2024中考一輪復(fù)習(xí)專(zhuān)題25 封建時(shí)代的亞洲國(guó)家

2024中考一輪復(fù)習(xí)九上第四單元封建時(shí)代的亞洲國(guó)家25內(nèi)容概要012022年新課標(biāo)解讀02單元概述03單元時(shí)間脈絡(luò)04單元知識(shí)建構(gòu)05單元重點(diǎn)詳解06單元真題鏈接2022年新課標(biāo)解讀了解日本的地理位置以及統(tǒng)一日本的大和政權(quán)。掌握大化改新的內(nèi)容及歷史意義知道武士集團(tuán)的形成原因和幕府統(tǒng)治的特點(diǎn)。認(rèn)識(shí)阿拉伯半島所處的地理位置，了解伊斯蘭教的創(chuàng)立過(guò)程。感受輝煌燦爛的阿拉伯文化及對(duì)世界文化所作的獨(dú)特貢獻(xiàn)壹·單元概述

大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家；由于武士和武士集團(tuán)的形成，日本進(jìn)入長(zhǎng)達(dá)近700年的幕府統(tǒng)治時(shí)期，國(guó)家大權(quán)基本掌握在武士階層手中；武士集團(tuán)的長(zhǎng)期統(tǒng)治，逐漸形成了一套武士道。穆罕默德創(chuàng)立了伊斯蘭教；伊斯蘭教的創(chuàng)立為阿拉伯國(guó)家的誕生奠定了基礎(chǔ)；伊斯蘭教的傳播加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一；阿拉伯帝國(guó)的形成促進(jìn)了伊斯蘭教向阿拉伯半島以外的地區(qū)傳播。

封建時(shí)代日本的大化改新和阿拉伯伊斯蘭教的創(chuàng)立成為兩國(guó)歷史發(fā)展的重要里程碑。（1）政治：日本進(jìn)行大化改新，建立中央集權(quán)制的封建國(guó)家；阿拉伯半島實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，并建立起地跨亞、歐、非三洲的阿拉伯帝國(guó)西歐封建制度逐漸確立（2）文化交流：日本積極吸收中國(guó)文化，仿效唐朝典章制度，進(jìn)行了封建性質(zhì)的改革——大化改新；阿拉伯人對(duì)溝通東西方文化作出了重要貢獻(xiàn)。貳·單元時(shí)間脈絡(luò)960年北宋建立5世紀(jì)7世紀(jì)初622年646年8世紀(jì)中期12世紀(jì)

晚期1868年大和政權(quán)統(tǒng)一日本日本大化改新開(kāi)始日本幕府統(tǒng)治時(shí)期伊斯蘭教

創(chuàng)立穆罕默德遷居麥地那阿拉伯帝國(guó)

