大學美育教育文獻綜述范文

大學美育教育文獻綜述范文第一篇大學美育教育文獻綜述范文第一篇【摘要】

【關鍵詞】

語文教學；借景審美；意境美；創(chuàng)造美

一、深入分析作品，充分提示其“內在美”

二、引導學生領會作品的“意境美”

（一）凡優(yōu)秀的文學作品都有優(yōu)美的意境

（二）抓閱讀中的解題，指導學生以審美的觀點審題

題目是文章的窗口。理解了題目，就可以大體了解文章的主要內容。反之，作文中如果審準了題目，就會按要求作文，不至于下筆千言，離題萬里。例如在學習《美麗的小興安嶺》時，首先通過解題，讓學生明確從課題就可以看出這一課主要寫小興安嶺的美麗。然后抓住中心詞美麗讓學生進一步學習課文，理解課文怎樣抓住小興安嶺一年四季的變化，具體寫出小興安嶺的美麗。通過審題、閱讀，培養(yǎng)學生的審美能力。

（三）一篇好的借景審美的文章，它所借助的景物都是經過精心挑選，并不是信手拈來的

大學美育教育文獻綜述范文第二篇【摘要】

高校舞蹈教育在國民素質的教育中占有重要位置，搞好高校舞蹈教育，必須完善美育教育理論系統(tǒng)的教材體系，注重人才的培養(yǎng)方法，為國選才，培養(yǎng)高素質的人才。

【關鍵詞】

綜合性；理論性；實踐性；創(chuàng)造性

一、美育教育的舞蹈教育的現(xiàn)狀、作用

隨著社會經濟的發(fā)展及現(xiàn)代社會對人才的要求，人們越來越認識到，實現(xiàn)美育教育的現(xiàn)代化是我國社會發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，加強美育教育的學習和研究，是提高國民素質的基本投資。從蔡元培提出“以美育代宗教”的思想，到新中國成立后正式把美育教育列入德育，智育，體育教育的行列中，及_中央_關于推進國民素質的重要決定中“美育不僅能陶冶情操，提高素養(yǎng)，而且有助于智力開發(fā)，發(fā)掘人對美的創(chuàng)造力和潛在能力，對促進學生全面發(fā)展具有不可替代的作用”。充分說明美育教育在我國國民教育中占有重要地位。同國外相比，我國的藝術美育水平還有待提高。長期以來，我國美育教育缺乏創(chuàng)造和突破性的進展，人員素質，工作經驗和體制也沒有得到提高和及時改善，要改變這種現(xiàn)狀，除了大量引進科學教材和方法外，關鍵是培養(yǎng)教育性的專業(yè)人才。誠然，舞蹈教育作為一門實踐性很強的教育課程體系，在當今高校藝術教育中更應受到重視。

高校舞蹈教育即大學舞蹈教育，是富有一定專業(yè)性的教育，這就要求高校本身對舞蹈教育體系的自我認識，改善及發(fā)展。從專業(yè)舞蹈教育大體來看，當今高校的教學整體體系處于不完善狀態(tài)。

首先，舞蹈教育內容不完善，舞蹈藝術是最古老的一門藝術，舞蹈教育也堪稱是古老的教育形式之一，它應當早已進入科學殿堂。然而，由于這種藝術具有很強的實踐性，它理論的滯后使舞蹈學的形成要大大緩于其它姊妹藝術。當然，實踐與理論的不平衡現(xiàn)象近年來有所緩解，當今一些高校藝術學院自身歷史的發(fā)展也跟蹤了這樣一個規(guī)律。如果在教學中缺乏理論的指導學生只能盲目性的學習，缺乏科學性，學到的東西沒有真正的內涵，久而久之，其舞蹈意識形態(tài)便是殘缺的，在一定場合、環(huán)境下主觀發(fā)揮也受到限制。

其次，缺少規(guī)范性教材。系統(tǒng)理論和教材是相互作用相互聯(lián)系的，無科學理論作鋪墊，教材內容也空洞。當今系統(tǒng)理論教材中缺乏的是系統(tǒng)科學的規(guī)范性專業(yè)藝術教材體系，如：思想和藝術性較高，有訓練價值的中外舞蹈作品教材，在教學中沒有積極穩(wěn)妥地引進舞蹈新技術和沒有采用優(yōu)秀的舞蹈新作品以更新教材，隨著教學課程體系改革，專業(yè)學科在內容上不斷拓展的更新，所以，系統(tǒng)的科學理論教材需要較為成熟的新的教學成果來填充。

然而，一般文化是所有藝術文化的基礎，各姊妹藝術文化是整個大樹上與舞蹈專業(yè)文化相互影響，交互生產的分支，兩者都潛在地影響到專業(yè)文化的生產與發(fā)展。雖然舞蹈教育者的專業(yè)技能一般都能達到一定水平，但在藝術表現(xiàn)力上的深淺則往往體現(xiàn)對舞蹈藝術審美感應的差異上，舞蹈的感受力，實質上是心靈中對舞蹈文化底蘊的文化審美，文化素質始終圍繞著藝術感受力。事實上，有的學生到了一定程度就再也上不去了，究其原因，不是手腳工夫的問題，而是頭腦文化空白了。同時也反映出教師的教學工作。喬治桑曾深刻指出：“技巧是一種才能，但必須去體驗生活，尋找真理，經過鍛煉才能獲得，同時又要不執(zhí)拗的工作，在抽刀向敵之前必須徹底學好劍術。”文化素養(yǎng)直接制約著舞蹈者的整體水準，制約著有深厚文化素養(yǎng)所構成的精神內涵。

其二，具備精湛的專業(yè)技能。舞蹈藝術隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，其中的技能技巧更趨繁難。作為一名舞蹈教育者要想得心應手地進行教學、創(chuàng)造就必須具有精湛的藝術技巧，只有高超嫻熟的技巧才能將胸腔注入內在生氣和將韻形象變成手中具有生命力的舞蹈藝術。著名京劇表演藝術家蓋叫天說過：“不受一番冰苦，哪得梅花放清香？練功如打鐵，打了再燒，燒了再打，打盡一切雜志，白煉而后成了純鋼?！笨梢?，精滲的具有獨創(chuàng)性舞蹈技巧和創(chuàng)造才能是從艱苦的長期磨練中得來。

其三，具備一定的組織、策劃、編導能力。有豐富的生活經驗的積累是具備上述能力的基礎。舞蹈源于生活，是生活的真實寫照。對于教育者來說，擁有豐富而深刻的生活積累，特別是自己親身經歷的，往往容易激發(fā)欲罷不能創(chuàng)作的沖動，從而得心應手，左右逢源地構思和創(chuàng)作出內涵深刻的東西，把它運用于課堂中，帶動學生的想象力，挖掘其潛能，提高學習舞蹈的整體水平。“巧婦難為無米之炊”，即使一個很有才能的教育者，長時間遠離了生活或對要表現(xiàn)的對象不熟，體驗不深刻，也是會失敗的。當今高校中一些專業(yè)舞蹈老師，實際離專業(yè)要求還有一定距離，由于理論知識沒、專業(yè)術語和技能方面的缺乏，對于學生的問題不僅不能作出科學的回答，也直接影響到自己能力的提高與發(fā)展，而且長期培養(yǎng)起來的職業(yè)習慣意識和無意識作用，無形中使他們不能從專業(yè)角度解決。

