團校畢業(yè)論文范文

團校畢業(yè)論文范文第一篇團校畢業(yè)論文范文第一篇新中國成立初,黨和xxx明確培養(yǎng)少數(shù)民族干部對解決民族問題意義重大.進入新世紀(jì)以來,黨和國家出臺一些政策法規(guī)保障高校加大民族預(yù)科、少數(shù)民族骨干人才的培養(yǎng).發(fā)展少數(shù)民族預(yù)科教育是黨的民族政策的一項偉大舉措,是適應(yīng)改革開放和西部大開發(fā)戰(zhàn)略實施的需要,對促進民族地區(qū)穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展,增強民族團結(jié)具有重要意義.

在黨和國家的支持及有關(guān)政策法規(guī)的保障下,少數(shù)民族預(yù)科教育取得了巨大發(fā)展.但隨著市場經(jīng)濟的深入和西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實施,少數(shù)民族預(yù)科教育也發(fā)生著急劇的變化,預(yù)科生源被城市富裕階層所壟斷,預(yù)科畢業(yè)生回鄉(xiāng)率日趨減少,預(yù)科生的學(xué)業(yè)進步也受到質(zhì)疑,因而少數(shù)民族預(yù)科教育的發(fā)展正面臨著許多新問題尚待探索研究.

本研究遵循文化再生產(chǎn)、最近發(fā)展區(qū)等理論范式,采用主位與客位研究、定性與定量研究、橫向和縱向研究相結(jié)合的方法從宏觀和微觀角度對少數(shù)民族預(yù)科教育的歷史和發(fā)展進行梳理和分析.在運用觀察、訪談和發(fā)放問卷等田野調(diào)查法對*民族大學(xué)預(yù)科教育的現(xiàn)狀進行考察的基礎(chǔ)上,采用教育學(xué)、社會學(xué)、教育心理學(xué)、文化人類學(xué)和政策學(xué)的有關(guān)理論,探討*民族大學(xué)預(yù)科教育個案的社會意義,并結(jié)合共性與差異性的視域?qū)⑸贁?shù)民族預(yù)科教育置于市場經(jīng)濟和西部大開發(fā)的背景中進行了深入的分析和思考.最后結(jié)合個案對少數(shù)民族預(yù)科教育的發(fā)展對策進行探究.

第一章：緒論部分主要論述了研究的背景、選題的意義和研究目的,綜述了少數(shù)民族預(yù)科教育已有的研究成果和國內(nèi)外相關(guān)研究動態(tài)并進行述評,闡述了本研究采用的理論范式、研究取向、具體方法、研究范圍和研究過程.最后,對教育、民族高等教育、預(yù)科、預(yù)科教育、少數(shù)民族預(yù)科教育、民族班和民族預(yù)科班等相關(guān)概念進行再認(rèn)識.

第二章：對少數(shù)民族預(yù)科教育的歷史和發(fā)展及發(fā)展的政策與體制保障進行了梳理,再現(xiàn)了新中國成立后的少數(shù)民族預(yù)科教育和*民族大學(xué)預(yù)科教育的發(fā)展歷程.

第三章：運用觀察、訪談和發(fā)放問卷等田野調(diào)查法對*民族大學(xué)預(yù)科教育的課堂、教學(xué)管理、學(xué)生和學(xué)院社會生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀等從宏觀和微觀角度進行考察和研究.

第四章：在結(jié)合歷時性研究法對問卷進行總結(jié)分析和呈現(xiàn)與展示文化負(fù)荷者對少數(shù)民族預(yù)科教育的態(tài)度與觀點的基礎(chǔ)上,采用文化人類學(xué)的客位研究方法對少數(shù)民族教育的成就、經(jīng)驗和存在的主要問題進行闡釋.為了能有效地解決少數(shù)民族預(yù)科教育存在的問題,采用共時比較研究法對國內(nèi)其它民族預(yù)科教育和國外預(yù)科教育進行比較研究.

