān)愛弱勢群體,和諧人際關(guān)系;以仁愛之心處理人與人之間的關(guān)系、人與物之間關(guān)系的境界追求和方向指引,是中華民族和諧發(fā)展的重要價(jià)值理念,更是當(dāng)今構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要思想淵源。3.參考答案(1)貢獻(xiàn):傳播馬克思主義,豐富農(nóng)夫運(yùn)動(dòng)理論;重視培育骨干力氣,推動(dòng)農(nóng)夫運(yùn)動(dòng)發(fā)展;重視武裝隊(duì)伍建設(shè),主動(dòng)開展武裝斗爭;推動(dòng)國民革命發(fā)展;創(chuàng)建農(nóng)村革命依據(jù)地。(2)緣由:個(gè)人的出身和生活經(jīng)驗(yàn);對國情的正確相識;廣東良好的群眾基礎(chǔ);革命形勢發(fā)展的須要。4.參考答案(1)緣由:聶耳有較高的音樂素養(yǎng);劇烈的愛國主義情懷;受到中國共產(chǎn)黨的影響;日本對中國侵略的加劇,民族危機(jī)加深。(2)影響:極大地鼓舞了中國人民的抗日斗志;增加中國民族凝合力;激勵(lì)了世界各國的反法西斯斗爭;警醒國人,增加憂患意識。5.參考答案(1)緣由:國家的須要,黨和中心的重視和大力支持;自食其力,堅(jiān)持科研攻堅(jiān);個(gè)人崇高的愛國精神和科學(xué)精神。(2)貢獻(xiàn):解決了核武器探討的理論問題,制定的核武器設(shè)計(jì)方案高瞻遠(yuǎn)矚,為我國核武器的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn);淡泊名