第1課 中華文明的起源與早期國家同步練習(xí) 高一歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊+

第1課中華文明的起源與早期國家

一、單選題1．中國原始文化星羅棋布，多姿多彩，其中一個遺址出產(chǎn)的黑陶，胎壁薄如蛋殼，被稱為“蛋殼陶”，該遺址位于下圖中的()A.① B.② C.③ D.④2．西周后期，各銅器作坊為了滿足貴族們對大量成套青銅禮器的需求，將產(chǎn)品集中到鼎和編鐘等不多的器類上，并簡化了青銅器的鑄造工藝流程。此時的作坊生產(chǎn)反映出()A.青銅鑄造技術(shù)衰落 B.貴族等級分封制解體C.禮樂制度得到發(fā)展 D.官府不再壟斷手工業(yè)3．西周王朝統(tǒng)治穩(wěn)定后，周公決定在地處中原中心地帶的洛邑建立新的都城。都城開建后，據(jù)說周公看到天下的諸侯紛紛響應(yīng)王朝的號召前來參加筑城，非常高興，說：“示之以力役且猶至，況導(dǎo)之以禮樂乎？”由此可見，周公決定修建洛邑的重要目的是()A.加強對中原地區(qū)有效控制 B.檢驗周王在諸侯中的權(quán)威C.對殷商頑民進行嚴密監(jiān)視 D.建立周王朝新的政治秩序4．良渚墓葬中，體現(xiàn)孔武之力的“斧鉞”往往是最重要的隨葬器物。反山12號墓中雕刻著神徽的玉鉞，更是被學(xué)者普遍詮釋為軍權(quán)與神權(quán)結(jié)合的象征。部分墓葬中，考古工作者還發(fā)現(xiàn)人殉現(xiàn)象。以上材料說明良渚文化()A.軍事實力強大 B.社會等級差異顯著 C.神權(quán)色彩濃厚 D.具有早期國家特征5．據(jù)考古資料，距今7000年前的余姚河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)了由榫卯與綁扎結(jié)合而建的干欄式建筑，在黃河中游的臨潼姜寨遺址則發(fā)現(xiàn)了地面式土木建筑。這一差別主要是由于()A.自然地理環(huán)境的影響 B.經(jīng)濟發(fā)展水平的不同C.南北文化習(xí)俗的差異 D.地域生產(chǎn)方式的變化6．下圖器物被譽為浙江省博物館鎮(zhèn)館之寶，它體現(xiàn)了“精湛的陶藝與原始藝術(shù)的完美結(jié)合”。該器物所屬的原始文化類型是()A.龍山文化 B.河姆渡文化 C.仰韶文化 D.大汶口文化7．考古學(xué)家在黃河流域的西水坡遺址出土了蚌塑的龍；在遼西地區(qū)的紅山文化遺址出土了有“中華第一龍”美稱的C形玉龍（下左圖）；在長江流域的安徽凌家灘遺址出土了龍形玉牌（下右圖）。這可用于說明()A.龍文化成為區(qū)域間交流橋梁 B.龍是中國先民共同的信仰C.中華文明具有多元一體特征 D.黃河流域是中華文明源頭8．商王太甲被輔佐大臣伊尹放逐，伊尹代行天子職權(quán)，這在當時不但沒受到譴責，反而獲得普遍贊揚：但是到了西周，周公旦輔佐成王代理政事卻遭到許多非議和指責。這種變化反映出()A.原始民主傳統(tǒng)猶在 B.宗法制度遭到了破壞C.王權(quán)觀念逐漸強化 D.家國一體觀念獲認可9．下表為新石器時代晚期青海樂都柳灣的齊家文化遺址的氏族公共墓地隨葬品統(tǒng)計表墓地隨葬品170號僅有灰罐1件，粗雙耳罐2件176號僅有小垂罐、侈口罐各1件197號共66件，其中有斧、錛、鑿等生產(chǎn)工具，有罐、壺等彩陶243號彩陶壺1件、侈口罐1件及一殘?zhí)掌鞯撞繐?jù)此可知()A.階級分化初步出現(xiàn) B.氏族內(nèi)部分工明確C.中華文明多元一體 D.農(nóng)耕文明特色明顯10．2024年3月22日，經(jīng)激烈角逐，湖北荊門屈家?guī)X遺址入選2023年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)。其中，熊家?guī)X水利系統(tǒng)是目前已知的構(gòu)成要素最為完備的史前水利系統(tǒng)。這說明當時長江中游地區(qū)()A.處于文明起源階段 B.階級分化加劇C.金屬工具大量使用 D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)先進二、論述題11．閱讀材料，完成下列要求。材料：——整理自安筱鵬：《工具的革命與社會形態(tài)的演變》有史以來，人們試圖以各種方式認識歷史。