第五章：在對少數(shù)民族預(yù)科教育的歷史和發(fā)展進行梳理和對*民族大學(xué)預(yù)科教育現(xiàn)狀進行考察和分析總結(jié)的基礎(chǔ)上,結(jié)合文化再生產(chǎn)理論、最近發(fā)展區(qū)理論、成就歸因理論等理論范式對少數(shù)民族預(yù)科教育在教育公平的目標(biāo)下從事著少數(shù)民族精英群體的文化再生產(chǎn)、少數(shù)民族預(yù)科生的學(xué)業(yè)進步、少數(shù)民族預(yù)科教育的定位取向等置于改革開放和西部大開發(fā)的環(huán)境中進行思考,認(rèn)識到少數(shù)民族預(yù)科教育在市場經(jīng)濟沖擊下的所而臨的機遇與挑戰(zhàn).

第六章：在理性思考的基礎(chǔ)上,強調(diào)少數(shù)民族預(yù)科教育改革與發(fā)展的具有不容置疑的客觀必要性,少數(shù)民族預(yù)科教育的改革與發(fā)展不僅是貫徹黨的民族平等政策的具體體現(xiàn),也是可持續(xù)發(fā)展的需要.從宏觀層面和學(xué)校層面對少數(shù)民族預(yù)科教育的發(fā)展對策進行探究.

同時,本研究將人類學(xué)的觀察法引入到少數(shù)民族預(yù)科教育研究,并嘗試從文化再生產(chǎn)理論視角來解釋教育公平目標(biāo)下少數(shù)民族精英群體的文化再生產(chǎn).

團校畢業(yè)論文范文第二篇本文在田野調(diào)查和口述史采集的基礎(chǔ)上,利用人類學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)和民俗學(xué)等相關(guān)學(xué)科的方法,對雜技之鄉(xiāng)河北省吳橋縣的雜技學(xué)童群體進行系統(tǒng)研究.文章認(rèn)為,當(dāng)今吳橋雜技學(xué)藝、從藝行為是當(dāng)?shù)厝藢Φ胤轿幕瘋鹘y(tǒng)的現(xiàn)代性借用.歷史上在生存壓力下形成的雜技文化傳統(tǒng),在當(dāng)代語境中,被國家、地方和個人加以利用,使雜技成為一種極具地方特色的職業(yè)選擇模式.

本論文分為六部分.

序論部分介紹了研究問題、研究對象、調(diào)查過程和研究方法,從雜技、民間藝術(shù)研究兩個方面對相關(guān)研究進行了回顧,在民間藝術(shù)研究回顧中特別對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究和從人類學(xué)、社會學(xué)角度對民間藝術(shù)研究的相關(guān)學(xué)術(shù)成果進行了概括性總結(jié),并對本文解釋理論傳統(tǒng)再造、記憶理論和有限理性選擇理論進行了闡釋.

第三部分考察吳橋雜技教育形式的變遷.發(fā)現(xiàn):第一,學(xué)藝方式呈現(xiàn)由家族行為向個人行為轉(zhuǎn)變的趨勢,第二,國家力量的介入,使現(xiàn)代學(xué)校教育模式和歷史上延續(xù)而來的草根傳承模式相結(jié)合,從而在一定程度上改變了雜技教育形式.

團校畢業(yè)論文范文第三篇信仰是人類精神世界的深層結(jié)構(gòu),體現(xiàn)了人之所以為人的內(nèi)在依據(jù).信仰是人類對世界和人生的終極關(guān)懷,是對世界和人生“應(yīng)當(dāng)”的設(shè)問、追求和回答.馬克思主義既是科學(xué),又是信仰.作為科學(xué),它揭示了事物發(fā)展的客觀規(guī)律,是人們認(rèn)識世界和改造世界的強大思想武器；作為信仰,它是人們對馬克思主義的信奉和自覺追求,是無產(chǎn)階級的精神支柱和奮斗旗幟.大學(xué)生是祖國的未來、民族的希望,他們能否確立馬克思主義信仰及其確立程度如何,將對我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)產(chǎn)生深遠影響.

