高考?xì)v史（人教版通史）一輪復(fù)習(xí)學(xué)案階段七　第4講　從維新思想到新文化運動

第4講從維新思想到新文化運動eq\a\vs4\al(一、維新變法思想（資產(chǎn)階級維新派）)1．早期維新思想(1)背景：洋務(wù)運動的展開和中國資本主義的產(chǎn)生。(2)代表：王韜、鄭觀應(yīng)等。(3)主張：經(jīng)濟上，發(fā)展民族工商業(yè)，與外國進(jìn)行商戰(zhàn)；文化上，興辦，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識；政治上，主張革新，實行君主立憲制度。(4)局限：因為資本主義發(fā)展不充分，它沒有形成完整的理論，也沒有付諸實踐。2．康梁維新思想(1)背景：政治上，甲午中日戰(zhàn)爭失敗后，民族危機嚴(yán)重；經(jīng)濟上，中國民族工業(yè)的初步發(fā)展；思想上，早期維新思想、西學(xué)在中國的傳播；自身反思，對洋務(wù)運動破產(chǎn)的反思。(2)代表人物代表作主張(特點)康有為《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》借助經(jīng)學(xué)的外衣，宣傳維新變法的必要性和合理性梁啟超《變法通議》主張伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》反對君主專制，主張國家屬于人民(3)實踐：戊戌變法。(4)影響①維新思想直接指導(dǎo)了維新變法運動(發(fā)展資本主義的改革運動)。②是中國近代一次思想解放潮流，起到思想啟蒙的作用，促進(jìn)了人民的覺醒。③客觀上有利于資產(chǎn)階級革命思想的傳播，是后來資產(chǎn)階級民主革命思想的先聲。eq\a\vs4\al(二、孫中山的三民主義)1．形成(1)背景經(jīng)濟上甲午戰(zhàn)爭后，民族資本主義得到初步發(fā)展，資產(chǎn)階級壯大并登上政治舞臺政治上民族危機進(jìn)一步加深，許多先進(jìn)中國人的救國方案不斷碰壁(各派在維護或基本保持封建制度前提下的改良救國方案均遭失敗)思想上“西學(xué)東漸”，國人的思想得到啟蒙革命實踐孫中山放棄改良思想，受近代西方政治和社會革命的影響，走上革命道路，逐步提出三民主義的思想(2)過程①提出：1905年，孫中山提出同盟會綱領(lǐng)“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”。②闡發(fā)：在《民報·發(fā)刊詞》上，綱領(lǐng)被闡發(fā)為“民族”“民權(quán)”“民生”三大主義。(3)內(nèi)容民族主義即“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，就是用革命手段推翻帝國主義支持的清朝封建統(tǒng)治民權(quán)主義即“創(chuàng)立民國”，就是通過政治革命，推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級民主共和國民生主義即“平均地權(quán)”，主張核定地價，現(xiàn)有地價歸原主所有，革命后因社會進(jìn)步所增漲的地價歸國家所有，由國民共享(4)評價①進(jìn)步性：比較完整的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)，反映了中國人民實現(xiàn)民族獨立和民主權(quán)利的愿望，是辛亥革命的重要理論指導(dǎo)。②局限性：沒有提出明確的反帝口號，沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)，帶有明顯的時代局限和階級局限。(5)實踐①辛亥革命：1911年，辛亥革命爆發(fā)，推翻清朝封建統(tǒng)治。②《臨時約法》：1912年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)制定并頒布了《中華民國臨時約法》。③捍衛(wèi)共和：孫中山先后領(lǐng)導(dǎo)了“二次革命”“護國運動”和兩次“護法運動”。2．發(fā)展(1)標(biāo)志：1924年1月，中國國民黨第一次全國代表大會召開，確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義。(2)內(nèi)容民族主義中國民族自求解放(反對帝國主義侵略)，中國境內(nèi)各民族一律平等民權(quán)主義民權(quán)為一般平民所共有，凡真正反對帝國主義之個人及團體，均得享有一切自由及權(quán)利民生主義平均地權(quán)，節(jié)制資本，實行“耕者有其田”的政策(3)評價①進(jìn)步性：與中國共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)有著基本相同的革命目標(biāo)，成為國共合作的政治基礎(chǔ)和國民革命時期的旗幟。②局限性：仍屬于資產(chǎn)階級民主主義范疇，不能帶領(lǐng)中國人民取得民主革命的勝利。eq\a\vs4\al(三、新文化運動)1．新文化運動背景(1)物質(zhì)基礎(chǔ)：第一次世界大戰(zhàn)期間，中國資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展。(2)思想基礎(chǔ)：辛亥革命后，民主、自由、平等、博愛等思想進(jìn)一步傳播，資產(chǎn)階級要求沖破封建思想牢籠，實行民主制度。