二、美育教育中舞蹈教育的寬泛性、狹義性美育教育是一項綜合性較強的教育，舞蹈教育作為其中不可分割的一部分，自然與其它教育有著緊密關系。

從寬泛性來說，舞蹈教育涉及的對象較廣泛，當今不僅限于年輕人，許多年齡較大的群體，社會各階層，各領域也有他們自己的舞蹈方式，或多或少不同程度進入到這個隊伍中；教育形式多樣化，可以有專業(yè)課程，安排，也可以培訓的方式來教育，或是編排舞蹈參與各種有關活動來實踐性地學習舞蹈，有助于豐富人民的精神生活，用新的方式來看待和把握人生。

從狹義上說，首先，高校的舞蹈教育涉及到生活、歷史、自然等廣泛知識領域，這就要求接受者較為廣闊的知識背景和一定理解能力，才能有美的觀念，對美的作品產生美的感受，積累經驗。其次，美育中的舞蹈教育對于德育智育、體育也有相當作用。例如，在德育方面，一個作品可以作為教學的輔助使受教育者通過可感舞臺形象領悟較好的品德，它對直覺能力，想象力、創(chuàng)造力等方面的培養(yǎng)和對人的智能發(fā)展也有促進作用。也許美育教育、舞蹈教育的同時，促進作用最為重要的方面還在于它能培養(yǎng)教育者完整健全的人格。再次，舞蹈教育在整個國民教育中屬于更高層次的教育，墨子說過：“食必常飽，然后求美；衣必求暖，然后求麗；居必求安，然后求樂”?？偟膩碚f，舞蹈教育在我國社會主義精神文明建設中占有重要地位，大學生在健全完美人格的大學生涯中，通過學習和掌握舞蹈藝術的基本知識，將更加具備現(xiàn)代人的精神風貌。

三、高校美育教育中舞蹈教育的改革形式及發(fā)展

作為藝術知識和作品傳播的中介環(huán)節(jié)，在舞蹈教育中，第一是它有一套行之有效的教育方式，能使接受者在循序漸進的教育過程中獲得知識和方法；第二是強制性，對于接受者來說，是否認真去欣賞一個作品，完全取決于內心對事物的興趣度。但學校的藝術教育則不同，它有固定的時間場合，有相應的強制性紀律促使接受者學到相應的知識。第三是基礎性，學校藝術教育中是從人類已有的藝術傳統(tǒng)精華部分傳授給接受者，這樣使他們學到的往往是最基本的東西，也是最重要的知識，它的作用在于為接受者未來接觸大量復雜的、風格各異的藝術作品提供必備條件。

以上述條件為基礎，還要在手段上做整體性貫穿。教學中要充分發(fā)揮教師的主導作用，重視啟發(fā)式的教學方法，在進行技術訓練時，注意學生的智力活動，相應提高理論水平；認真學習中外優(yōu)秀舞蹈文化，學術上鼓勵不同流派的交流學習，不斷總結經驗，貫徹思想和科學性相結合的原則，堅持情形并茂的原則，重視學生基本訓練、理論實踐相結合；加強藝術實踐活動，以提高學生的舞蹈水平和表演能力，培養(yǎng)出高尚的舞蹈審美觀和正確鑒別能力，使學生德智體美得到全面發(fā)展，為我國舞蹈藝術做貢獻。

參考文獻：

[1]隆蔭培.舞蹈藝術概論.上海音樂出版社,1997,(04).

[2]王宏建.藝術概論.文藝出版社,2000,(01).

[3]張東明.素質教育新論.中國社會出版社,2009,(09).

大學美育教育文獻綜述范文第三篇一、我們?yōu)槭裁葱枰懊烙?/p>

“美育”是人們進行審美時必須要經歷的一種高級過程，是人的一種高級需要，審美也是以基于“美育”之上并以自我凈化、自我完善的為目的，所以，審美既是精神的象征，也是對于人格魅力的自我錘煉。朱光潛先生說過：“人心之壞，由于‘未能免俗’。什么叫做“俗”這無非是像蛆鉆糞似地求溫飽，不能以‘無所為而為’的精神作高尚純潔的企求；總而言之，‘俗’無非是缺乏美感的修養(yǎng)”……我需要審美，需要美感修養(yǎng)，審美是一種人生實踐，美是一種人生境界，更重要的是“美”能讓世界充滿愛，能讓人類和諧！就當今的大學教育的來說，我們往往是重視了知識和技能的教育，而忽視素質教育之重要的“美育”。在實現(xiàn)自我健康完善發(fā)展，構建和諧社會的今天，“”美育是實現(xiàn)全面素質教育的重要方面，并藉此在幫助大學生來正確地“審美”，“美育”從人的成長開始就具有獨特的功能并發(fā)揮著特殊的作用，“美”是教育中的重中之重，一個人心里如果缺失了“美”，那它還會剩下什么呢？或許就是“丑”與“惡”，那么在人的骨子里也就一定“裝滿”著報復、仇恨、懷疑，如果是這樣：這個世界就會缺失來了“愛”，剩下的只有掠奪和戰(zhàn)爭了。希特勒少年時原本酷愛美術，但因考試未能及第，與美術無緣。試想：如果當時的主考官“高抬貴手”的話，這個世界就會多了一個創(chuàng)造美、愛美的人，就會少了一個戰(zhàn)爭狂人。從這個角度來看：“美”可以避免一場戰(zhàn)爭。可見，這個世界如果缺失了“美”，現(xiàn)實將會變得多么地可怕。當今社會，尤其是當今大學生，他們并不缺乏知識，但值得注意的是：由于對知識和技能的過份渲染和教育，往往會沖淡和流失應存在他們心里的那份“愛”，往往會讓他們沒有時間或者根本來不及“修煉”自己的那份“美”。我們?yōu)槭裁匆懊烙蹦?？答案很簡單：通過“美育”可以美化人們的心靈，并使人們有美好的行為，我們這個社會太需要“美”了，真正的“美”是可以改變社會的。

二、通過“美育”使大學生正確地“審美”

（一）“美育”途徑的多樣性

在我們的現(xiàn)實生活中會有許多不同學科的人感嘆不懂藝術，不懂審美，他們覺得美很神秘、很遙遠……因此，如何正確地引導大學生們去認識“美”去發(fā)現(xiàn)“美”就顯得尤為重要了?！懊烙毙枰嗤緩降剡M行，審美也要從從生活實踐的現(xiàn)實性、具體性和多樣性出發(fā)。蔣孔陽先生認為“美”是存在多樣性和豐富性的。他認為：“美感的差異性，源于生活方式的差異性”；也就是說一個人對美感的認同程度和方式決定了他的生活方式、行為方式，同樣，人類活動的具體性也決定了與生活目的直接聯(lián)系性，然而美與美感也并不是一個抽象的存在，美“必須像生活本身一樣，是具體的、感性的，我們必須通過感覺才能把握它”。

（二）通過藝術欣賞來進行“美育”和“審美”