論文以辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論為指導(dǎo),以經(jīng)典馬克思主義和中國化馬克思主義關(guān)于信仰教育的相關(guān)論述為理論基礎(chǔ),運用文獻研究法、調(diào)查研究法、階級分析法和綜合分析法,對當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰教育的相關(guān)理論問題、現(xiàn)狀、目標(biāo)與原則、內(nèi)容與方法、發(fā)展趨向等進行了分析和探討.

導(dǎo)論：首先論述了大學(xué)生馬克思主義信仰教育研究的選題緣由及研究意義.在考察當(dāng)前研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上提出研究思路和研究方法,以及重難點與創(chuàng)新之處.

第一章：當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰教育的理論闡釋.本章首先對大學(xué)生馬克思主義信仰教育的科學(xué)內(nèi)涵進行了考察,包括信仰與相關(guān)概念分析、大學(xué)生馬克思主義信仰的形成、大學(xué)生馬克思主義信仰教育的含義等.其次分析當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰教育的理論基礎(chǔ),包括經(jīng)典馬克思主義關(guān)于信仰教育的理論和中國化馬克思主義關(guān)于信仰教育的理論.最后闡述研究當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰教育的現(xiàn)實必要,即高等教育改革發(fā)展的需要,高校馬克思主義理論教育的需要和大學(xué)生承擔(dān)的歷史使命的需要.

第二章：當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰教育現(xiàn)狀分析.本章分析了當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰教育取得的顯著成績：大學(xué)生馬克思主義信仰教育途徑更加多樣,青年馬克思主義者培養(yǎng)工程效果明顯,絕大多數(shù)大學(xué)生理想信念積極健康向上.同時,分析了存在的主要問題：教育目標(biāo)針對性不足,教育內(nèi)容與實際有所偏離,教育方法稍顯陳舊,部分大學(xué)生對馬克思主義信仰的認(rèn)識模糊,有的大學(xué)生對馬克思主義信仰的情感不足等；在此基礎(chǔ)上分析了存在這些問題的主要原因：學(xué)校教育有效性不足的影響、社會環(huán)境中某些消極因素的影響、學(xué)生家庭成員信仰多元的影響等.

第三章：當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰教育的目標(biāo)與原則.本章論述了當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰教育的主要目標(biāo)即促進大學(xué)生自由全面發(fā)展,這一目標(biāo)的主要內(nèi)容是：培養(yǎng)青年馬克思主義者、塑造大學(xué)生的健康人格、確立大學(xué)生的精神支柱；論述了當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰教育的基本原則：主導(dǎo)性原則、張力性原則、滲透性原則和層次性原則.

第四章：當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰教育的內(nèi)容與方法.本章闡明了當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰教育的主要內(nèi)容包括以科學(xué)精神和人文精神教育為基礎(chǔ)性內(nèi)容,以社會主義核心價值體系教育為主導(dǎo)性內(nèi)容,以中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和中國革命傳統(tǒng)教育為拓展性內(nèi)容；同時闡明了大學(xué)生馬克思主義信仰教育的主要方法有：自我教育法、啟悟教育法、價值澄清法、比較教育法、情感體驗法等.

結(jié)論：闡明論文研究的總體結(jié)論以及論文研究中的未盡之處.