成為當(dāng)時(shí)世界上

疆域最大的帝國(guó)618年唐朝建立遣唐使來(lái)華學(xué)習(xí)推動(dòng)中國(guó)叁·單元知識(shí)建構(gòu)肆·單元重點(diǎn)詳解考點(diǎn)1.1：古代日本統(tǒng)一（1）1—2世紀(jì)，日本有100多個(gè)小國(guó)；（2）5世紀(jì)，在本州中部興起的大和政權(quán)基本實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一概況（1）大和國(guó)的最高統(tǒng)治者稱(chēng)為“大王”，大王依靠貴族統(tǒng)治全國(guó)；（2）王室和貴族各有自己的私有領(lǐng)地，部民是貴族的私有民，地位近似于奴隸；（3）領(lǐng)地上的居民以“部”的形式組織生產(chǎn)，從事農(nóng)業(yè)的稱(chēng)為“田部”，從事海洋捕撈的稱(chēng)為“海部”等最高統(tǒng)治者稱(chēng)“大王”王室貴族私有領(lǐng)地私有領(lǐng)地土地私有制組織形式—部部民制肆·單元重點(diǎn)詳解史料分析作坊里的日本人有“心靈緊閉”但“眼觀八方”的特征。他們?cè)跀?shù)百年不被外族征服的優(yōu)越中，在精神層面上向來(lái)蔑視一切外來(lái)文化。在國(guó)弱時(shí)，他們謙卑地對(duì)外點(diǎn)頭哈腰，默默拿來(lái)先進(jìn)才智，然后悄悄地在作坊里加班加點(diǎn)地消化，乃至超越。一旦確信自己在技能上超越了別國(guó)，便會(huì)出其不意地創(chuàng)造神話。古代史上，日本在亞洲拜認(rèn)了第一位老師，并向老師學(xué)習(xí)。凡田，六年一班，神田、寺田不在此限。若以身死，應(yīng)退田者，每至班年，即從收授。①日本的“第一位老師”-中國(guó)唐朝②學(xué)習(xí)-大化改新③意義-使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)的封建國(guó)家。④啟示-改革是國(guó)家發(fā)展的動(dòng)力。一個(gè)國(guó)家或民族應(yīng)該善于學(xué)習(xí)他國(guó)的長(zhǎng)處，正視自身的不足，積極改革求新，與時(shí)俱進(jìn)。班田收授法肆·單元重點(diǎn)詳解考點(diǎn)1.2：大化改新大化改新主要內(nèi)容政治建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度,地方設(shè)國(guó)、郡、里三級(jí),由中央派官治理經(jīng)濟(jì)廢除一切私地、私民,將土地、部民收歸國(guó)有,成為公地、公民;國(guó)家將土地分給公民,每隔六年授田一次,不能終生使用,也不能買(mǎi)賣(mài);統(tǒng)一賦稅性質(zhì)仿效中國(guó)唐朝典章制度而進(jìn)行的一場(chǎng)自上而下的封建性質(zhì)的改革意義大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家大化改新背景①6—9世紀(jì),日本積極吸收中國(guó)文化。中國(guó)文化直接影響著日本,推動(dòng)日本進(jìn)行改革。②大和皇族中的改革派發(fā)動(dòng)宮廷政變,孝德天皇即位,年號(hào)大化時(shí)間646年開(kāi)始領(lǐng)導(dǎo)者孝德天皇肆·單元重點(diǎn)詳解知識(shí)拓展制度建筑文化經(jīng)濟(jì)政治：中央二官八省制，地方國(guó)郡里經(jīng)濟(jì)：班田收授法、租庸調(diào)制書(shū)法文字服飾茶道圍棋貨幣：合同開(kāi)珎國(guó)都、宮室、寺院唐朝開(kāi)元通寶和同開(kāi)珎唐長(zhǎng)安城平安京唐朝文化對(duì)日本影響肆·單元重點(diǎn)詳解考點(diǎn)1.3：武士和武士集團(tuán)武士和武士集團(tuán)背景（1）經(jīng)濟(jì)：大化改新百余年后，土地私有與土地兼并盛行，形成莊園（2）政治：中央對(duì)地方逐漸喪失了控制能力，社會(huì)局勢(shì)動(dòng)蕩形成地方豪強(qiáng)為保護(hù)自己的莊園，組成一種血緣關(guān)系和主從制相結(jié)合的軍事集團(tuán)，成員稱(chēng)為“武士”，小武士團(tuán)追隨、服從大武士團(tuán)發(fā)展(幕府)12世紀(jì)晚期，源賴(lài)朝獲得“征夷大將軍”稱(chēng)號(hào)，設(shè)幕府于鐮倉(cāng)。日本由此進(jìn)入近700年的幕府統(tǒng)治時(shí)期特點(diǎn)①幕府與天皇朝廷并存，天皇實(shí)際上大權(quán)旁落；肆·單元重點(diǎn)詳解考點(diǎn)1.3：武士和武士集團(tuán)特點(diǎn)②國(guó)家大權(quán)基本掌握在武士階層手中；③逐漸形成武士道。武士效忠的對(duì)象不是國(guó)家，而是他的主公要素①經(jīng)濟(jì)上，依賴(lài)領(lǐng)主；②在社會(huì)上，以武藝、戰(zhàn)爭(zhēng)為職業(yè)；③政治上，以掌握政權(quán)為目標(biāo)；④思想上，以主從關(guān)系為道德準(zhǔn)則啟示日本武士道崇尚武力，武士階級(jí)認(rèn)為武力優(yōu)勝者即可掌握政權(quán)，從而忽視文化素質(zhì)修養(yǎng)，這種重武輕文的風(fēng)俗到了近代也未能消除，因此應(yīng)警惕日本軍國(guó)主義的復(fù)蘇肆·單元重點(diǎn)詳解讀圖學(xué)史史西周分封制西歐封建制度①都通過(guò)分封土地得以實(shí)現(xiàn)②都促進(jìn)了等級(jí)制度的形成③都形成了較為穩(wěn)固的統(tǒng)治秩序④都規(guī)定了彼此的權(quán)利與義務(wù)共同點(diǎn)對(duì)比分封制與封君封臣制伍·單元真題鏈接1、（2022年湖南懷化）6一9世紀(jì)，日本積極吸收中國(guó)文化。據(jù)《日本書(shū)紀(jì)》記載，孝德天皇想把日本建成一個(gè)統(tǒng)一的、中央集權(quán)的大帝國(guó)，所以他領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)革新運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)史稱(chēng)A.大化改新 B.明治維新 C.貞觀之治 D.伯利克里改革【答案】A【解析】根據(jù)材料“6一9世紀(jì)，日本積極吸收中國(guó)文化。