第9課近代西方的法律與教化課件高中歷史選擇性必修1

第9課

近代西方的法律與教化學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、掌握近代西方法律制度發(fā)展的過(guò)程；基本特點(diǎn)及主要影響；宗教倫理和教化的作用2、結(jié)合史料，理解近代西方的法律和教化的發(fā)展及作用3、通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，運(yùn)用歷史唯物主義認(rèn)識(shí)無(wú)論是法律還是教化，都是西方歷史發(fā)展的產(chǎn)物，對(duì)社會(huì)治理都產(chǎn)生了一定的影響時(shí)間線索近代西方的法律與教化前7世紀(jì)希臘石刻成文法1517宗教改革新教倫理392基督教成為羅馬國(guó)教宗教倫理與教化前5世紀(jì)羅馬成文法3世紀(jì)羅馬完善6世紀(jì)東羅馬民法大全4世紀(jì)西歐教會(huì)法5世紀(jì)西歐日耳曼法近代西方法律的淵源13世紀(jì)大憲章1689《權(quán)利法案》英美法系13世紀(jì)統(tǒng)一法1804民法典大陸法系新教倫理與教化一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展羅馬共和國(guó)為了緩和平民和貴族的矛盾，公元前450年左右，羅馬共和國(guó)頒布了第一部成文法：《十二銅表法》隨著統(tǒng)治區(qū)域的擴(kuò)大和人口的激增，法律制度更加完善。羅馬帝國(guó)東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼下令編纂的《羅馬民法大全》，是古羅馬法律的最高成就近代西方法律制度的淵源產(chǎn)生的淵源：古羅馬時(shí)期《羅馬民法大全》【拓展資料閱讀1】

羅馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)包括理論和司法實(shí)踐兩個(gè)方面，對(duì)羅馬法進(jìn)行了相對(duì)深入的研究，并運(yùn)用于司法實(shí)踐，傳播了羅馬的法律精神，對(duì)近代以后西方法律的制定有很大的影響。羅馬法在法律內(nèi)容、原則等方面對(duì)后世影響很大，主要包括：法律分為私法和公法，強(qiáng)調(diào)私法，如所有權(quán)、債權(quán)、家庭、繼承關(guān)系等與個(gè)人關(guān)系密切的法律；比較健全的法律制度和原則，如法人制度、物權(quán)制度、契約制度、陪審制度、律師制度，以及私人權(quán)利平等原則、遺囑自由原則和“不告不理”原則等；法律概念和術(shù)語(yǔ)，如民事代理、不當(dāng)?shù)美?、無(wú)因管理、法律行為等。

體會(huì)羅馬法對(duì)西方法律制度的影響。一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展【思考探究】閱讀教材P50“思考點(diǎn)”，思考：法國(guó)大革命對(duì)法律建設(shè)有什么重要貢獻(xiàn)？（1）法國(guó)大革命推翻舊王朝的統(tǒng)治，建立了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，使啟蒙運(yùn)動(dòng)中資產(chǎn)階級(jí)的思想得以實(shí)現(xiàn)。法國(guó)大革命中，法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)頒布的一系列法律，充分體現(xiàn)了自由、平等和人民主權(quán)、社會(huì)契約等啟蒙思想。（2）大革命中上臺(tái)的拿破侖捍衛(wèi)了資產(chǎn)階級(jí)革命成果，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)法律進(jìn)行了總結(jié)，最終確立了法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)法律體系。淵源以判例法為主要法律淵源1原則以遵循先例為基本原則2法官法官的地位突出，當(dāng)無(wú)先例可循時(shí)，法官可以創(chuàng)立先例，也可以對(duì)先例作出新的解釋3淵源以成文法為主要法律淵源1原則強(qiáng)調(diào)憲法的根本法地位，法律體系比較完整，一般不承認(rèn)判例的效力;2法官明確立法和司法的分工，法官的作用不太突出3VS