團校畢業(yè)論文范文第四篇全面xxx爆發(fā)后,為拯救民族危亡,青年學(xué)生踴躍入伍.對這一問題的研究,學(xué)人主要關(guān)注于xxx后期xxx發(fā)動的知識青年從軍運動,而關(guān)于地方實力派組建學(xué)生軍的成果則不多.1938年10月,日軍占領(lǐng)廣州、武漢后.抗日戰(zhàn)爭進入了新階段,日本在對正面戰(zhàn)場發(fā)動有限軍事進攻的同時,還采取政治誘降的方針,以引誘中xxx隊和政府投降,役使中國民眾為其侵略服務(wù).鑒于形勢的變化,xxx認(rèn)為中國已經(jīng)進入“第二期xxx”階段,xxxxxx對xxx初期的片面xxx路線進行了修正,由單純的軍事xxx轉(zhuǎn)為對政治、民眾、精神、運動戰(zhàn)及游擊戰(zhàn)等的重視.對新桂系來說,廣州失陷后,廣西已經(jīng)直接面臨日軍的武力威脅.因留守廣西的部隊勢單力薄,無法對抗日軍入侵,為動員民眾投身抗日救亡,配合正規(guī)軍作戰(zhàn),新桂系于1938年11月組建了第三屆廣西學(xué)生軍(以下簡稱學(xué)生軍).學(xué)生軍成立后,經(jīng)短暫的軍政訓(xùn)練后,奉命挺進桂南、桂東南等地,負(fù)責(zé)動員民眾、推行政府政令等工作.桂南會戰(zhàn)期間,學(xué)生軍采取多種方式配合軍隊作戰(zhàn),保障了會戰(zhàn)的進行.會戰(zhàn)結(jié)束后,學(xué)生軍配合軍隊和政府完成了善后工作.1941年8月,學(xué)生軍被解散.*對學(xué)生軍的成立也十分重視,通過種種方式與新桂系對學(xué)生軍進行爭奪.圍繞以上兩條線索,本文從以下幾個方面展開論述.第一章主要分析了學(xué)生軍的組建原因.學(xué)生軍的成立,有著多方面的原因和時代背景.xxx進入新階段后,新桂系無論是民眾動員還是部隊的政訓(xùn)工作,都急需大量人員,為防備xxx勢力對廣西的擴張和*對廣西青年的爭奪,鑒于軍校學(xué)生在國內(nèi)戰(zhàn)爭的優(yōu)異表現(xiàn)和第一、二屆廣西學(xué)生軍的成功經(jīng)驗,廣西當(dāng)局組建了第三屆廣西學(xué)生軍.第二章對學(xué)生軍的組建與訓(xùn)練進行了考察.主要研究了廣西當(dāng)局的宣傳動員、考核方式、組建部隊、創(chuàng)設(shè)領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)、軍政訓(xùn)練等內(nèi)容.第三章主要考察了學(xué)生軍在桂南會戰(zhàn)前后的活動.桂南會戰(zhàn)前,學(xué)生軍主要配合政府進行了在軍事政治、經(jīng)濟、文化宣傳等方面開展了社會動員；會戰(zhàn)爆發(fā)后,學(xué)生軍配合正規(guī)軍,協(xié)助基層政府,動員民眾破壞日軍后勤補給,打擊xxx勢力,建立軍民合作站,保證部隊后勤供給,為部隊提供情報和向?qū)?進行戰(zhàn)地宣傳等；會戰(zhàn)結(jié)束后,學(xué)生軍協(xié)助政府恢復(fù)基層xxx,處理戰(zhàn)爭遺留問題,收容救濟難民,完成了收復(fù)區(qū)的善后工作.