據(jù)《日本書(shū)紀(jì)》記載，孝德天皇想把日本建成一個(gè)統(tǒng)一的、中央集權(quán)的大帝國(guó)，所以他領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)革新運(yùn)動(dòng)”可得出大化改新是日本社會(huì)政治變革運(yùn)動(dòng)，其主要內(nèi)容是：廢除大貴族壟斷政權(quán)的體制，向中國(guó)唐朝政治和經(jīng)濟(jì)體制學(xué)習(xí)，大化改新后，大和正式改名日本國(guó)，意為“日出之處的國(guó)家”，A項(xiàng)正確；明治維新是19世紀(jì)60-90年代日本的改革運(yùn)動(dòng)，排除B項(xiàng)；貞觀之治是中國(guó)唐太宗時(shí)期的治世，排除C項(xiàng)；公元前5世紀(jì)，伯里克利主政，雅典民主政治最終確立，并達(dá)到古代世界最高峰，被稱(chēng)為雅典民主政治的“黃金時(shí)代”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。伍·單元真題鏈接2、（2022年云南昆明）下世紀(jì)中期，日本仿效請(qǐng)朝制度，進(jìn)行了一系列改革，政治上，建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度：經(jīng)濟(jì)上，實(shí)行班田制和租庸調(diào)制、這場(chǎng)推動(dòng)日本社會(huì)發(fā)展的改革被稱(chēng)為A.封君封臣制 B.大化改新C.農(nóng)奴制改革 D.明治維新【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，7世紀(jì)中期，日本仿照中國(guó)唐朝制度，進(jìn)行了一系列改革，史稱(chēng)“大化改新”，使日本奴隸社會(huì)過(guò)渡到了封建社會(huì)，B項(xiàng)正確；歐洲封建時(shí)代實(shí)行封君封臣制、1861年俄國(guó)實(shí)施農(nóng)奴制改革、19世紀(jì)中后期日本開(kāi)始學(xué)習(xí)西方資本主義，實(shí)行明治維新，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。肆·單元重點(diǎn)詳解考點(diǎn)2.1：伊斯蘭教創(chuàng)立7世紀(jì)初期，穆罕默德創(chuàng)立宗教思想獨(dú)尊安拉傳播（1）最初在麥加城傳教，遭到當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)勢(shì)力的反對(duì)；（2）622年，穆罕默德率領(lǐng)一些信徒遷居麥地那，建立了一個(gè)以共同信仰為基礎(chǔ)的宗教社團(tuán)，即穆斯林公社，阿拉伯國(guó)家的雛形由此誕生；（3）630年，穆罕默德率領(lǐng)穆斯林占領(lǐng)麥加。此后，半島各部落紛紛遣使麥地那，承認(rèn)穆罕默德的統(tǒng)治地位，阿拉伯半島基本統(tǒng)一；（4）伴隨著帝國(guó)的擴(kuò)張，伊斯蘭教向阿拉伯半島以外的地區(qū)傳播肆·單元重點(diǎn)詳解史料分析史①麥加傳教-最初在麥加傳教，后遭貴族迫害②建立公社-622年，遷居麥地那，建立穆斯林公社，阿拉伯國(guó)家的雛形誕生③出兵麥加-630年，穆罕默德占領(lǐng)麥加④半島統(tǒng)一-632年，阿拉伯半島基本統(tǒng)一肆·單元重點(diǎn)詳解知識(shí)拓展世界三大宗教對(duì)比佛教基督教伊斯蘭教創(chuàng)立時(shí)間公元前6世紀(jì)公元1世紀(jì)公元7世紀(jì)初起源地古代印度巴基斯坦地區(qū)阿拉伯半島麥加創(chuàng)始人釋迦牟尼（喬達(dá)摩·悉達(dá)多）耶穌穆罕默德經(jīng)典《大藏經(jīng)》《圣經(jīng)》《古蘭經(jīng)》主要教義眾生平等；忍耐順從忍受苦難，死后可以升入天堂信仰唯一的神“真主安拉”，穆罕默德是安拉的使者共同點(diǎn)（1）都產(chǎn)生在亞洲；（2）都是在社會(huì)矛盾叢生，人們渴望平等、自由和幸福的情況下產(chǎn)生的；（3）都被統(tǒng)治者利用，有利于緩和階級(jí)矛盾肆·單元重點(diǎn)詳解史料分析史①8世紀(jì)中期形成②地跨歐亞非三洲，是當(dāng)時(shí)世界上最大的帝國(guó)③伊斯蘭教的興起傳播與阿拉伯國(guó)家的建立擴(kuò)張相輔相成。伊斯蘭教的傳播加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一和阿拉伯帝國(guó)的振興。而阿拉伯半島的統(tǒng)一和帝國(guó)的擴(kuò)張促進(jìn)了伊斯蘭教的進(jìn)一步傳播。肆·單元重點(diǎn)詳解考點(diǎn)2.2：阿拉伯文化830年，哈里發(fā)在巴格達(dá)設(shè)立“智慧宮”，集科學(xué)院、圖書(shū)館、翻譯館于一體翻譯為延攬翻譯人才，哈里發(fā)以黃金支付稿酬，大量的希臘、波斯、印度的典籍被譯為阿拉伯文數(shù)學(xué)阿拉伯人改造了古印度人從0到9的計(jì)數(shù)法，形成了我們現(xiàn)在使用的“阿拉伯?dāng)?shù)字”，并創(chuàng)造了完整的代數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)《醫(yī)學(xué)集成》和《醫(yī)典》兩部書(shū)，長(zhǎng)期被歐洲醫(yī)學(xué)界奉為經(jīng)典文學(xué)《天方夜譚》（又名《一千零一夜》），構(gòu)思巧妙，情節(jié)曲折，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，是阿拉伯文學(xué)的瑰寶意義（1）在消化、吸收外來(lái)文化的基礎(chǔ)上，阿拉伯人創(chuàng)造了有自己特色的阿拉伯文化；（2）阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)肆·單元重點(diǎn)詳解史料分析史特點(diǎn)：兼收并蓄表現(xiàn)：文學(xué)-《天方夜譚》醫(yī)學(xué)-《醫(yī)學(xué)集成》、《醫(yī)典》。阿拉伯充分利用東西方文化交匯的地理優(yōu)勢(shì)，廣泛吸納兩河流域、印度、希臘、羅馬和中國(guó)等地先進(jìn)的文化成果，與本民族的文化成就相結(jié)合，并加以創(chuàng)新和發(fā)展，形成了輝煌的文化成就。