(3)客觀因素：袁世凱夢想恢復(fù)帝制，在思想文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古的逆流興起(1)標(biāo)志：1915年，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，宣傳民主與科學(xué)，揭開新文化運動的序幕。(2)旗手：陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅、蔡元培等。(3)陣地：《新青年》(主要陣地)、北京大學(xué)(活動基地)內(nèi)容(1)提倡民主與科學(xué)，反對專制和愚昧、迷信。(2)提倡新道德，反對舊道德。(3)提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)【易錯辨析】洋務(wù)派與維新派的比較(1)相同點：都主張向西方學(xué)習(xí)，引進(jìn)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，富國強兵；都注重創(chuàng)辦新式學(xué)堂、培養(yǎng)人才。(2)不同點：洋務(wù)派主張“為體，西學(xué)為用”，維護封建政治制度；維新派則主張實行君主立憲制，發(fā)展民族工商業(yè)。(3)分歧的根源在于所代表的階級利益不同?！局R拓展】康、梁“托古改制”的成因(1)客觀原因：當(dāng)時中國資本主義發(fā)展較慢，資產(chǎn)階級力量十分弱小，而封建頑固勢力十分強大。在這種背景下如果硬性地宣傳資產(chǎn)階級主張，否定封建倫理道德，阻力很大，而且必然會失敗。(2)主觀原因：康有為作為民族資產(chǎn)階級上層的代表，與帝國主義和封建主義有著密切聯(lián)系，其思想認(rèn)識是有局限性的，幻想“中西結(jié)合”。(3)歷史原因：儒家思想是中國封建社會的正統(tǒng)思想，是中國傳統(tǒng)社會的主流思想；康有為本身也是一位今文經(jīng)學(xué)大師，對儒家學(xué)說有深刻的研究和深厚的感情；康有為深知儒學(xué)在中國人心中的地位和影響，借助儒家思想來宣傳維新思想會減少變法的阻力?！窘滩难a遺】詩界革命“詩界革命”即戊戌變法前后的詩歌改良運動。詩界革命沖擊了長期統(tǒng)治詩壇的擬古主義、形式主義傾向，要求作家努力反映新的時代和新的思想，部分新體詩語言趨于通俗，不受舊體格律束縛，這些在當(dāng)時都起了解放詩歌表現(xiàn)力的作用。但是，梁啟超等強調(diào)保持舊風(fēng)格，這就又束縛了手腳，使得它只是舊瓶裝新酒，在中國古典詩歌的改革上雖有前進(jìn)，卻前進(jìn)不大?！練w納總結(jié)】康梁維新思想與早期維新思想的關(guān)系(1)聯(lián)系：康梁維新思想是對早期維新思想的繼承和發(fā)展，都是代表民族資產(chǎn)階級的利益和要求，都是愛國和進(jìn)步的。(2)區(qū)別：早期維新思想沒有形成完整的理論和付諸行動，而康梁維新思想不僅提供了具體的改革方案，使變法思想形成較完整的理論，且與挽救民族危亡結(jié)合，發(fā)展為救亡圖存的政治運動?！菊`區(qū)警示】“平均地權(quán)”不等于“平分土地”“平均地權(quán)”是孫中山用以解決中國土地問題的綱領(lǐng)，其用意是打擊封建土地私有，實行資產(chǎn)階級土地國有，由國民共享。平均地權(quán)的實質(zhì)是實行資產(chǎn)階級土地私有制，并不是平均分配土地，更不是滿足農(nóng)民對土地所有權(quán)的要求?！局R圖解】新三民主義與“三大政策”的關(guān)系進(jìn)步性(1)猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到空前解放。(2)中國知識分子在運動中受到民主與科學(xué)的洗禮。(3)為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件。(4)推動了自然科學(xué)的發(fā)展局限性(1)五四運動以前的新文化運動帶有明顯的歷史局限性，突出表現(xiàn)在局限于知識界，沒有與工農(nóng)群眾的斗爭相結(jié)合。(2)新文化運動對東西方文化存在著絕對否定或絕對肯定的傾向eq\a\vs4\al()新文化運動對待中西文化的態(tài)度新文化運動的主要代表人物有很深的舊文化底蘊，絕非盲目地批判和揚棄。他們對外來文化有判斷力，知道如何取其精華。另外，他們是一批手無寸鐵的讀書人，而他們的對立面是強大的，因此需要大聲疾呼，有一些語言比較激烈也不足為怪。——資中筠核心論點：(1)新文化運動對待傳統(tǒng)舊文化不是完全徹底的拋棄，對待西方文化也是取其精華而用。(2)時代背景決定了新文化運動的領(lǐng)導(dǎo)者倡導(dǎo)的反封建的言辭激烈。2．馬克思主義在中國的傳播(1)原因①新文化運動的開展，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件。②十月革命的勝利，給中國送來了馬克思主義。③五四運動爆發(fā)，大大促進(jìn)了馬克思主義的傳播。(2)表現(xiàn)①1918年，李大釗發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》，率先舉起社會主義旗幟。②1919年，李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，比較全面地介紹了馬克思主義。③一批研究馬克思主義的社團出現(xiàn)。④陳獨秀、毛澤東、周恩來等一批先進(jìn)的中國人成為馬克思主義者，并建立了一些中國共產(chǎn)黨早期組織。⑤創(chuàng)辦工人補習(xí)，出版《勞動界》《勞動者》和《勞動音》等面向工人的刊物。