八年級語文下冊第14課應(yīng)有格物致知精神省公開課一等獎新名師比賽一等獎?wù)n件

應(yīng)有格物致知精神14說理演講詞第1頁英國偉大戲劇家莎士比亞說：“書籍是全世界營養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就好像大地沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀?！鄙勘葋営萌绱司辣扔鱽砀柙仌饕裕裉煳覀兙蛯W(xué)習《應(yīng)有格物致知精神》，它將告訴我們怎樣做才是真正學(xué)習、真正求知。第2頁第3頁（難點）1、了解“格物致知”內(nèi)在含義以及普遍現(xiàn)實意義。2、學(xué)習利用舉例論證、道理論證論證論點方法。3、培養(yǎng)“格物致知”精神，從實踐中探求真知。（重點）第4頁來自《點撥》丁肇中，美籍華裔物理學(xué)家，諾貝爾獎取得者。主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)小組在試驗中發(fā)覺新粒子，并造成了一系列與之相關(guān)新粒子發(fā)覺，使粒子物理學(xué)進入了一個新發(fā)展階段。第5頁來自《點撥》本文是丁肇中于1991年10月18日在北京人民大會堂舉行“情系中華”大會上接收尤其榮譽獎時發(fā)表演講。在這篇演講詞中，丁肇中以一個科學(xué)家身份，對中國傳統(tǒng)思維方式進行反思，提倡以真正格物致知精神去探索世界上未知事物。第6頁來自《點撥》說理演講詞說理演講詞屬于演講詞一個類型，是以議論為主要表示方式，含有正確、深刻論點，使用確鑿、充分、含有說服力論據(jù)，進行富有邏輯性論證。第7頁來自《點撥》格：推究。致：取得。“格物致知”出自“四書”之一《大學(xué)》，原文為：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！边@里面提出格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八條目，成為南宋以后理學(xué)家基本綱領(lǐng)一部分。在此，格物致知目標在于誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。而丁肇中教授引用“格物致知”要表示意思是從探察物體而得到知識，也就是經(jīng)過試驗而得到新知識?！案裎镏轮弊⑨屟a充第8頁丁肇中一

讀一讀字音zhào學(xué)識博聞強識shízhì魔法記憶：記少余多法，在書面語中表“記號”“記”之義時讀“zhì”，如“博聞強識”；在其它義項中均讀“shí”，如：學(xué)識。第9頁pánghuáng()xiù(

)手旁觀不知所cuò()二

寫一寫字形彷徨袖措第10頁三

記一記詞義1．榮幸：

光榮而幸運。2．授予：

給予(勛章、獎狀、學(xué)位、榮譽等)。3．領(lǐng)悟：

領(lǐng)會；了解。4．清談：

本指魏晉間一些士大夫不務(wù)實際，空談?wù)芾?，后世泛指普通不切實際

談?wù)摗５?1頁5．袖手旁觀：比喻置身事外或不幫助他人。例句：看到老人摔倒在地，我們不應(yīng)袖手旁觀，而應(yīng)主動上前

幫忙，這么才能形成良好社會風氣。6．不知所措：不知道怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。

例句：中國人民解放軍對外公開了許多先進裝備，展現(xiàn)了中

國強大力量，美日有些不知所措。第12頁7．彷徨：猶疑不決，不知往哪個方向去。彷徨、徘徊辨析：兩詞都有“猶疑不決”意思?！搬葆濉币?/p>

般指不知怎么做，如：面對雪災(zāi)，我們必須主動抗災(zāi)減災(zāi)，彷

徨只能帶給我們更多災(zāi)難?！芭腔病逼胀ㄖ冈趲讉€(目標)之

間難以抉擇，還比喻事物在某個范圍內(nèi)往返波動、起伏。如：

我徘徊在就業(yè)與升學(xué)路口，不知怎樣選擇。8．激變：急劇改變。第13頁導(dǎo)思1.文章開頭部分引用《大學(xué)》中句子，指出中國學(xué)生學(xué)習自然科學(xué)，應(yīng)該有怎樣方法？明確論題導(dǎo)思2.作者利用了哪些論證方法，分析試驗精神在科學(xué)上主要性。論證方法關(guān)鍵詞:試驗精神第14頁

請同學(xué)們聽讀課文，并在書本上及時做好旁批和圈點。體會作者感情，感受文章格調(diào)。

《應(yīng)有格物致知精神》課文朗誦。1.劃分文章部分、層次分別用雙豎線、單豎線。2.認為用得好詞語用方框。3.關(guān)鍵語句（或?qū)懙煤谜Z句）用波浪線。4.有疑問地方，用問號標注。圈點要求第15頁本文第①段作用是什么？【答案】交代演講原因，提出論題。第16頁2、第②段中引用《大學(xué)》里“格物”“致知”