材料反映了一位學(xué)者對人類歷史的階段劃分。請選取一個局部或整體，自擬論題，結(jié)合所學(xué)知識加以論述。（要求：持論有據(jù)，表述清晰）三、材料題12．閱讀材料，回答問題。材料一：周人小國寡民，僻居西部，面對東部的廣大眾民，不得不設(shè)計一套統(tǒng)治機制——“封建親戚，以蕃屏周”的制度，這一封建制度包括兩個要素：一是分封子弟與親戚，在緊要的地點戍守，彼此援助，構(gòu)成一個龐大的控制網(wǎng)絡(luò)；二是籠絡(luò)不同文化的族群，尋求合作。這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁文縟節(jié)，以朝貢、覲見、通婚、封賞等不斷加強親戚之間的關(guān)系，周人分封的子弟，通常率領(lǐng)姬姓的軍人若干，加上一些殷人遺民，一同住在封國城市之內(nèi)，謂之為“國人”，封地所在的一些土著族群，住在城外或自己的城市內(nèi)，其首領(lǐng)與上層人士則與封君及國人互通婚姻。——摘編自許倬云《萬古江河一中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》材料二：西周時期，婚姻制度已經(jīng)非常完善。周公制禮便將一夫一妻多妾的嫡庶體制制度化，強調(diào)身份的重要性，正如《禮記·內(nèi)則》所說“聘則為妻，奔則為妾”，聘娶婚被看成婚姻的唯一合法程序。聘娶婚，要經(jīng)過納采、問名、納吉、納征、請期和親迎“六禮”完成，其基本精神就是明媒正娶，“父母之命”“媒妁之言”是婚姻締結(jié)的前提。《禮記·昏義》記載：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也?！被橐霾⒎莾H是男女個人之事，而是事關(guān)宗族延續(xù)繁衍的大事，正如《左傳·僖公二十三年》所說：“男女同姓，其生不蕃”，西周初將“同姓不婚”定為宗法倫理?！幾詶蠲x《宗法制與春秋婚姻禮制》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析西周分封制的歷史作用。（2）根據(jù)材料二，概括西周時期貴族婚姻制度的特點并分析其意義。

參考答案1．答案：D解析：本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是推斷題。時空是古代中國。據(jù)材料“其中一個遺址出產(chǎn)的黑陶,胎壁薄如蛋殼”,結(jié)合所學(xué)知識可知,黃河下游的山東龍山文化是大汶口文化的延續(xù),據(jù)碳14法測定其年代距今約4500-4000年,其中龍山文化陶器有黑陶、灰陶、紅陶、黃褐陶和白陶等,④符合,D項正確;①處于長江下游地區(qū),與材料內(nèi)容不符,排除A項;②③位于黃河中上游地區(qū),與材料內(nèi)容不符,排除BC項。故選D項。2．答案：C解析：本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：西周后期（中國）。據(jù)本題材料“將產(chǎn)品集中到鼎和編鐘等不多的器類上，并簡化了青銅器的鑄造工藝流程”“貴族們對大量成套青銅禮器的需求”可知，貴族等級分封制仍然存在，禮樂制度得到發(fā)展，C項正確；“將產(chǎn)品集中到鼎和編鐘等不多的器類上，并簡化了青銅器的鑄造工藝流程”，說明青銅鑄造技術(shù)進步，而不是衰落，排除A項；材料中“貴族們對大量成套青銅禮器的需求”，說明貴族等級分封制仍然存在，而不是解體，排除B項；“各銅器作坊為了滿足貴族們對大量成套青銅禮器的需求”，說明官府仍然壟斷手工業(yè)，排除D項。故選C項。3．答案：B解析：從材料信息看，周王興建東都洛陽，各路諸侯紛紛參加筑城，周公認為，讓諸侯出功出力都可以，那么禮樂教化更可以了，這說明周公決定修建東都的重要目的是檢驗周王在諸侯中的權(quán)威，故選B項；材料沒有涉及對中原地區(qū)的控制問題，排除A項；材料沒有涉及對殷商頑民的監(jiān)督問題，排除C項；據(jù)材料“西周王朝統(tǒng)治穩(wěn)定”，可知周王朝統(tǒng)治秩序已經(jīng)建立，排除D項。4．答案：B解析：本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是:新石器時期(中國)。