(3)影響：1921年，以馬克思主義為指導(dǎo)的工人階級政黨——中國共產(chǎn)黨誕生。eq\a\vs4\al()馬克思主義在中國傳播的原因(1)根本原因是當(dāng)時的中國已經(jīng)具備了接受馬克思主義的社會經(jīng)濟條件和政治條件。(2)客觀上，中國是當(dāng)時世界上民族矛盾和階級矛盾最為尖銳的國家之一，中國的民主革命需要馬克思主義這種先進(jìn)思想的指導(dǎo)。(3)新文化運動解放了人們的思想，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件。同時，五四運動又促進(jìn)了馬克思主義在中國的進(jìn)一步傳播?！緲?gòu)圖解史】馬克思主義在中國的傳播【教材補遺】中國近代的民族主義中國近代的民族主義既是我國傳統(tǒng)民族主義思想在近代的轉(zhuǎn)型，又是西方近代的民族主義思想在中國的引進(jìn)，是二者結(jié)合的產(chǎn)物。促使這種傳統(tǒng)民族主義向近代民族主義思想轉(zhuǎn)變的原因，是西方的入侵引起的中國人思想觀念的變化。其核心內(nèi)容是建立近代民族國家?！窘滩难a遺】對五四前后新文化運動的評價(1)五四新文化運動是中國近代歷史發(fā)展的必然，不是非理性“情緒的宣泄”。(2)五四新文化運動集中批判封建綱常名教等舊思想、舊傳統(tǒng)，但沒有完全否定傳統(tǒng)。(3)馬克思主義在中國的廣泛傳播，并逐漸在思想領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位，是五四新文化運動發(fā)展到后期的一個顯著特征?！据p巧識記】“一、二、三、四”歸納資產(chǎn)階級向西方學(xué)習(xí)一條主線：學(xué)習(xí)西方，救亡圖存。兩個轉(zhuǎn)變：由“器物”變革到“制度”變革；由“制度”變革到“思想”變革。三個派別：維新派、革命派、激進(jìn)派。四股思潮：變法維新、民主共和、民主與科學(xué)、馬克思主義。重點一制度變革的思想利器——維新思想與三民主義eq\a\vs4\al(康梁維新思想的特點)史料一維新派把儒家經(jīng)典《易經(jīng)》中的變易思想和從西方傳來的進(jìn)化論結(jié)合起來，建立起具有中國特色的進(jìn)化學(xué)說，以此作為變法的理論依據(jù)。維新派利用西學(xué)來解釋中國的傳統(tǒng)文化，如康有為在解釋孟子“民貴君輕”時認(rèn)為君權(quán)不是神授的，而是民眾賦予的，君主是民眾的一員，是民眾的仆人?！幾詮堘纺辍⒎娇肆ⅰ吨袊幕耪摗肥妨隙吆危糠e民而成也。國政者何？民自治其事也。愛國者何？民自愛其身也。故民權(quán)興則國權(quán)立，民權(quán)滅則國權(quán)亡?！蕫蹏刈耘d民權(quán)始?！簡⒊稅蹏摗肥妨先凇短煅菡摗分?，嚴(yán)復(fù)接受了斯賓塞“適者生存”的口號，且加上了“物競天擇，優(yōu)勝劣敗”這八個字。《天演論》出版后，風(fēng)靡中國思想界。梁啟超因之宣講進(jìn)化者天地之公例也；胡洪梓也因之取“適者生存”之意改名為胡適；五四時期，陳獨秀則作了進(jìn)一步發(fā)揮，“進(jìn)化論者之言曰：吾人之心，乃動物的感覺之繼續(xù)。強大之族，人性獸性同時發(fā)展”。但在看到西方功利文化的惡果后，嚴(yán)復(fù)日益認(rèn)識到中國保持“國種特性”的重要，進(jìn)而開始從學(xué)習(xí)西方轉(zhuǎn)而向中國傳統(tǒng)文化尋求答案，遺囑中更是提出：“須知中國不滅，舊法可損益，必不可扳?！薄臼妨辖庾x】(1)史料一反映了維新派思想的特點及來源。(2)史料二反映了梁啟超興民權(quán)的維新思想。(3)史料三反映了嚴(yán)復(fù)、梁啟超、陳獨秀等人對西方進(jìn)化論的認(rèn)識?！締栴}思考】(1)據(jù)史料一，概括維新思想的理論來源；結(jié)合所學(xué)知識，指出康有為所主張的政治體制。(2)根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括梁啟超的思想主張，試析其思想主張產(chǎn)生的政治、經(jīng)濟背景。(3)根據(jù)史料三，指出嚴(yán)復(fù)對進(jìn)化論態(tài)度的變化。結(jié)合所學(xué)知識，分析進(jìn)化論在中國近代產(chǎn)生的影響。試答：【提示】(1)來源：傳統(tǒng)儒家思想；西方進(jìn)化論；西方啟蒙思想。體制：君主立憲制。(2)主張：興民權(quán)是愛國的基礎(chǔ)；提倡維新變法。政治背景：民族危機日益嚴(yán)重。經(jīng)濟背景：民族資本主義的初步發(fā)展。(3)變化：由初期將進(jìn)化論運用于社會，強調(diào)適者生存、物競天擇、優(yōu)勝劣汰，認(rèn)為西方制度優(yōu)于中國，主張學(xué)習(xí)西方，到后期認(rèn)識到不能完全放棄中國傳統(tǒng)文化，要保持“國種特性”。影響：進(jìn)化論傳入中國后，被中國的先進(jìn)知識分子利用改造，成為反對封建主義、挽救民族危亡的思想武器?！臼氛摎w納】康梁維新思想的特點(1)中西融合：把西方資本主義的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，借助儒家思想宣傳西方資產(chǎn)階級學(xué)說。(2)救亡圖存：體現(xiàn)中國社會面臨崩潰和民族危機深重的現(xiàn)實，蘊含了民族資產(chǎn)階級救亡圖存、發(fā)展資本主義的強烈愿望，但也反映出其軟弱性、妥協(xié)性的特點。(3)由理論到實踐：把維新思想轉(zhuǎn)變?yōu)榫S新變法運動，最終推動了戊戌變法運動的開展。