有何用意？【答案】從中國傳統(tǒng)儒家經(jīng)典中提出“格物”“致知”，既點明題目，又說明這一觀點由來已久。用《大學(xué)》里“格物”和“致知”來描述當代學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，強調(diào)探察物體即試驗在當代學(xué)術(shù)中主要性。由此可見，要真正地了解當代學(xué)術(shù)發(fā)展，應(yīng)有格物致知精神，這么使敘述更有說服力。第17頁3.結(jié)合第三段內(nèi)容，談?wù)劰沤窀裎镏轮灰粯雍x?！敬鸢浮吭谥袊糯?，因為適應(yīng)統(tǒng)治階級需要，格物致知真正意義并不是為了“尋求新知識”，它最終目標是為了“平天下”。第18頁4.舉王陽明“格”竹失敗例子有何作用？【答案】本題利用舉例論證作用分析法解答。舉王陽明“格”竹苦思頭痛而失敗例子，詳細有力地論證了“傳統(tǒng)中國教育并不重視真正格物和致知”觀點，語言幽默，通俗易懂。第19頁5、第八段利用了哪些論證方法？有何作用？【答案】舉例論證、對比論證。舉研究竹子例子論證“試驗過程”是“主動、有計劃探測過程”，同時與王陽明“格”竹事例形成對比，突出論證了新知識只能經(jīng)過試驗得到道理。重點品析6-13段第20頁閱讀方法解密對比論證作用分析法。對比論證作用是為了強調(diào)突出，答題模式普通為“經(jīng)過……與……對比，突出論證了……道理，使論證更有說服力”。本題中所舉例子與前文所舉例子形成對比，間接證實了試驗在科學(xué)研究中主要性。【鏈接：八上《紀念白求恩》第②段中利用對比論證，把白求恩和不少人作對比，突出了白求恩共產(chǎn)主義者精神。】此題分析時，還要綜合利用舉例論證作用分析法進行分析。第21頁6.“大都”“往往”“經(jīng)?！痹谖闹杏泻巫饔?？【答案】本題利用議論文修飾限制性詞語作用分析法解答?！按蠖肌敝该髁朔秶巴焙汀敖?jīng)?！眲t指出了頻率上多。這些詞語突出了傳統(tǒng)中國教育對學(xué)生不良影響普遍性，語言準確嚴密。第22頁7.作者舉自己在美國求學(xué)這一事例來進行論證，有什么作用？【答案】本題利用舉例論證作用分析法解答。作者現(xiàn)身說法，以自己在美國求學(xué)例子證實中國傳統(tǒng)教育重理論輕實踐、重思維輕動手弊端，再次說明實踐在科學(xué)研究中主要性，使說理愈加真實可信、無可反駁。第23頁8.

《大學(xué)》里“格物致知”含義是什么？作者所說“格物致知”真正意義是什么？【答案】《大學(xué)》里“格物致知”含義是：從探察物體而得到知識，也就是經(jīng)過做試驗得到知識。作者所說“格物致知”真正意義有兩個方面：第一，尋求真理唯一路徑是對事物客觀探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能只是消極袖手旁觀。第24頁9.判斷一個人是否具備“格物致知”精神關(guān)鍵是什么？【答案】判斷一個人是否具備“格物致知”精神，關(guān)鍵看他是否有對事物客觀、有想象力，有計劃、主動、主動探索，也就是我們平日所說“努力探索”精神、“勇于實踐”“大膽創(chuàng)新”精神。不具備這些就不具備真正“格物致知”精神。第25頁重難點小結(jié)6－12段理例結(jié)合，講試驗精神(真正格物致知)在科學(xué)上主要性。第13段處理問題，得出結(jié)論，強調(diào)我們要培養(yǎng)試驗精神主要意義，希望對于格物和致知有新認識和思索，使得試驗精神真正地變成中國文化一部分。第26頁【答案】本文中心論點是：應(yīng)有格物致知精神，主要列舉事例為：一是第④段舉了大理論家王陽明“格物”以失敗而告終事例。二是第?段中舉了“我”初到美國學(xué)物理，不知所措生活經(jīng)歷事例。王陽明事例很好地證實了在我國古代“格物致知”真正意義被淹沒了觀點?！拔摇庇H身經(jīng)歷證實了“中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視試驗”，在“面臨著需要主意研究工作時，就經(jīng)常不知所措”觀點。兩個事例都作為事實論據(jù)來證實論點。1.【主題探究】本文中心論點是什么？文中主要列舉了哪些事例？這些事例與本文中心論點有什么關(guān)系？第27頁【答案】本題可利用議論文論證過程分析法進行分析。文章一開始緊緊圍繞文題，先引用《大學(xué)》中句子，扼要說明“格物致知”意思；然后從大處落筆向中心靠攏，先說明傳統(tǒng)中國教育并不重視真正“格物”和“致知”，淹沒了其真正意義；接著以試驗過程兩個特點，中國學(xué)生存在問題和作者自己親身經(jīng)歷，分析了試驗精神在科學(xué)上主要性；最終指出真正格物致知精神兩個意義，總結(jié)全文。2.【思緒探究】結(jié)合課文內(nèi)容，說說作者寫作思緒。第28頁應(yīng)有格物致知精神

提出問題（①）：應(yīng)該怎樣學(xué)習自然科學(xué)。

傳統(tǒng)教育弊端（②~⑤）試驗精神主要性（⑥~?）處理問題（?）：應(yīng)有格物致知精神。

分析問題（②~?）論題論證結(jié)論第29頁本文由古代文化典籍引出觀點，以王陽明和作者自己例子為論據(jù)，論證了格物致知真正含義，號召中國學(xué)生追求真正格物致知精神，這么才能有所建樹。第30頁1．靈活多樣論證方法。①道理論證。文中引用《大學(xué)》里話證實“傳統(tǒng)中國教育并不重視真正格物和致知”。②舉例論證。文中舉王陽明格竹事例論證古代格物路徑、方法掩蓋了格物致知真正內(nèi)涵，又以自己切身事例，論證了格物致知內(nèi)涵。③對比論證。把古代格物致知和當今世界要求格物致知放在一起加以比較，從而突出強調(diào)了本文論點。第31頁2．通俗易懂、事例生動。本文即使屬于學(xué)術(shù)性演講，但通俗易懂，聽眾易于接收。首先，作者在演講過程中注意結(jié)合自己切身體驗，如作者講到了自己初到美國大學(xué)念物理時彷徨恐慌，這么就拉近了與聽眾距離，并使他們真切地感受到格物致知精神主要性。其次，作者利用通俗易懂語言、生動事例來表述自己觀點。如在談儒家對試驗態(tài)度時，作者舉出了王陽明對著竹子硬想七天來“