在感受“美”的同時中追求情感升華，提高自身素質，這就是“審美”的價值感。這種價值感也取決于它的普及性。雖然目前讓藝術普及與現(xiàn)實存在差距，但如果不進行普遍的“審美教育”，這種差距將會愈來愈大。審美教育針對藝術專業(yè)的大學生是天經地義的事情，但值得我思考的是：藝術專業(yè)往往也會把技能與“審美”教育混為一談，還未能分清藝術技能與“審美”方式的區(qū)別，藝術技能還只是停留在表層，技術不等同于“審美”，也就是說：有好的技能并非就有好的審美能力，這就猶如好的演奏家并非是好的音樂家一般。中國的繪畫藝術是千百年來流傳下來的主流藝術，其中沉淀的中華民族千百年來的傳統(tǒng)文化精髓，包含和顯現(xiàn)著中華民族傳統(tǒng)的人文價值觀與道德觀念，如果有一天，我們每個大學生都能夠學習或者欣賞中國的繪畫藝術，那么，我們未來的愛國熱情、民族自豪感必將會得到進一步的提升；二是要多進行中國古典詩詞的藝術講座，“大漠孤煙直，長河落日圓”，王維這樣的詩句給我們創(chuàng)造了多么深遠的意境?。∑渲械囊粋€“直”和一個“圓”把大漠邊關的遼闊和蒼涼勾畫的淋漓盡致！三是對大學生要多進行“國學”教育，國學是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值體系，是數(shù)千年來中國人思維方式、行為方式、生活方式的高度總結。它的意義在于：正本清源、揚清激濁，傳承中華美德，增強民族文化認同感，樹立民族文化自豪感。目前高校講座大多為技能輔導、未來職場、個人發(fā)展方向等，這類講座雖為必要，但也終究難以解決學生個人技能、個人素質與未來社會關系諸方面的問題，我們引導學生的審美過程應該是這樣的：一是對美的感性直觀形態(tài)的獲取；二是對美的認識的升華和享受，并藉此能夠讓大學生能達到自我的洗禮與自我升華的目的。

結語：

其實我們對學生的“美育”需要加強，我們學生的審美也更需要引導，正確的審美引導是素質教育重要環(huán)節(jié)。前面談到的“美育”是以部分藝術門類的講座途徑，這些門類雖為提高大學生“審美”素質的主流的藝術，但我們知道：要想通過幾場藝術講座來立竿見影地提高大學生的素質，改變他們的行為方式，似乎還有些天方夜譚。但我們深信不疑的是：這雖為“美育”的一個組成部分，但重要的是只有審美能力的提高才能促進大學生自身素質的提高，我們的藝術教育、審美教育還必須堅持不斷、持之以恒地展開才行！在當今的教育環(huán)境下，我們學生的審美雖有些不盡人意，但我們不能簡單地責怪他們，要從教育的自身去尋找根源，我們對學生的“美育”還欠缺，這才是實事求是的科學態(tài)度。值得我們欣喜的是：在我們現(xiàn)實生活中處處存在著真正的“美”，如：“大學生自愿者”、“社區(qū)服務者”、“支教自愿者”、“義務宣傳員”、還有雷鋒形象的回歸。他們才是最美的，是最值得我們感動和尊重的，他們的行為將會對當代大學生的“美育”產生積極的典范作用。

大學美育教育文獻綜述范文第四篇蘇霍姆林斯基說：“美是一種心靈的體操，它使我們精神正直、良心純潔，情感和信念端正。”在英語教學中,通過滲透美育，促使兒童對教學形式和教學內容產生濃厚興趣，以美求真、以美激情、以美育人，讓兒童受到美的熏陶，同時也把英語學習變得生動、活潑而有實效。

一、挖掘教材潛在美，讓學生感悟美。

走進英語教材，仿佛進入了一個五彩斑斕的世界，宛如一幅幅美麗的畫卷，講述著一個個動人的故事。但這美麗，遠遠抵擋不住教材靈魂的魅力。英語作為一門語言，它本身就具有語言美。在字里行間，英語語言本身音調的升降，讀法的暴破、連讀，猶如一首和諧婉轉的詩歌，散發(fā)著無盡的美。在課堂教學中，我要求自己用標準、優(yōu)美的語音朗讀課文，用親切、溫柔的語調和學生交流，充分利用語言美陶冶學生的情操。在潛移默化中，孩子們知道了深受歐美人喜愛的hotdog,hamburger,salad,學會了去McDonald’s吃快餐可以禮貌地說“MayIhave…?”在得到幫助時不忘說聲“Thankyou！”給人造成麻煩時道聲“Excuseme.”別人有困難時，主動詢問“CanIhelpyou?”別人誠心道歉時也不忘道聲：“That’sOK.”這高尚的情操，美好的心靈，不正是教材的翻版嗎？

二、展示教學環(huán)節(jié)形象美，讓學生體驗美。

現(xiàn)代課堂教學中，難道仍以一支粉筆、一本教科書、一張嘴巴來完成一次又一次單調乏味的英語教學嗎？我們能否采用先進的教學手段來代替我們的辛勞，用多種美育形式打開兒童的心扉呢？多媒體教學就能幫上忙。多媒體教學是一種頗具吸收力的現(xiàn)代化教學手段，集圖像、聲音、文學、動畫于一體，能起到如臨其境、如見其人、如觸其物、如聞其聲的效果。比如在教學Whatcanyousee?Whatcanyouhear?句型時，我用形象的動畫、悅耳的音響，把學生帶入了一個有聲有色的世界中，獲得了身臨其境的感覺。學生學得開心，教師教得輕松，陶冶了美的情操。

英語教學中還常常借助美術、音樂、舞蹈等藝術的魅力實施教學。如在學習“Theseasons”時，讓孩子們畫畫四季的美景：大自然的山川湖泊，鳥語花香，都走進了孩子們的畫幅中，接著再進入Let’.版塊，在畫畫、說說中，孩子們身心獲得的巨大快樂是無可比擬的。音樂、舞蹈本身具有美的感染力。把英語句子融于歌曲之中，學生在手舞足蹈中，可以把枯燥、機械的反復操練變得有聲有色。課前的熱身，課堂的調節(jié)，課后的鞏固都可以由此來完成。如當響起“Areyouhappy?Doyouknow?Clapyourhands…”的歌曲時，孩子們一邊唱一邊跳,優(yōu)美的旋律、優(yōu)雅的舞姿，讓孩子們沉浸在藝術的海洋里，其樂融融。這些“美”的教學手段，激起了孩子們的學習熱情，增強了極大的學習興趣，提高了美的鑒賞能力。

三、動情朗讀，感悟美

一個情感真摯充沛的語文老師，不僅要讓課堂充滿濃濃的情意，更要把學生的心靈陶冶得圣潔、美麗。營造多種形式的閱讀氛圍，調動學生的閱讀情感，使學生置身于一個有血有肉的精神境界中，去領略作品的藝術情感?！豆鹆稚剿方虒W中，學生對課文的整體初步閱讀感受到的美，只是粗淺的美，要想形成審美主體與審美對象的相互交融，教師還必須引導學生入情入境精讀細讀，深刻理解桂林山水的特點，領悟為什么桂林山水的美能位居天下第一，桂林山水究竟美在何處？

為了營造情感閱讀氛圍，調動學生深入閱讀情感，我用詩情畫意的導語：“桂林以盛產桂花，桂樹成林而得名，這里山秀、水清、石美、洞奇，古往今來，不知有多少騷人墨客為它寫下了優(yōu)美的詩文，唐代大詩人韓愈就曾以‘江做青羅帶，山如碧玉簪’的詩句來贊美它，陳淼先生《桂林山水》中，水是怎樣的水？山又是怎樣的山呢？”這樣的導語產生了“轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情”的奇特功效，把學生的思路迅速引入桂林山水的秀美景色之中，此時，學生情緒昂揚，情不自禁地深情地齊聲吟誦道：“漓江的水真靜啊，靜得讓你感覺不到它在流動；漓江的水真清啊，清得可以看見江底的沙石；漓江的水真綠啊，綠得仿佛那是一塊無瑕的翡翠。桂林的山真奇啊，桂林的山真秀啊，桂林的山真險啊”，再用多媒體課件展示桂林的山是怎樣的‘奇’‘秀’‘險’，展示漓江的水是怎樣的‘靜’‘清’‘綠’。