(4)由技術(shù)到制度：向西方學(xué)習(xí)由技術(shù)層面發(fā)展到制度層面。eq\a\vs4\al(辯證看待康梁維新思想)1．進(jìn)步性(1)變法圖存和發(fā)展資本主義的主張深刻地觸及反帝反封建、追求民族獨立富強的社會問題，反映了正在發(fā)展中的民族資產(chǎn)階級的利益和政治要求，也代表了當(dāng)時一些愛國者的心聲，極大地沖擊了傳統(tǒng)的封建主義思想，也動搖了封建頑固勢力反對維新變法的理論基礎(chǔ)。(2)在社會上引起了強烈的反響，有力地推動了維新變法運動的開展，為戊戌變法奠定了思想基礎(chǔ)。2．局限性：反對封建制度又從維護封建制度的傳統(tǒng)思想中找根據(jù)，沒有完全拋棄傳統(tǒng)的儒家理論，體現(xiàn)了民族資產(chǎn)階級的軟弱性，而這就必然導(dǎo)致維新變法運動走向失敗。eq\a\vs4\al(多角度認(rèn)識孫中山的三民主義)1．從時代背景看，三民主義產(chǎn)生于《辛丑條約》簽訂后，民族矛盾和階級矛盾趨于匯流。2．從綱領(lǐng)內(nèi)容看，三民主義所要解決的是封建主義和人民大眾的矛盾，要求推翻清朝統(tǒng)治。3．從民生意識看，三民主義借鑒歐美經(jīng)驗，結(jié)合中國國情，同情人民疾苦，呼喚社會公平。4．從民主政治看，三民主義倡導(dǎo)民權(quán)，指導(dǎo)了《中華民國臨時約法》的頒布，確立三權(quán)分立式的責(zé)任內(nèi)閣制，使民主共和的觀念深入人心，推動了民主政治的進(jìn)程。5．從時代發(fā)展看，三民主義與時俱進(jìn)，由舊三民主義發(fā)展為新三民主義，推動了民主革命的進(jìn)程。重點二新文化運動eq\a\vs4\al(新文化運動的內(nèi)容及特點)史料一忠孝節(jié)義，奴隸之道德也；輕刑薄賦，奴隸之幸福也……固有之倫理、法律、學(xué)術(shù)、禮俗，無一非封建制度之遺……吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸消滅也?！瓏硕撁擅?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重?！惇毿恪毒锤媲嗄辍?1915年)史料二下表為《新青年》中所關(guān)注的部分大事統(tǒng)計數(shù)據(jù)表歷史事件提及次數(shù)新文化運動44五四運動45辛亥革命47巴黎和議/凡爾賽/和平大會議87復(fù)辟/籌安會/袁世凱稱帝133十月革命/俄國革命287歐戰(zhàn)/世界大戰(zhàn)/歐洲戰(zhàn)爭/世界戰(zhàn)爭448——《近代思想史研究》【史料解讀】(1)解讀史料一時，要特別注意史料的出處，據(jù)史料出處可以給史料定位。“吾寧忍過去國粹之消亡”說明陳獨秀全面批判中國傳統(tǒng)文化；“當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重”說明陳獨秀提倡科學(xué)與民主。(2)解讀史料的表格時要注意數(shù)據(jù)的變化。表格中“新文化運動”提及44次，說明了《新青年》大力倡導(dǎo)思想解放運動；“十月革命/俄國革命”提及287次，說明新文化運動促進(jìn)了馬克思主義在中國的廣泛傳播?！締栴}思考】(1)據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括新文化運動的主要內(nèi)容，并指出新文化運動的實質(zhì)。(2)據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出《新青年》反映的思想主張的變化并分析這種變化的國際因素。試答：【提示】(1)內(nèi)容：提倡民主與科學(xué)，反對專制和愚昧、迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。其中民主與科學(xué)是前期運動的指導(dǎo)思想和核心。實質(zhì)：宣傳資產(chǎn)階級民主共和思想。(2)變化：由宣傳民主科學(xué)到宣傳馬克思主義。國際因素：第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，巴黎和會中國外交失??；西方列強不顧中國的反對，把德國在山東的特權(quán)轉(zhuǎn)讓給日本；俄國十月革命的勝利，給中國人民指出了正確方向?！臼氛摎w納】新文化運動的特點(1)以民主與科學(xué)為核心，批判封建正統(tǒng)思想，實質(zhì)是實現(xiàn)民主政治。(2)有思想戰(zhàn)線和文學(xué)戰(zhàn)線兩條戰(zhàn)線，其目的是為實現(xiàn)民主政治營造新文化氛圍。(3)存在著對西方文化絕對肯定和對東方傳統(tǒng)文化絕對否定的局限性。(4)以五四運動為界，分為兩個階段。前期宣傳資產(chǎn)階級文化；后期以宣傳馬克思主義為主。eq\a\vs4\al(辯證看待新文化運動)1．積極作用(1)新文化運動前期實質(zhì)上是資產(chǎn)階級新文化反對封建舊文化的斗爭，是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域中的延續(xù)。(2)它動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想獲得空前的解放。(3)形成了思想解放的潮流，為馬克思主義的傳播奠定了思想基礎(chǔ)。(4)弘揚了民主和科學(xué)的思想，推動了中國自然科學(xué)的發(fā)展。(5)新文化運動也是一場全面的文化轉(zhuǎn)型運動，對政治、思想、倫理等方面產(chǎn)生了深刻的影響；白話文開始使用，為中國現(xiàn)代文化的發(fā)展提供了新的模式。