根據(jù)材料“反山12號墓中雕刻著神徽的玉鉞更是被學(xué)者普遍詮釋為軍權(quán)與神權(quán)結(jié)合的象征。部分墓葬中，考古工作者還發(fā)現(xiàn)人殉現(xiàn)象?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，良渚文化中已經(jīng)出現(xiàn)了貧富分化和社會分層，奴隸與貴族的階級差別巨大，社會等級差異顯著，B項正確;沒有將良渚文明的軍事實力與其他地區(qū)作對比，無法得出“軍事實力強大”的結(jié)論，排除A項;神權(quán)色彩濃厚表現(xiàn)為神權(quán)與王權(quán)結(jié)合，原始宗教的社會影響力巨大，排除C項;材料主旨“社會等級差異顯著”,而“具有早期國家特征”與材料主旨不符，排除D項。故選B項。5．答案：A解析：本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：新石器時代（中國）。結(jié)合所學(xué)可知，新石器時代長江流域與黃河流域的建筑特點不一樣，這是因為南北方自然環(huán)境存在差異，受自然地理環(huán)境的影響，A項正確；余姚河姆渡遺址與臨潼姜寨遺址都屬于新石器時代，經(jīng)濟發(fā)展水平差異不大，排除B項；建筑不同屬于南北文化習(xí)俗的表現(xiàn)，不是南北建筑存在差別的原因，排除C項；長江流域與黃河流域當時都進入農(nóng)耕生活，排除D項。故選A項。6．答案：B解析：依據(jù)材料“陶藝與原始藝術(shù)”聯(lián)系必修2插圖，可知這是河姆渡文化的豬紋陶缽，選B項。7．答案：C解析：由材料可知，黃河流域的西水坡遺址、遼西地區(qū)的紅山文化遺址和長江流域的安徽凌家灘遺址均出土了龍形器物，這些器物雖然位于不同的區(qū)域，但都反映了共同的“龍”文化，體現(xiàn)了中華文明的多元一體特征，C項正確。共同的“龍”文化說明區(qū)域之間可能存在文化交流，但是不能說明龍文化是區(qū)域之間交流的橋梁，排除A項；材料只提到了三處遺址，不能說明龍是中國先民的共同信仰，排除B項；材料無法說明黃河流域是中華文明源頭，排除D項。8．答案：C解析：根據(jù)材料“太甲被輔佐大臣伊尹放逐,伊尹代行天子職權(quán),這在當時不但沒受到譴責,反而獲得普遍贊揚”、“周公旦代理政事,卻遭到許多非議和指責”(太甲因暴虐無道,不理政務(wù)而被伊尹放逐,周公因周成王年紀小代理其職)兩個時期比較而言,百姓對于“王權(quán)”本身的出身是否正當更加關(guān)注,而非依據(jù)代理政事的原因,C項正確;材料內(nèi)容與原始民主傳統(tǒng)無關(guān),排除A項;周公的做法并未破壞宗法制,排除B項;家國一體是指家庭、家族與國家在組織結(jié)構(gòu)方面有共通性,材料僅涉及到大臣代行統(tǒng)治者行政權(quán)之下百姓的態(tài)度表現(xiàn),故“家國一體觀念獲認可”與材料不符,排除D項。故選C項。9．答案：A解析：本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是:新石器時代(中國)。據(jù)材料信息可知，新石器時代晚期的樂都柳灣遺址的公共墓地中，不同墓葬的隨葬品存在明顯的不同，反映了此時期貧富差距和階級分化，A項正確;材料中墓葬隨葬品中都有陶罐，區(qū)別主要在數(shù)量和質(zhì)量上，不能反映內(nèi)部分工，排除B項;材料只涉及一個遺址，不能整體反映中華文明的情況，排除C項;170號墓、176號幕、243號墓均沒有出土于農(nóng)耕直接相關(guān)的器物，不能反映農(nóng)耕文明特色明顯，排除D項；故選A項。10．答案：A解析：本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是古代中國。根據(jù)熊家?guī)X水利系統(tǒng)是目前已知的構(gòu)成要素最為完備的史前水利系統(tǒng)可知，當時長江中下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了較為完備的水利系統(tǒng)，體現(xiàn)了文明的起源，A項正確；這一水利系統(tǒng)主要是體現(xiàn)了當?shù)氐奈拿鞒潭?，并不能體現(xiàn)階級分化加劇和金屬工具大量使用，排除BC