此時此境，學生的情感飽脹得呼之欲出，不時發(fā)出驚嘆贊美之聲!教師抓住時機指導朗讀：漓江的水真清啊nga，漓江的水真綠ya，桂林的山真奇啊ya，桂林的山真秀啊wa，接下來指導朗讀感悟：“這樣的山圍繞著這樣的水，這樣的水倒映著這樣的山”，“這樣”的重復出現(xiàn)形成回環(huán)的節(jié)奏美，桂林的山因水而秀，神姿仙態(tài)，漓江的水因山而綠，如情似夢，讀來氣韻流動，語勢圓轉，“再加上空中云霧迷茫，山間綠樹紅花，江上竹筏小舟”，百里漓江一路風景如畫，泛舟江上，真是“舟行碧波上，人在畫中游”。這時播放同步動態(tài)錄像來展示“舟行碧波上，人在畫中游”的美麗景觀。最后組織學生男女對讀、師生對讀、領讀、配樂齊讀等多種形式將感情朗讀推向高潮！形式多樣并充滿詩情畫意的情境朗讀把學生從“有我之境”，帶入到“無我之境”，將文中的“此情此景”變?yōu)椤拔仪槲揖啊薄?/p>

四、品讀寫法，創(chuàng)造美

大學美育教育文獻綜述范文第五篇在經濟和科技高速發(fā)展的當今社會，我國的職業(yè)教育正處于一個高速發(fā)展的時期。高職大學生全面素質的提高，已成為高校和社會共同關注的問題。此文以日照職業(yè)技術學院大學生藝術團為主要研究對象，總結出音樂美育對高職大學生的積極影響和發(fā)展現(xiàn)狀，從而對高職大學生藝術團實踐美育教育提出一些建議。

一、高職院校開展音樂美育教育的重要意義

首先，音樂美育教育可以充分開發(fā)高職院校大學生的形象思維能力。優(yōu)秀的音樂作品可以有效的調動和激發(fā)欣賞者的創(chuàng)造性思維能力。在對高職大學生訓練時發(fā)現(xiàn)，讓學生閉上眼睛靜靜的欣賞同一首音樂作品時，他們因為性別、性格、環(huán)境等成長因素的不同，其腦海中形成的畫面感是不同的，這種音樂感受的引導，不僅有助于提高和培養(yǎng)他們的想象力，還提高其形象思維能力。其次，音樂美育教育可以提高高職大學生的審美能力。音樂美育最直接的教育作用就是培養(yǎng)人的審美感受力。我們每個人都需要從感性的審美狀態(tài)到達理性的道德狀態(tài)。“美是道德的純潔、精神的豐富和體魄健全的有利源泉”。

二、日照職業(yè)技術學院大學生藝術團實踐美育教育現(xiàn)狀分析

日照職業(yè)技術學院大學生藝術團始建于1997年，隸屬于學院團委，現(xiàn)擁有合唱團、舞蹈隊、電聲樂隊、管樂隊、民樂隊、舞龍舞獅隊、中國大鼓隊等7個演出團隊和四個職能部，總人數(shù)達到了500余人。多年來，藝術團為校園文化建設的健康發(fā)展和大學生綜合素質的提高做出了突出貢獻，為大學生們提供了廣闊的藝術舞臺。

（一）大學生藝術團是豐富校園文化生活、開展音樂美育實踐的主要陣地

文化體現(xiàn)了一個學校的底蘊和內涵，大力豐富校園文化活動，是育人的重要手段。日照職業(yè)技術學院大學生藝術團一直承擔著學校的各項演出任務，還一直活躍在省市級乃至國家級的舞臺上。曾先后參加“青島啤酒CCTV傾國傾城”演出、日照市建立20周年大型文藝焰火晚會、中國水運會開幕式演出、CCTV“激情廣場”愛國歌曲大家唱等活動。在這些活動中，潛移默化的影響學生的價值觀取向以及思想行為方向，把音樂文化建設作為校園文化建設最重要的組成部分，使大學生們不僅受到藝術熏陶，更重要的是收獲團結、堅韌、奮發(fā)向上的精神。音樂美育對于促進大學生的個性發(fā)展，提高大學生的道德情操和綜合素質是十分重要。藝術團就是音樂美育實施的陣地，創(chuàng)辦了校園文化品牌活動——校園文化藝術節(jié)，在這里可以全面培養(yǎng)學生感受美、欣賞美、創(chuàng)造美和展現(xiàn)美的能力?？梢钥闯鰧W校非常重視學生的全面素質的提高，追求有靈魂的'教育，培育有底氣的人才。

（二）日照職業(yè)技術學院大學生藝術團實踐音樂美育教育的一些常見問題

第一，藝術團成員的藝術專業(yè)知識匱乏、流動性大。高職院校一般都是在校三年的大專院校，藝術專業(yè)的學生甚少，很多專業(yè)的學生大二時就去實習，大三就走向社會找工作，所以，藝術團團員基本都只能參加一年的美育訓練。學生的美育基礎薄弱，培養(yǎng)的周期較長，也就出現(xiàn)了一種現(xiàn)象，好不容易把藝術團成員培養(yǎng)成骨干力量，他們就面臨著退團，培養(yǎng)成果“曇花一現(xiàn)”。第二，美育師資隊伍穩(wěn)定性不足，教學水平有待進一步提高。藝術團的教師來自學校各個部門，他們有很多自己的本職工作，藝術團課程是利用課外時間來完成的。藝術團課程不屬于選修課，其訓練時間的大多安排在中午或晚上，這樣占用了教師很多休息時間，而藝術團課程不計算在正常課時內，給予教師的補貼費相對較少，從而不能提高教師的積極性，造成了師資隊伍的不穩(wěn)定性。第三，投入經費欠缺，硬件設施不夠完善。完善的設施、良好的訓練環(huán)境對于大學生藝術團的長期發(fā)展是非常重要的。目前學校已經給予大學生藝術團一定的資金支持，但還不太足，許多硬件設施比如合唱凳、電腦、音響、樂器、演出服裝等都出現(xiàn)陳舊甚至報廢的現(xiàn)象，硬件設施的不足會影響到學生訓練的積極性。

三、高職大學生藝術團實踐音樂美育教育的幾點意見

（一）將藝術團的課程納入教學系統(tǒng)，形成正規(guī)化管理

為了保證學生的上課質量，同時也為了給予教師相應課時保障，建議將藝術團的課程納入教學系統(tǒng)。這樣學生有充分的時間來上課，給予其相應的學分；教師上課課時應當享有和其他學科教師同等待遇，充分調動起教師上課的積極性，從而形成正規(guī)化管理模式。

（二）支持藝術團師資隊伍外出學習，不斷提高教學水平

目前藝術團教師大多處于“閉門造車”的狀態(tài)，一段時間的授課，教師就感覺力不從心、山窮水盡的感覺，所以，建議學校每年都創(chuàng)造一定的條件讓藝術團教師外出交流學習，不斷的吸收好的經驗和知識，可以促使教師的教學理念緊跟時代。

（三）更加規(guī)范管理，實現(xiàn)藝術團的專項經費專款專用

建議學校每年都給予藝術團建設及活動一定的經費，實現(xiàn)藝術團經費專款專用。同時，藝術團繼續(xù)完善制度方面的建設，創(chuàng)立對外演出、租賃機制，可以創(chuàng)收一部分款項充實到藝術團建設經費中去。高職大學生藝術團對于實踐音樂美育教育做出了巨大的貢獻，在這個平臺，學生們可以更好的開拓視野、拓展知識、提高能力，是實踐美與教育的重要載體，也是繁榮校園文化的重要保障。因此，促進高職大學生藝術團的健康蓬勃發(fā)展，是優(yōu)化育人環(huán)境、全面提升大學生綜合素質發(fā)展的重要基地。