2．局限性(1)沒有同工人運動相結(jié)合。(2)思想方法上，對東西方文化存在著形式主義的絕對否定或絕對肯定，這種偏向一直影響到后來。儒家思想在維新變法運動和新文化運動中的不同命運【解讀】(1)戊戌變法時期資產(chǎn)階級維新派把西學(xué)的有關(guān)政治學(xué)說與儒家經(jīng)史相結(jié)合，來宣傳維新變法的道理。利用孔子的權(quán)威來論證資產(chǎn)階級維新變法理論的合理性，為維新變法制造歷史依據(jù)，向封建正統(tǒng)思想提出挑戰(zhàn)。但不敢與儒家思想徹底決裂。(2)新文化運動時期的一部分知識分子為了反對封建專制制度，特別是為了反對袁世凱的尊孔讀經(jīng)，從意識形態(tài)和道德的層面喊出“打倒孔家店”，全盤否定儒家思想，動搖了封建正統(tǒng)思想?！窘Y(jié)論】儒家思想在維新變法運動和新文化運動中的不同命運維新變法運動新文化運動命運把西方資本主義政治學(xué)說同傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合全面否定儒家的傳統(tǒng)道德原因①封建頑固勢力比較強大，為了減少變法的阻力；②民族資產(chǎn)階級具有兩面性；③與康有為等人的家世、教育和經(jīng)歷有關(guān)①袁世凱企圖利用孔子達(dá)到復(fù)辟帝制的目的；②辛亥革命后民主共和思想開始深入人心；③陳獨秀等人的思想和經(jīng)歷目的利用孔子權(quán)威論證維新變法的合理性為建立真正的民主共和國掃清思想上、道德上的障礙不足之處體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的軟弱性全面否定儒家傳統(tǒng)道德和中國傳統(tǒng)文化實質(zhì)宣傳資產(chǎn)階級思想文化和發(fā)展資本主義[研真題·引領(lǐng)航向]eq\a\vs4\al(一、拓展知識廣度)1．(2018·高考全國卷Ⅲ·T28)英國科學(xué)家赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)及其他》認(rèn)為不能將自然的進(jìn)化論與人類社會的倫理學(xué)混為一談。但嚴(yán)復(fù)將該書翻譯成《天演論》時，“煞費苦心”地將二者聯(lián)系起來，提出自然界進(jìn)化規(guī)律同樣適用于人類社會。嚴(yán)復(fù)意在()命題點：嚴(yán)復(fù)的社會進(jìn)化論思想A.糾正生物進(jìn)化論的錯誤B．為反清革命提供理論依據(jù)C．傳播“中體西用”思想D．促進(jìn)國人救亡意識的覺醒解析：選D。結(jié)合所學(xué)知識可知，嚴(yán)復(fù)是一位維新思想家，《天演論》的翻譯主要是為了促進(jìn)國人變法圖存，而非為了進(jìn)行反清革命，故D項正確，排除B項。嚴(yán)復(fù)提出自然界進(jìn)化規(guī)律同樣適用于人類社會，并非對生物進(jìn)化論進(jìn)一步研究并糾正其錯誤，可排除A項?！爸畜w西用”是洋務(wù)派的主張，排除C項。2．(2016·高考全國卷Ⅲ·T28)甲午戰(zhàn)后，梁啟超提出“詩界革命”，曾賦詩“泱泱哉我中華……物產(chǎn)腴沃甲大地，天府雄國言非夸。君不見英日區(qū)區(qū)三島尚崛起，況乃堂矞吾中華！”這反映出“詩界革命”()命題點：梁啟超發(fā)動“詩界革命”A.倡導(dǎo)民主革命的思想B．推動了白話文運動C．適應(yīng)了救亡圖存的需要D．成為改良思潮的開端解析：選C。甲午戰(zhàn)爭后，梁啟超宣傳維新變法思想，A項錯誤；白話文運動屬于新文化運動的內(nèi)容，B項錯誤；改良思潮發(fā)端于19世紀(jì)六七十年代，D項錯誤；根據(jù)詩文內(nèi)容并聯(lián)系甲午戰(zhàn)爭后中國面臨嚴(yán)重的民族危機可知，C項符合題意。eq\a\vs4\al(二、挖掘知識深度)3.(2019·高考全國卷Ⅲ·T29)1916年1月，陳獨秀在《青年雜志》撰文稱：“個人之人格高，斯國家之人格亦高。個人之權(quán)鞏固，斯國家之權(quán)亦鞏固。而吾國自古相傳之道德政治胥(皆)反乎是?！标惇毿阋庠?)命題點：新文化運動的內(nèi)容A.主張國家至上B．批判封建倫理C．反對西方民主D．傳播馬克思主義解析：選B。根據(jù)材料“個人之人格高，斯國家之人格亦高。個人之權(quán)鞏固，斯國家之權(quán)亦鞏固”可知，陳獨秀強調(diào)個人人格、個人之權(quán)對于國家的重要性，但中國傳統(tǒng)道德政治卻沒有給予國民個人人格和權(quán)利，再結(jié)合陳獨秀創(chuàng)辦《青年雜志》的目的可知，其意在批判封建倫理，故B項正確。材料強調(diào)的是個人人格及個人之權(quán)，故A項錯誤。結(jié)合所學(xué)知識可知，陳獨秀宣傳的就是西方民主，故C項錯誤。陳獨秀傳播馬克思主義是在十月革命后，故D項錯誤。eq\a\vs4\al(三、轉(zhuǎn)換思維角度)4．(2019·高考全國卷Ⅰ·T29)1915～1918年，《新青年》中“革命”“科學(xué)”“平等”“民主”等詞出現(xiàn)頻次大體相當(dāng)；1919～1922年，“民主”出現(xiàn)次數(shù)不到“科學(xué)”的1/10，不及“革命”的1/20。這種變化可說明()命題點：馬克思主義的傳播A.新文化運動主流思想發(fā)生轉(zhuǎn)變B．國民革命運動受到民眾普遍擁護C．資本主義政體模式被知識界否定D．中國社會主要矛盾發(fā)生改變解析：選A。材料揭示了1915～1918年“革命”“科學(xué)”“平等”“民主”等詞出現(xiàn)的頻次大體相當(dāng)。