阿拉伯商人奔波于亞、非、歐三大洲之間。中國(guó)的羅盤(pán)針、造紙術(shù)、火藥和火器，以及數(shù)學(xué)、化學(xué)、醫(yī)學(xué)等知識(shí)，由阿拉伯人傳到西方。他們給中國(guó)帶來(lái)了阿拉伯的天文學(xué)、醫(yī)學(xué)知識(shí)，也帶來(lái)了伊斯蘭教和伊斯蘭文化。作用：擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。舉例：改進(jìn)并傳播阿拉伯?dāng)?shù)字；中國(guó)的造紙術(shù)、火藥、指南針等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等由阿拉伯人傳人歐洲。伍·單元真題鏈接1、（2022年江蘇連云港）中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的。這折射出阿拉伯人致力于A發(fā)明與創(chuàng)新 B.冒險(xiǎn)與挑戰(zhàn) C.貿(mào)易與交流 D.統(tǒng)一與擴(kuò)張【答案】C【解析】阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的。材料折射出阿拉伯人致力于貿(mào)易與交流，C項(xiàng)正確；發(fā)明與創(chuàng)新、冒險(xiǎn)與挑戰(zhàn)和統(tǒng)一與擴(kuò)張不符合材料中阿拉伯人傳播與交流的特點(diǎn)，排除A、B和D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。伍·單元真題鏈接2、（2022年湖北宜昌）7-8世紀(jì)，唐朝西部有一個(gè)政教合一的政權(quán)，它迅速擴(kuò)張為地跨亞、歐、非三大洲的帝國(guó)，并與唐朝發(fā)生了怛羅斯之戰(zhàn)。該帝國(guó)是A．亞歷山大帝國(guó) B．羅馬帝國(guó) C