大學美育教育文獻綜述范文第六篇摘要：

審美在教育中的地位非常重要，因為有審美教育才能全面地提升學生的綜合素質。在高中數(shù)學的教學中，因為有審美的教育才能為高中枯燥和深奧的數(shù)學知識帶來更多的趣味和內涵，也才能激發(fā)學生們的學習熱情，提高學生的數(shù)學學習的質量和審美情趣，從而全面地提升他們的綜合素質。本文主要內容是對高中數(shù)學的美育教學的方式進行探討，提出應對的策略。

關鍵詞：

高中數(shù)學；美育；教學

數(shù)學是一門嚴謹?shù)目茖W，正因為它的嚴謹，就綻放出了別樣的魅力和美感。它展現(xiàn)出和諧對稱之美，比例協(xié)調之美、結構嚴謹之美、布局合理之美等。從數(shù)學的表現(xiàn)形式看，概念、等式、體系都具有美感。而且，數(shù)學的思維和方法也具有美感。比如，它的簡約、類比、抽象、無限等特點。在高中數(shù)學教學中，由于學生具備一定的數(shù)學基礎，教師就必須要對其進行美育教學，只有這樣才能讓學生在學習中不僅獲得了基礎的數(shù)學知識，還獲得了美感享受，使學生的綜合素質得以提升。因此，教師在教學中要充分地結合數(shù)學教學的特點，來達到美育教學的目的。一般情況下，教師可以從以下幾個方面來進行美育教學。

1、在高中數(shù)學概念和命題的教學中進行美育教學

數(shù)學教學不僅要學生學習到基礎的知識點，還要他們通過自身的思維過程來經歷審美體驗。因此，在高中的數(shù)學教學中，教師就可以對學生通過概念和命題的教學來達到美育的功能。教師在數(shù)學教學設計中可以展示數(shù)學的美。比如，在教授函數(shù)y=f(x)中，因為具有f這個對應規(guī)則，式子中的兩個變量x和y就被連接起來成立為一個等式，這就體現(xiàn)了數(shù)學的符號美和簡單之美。

再如，在三角函數(shù)的教學中，教師要引導學生去領會三角函數(shù)線以及它的圖象的做法呈現(xiàn)出來的奇異之美，它體現(xiàn)了數(shù)學的轉化功能。同時，還可以在圓錐曲線中去尋找數(shù)學的對稱和諧之美。此外，數(shù)學也有動靜結合之美。比如，方程的曲線和曲線的方程他們二者之間就具備靜中有動、動中有靜的關系。在教學中，教師要善于對這些美感進行挖掘，讓高中學生對數(shù)學這門學科的認識更加全面，激發(fā)他們的學習熱情。

2、引導學生對數(shù)學美的本質進行探討和領會

數(shù)學教學中不僅具備科學、嚴謹?shù)拿栏校彩撬囆g美的體現(xiàn)。因此，教師必須要通過對自身的素質的提升來達到數(shù)學美育教學的目的。教師要不斷地學習文化知識，加強自身的美學修養(yǎng)，才能在教學中對數(shù)學的藝術美進行展示，讓學生的身心都得到熏陶。數(shù)學教學的藝術美主要從以下幾個方面來展現(xiàn)。

數(shù)學的結構美高中數(shù)學的教學內容必須具有嚴謹合理的結構。只有這樣才能在教學之間進行詳略的處理，從而達到重點突出的效果，只有這樣才能對學生的“雙基”能力進行培養(yǎng)，對學生的非智力的品質進行提升。高中數(shù)學的教學內容體現(xiàn)了循序漸進的特點，因此符合學生的認知規(guī)律，這些都是數(shù)學結構美帶來的功能。

高中數(shù)學的形式美高中數(shù)學具有很高的靈活性，因此它的形式就多種多樣，這就是他的形式美。條條道路通羅馬。教師在教學中可以將不同的教學方法進行運用，這就體現(xiàn)出形式的多樣化。這就需要就是在教學中結合具體的教學內容和學生的具體情況來進行教學。比如，可以在教學中進行數(shù)學實驗，也可以在教學中引導學生進行數(shù)學模型的制作，還可以讓學生通過數(shù)學的課件的制作來提升自身的數(shù)學應用能力。教學方法的千變萬化和手段的多種多樣就是數(shù)學的形式美。

高中數(shù)學的機智美因為高中數(shù)學的教學具有一定的深奧程度，在教學過程中就會發(fā)生一些意外情況，當教師運用數(shù)學的知識靈活地解決了問題之后，學生就會發(fā)現(xiàn)在化解矛盾過程中，數(shù)學呈現(xiàn)出來的機智美，體現(xiàn)了數(shù)學具備的調控能力。學生在這樣的數(shù)學思維過程中體會到了數(shù)學帶來的奇跡之美，驚訝之美。此外，數(shù)學還可以解決實際問題，體現(xiàn)了它的應用之美，也就是實用之美。在數(shù)學論文，學生可以感受到它的創(chuàng)造之美。

3、在高中數(shù)學教學中引導學生掌握數(shù)學美的規(guī)律

在高中的數(shù)學教學中，教師要引導學生對數(shù)學的規(guī)律進行掌握，發(fā)現(xiàn)它的美的本質和規(guī)律。教師必須要從三個方面著手。首先是對美的內容進行傳授，其次是對本質進行揭示，再次是對他們的思想進行滲透。這樣就利于對學生數(shù)學美學習興趣的激發(fā)，對他們的心智進行教育，陶冶他們的情操，提高學生的審美能力，同時對學生的創(chuàng)造性思維進行激發(fā)。因此，教師就必須做到以下三點。

增強學生對高中數(shù)學美的興趣。為了使學生充分感受到數(shù)學美，教師要將美與教學相結合，使學生能夠被美所感染，具備良好的學習體驗，在愉快的氛圍之中進行學習，對數(shù)學產生濃厚的興趣。有些數(shù)學美可以直接感知，有些數(shù)學美比較抽象，因此，要根據(jù)這些美的類型去分析，巧妙融入教學之中。明確的方程、獨特的圖形是吸引學生注意力的直接要素；抽象的概念，固定的公式，雖然無法直接窺見其中存在的美，但卻蘊藏著豐富的知識，是解決問題的關鍵，這就是數(shù)學的抽象之美，教師要充分挖掘。比如，教師在教學中可以結合適當?shù)慕虒W內容來激發(fā)學生的學習興趣。

數(shù)學的歷史典故不勝枚舉。教師可以通過對歷史故事的講解來使學生對學生的學習產生更加濃厚的興趣。同時，教師要在解題方式上進行美育教學，使本身抽象、深奧的知識變得形象而又趣味十足。讓學生對數(shù)學的學習產生興趣，并不斷地提升自身的數(shù)學能力?？傊?，教師要充分利用數(shù)學之美，使學生的思維可以受到點化，從而產生強烈的求知欲望，愿意用數(shù)學知識主動解決問題，這樣就可以在學習過程中始終保持主觀能動性。

培養(yǎng)高中學生的數(shù)學美感。從表面上看，高中數(shù)學知識如它的符號是單調的，公式也是枯燥的，教學內容也比較深奧而無味。其實，這正是數(shù)學的樸素簡單之美，由這些簡單的元素進行運用和組合構成數(shù)學的巨大的、美麗的大廈，因此它蘊含了哲學的內在美，也具備理性之美。要讓高中學生在數(shù)學的學習中去體會到數(shù)學的美感，就必須要運用多種多樣的教學手段來提升教學質量。比如，在對立體幾何的相關知識進行教學的過程中。教師要對這個抽象的內容進行形象化的教學，就要運用多媒體進行教學，以此來展示立體幾何的空間特點，讓學生能直觀地驗證自己對于立體幾何的想象是否正確，對立體幾何的知識進行直觀的學習，降低了知識的難度，增加了趣味性。