1919～1922年“科學(xué)”“革命”等詞出現(xiàn)的次數(shù)大大超過“民主”。這是因為新文化運動主流思想發(fā)生轉(zhuǎn)變，故A項正確。國民革命運動開始于1924年，排除B項；當(dāng)時中國民主革命的目標(biāo)是建立一個統(tǒng)一的資產(chǎn)階級共和國，并非否定資本主義政體，故C項錯誤；當(dāng)時中國社會的主要矛盾沒有發(fā)生變化，D項既不符合史實，也不符合材料，故排除。[練模擬·能力提升]1．(命題點：維新思想的特點)康有為《孔子改制考》刊登后，張之洞批評他“忘親”“忘圣”，翁同龢說他“居心叵測”，孫家鼐認(rèn)為必然“導(dǎo)天下于亂”，湖南巡撫陳寶箴要求皇帝“飭下康有為……自行銷毀”?！犊鬃痈闹瓶肌吩獾脚険舻闹饕蚴?)A．維新變法運動遭遇阻力B．動搖了封建統(tǒng)治的思想C．顛覆了士大夫傳統(tǒng)認(rèn)識D．康有為曲解“托古改制”解析：選C?？涤袨榈摹犊鬃痈闹瓶肌?，一個最根本的政治目的就是托古改制，他在該書中將孔子扮演為改制的先師，這就從根本上顛覆了士大夫?qū)鹘y(tǒng)封建倫理的認(rèn)識，故C項正確；“維新變法運動遭遇阻力”，這僅是對材料現(xiàn)象的重復(fù)而非原因，故A項錯誤；動搖封建儒學(xué)統(tǒng)治地位的是新文化運動而非維新變法，故B項錯誤；“康有為曲解‘托古改制’”，這只是表象和直接原因而非主要原因，故D項錯誤。2．(命題點：維新思想傳播的意義)1895年，嚴(yán)復(fù)在《原強》中闡述了“自由為體，民主為用”的思想。張之洞于光緒二十四年(1898年)發(fā)表《勸學(xué)篇》，把“中體西用”的思想發(fā)揮到了極致。晚清“體用之爭”()A．割裂了傳統(tǒng)的中國文化B．促進(jìn)了人們思想的啟蒙C．都是為了維護封建制度D．表明民主自由深入人心解析：選B。張之洞的“中體西用”思想依然以中國傳統(tǒng)文化為體，保存了中國傳統(tǒng)文化，故A項錯誤；嚴(yán)復(fù)等維新派主張“自由為體，民主為用”，宣傳了自由民主思想，沖擊了中國傳統(tǒng)文化，促進(jìn)了人們的思想啟蒙，故B項正確；嚴(yán)復(fù)的“自由為體，民主為用”思想是為其變法建立君主立憲制度服務(wù)的，故C項錯誤；晚清存在“體用之爭”說明對嚴(yán)復(fù)的“自由為體，民主為用”思想存在爭論，因而民主自由思想并未深入人心，故D項錯誤。3．(命題點：近代的民族意識)20世紀(jì)初，梁啟超指出：“吾中國言民族主義者，當(dāng)于小民族主義之外，更提倡大民族主義者。小民族主義者何？漢族對于國內(nèi)他族是也。大民族主義者何？合國內(nèi)諸族以對于國外諸族是也……合漢合滿合蒙合回合苗合藏組成一大民族。”這可用來說明當(dāng)時()A．梁啟超極力抵制民主革命B．近代民族意識已經(jīng)覺醒C．梁啟超主張加強民族融合D．文化的近代化轉(zhuǎn)型加速解析：選B。根據(jù)題干可知，在20世紀(jì)初，梁啟超就認(rèn)為應(yīng)當(dāng)拋棄狹隘的大漢族主義，形成符合全國人民利益的民族觀念，這說明近代民族意識已經(jīng)覺醒，故B項正確。4．(命題點：三民主義)當(dāng)20世紀(jì)初，反滿情緒已彌漫開來，所謂民族革命已為人們所歡迎、了解的時候，孫中山則強調(diào)指出：“兄弟聽見人說，民族革命是要滅滿洲民族，這話大錯?！薄懊褡逯髁x并非遇到不同種族的人便要排斥他，是不許那不同種族的人來奪我民族的政權(quán)?！?《三民主義與中國前途問題》)。這表明孫中山主張的民族主義()A．明確反對帝國主義B．反對滿洲貴族的統(tǒng)治C．主張各民族一律平等D．反對盲目排外解析：選B。孫中山針對民族革命指出“民族主義并非遇到不同種族的人便要排斥他，是不許那不同種族的人來奪我民族的政權(quán)”，表明孫中山的民族革命是反對滿洲貴族的統(tǒng)治，故B項正確。5．(命題點：對新文化運動的評價)新文化運動期間，辜鴻銘指出，“中國和歐洲文明都不是絕對完美的文明”，他還批評“中國文人”，并不真正懂得“兼收并蓄”或“擴展”思想。這表明他()A．理性看待東西方文化的交流融合B．反對西方文化侵蝕中國傳統(tǒng)文化C．摒棄傳統(tǒng)文化全盤吸收西方文化D．與新文化運動的主流認(rèn)識相一致解析：選A。據(jù)材料“‘中國和歐洲文明都不是絕對完美的文明’，他還批評‘中國文人’，并不真正懂得‘兼收并蓄’或‘?dāng)U展’思想”得出，辜鴻銘理性看待東西方文化的交流融合，故A項正確。6．(命題點：馬克思主義傳播)五四運動前夕《每周評論》特辟《國內(nèi)勞動狀況》專欄，先后報道了北京男女傭工、河南修武煤礦、唐山煤廠、山東東平縣佃戶等地勞動者的生活狀況。該報道表明()A．社會主義革命思想傳入中國B．馬克思主義占據(jù)思想界主流C．知識分子開始關(guān)注民眾生活D．新文化運動的方向發(fā)生變動解析：選D。材料中講述的是五四運動前夕《每周評論》特辟專欄報道關(guān)注勞動者的生活狀況，這說明馬克思主義得到了廣泛傳播后新文化運動的方向發(fā)生了改變，由宣傳民主科學(xué)轉(zhuǎn)向關(guān)注無產(chǎn)階級和勞苦大眾，故D項正確。(建議用時：45分鐘)一、選擇題1．(2020·衡陽月考)晚清某論著寫道，“至于三綱五常，為中國之大教，足下謂西夷無之矣，然考之則不然。東西律例，以法為宗。今按法國律例，民律第三百七十一條云：‘凡一切子女，無論其人何等年歲，須于其父母有恭敬孝順之心……’第二百一十三條云：‘凡為婦者，應(yīng)為其夫者所管屬?！痹摬牧现饕从沉四膫€派別的思想()A．洋務(wù)派 B．維新派C．頑固派 D．