*與新桂系對學(xué)生軍的爭奪是本文的重要內(nèi)容,論文第四章對這一問題進行了考察.*對學(xué)生軍的成立十分重視,為爭奪這批青年,在學(xué)生軍成立之初,就派遣了大批黨員加入.學(xué)生軍成立后,*通過派將領(lǐng)和學(xué)者在學(xué)生軍中演講,為學(xué)生軍培養(yǎng)宣傳骨干,派黨員掌握學(xué)生軍創(chuàng)辦的報刊,反擊托派分子破壞,反三青團和軍官控制,加強上層滲透,組織學(xué)生學(xué)習(xí)文化和馬克思主義理論等手段,基本掌握了學(xué)生軍的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和基層領(lǐng)導(dǎo)權(quán),使很多學(xué)生發(fā)展成為*黨員和積極分子.第五章主要研究了學(xué)生軍解散的原因及解散后學(xué)生的去向問題.因國內(nèi)外形勢變化和日軍從桂南的撤退,在善后工作完成后,新桂系以學(xué)生軍“xxx”的名義將其解散,隨后對學(xué)生的去向進行了安排.學(xué)生軍解散后,*黨員和積極分子繼續(xù)活動,發(fā)展和壯大*力量,“豫湘桂戰(zhàn)役”爆發(fā)后,學(xué)生軍黨員領(lǐng)導(dǎo)民眾開展游擊戰(zhàn)爭,發(fā)動抗日武裝起義.在第三次國內(nèi)戰(zhàn)爭時期,他們繼續(xù)堅持游擊斗爭,發(fā)動武裝起義,建立游擊根據(jù)地,配合解放軍解放廣西,為新*主義革命在廣西的勝利和其他地區(qū)做出了一定的貢獻.縱觀學(xué)生軍三年的活動,主要有以下幾方面特點,內(nèi)部官生兵夫平等,工作方式以分散行動為主,與民眾關(guān)系密切；在大后方青年中起到了楷模作用；*則通過在學(xué)生軍中的活動培養(yǎng)和儲備了一批人才和干部,對*在廣西的發(fā)展和壯大起到了很大的作用.學(xué)生軍的人數(shù)盡管只相當(dāng)于正規(guī)軍的一個師,但這些人員都是接受過一定教育、有較強組織和動員能力的學(xué)生,其在宣傳和民眾動員等工作中所發(fā)揮的特殊作用遠非正規(guī)軍一個師所能比.其他地方如山西雖然也組建了新的武裝,但屬于戰(zhàn)斗部隊.可以說,大規(guī)模組建以宣傳和動員民眾等任務(wù)為主的學(xué)生武裝團體,廣西是xxx地方實力派中絕無僅有的.綜上所述,在xxx初期的廣西,面臨日本、xxx、*等多種勢力的威脅,為確保自己的地盤,新桂系認(rèn)識到了單憑已有軍隊難以應(yīng)付復(fù)雜的局面,而必須依靠民眾的力量,因而不得不成立學(xué)生軍以動員民眾來增強自身實力.囿于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的有關(guān)協(xié)議,*只能采取公開和秘密相結(jié)合的方式對廣西當(dāng)局新成立的學(xué)生軍加以控制和影響.從上述的論述也看出,*的工作基本達到了預(yù)期的目標(biāo).