引導學生運用數(shù)學美的思維進行解題。在高中的數(shù)學教學中，對知識點的傳授固然很重要，學生也必須對其進行牢固的掌握。同時，要對數(shù)學美的規(guī)律的把握也是很重要的，這就體現(xiàn)了學生對數(shù)學精神的追求。學生通過對基礎知識的掌握，然后在實踐中探索數(shù)學美的規(guī)律，對數(shù)學美進行思考和認識，進而再運用數(shù)學美。所以在高中數(shù)學的學習中更重要的是要引導學生去發(fā)現(xiàn)、探索、運用數(shù)學美，這樣就利于提升學生的數(shù)學核心素養(yǎng)，也利于學生應用數(shù)學美和創(chuàng)造出數(shù)學美，提升他們的全面的素質。

4、結語

高中數(shù)學美能夠培養(yǎng)學生在學習中創(chuàng)造、發(fā)明數(shù)學的激情；它還能啟發(fā)學生在學習中去探求真理的思路；它幫助學生檢驗真理；它寓美于教，對高中學生的學習興趣進行提升；它能達到以美啟智的作用，并以此提升學生解決實際問題的能力。因此，高中數(shù)學教師必須要不斷地提升數(shù)學美育教學的實際效果，從而全面提升數(shù)學教學質量。

參考文獻

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[2]霍擁軍.淺談高中數(shù)學教學中數(shù)學思想的滲透[J].軟件：教育現(xiàn)代化電子版,2014(12):38,13.

[3]徐永旺.淺談高中數(shù)學教學中的德育滲透[J].軟件：教育現(xiàn)代化電子版,2014（4):269.

大學美育教育文獻綜述范文第七篇一、在音樂教學中培養(yǎng)學生感知的能力

由感知開始是音樂教學的特征。學生缺少感知階段，就無法使音樂教學深化，也就無法調動學生音樂學習的積極主動性。感知是音樂技能技巧形成的基礎，是發(fā)展音樂能力的前提。因此，在音樂教學過程中，要十分重視感知階段。教師必須遵循這一規(guī)律，采取多種教學手段讓學生感知樂曲的旋律美、歌詞的語言美、音樂的意境美、表演的體態(tài)美、演唱的情感美。例如，在教學《數(shù)鴨子》時，可通過動作來表現(xiàn)，讓學生模仿小鴨走路，邊做動作邊學“嘎嘎嘎”叫。學生在手舞足蹈中，與音樂律動產生協(xié)調一致，從而獲得美的享受。

二、在音樂教學中培養(yǎng)學生音樂情感的能力

音樂是情感的藝術，它能更快更直接的進入人的情感世界,直接震撼學生的心靈。所以，音樂教育應牢牢地把握住情感性原則。例如，在教《_國歌》《我的祖國》《歌唱二小放牛郎》等歌時，學生通過驕傲自豪地演唱，懂得了愛憎分明，喚起了民族自豪感。這些在音樂中真、善、美的道德教育，啟迪了學生的思想，使學生們懂得了做人的道理，使情感、態(tài)度和價值觀得以提升。

三、在音樂教學中培養(yǎng)學生想象力

聆聽是了解音樂藝術的直接途徑，只有在聆聽中才能發(fā)展學生的音樂想象能力。因此，在音樂教學中應多給學生聽音樂的機會，通過聽來調動學生的想象力。在教學實踐中，筆者認為創(chuàng)設情境激發(fā)想象、聆聽體驗放飛想象都是不錯的方法。例如，歌曲《山谷靜悄悄》，通過視聽結合的方法，讓學生了解回聲產生的原因，從而激發(fā)學生想象、探索的欲望。如古箏獨奏曲《漁舟唱晚》，學生在聆聽中展開無盡想象，仿佛置身于那湖面泛舟、浪花拍岸，歌聲、水聲、鳥聲此起彼伏的歡快、熱鬧的場面之中。曲調優(yōu)美、節(jié)奏歡快的《踩雨》，在旋律、節(jié)奏與歌詞的呼應下，使學生仿佛進入了雨中世界。還有嗩吶獨奏《百鳥朝鳳》，那歡快的旋律，生動地表現(xiàn)出大自然中百鳥爭鳴的熱鬧場景，把學生帶到了色彩斑斕的意境之中。這里值得注意的是，學生對音樂感受、理解是有差異的，教師既應尊重學生的感受，放飛他們想象翅膀，又要及時引導學生的想象不能脫離主題。

四、在音樂教學中培養(yǎng)學生創(chuàng)造力

學生濃厚的學習興趣是學生學好音樂的先決條件。我們應當加強音樂課與社會生活的聯(lián)系，使學生對教材中的內容感到親切、真實而富有吸引力，從而激起學生創(chuàng)造的欲望。同時，教師也應運用多種教學手段，引導學生手、腦、眼、耳并用以培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力。如跳音練習，可讓學生玩拍皮球游戲，通過實踐體會跳音的特點。又如欣賞小提琴曲《苗嶺的早晨》，可采用即興作畫的方法，學生充分發(fā)揮自己的想象，畫出一幅秀美的苗寨春日清晨山川圖。再如，可啟發(fā)學生利用竹筒、筷子、文具盒和易拉罐等自己動手做一件打擊樂器，結合已學過的知識創(chuàng)編節(jié)奏及旋律、編寫新的歌詞、聽配音編故事、律動等。教師通過多種手段對學生感官刺激，讓其產生想象從而進行創(chuàng)造，不但提高了學生的學習興趣和極大地開發(fā)他們的智力，也鍛煉了他們的創(chuàng)造能力。

五、學校要為學生創(chuàng)造美的育人環(huán)境

整潔美觀的校園環(huán)境，濃郁校園文化氛圍，是激發(fā)學生努力學習，文明守紀，活潑向上，全面發(fā)展的重要途徑。創(chuàng)造一個良好的音樂育人環(huán)境是校園文化中的一個重要部分。如上下課的藝術鈴聲、課間的每日一歌、音樂教室及走廊過道中的音樂家簡介、學校合唱團等，都讓校園充滿藝術氛圍。這也讓美的滲透由課內向課外延伸，真正達到了用音樂教育育人的目的。

大學美育教育文獻綜述范文第八篇摘要：

本文章闡述了起主導作用的教師，在體育教學中應采用靈活的方法，用美的儀表，美的教態(tài)來吸引感召學生，并用相應的美的教學方法、手段、場地環(huán)境等有利條件。激發(fā)起他們對美的追求從而使學生更好的完成教學任務，并從中感到愉悅。

關鍵詞：

體育；美育；教學

前言

體育作為一種行為方式被用來改變人體及其形象特征，也是人類增長審美能力的重要的領域之一。在體育教學中注重對學生進行美感教育，對于他們的道德修養(yǎng)，知識的長進，美好心靈的培育都有著不可忽視的作用。教師的言談舉止對學生起著潛移默化的作用，而且又是學生的審美對象。因此，體育教學中美感教育，有其獨特的形式和特點它既不同于政治理論教育，也不同于一般的政治思想工作，更不同于其它方面的美學理論教育，它是在教學過程中通過具體的行為示范，語言交談，傳授知識。使學生對形體美、藝術美、儀表美、健康美等得到直接的觀察、感受、認識和理解。從而感到愉悅，并在愉悅中從心靈和身體上受到美的教育。