革命派解析：選B。據(jù)材料聯(lián)系所學(xué)內(nèi)容可知，維新派的代表人物之一康有為利用儒家思想來宣傳維新變法的思想，他既推崇儒家思想，又學(xué)習(xí)西方的近代政治思想，故B正確。2．(2020·林州調(diào)研)梁啟超反復(fù)強調(diào)孟子思想的經(jīng)世意蘊，認(rèn)為“民為貴”“仁政”“不忍之政”等與“泰西諸國今日之政，殆庶近之”。梁啟超的主要用意是()A．強調(diào)經(jīng)世致用在變法中的作用B．傳承儒家文化反對西方的文化C．借孟子主張宣傳近代民權(quán)思想D．利用傳統(tǒng)思想解釋變法合理性解析：選D。根據(jù)材料“認(rèn)為‘民為貴’‘仁政’‘不忍之政’等與‘泰西諸國今日之政，殆庶近之’”可知，梁啟超利用傳統(tǒng)儒家思想尋求變法革新的合理依據(jù)，以減少變法阻力，故D項正確。3．(2020·德州一模)近代維新派知識分子大都主張以孔子符號作為重建中國政治、文化秩序之張本，革命派知識分子大都主張以黃帝為民族符號來凝聚國民群體。兩種主張都()A．強調(diào)托古改制B．宣揚種族革命C．動員了社會各階層民眾D．利用了傳統(tǒng)歷史文化資源解析：選D。根據(jù)材料“維新派知識分子大都主張以孔子符號作為重建中國政治、文化秩序之張本，革命派知識分子大都主張以黃帝為民族符號來凝聚國民群體”可知，維新派和革命派均利用傳統(tǒng)文化宣傳資產(chǎn)階級思想，故選D項。4．(2020·唐山摸底)嚴(yán)復(fù)的譯著《天演論》，把生物的進(jìn)化引申到社會的進(jìn)化。他認(rèn)為，一個國家、一個民族，一種制度、一種道德、一種價值都不能一成不變，不變就會僵化，就會落后，就會在弱肉強食的人類生存競爭中被淘汰。這反映了嚴(yán)復(fù)()A．大力提倡君主立憲 B．積極倡導(dǎo)科學(xué)救國C．以救亡圖存為己任 D．推動了中國近代化解析：選C。由材料“不變就會僵化，就會落后，就會在弱肉強食的人類生存競爭中被淘汰”可知，嚴(yán)復(fù)以救亡圖存為己任，故C項正確；材料強調(diào)的是嚴(yán)復(fù)推動社會變革的思想而非其政治主張，故A項錯誤；材料強調(diào)的是弱肉強食的競爭而非科學(xué)救國，故B項錯誤；材料強調(diào)的是嚴(yán)復(fù)的思想主張而非其思想主張的影響，且該表述不切合史實，故D項錯誤。5．(2020·永州一模)1900年“庚子賠款”之后，舉國上下形成了一股負(fù)笈留洋學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)的潮流。但到1910年前后，已經(jīng)開始有一批在海外的留學(xué)生主動棄理從文，從科學(xué)主義走向了人文主義，如周作人從土木工程轉(zhuǎn)為希臘語，魯迅、郭沫若則直接放棄了在日本學(xué)醫(yī)的機會。這一現(xiàn)象()A．推動了民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展B．表明新文化運動解放了民眾的思想C．反映開啟民智和喚醒民眾成為潮流D．說明實業(yè)救國思潮遭到國人的摒棄解析：選C。由材料內(nèi)容可知1910年前后，大批留學(xué)生棄理從文，說明他們認(rèn)為要改變中國地位不能僅學(xué)技術(shù)，必須通過人文文化來對民眾進(jìn)行思想啟蒙與思想解放，故選C項。6．(2020·武漢調(diào)研)中國古代就有“天下興亡，匹夫有責(zé)”之說，1912年1月11日的《民立報》卻傳出了發(fā)自女界的另一種聲音“天下興亡，匹婦有責(zé)”。這一變化主要反映了()A．民主科學(xué)觀念深入人心B．近代女權(quán)意識逐漸增強C．社會生活日趨現(xiàn)代時尚D．封建正統(tǒng)思想已經(jīng)瓦解解析：選B。由“天下興亡，匹夫有責(zé)”到“天下興亡，匹婦有責(zé)”，說明在中國近代革命及思想解放過程中同樣注重女性力量，反映了近代女權(quán)意識逐漸增強，故選B項；1915年新文化運動宣揚“民主”“科學(xué)”，才推動民主科學(xué)觀念深入人心，這與材料中時間不符，排除A項；材料不能體現(xiàn)社會生活的現(xiàn)代時尚，排除C項；1915年新文化運動沖擊封建儒家思想，才使封建正統(tǒng)思想瓦解，與材料中時間不符，排除D項。7．(2020·天水月考)孫中山指出：“能開發(fā)其生產(chǎn)力則富，不能開發(fā)其生產(chǎn)力則貧。從前為清政府所制，欲開發(fā)而不能，今日共和告成，措施自由，產(chǎn)業(yè)勃興，蓋可預(yù)見?！币陨险撌鲋荚?)A．肯定實業(yè)救國論的積極意義B．批評實業(yè)救國論存在的不足之處C．強調(diào)共和是實業(yè)救國的前提D．探討思想解放與社會變革的關(guān)系解析：選C。據(jù)材料“能開發(fā)其生產(chǎn)力則富，不能開發(fā)其生產(chǎn)力則貧……今日共和告成，措施自由，產(chǎn)業(yè)勃興，蓋可預(yù)見”，結(jié)合所學(xué)知識可知，材料強調(diào)共和是實業(yè)救國的前提，故C項正確。8．(2020·河南天一大聯(lián)考)據(jù)不完全統(tǒng)計，1871年至1905年我國共出版了178部科學(xué)著作，而到1915年至1919年的早期新文化運動時期，宣傳科學(xué)新思潮的雜志則達(dá)400多種。這一變化說明()A．科學(xué)精神得到了宣揚 B．科學(xué)知識實現(xiàn)了普及C．主流意識實現(xiàn)了轉(zhuǎn)型 D．科技進(jìn)步已成為共識解析：選A。