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團校結(jié)業(yè)引用文獻:

團校畢業(yè)論文范文第五篇中國*的歷史也是政治精英培訓(xùn)的制度史.*通過有計劃的培養(yǎng)政治精英,提升了政黨的整體素質(zhì),加強了政黨的能力建設(shè).在*革命、建設(shè)和改革的過程中,也逐步探索、構(gòu)建并完善了政治精英培訓(xùn)制度.制度的物質(zhì)載體是進行政治精英培訓(xùn)的場域基地,主要是黨校和干部院校；理論載體是培訓(xùn)的課程和內(nèi)容體系；功能是塑造與政黨要求相一致的新型政治精英,從而提升政黨素質(zhì),推動政黨發(fā)展.在*發(fā)展的九十多年里,制度根據(jù)政黨的目標(biāo)和戰(zhàn)略,主要培養(yǎng)了兩類政治精英：革命精英和執(zhí)政精英.這些精英也都成為了*革命和執(zhí)政的中堅力量,由此也證明了制度的有效性.

政治精英培訓(xùn)制度的變遷與*的發(fā)展呈現(xiàn)出同步性的特征,是*發(fā)展的縮影.在建國之前,制度開始初步探索,并逐步建立完善,其目標(biāo)指向于培養(yǎng)適應(yīng)戰(zhàn)爭環(huán)境的優(yōu)秀革命精英,制度的物質(zhì)載體不斷完善,理論載體在經(jīng)歷了教條主義的危害后實現(xiàn)了本土化的創(chuàng)新,即產(chǎn)生了*思想.從建國至“*”結(jié)束,制度實現(xiàn)了演進發(fā)展,但最終走向分化和斷裂,其目標(biāo)指向于培養(yǎng)革命后執(zhí)政精英,但是由于受內(nèi)外部環(huán)境的綜合影響,制度的理論載體演變?yōu)樾碌慕虠l主義,最終制度走向崩潰.改革開放以后,*開啟了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新征程,制度得以恢復(fù),并實現(xiàn)了變遷和發(fā)展.在這一時期,制度致力于培養(yǎng)符合改革需要的新型執(zhí)政精英,并在制度的物質(zhì)載體和理論載體上實現(xiàn)了創(chuàng)新.在物質(zhì)載體上,構(gòu)建了中國特色的政治精英培訓(xùn)基地體系,并將制度的邊界延伸到了國外,派遣政治精英到海外受訓(xùn)或調(diào)研考察；在理論載體上,構(gòu)建了意識形態(tài)導(dǎo)向和實用主義導(dǎo)向兩個維度的培訓(xùn)內(nèi)容體系,其中意識形態(tài)方面,產(chǎn)生了中國特色社會主義理論體系為主要內(nèi)容的新意識形態(tài)思想,現(xiàn)實主義導(dǎo)向的課程內(nèi)容則更加豐富.

制度的功能在于再生產(chǎn)出符合政黨要求的新型政治精英.一方面,提升政黨的學(xué)習(xí)能力,使政黨能夠具備應(yīng)對復(fù)雜局面的能力；另一方面,實現(xiàn)對政治精英的整合,主要在意識形態(tài)教育和黨性鍛煉兩個方面,強化政治精英對政黨的認(rèn)同感和忠誠度.當(dāng)然,制度在實際運行中也存在一些問題,主要是意識形態(tài)教育與高素質(zhì)執(zhí)政精英培養(yǎng)的張力、黨性鍛煉與個人利益的張力、政治邏輯與市場侵襲的張力.解決這些矛盾和問題的關(guān)鍵在于加強政黨的意識形態(tài)話語權(quán),讓政黨牢牢掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán).

本論文的結(jié)構(gòu)如下：

第一章,導(dǎo)論.主要介紹問題的提出和選題意義、進行國內(nèi)外相關(guān)文獻的綜述、介紹本論文的研究方法和分析思路,界定論文使用的關(guān)鍵概念、提出論文可能的創(chuàng)新點.

第二章,討論政治精英培訓(xùn)與現(xiàn)代政黨建設(shè).從現(xiàn)代政黨的起源與發(fā)展談起,論述政治精英培養(yǎng)對現(xiàn)代政黨建設(shè)的重要意義.本章比較了西方資產(chǎn)階級政黨和社會*黨的政治精英培養(yǎng)模式,資產(chǎn)階級政黨主要是培養(yǎng)選舉導(dǎo)向型的政治精英,而社會*黨的政治精英培養(yǎng)模式則經(jīng)歷了較大的變化.本章重點論述了共產(chǎn)主義政黨的特征和政治精英培養(yǎng)模式.共產(chǎn)主義政黨具有強調(diào)意識形態(tài)、組織結(jié)構(gòu)嚴(yán)密和處于非競爭性政黨體制之中的特點,因此政治精英的培養(yǎng)模式也顯著區(qū)別與資產(chǎn)階級政黨和社會*黨.

第三章,討論建國前黨的干部培訓(xùn)制度的探