本文僅對體育教學實施美育的幾個方面談談自己的粗淺看法。

一、情感美教育

要使學生自覺積極地參加運動，教師要對每一個練習投入較大的熱情，如在球類比賽中與學生打成一片，一起呼喊歡樂的投入運動，這樣可以激發(fā)學生的練習熱情，在保護幫助時，教師要熱情地一個接一個保護學生，并隨時對每個學生動作優(yōu)缺點不失時機地加以評講，注意表揚鼓勵。如：跨欄練習時，有的學生膽小，一到欄前就停住了。對此教師要從感情上和學生在一起，一個一個幫助學生完成動作，加強學生自信心，當學生感到教師的感情和他們一致時。又看到了自己的力量，情緒就會越來越高，如果教師情感上與學生格格不入，本身情緒不高，就會大大影響學生的積極性，教學效果當然就不會很好。

二、語言美教育

語言的使用是一門藝術，在體育教學中正確地選擇和使用這門藝術，對學生樹立正確的審美意識和美感教育是非常有益的。對課堂教學效果也無疑會起到良好的效應，俗話說:“好話一句三冬暖,惡語出口六月寒”。語言作為人類學習知識的第二信號，在體育教學中正確地藝術得使用，對學生在學習過程中積極性的調動能起到非常重要的作用。因此，在教學中教師要力求語言美，生動形象、簡明扼要、通俗易懂、用詞確切、口齒清楚、口令清晰，而且語言要文雅、和氣、謙虛，帶有啟發(fā)性，鼓勵性，充分發(fā)揮語言生動形象的直觀作用，激發(fā)學生學習的能動性。例如：“請×××同學出列為大家做一下示范”，就比說“你出來做一下，讓大家看一下是什么樣子”的效果要好得多。這樣會使他感到你是尊重他的。學生做完示范動作后說“謝謝，請歸隊，”比“你回去吧”要使人感到親切，自然。

使用正誘導語言，會使學生看到自己的進步，存在的缺點，從而增強學習的信心，更加積極的去進行練習。而使用副誘導語言，則會挫傷學生的自尊心和進取心，產生自暴自棄的心理，因此討厭練習。所以教師在課堂中所講的每句話，都應該充滿信任和鼓勵，即使是對那些不能按要求完成動作的同學，也應使用帶有肯定進步和鼓勵的詞語，決不能話中帶刺，惡語傷人。如：對完成動作好時應使用：“對”，“好”，“漂亮”，“不錯”，“可以”“就這樣做”，“更快一點”“更高一點”等等。對未能完成動作要求的同學也不能說：“不對”“不行”“真笨”“傻瓜”“你別做了”“你完了”等等，而應該指出應該怎樣去做，比如說：“你應該再快點，再高點”“放輕松”“別緊張”告訴學生“你該怎樣去做”或“再努力一下你肯定會完成的”而不該說：“你不應該怎么做”。這樣會使學生感到教師并沒有因自己動作失敗而嫌棄自己，從而會更加努力的進行練習。

“精講多練”是體育教學的原則之一，因此，不論是在講解動作要領，要求，還是指導學生進行練習時，都應該避免疊疊不休口若懸何的長篇大論，應以精練的語言，做到聲情并茂，對某些專業(yè)術語要加以解釋，歸納，編寫成口訣，形象生動，朗朗上口，學生易學易掌握。如：排球雙手墊球技術要領可歸結三句：“一夾、二插、三抬”。

三、形態(tài)美教育

形態(tài)美（儀表美和教態(tài)美）是對學生最直接的審美教育。教師的一切活動都是學生審美的對象，教師的一舉一動對學生都產生很大的影響。如果教師上課時，衣冠不整，形體粗俗，舉止笨拙，生見其師容，頓失之恭敬，導致厭煩承教。所以，教師首先加強自身的道德修養(yǎng)，要處處嚴格要求自己，舉止文明禮貌，儀表端莊，服飾打扮得體，待人接物廉遜大方，教態(tài)自然，和藹可親，成為學生精神美的典范。

體育教學是一種直觀教學，教師對學生進行美的教育不是“天橋的把式-光說不練。”而是通過其形象，優(yōu)雅，和諧，準確有力的示范動作，使學生的知覺，意向產生連鎖式的心理反射，通過欣賞→羨慕→向往→實踐，從而獲得審美教育的效果。

和諧，指事物和現(xiàn)象的各個方面的配合和協(xié)調，多樣化中特殊的統(tǒng)一。把“不協(xié)調的東西協(xié)調一致”。示范動作的和諧，也應該表現(xiàn)為把各個動作有機地相互聯(lián)系在一起，把不協(xié)調的動作做得協(xié)調，美觀。不僅要做得正確，準確，而且要做的具有美感，輕松熟練，協(xié)調有力。如果教師的動作馬馬虎虎，無精打采，面紅耳赤，氣喘吁吁，就必然會使學生也提不起精神。產生畏難情緒，激發(fā)不起他們躍躍欲試的心理，就難以掌握正確動作，也就更談不到美的享受了。

但也不能故弄玄虛隨意加大動作幅度、難度，應根據(jù)不同學生的身體素質水平，技術水平，來做出恰如其分的示范動作提出不同的要求。如：在上一年級學生的雙杠課時的支撐擺動，就應同二年級的示范動作有所不同，一年級學生由于參加緊張的高考，把大量的精力放在文化課上，拼搏了一年甚至幾年，加之剛入校不久，身體素質尚在恢復階段，如果示范動作做得幅度過大，對他們要求提的過高，就會使他們在贊嘆之余對自己的能力產生懷疑，即使是硬著頭皮去做也往往會因力量不足而出現(xiàn)傷害事故。因此對他們的支撐擺動只要求兩腿并攏伸直，腳尖繃緊，前后擺出杠面即可。

二年級學生因在校已經一年，身體素質等均比一年級好，就應提出稍高的要求，即前擺和后擺，均應擺至水平位置。這樣他們根據(jù)自己的能力做出的動作就可和諧了，“美即和諧”，動作和諧了美也就在其中了。當然，每一項運動都有其本身的美，如果把體操中的繃足，挺胸用在籃球的三步上籃中去，就會給人以“抬頭，挺胸，繃腳背”之感。顯得不倫不類，就失去了籃球上籃的那種快速有力的美感，從根本上違背了籃球運動動作的規(guī)律。

體育教學是以發(fā)展學生身體素質，保證他們健康成長的教學，是塑造學生正確形態(tài)，姿態(tài)，行為能力的課堂之一。應引導學生正確地認識、鑒別、欣賞人體美，正確的常態(tài)美，讓學生知道站立時的探頭、歪脖、摳胸、聳肩、駝背、塌腰、撅臀等，都是不正確的，而且也是不美的。讓學生消除對人體美的各種誤解，例如把肥胖當成豐滿的一種誤會，把纖弱當成苗條的一種錯誤，把粗野當成勇敢是一種顛倒，把無病當成健康則是一種無知。使學生舍棄自己的偏見，不以自己的好惡來評價美，因為人體的形態(tài)是不以個人的意志為轉移的。只要我們的身體不失去人類的常態(tài)，就可根據(jù)人體美的規(guī)律去追求適合于自身體態(tài)特點的美，即瘦長的人苗條而不纖細；體胖的人豐滿而不臃腫；身材高大的人魁梧而不單??；矮小的人靈巧而不瘦?。痪蜁箤W生感到美就在自己的身旁，只要正確的去追求就會得到的。