根據(jù)“1915年至1919年的早期新文化運動時期，宣傳科學(xué)新思潮的雜志則達(dá)400多種”，結(jié)合所學(xué)知識可知，新文化運動宣傳民主與科學(xué)，材料說明新文化運動時期科學(xué)精神得到了宣揚，故A項正確。9．(2020·梧州高三調(diào)研)1917年，梁漱溟應(yīng)蔡元培先生之請出任北京大學(xué)講師，當(dāng)天就倡言要為孔子討個說法：“我覺得我有一個最大的責(zé)任，即替中國儒家作一個說明，開出一個與現(xiàn)代學(xué)術(shù)接頭的機會?！睂α杭や樗f的“責(zé)任”，合理的解釋是()A．以實際行動響應(yīng)文學(xué)革命B．借鑒西學(xué)以明辨儒學(xué)真?zhèn)蜟．固守傳統(tǒng)文化反對新文化D．勇于挖掘儒學(xué)的當(dāng)代價值解析：選D。D項表述與題目中“替中國儒家作一個說明，開出一個與現(xiàn)代學(xué)術(shù)接頭的機會”相符，故D項正確。結(jié)合所學(xué)知識可知，文學(xué)革命的批評對象是儒家思想，與題目中“替中國儒家作一個說明”不相符，故A項錯誤；材料未涉及“借鑒西學(xué)”與“反對新文化”，故B、C兩項錯誤。10．(2020·湛江調(diào)研)古代文書不加標(biāo)點，會給未加訓(xùn)練者造成閱讀困難，因此1919年胡適等人聯(lián)名提出了《請頒行新式標(biāo)點符號議案》，上海商務(wù)印書館出版胡適的《中國哲學(xué)史大綱》，是用白話和新式標(biāo)點寫作的第一部“新書”。標(biāo)點符號的使用，表明()A．近代出版業(yè)的蓬勃發(fā)展B．白話文完全取代了文言文C．“尊孔復(fù)古”受到批判D．“文學(xué)革命”的影響擴大解析：選D。材料主要強調(diào)的是白話文標(biāo)點符號的采用，而不是近代出版業(yè)的發(fā)展情況，故A項錯誤；據(jù)材料“上海商務(wù)印書館出版胡適的《中國哲學(xué)史大綱》，是用白話和新式標(biāo)點寫作的第一部‘新書’”可知，此時白話文并未完全取代文言文，故B項錯誤；材料主要強調(diào)的是白話文標(biāo)點符號的使用，而未涉及對“尊孔復(fù)古”的批判情況，故C項錯誤；材料“白話和新式標(biāo)點寫作”體現(xiàn)了新文學(xué)的規(guī)范使用，說明“文學(xué)革命”的影響在擴大，故D項正確。11．(2020·天津十二區(qū)縣重點二模)1920年9月，上?！秳趧咏纭房堑摹兑粋€工人的宣言》寫道：“俄國已經(jīng)是工人的俄國……這個潮流，快到中國來了。我們工人就是這個潮流的主人翁，就要產(chǎn)生工人的中國。”該材料反映了()A．中國開始舉起了社會主義大旗B．為民主革命轉(zhuǎn)變奠定思想基礎(chǔ)C．五四運動推動馬克思主義傳播D．馬克思主義傳播面向工農(nóng)群眾解析：選C。據(jù)材料“1920年9月”“俄國已經(jīng)是工人的俄國……這個潮流，快到中國來了……要產(chǎn)生工人的中國”可知，五四運動推動馬克思主義傳播，故選C項；據(jù)所學(xué)知識可知，1918年，李大釗率先舉起了社會主義的旗幟，排除A項；材料“工人就是這個潮流的主人翁，就要產(chǎn)生工人的中國”指出了民主革命轉(zhuǎn)變的階級基礎(chǔ)，而非思想基礎(chǔ)，排除B項；材料強調(diào)的是工人階級的歷史作用，未指明馬克思主義傳播的對象，排除D項。12．(2020·華中師大一附中高三押題考試)中國早期的馬克思主義者鄭超麟在回憶錄中寫道：“中華民國八年，寫成世界公歷是最容易記憶的……當(dāng)代中國的集體意識，可以說，是在這一年覺醒的；我個人的小小意識則確實是在這一年覺醒的?！边@一年()A．新民主主義理論正式提出B．馬克思主義在中國進(jìn)一步傳播C．列強掀起瓜分中國的狂潮D．知識分子群體發(fā)起白話文革命解析：選B。依據(jù)所學(xué)知識可知，“中華民國八年”指的是1919年，據(jù)材料“中國早期的馬克思主義者鄭超麟”“我個人的小小意識則確實是在這一年覺醒的”并結(jié)合所學(xué)知識可知，1919年的五四運動推動了馬克思主義在中國進(jìn)一步傳播，故選B項。二、非選擇題13．(2020·四川教考聯(lián)盟三診)閱讀材料，完成下列要求。材料一春秋時，孔子對西周禮樂文明進(jìn)行多方面闡述，形成了儒家文化的核心思想。戰(zhàn)國時，一大批思想家提出自己的看法和主張，成為后世思想文化發(fā)展的源頭。漢武帝獨尊儒術(shù)，確立儒學(xué)在中華傳統(tǒng)文化中的正統(tǒng)地位。魏晉玄學(xué)，唐朝佛學(xué)繁榮，傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn)，也促進(jìn)了儒學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。到了宋代，儒佛道學(xué)說相互滲透，形成吸收佛道思想闡釋儒學(xué)的新學(xué)派——理學(xué)。宋元時期，科技、史學(xué)、文化、藝術(shù)高度繁榮。明清之際，個性解放的思想出現(xiàn)。清初，君主專制高度發(fā)展，文字獄愈演愈烈，禁錮了中華文化的發(fā)展?！幾择T天瑜《中國文化史》材料二1915年，陳獨秀、李大釗等人掀起了以改造國民性為主要目的的新文化運動。他們認(rèn)為，國民性的改造歸根到底是革除舊的價值觀念和道德觀念，建立新的與共和制度相適應(yīng)的價值觀念和道德觀念，其根本之點就在于重視“人的價值”、樹立“獨立人格”。為此，他們喊出三個響亮的口號：個性主義、科學(xué)、民主。新文化運動中，他們喊出了“打倒孔家