項；根據(jù)水利系統(tǒng)可以推知當時可能出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但沒有比較信息，無法說明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)先進，排除D

項。

故選A項。11．答案：論題：人類歷史是生產(chǎn)工具的革命論述：生產(chǎn)工具是劃分人類社會形態(tài)的重要標志之一，人類社會工具的演變過程，經(jīng)歷了新舊石器階段、青銅器和鐵器階段、能量轉(zhuǎn)換工具階段和智能工具階段，并形成了與生產(chǎn)工具相對應(yīng)的社會形態(tài)，即漁獵社會、農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會和信息社會。每個社會形態(tài)生產(chǎn)工具的特征不同對社會形態(tài)的影響也不同，而信息社會具有自己獨有特征。信息社會是以電子信息技術(shù)為基礎(chǔ)，以信息資源為基本發(fā)展資源，以信息服務(wù)性產(chǎn)業(yè)為基本社會產(chǎn)業(yè)，以數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化為基本社會交往方式的新型社會。信息社會的生產(chǎn)工具已經(jīng)從大機器時代進入到智能時代，迅猛發(fā)展的計算機技術(shù)和數(shù)字技術(shù)改造和提升農(nóng)業(yè)、制造業(yè)、服務(wù)業(yè)等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，大大提高各種物質(zhì)和能量資源的利用效率，促使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、轉(zhuǎn)換和升級，促進人類生活方式、社會體系和社會文化發(fā)生深刻變革，推動信息化社會的演變。解析：本題考查人類社會階段的相關(guān)知識。結(jié)合圖示和所學(xué)知識可知社會階段的劃分標準是以生產(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展水平以及與此相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)為標準劃分為漁獵社會、農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會-信息社會。選擇:工業(yè)社會。論述:結(jié)合所學(xué)知識可知，工業(yè)社會是指以工業(yè)生產(chǎn)為經(jīng)濟主導(dǎo)的社會階段，也是人類社會發(fā)展史上最顯著的一次革命，18世紀60年代英國發(fā)起了工業(yè)革命，最先進入了以輕工業(yè)為主的工業(yè)社會，以其強大的生產(chǎn)力躋身世界強國，工業(yè)社會的發(fā)展促使著對資源開發(fā)、科技創(chuàng)新和交通運輸各個領(lǐng)域飛速發(fā)展，對勞動力的使用和分工也趨于精細化，更對社會人員和信息的流動性起到了關(guān)鍵性的作用，使核心生產(chǎn)力達到最大化;如今工業(yè)社會也給我們帶來了困擾:地球資源的消耗和對環(huán)境的污染是工業(yè)社會的詬病。12．答案：（1）歷史作用：強化了諸侯國與周王室的隸屬關(guān)系；擴充了西周的疆域；促進了西周文化的發(fā)展與傳播；促進了不同族群的交融。（2）特點：婚姻制度與宗法制度、家族密切相關(guān)；有嚴格禮儀規(guī)范程序；同姓不婚。意義：促進宗族的健康繁衍：通過聯(lián)姻，擴大勢力；構(gòu)建西周的宗法體制，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序；對后世婚姻觀念產(chǎn)生重要的影響。解析：（1）據(jù)材料“不斷加強親戚之間的關(guān)系”可知強化了諸侯國與周王室的隸屬關(guān)系；據(jù)材料“構(gòu)成一個龐大的控制網(wǎng)絡(luò)”可知擴充了西周的疆域：據(jù)材料“籠絡(luò)不同文化的族群，尋求合作”可知促進了西周文化的發(fā)展與傳播；材料“其