四、環(huán)境美教育

心理學告訴我們：心理狀態(tài)中感知，回憶某些情景的引起，也隨情景場合的改變，由一種心理狀態(tài)緩慢地轉變?yōu)榱硪环N心理狀態(tài)。所謂“心隨境遷”，就是心理狀態(tài)的情景場合性。體育課教學對環(huán)境美的處境，對學生進行鍛煉也有著不可忽視的作用。筆直的跑道，清晰的線條，明顯的標記，圖形的新穎醒目，都會給學生以美的感受，在這種良好的環(huán)境中進行教學，能使學生對以前學過的技能，技巧進行回憶再現(xiàn)，增強他們對新內容的興趣，達到使其自覺進行鍛煉的目的。因此，要求教師不僅要從教材內容和教法上去進行鉆研，探討，而且也應該注意課堂中所使用的器械的排列，周圍顏色的使用，音樂的選擇等去加以考慮，使學生來到運動場后頓感“心曠神怡”，使之“榮辱皆忘”，一心一意的投身于體育活動中去，這樣才能提高課堂鍛煉的效果。

在器械布置上，不僅可使用上課所用的器材、設備，還可以使用某些輔助器材來改變環(huán)境，如：在上短跑課時，用呼啦圈按等距離直線放在跑道上，即美化了課堂環(huán)境，還可使學生按要求來限制步幅或提高步長，讓學生做小步跑，高抬腿跑，后蹬跑，跨步跑，等，每步都落在相應的圈內。

音樂走進體育課堂，是當今體育課堂教學的發(fā)展方向，對我們向學生進行美感教育是一個極為有利的條件。這里指的音樂走進課堂，不光是指藝術體操教學，而是指在所有的體育課內，廣泛使用音樂來輔助教學。如：在課的準備活動中選用一些明快，節(jié)奏感較強的音樂，來代替體育教師的口令或哨聲，不僅把教師從費力的口令叫喊中解脫出來，隨節(jié)奏同學生一起做出準確的鏡面示范，加深學生對體育正確動作的理解和掌握，而且使學生的感覺器官和運動器官對其審美對象（教師），隨音樂節(jié)奏做出的動作節(jié)奏，符合于他們生理的自然節(jié)奏，他們就會感到和諧和愉悅，在形體和心靈上都得到一種美的享受。在課的結束部分采用一些平緩，輕松的音樂來做放松活動，可使學生從高度興奮和伴有疲勞感中平靜下來，促進疲勞感的消除。

總之，體育教學中的美育內容，極為豐富，它對促進人的身心協(xié)調發(fā)展存在著巨大的作用和魅力，因此，古今中外的許多教育家，體育家和美學家都大力提倡體育與美育的相結合，以使學生在德，智，體，美等諸方面得到全面協(xié)調的發(fā)展，如：蔡元培先生、古希臘哲學家、教育家亞里士多德，都十分強調德，智，體，美相結合，目的在于達到身心既善且美，這樣就要求體育教師充分運用美學理論來指導教學，不僅對學生心靈的陶冶，行為的完善，道德品質的培養(yǎng)，而且對體育教學的效果，都將起到不可輕估的作用和影響。

只要我們在教學中勇于實踐，敢于探索，就一定會使體育教學成為發(fā)展學生形態(tài)美，創(chuàng)造學生心靈美的廣闊課堂，為祖國培養(yǎng)出更多的：德、智、體、美，皆全的人才來，為祖國的社會主義建設鋪錦疊銹。

參考文獻：

[1]金雁群主編.高等教育科學研究.第一版，山西：山西高校聯(lián)合出版社，1994：803-820

[2]吳兆翔主編.學校體育科學研究.第一版，安徽：安徽人民出版社，1996：60-65

大學美育教育文獻綜述范文第九篇一、美育在大學生思想政治教育中的應用

(一)轉變對美育和思想政治教育關系的認識。高校大學生要想從思想上重新認識美育和思想政治教育的關系，那么就需要選摒棄那種狹隘的美育思想，構建社會主義和諧社會“美育觀”。結合馬克思主要美學思想及高校思想政治教育目標，美育觀念才會朝著正確的方向發(fā)展。美育教育不但要重視大學生的審美素養(yǎng)，還要重視他們的全面發(fā)展。美育的對象有很多，涵蓋了藝術、教育、人性等方面。高校把美育應用與思想政治教育中，幫助大學生對社會主義“美育”思想有更多的認識，并積極進行宣傳。加強大學生對美育和思想政治教育關系的新認識，不斷提高他們的素養(yǎng)。另外，還應該美育制度來提高大學生思想政治教育水平。以法律法規(guī)來完善社會主義美育教育制度，修改不合時宜的教育政策，拓展美育教育內容，是符合社會主義和諧社會建設要求的。各級教育部門也要更新美育教育理念，制定專門的沒有工作制度，對高校的美育教育工作進行規(guī)范。有人認為，藝術教育就是美育教育，這種看法是片面的。藝術教育不能等同于美育教育，要健全美育教育制度，就需要各級教育部門認真指導高校的沒有教育實踐工作，加強監(jiān)督管理，把美育工作和構建社會主義和諧社會聯(lián)系起來，進一步深化高校的思想政治教育工作水平。

(三)注重高校思想政治教育中的美育文化建設。以美育教育承載思想政治教育工作，需要良好的高校校園文化的大力支持。美作為文化載體在高校的美育教育中作用很大，它可以讓大學生形成豐富的情感思想，培養(yǎng)他們的高尚情操，讓他們積極面對學習、生活。要想建設健康向上的校園美育文化，就應該以美立德，強化高校辦學理念，弘揚高校校風學風。高校需在校園文化建設中以黨文化為基礎理念，發(fā)展多樣化的文化環(huán)境。校園美育文化建設離不開黨的先進文化的指導，黨的先進文化反過來又會促進校園美育文化的積極發(fā)展，讓大學生以正確的價值觀念去面對現(xiàn)實，努力克服人生道路中的艱難困苦。在校園美育文化建設中，利用校園景觀和高校自身的文化理念來強化大學生的思想道德行為，樹立他們正確的道德審美觀。大學生的思想行為會收到校園環(huán)境氛圍的影響，美好的校園環(huán)境可以凈化大學生的心靈，讓他們在環(huán)境保護中形成健康的思想。高校以人才培養(yǎng)目標為主進行校園美的文化建設，從高校發(fā)展大局出發(fā)，營造環(huán)境優(yōu)美、文化氛圍濃厚的校園環(huán)境，使學生在個性及情操方面得到熏陶。高校應該根據(jù)自身的實際情況來構建校園美育文化，積極弘揚優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)。通過文化設施建設來發(fā)揮高校思想政治教育主陣地的作用，使大學生在良好的校園環(huán)境中感受美的魅力。在建設校園文化的過程中，高校要把美育和思想政治教育結合起來，開展“美”的校園文化活動，豐富思想政治教育內容，提升大學生對美育和思想道德教育的認識。

二、結語

高校思想政治教育工作已經成為了目前高校的重要工作之一，但同時也存在著思想政治教育方法實際性不足的問題。實際上，高校根據(jù)自身的教育工作發(fā)展形勢來確定美育教育和思想政治教育的最佳結合點，正體現(xiàn)了新時期的高校精神文明建設內涵。如何更好地將美育教育融合到大學生思想政治教育工作中，以科學有效的教育方式實現(xiàn)大學生的健康成長，這是值得我們深入思考的問題。從高校的角度來看，以美育教育引導大學生的思想政治教育，是具有長遠的現(xiàn)實意義，也是當前高校應該普遍重視的重要課題。

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