英美法系大陸法系一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展英美法系與大陸法系的不同之處英國(guó)、美國(guó)、加拿大法國(guó)、德國(guó)、意大利第二目：“近代西方法律制度的基本特征”1、從“國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面”“法律內(nèi)容”“司法實(shí)踐過(guò)程”三個(gè)層面分析近代西方法律制度的基本特征2、西方法律制度的局限性體現(xiàn)在哪些方面？二、近代西方法律制度的基本特征基本特征共同特征權(quán)力結(jié)構(gòu)權(quán)力制衡三權(quán)分立立法權(quán)議會(huì)行政權(quán)行政機(jī)構(gòu)司法權(quán)法院法律內(nèi)容個(gè)人權(quán)利生命權(quán)自由權(quán)財(cái)產(chǎn)權(quán)司法實(shí)踐程序公正律師制度獨(dú)立專業(yè)的律師為被審判者提供辯護(hù)，可以減少法官誤判陪審團(tuán)制度從民眾中產(chǎn)生陪審團(tuán)，參與案件審判，民眾直接參與司法無(wú)罪推定所有被審判者在判決之前都被視為無(wú)罪與中國(guó)古代法律對(duì)比，你知道有什么區(qū)別嗎？三、第三目：“宗教倫理與教化”重點(diǎn)知識(shí)：1、基督教的影響2、宗教改革后新教對(duì)近代歐洲社會(huì)治理的影響三、宗教倫理與教化過(guò)程建立教會(huì)基督教會(huì)在各地建立了廣泛的教會(huì)組織，從莊園的鄉(xiāng)村教堂到教區(qū)，教士的活動(dòng)遍及社會(huì)的各個(gè)角落。開(kāi)辦學(xué)校學(xué)校主要講授宗教內(nèi)容，也教授算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)、文法、修辭和邏輯。學(xué)習(xí)內(nèi)容雖然都以宗教為目的，但在教育和文化方面也發(fā)揮了重要作用。禮儀節(jié)日人們的生老病死、婚喪嫁娶，基督教會(huì)都要介人，幾乎所有的節(jié)日都與基督教有關(guān)。宣講教義教士們宣傳教義，要求人們按照教義的要求規(guī)范自己的言行習(xí)慣和道德品行。《圣經(jīng)》十戒是基督教的最高戒律，其中包括:孝敬父母(第五戒)，不可殺人(第六戒)，不可奸淫(第七戒),不可偷盜(第八戒)，不可作假證陷害別人(第九戒)，不可貪鄰居的房屋和他的妻子、奴仆、牛驢和其他財(cái)產(chǎn)(第十戒)，等等。教會(huì)還根據(jù)嚴(yán)重程度將人類惡行由高到低分為七宗，即傲慢、嫉妒、暴行、懶惰、貪婪、暴食和色欲。這就是所謂“七宗罪”。還有“七圣事?！庇绊懣陀^上促進(jìn)了人們的教化和文化教育的發(fā)展。推動(dòng)了文明進(jìn)程和社會(huì)進(jìn)步。影響強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的控制，深刻影響了人們的思想意識(shí)和日常行為，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是為了加強(qiáng)教會(huì)的思想統(tǒng)治，禁錮了人們的思想。【德】路德認(rèn)為“信仰耶穌即可得救“,靈魂獲救靠自己的信仰，不靠繁瑣的宗教儀式；上帝面前人人平等；主張建立獨(dú)立的民族教會(huì)和廉儉教會(huì)，力主用民族語(yǔ)言（古希伯來(lái)文→古希臘文→古拉丁文）進(jìn)行宗教改革。使人獲得靈魂得救的自主權(quán)，推動(dòng)了資本主義的發(fā)展和民族國(guó)家的形成。1536年，加爾文出版《基督教原理》，主張信仰得救和先定論。永生與永罰、成功與失敗，甚至貧富榮辱，都是上帝先定的，人的意志沒(méi)辦法改變。從神學(xué)的角度論證了世俗生活和個(gè)人奮斗的必要性和合理性。為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了意識(shí)形態(tài)方面的依據(jù)。世俗化的新教倫理為資本主義的發(fā)展提供了精神上的支持，人們信仰新教其實(shí)就是在信仰資本主義。新教倫理贊揚(yáng)勞動(dòng)……新教倫理主張合理地追求財(cái)富……合理的進(jìn)行消費(fèi)……這些都是在促進(jìn)資本主義的發(fā)展。——【德】馬克斯·韋伯《新教倫理與資本主義精神》三、宗教倫理與教化三、宗教倫理與教化發(fā)展基督教宗教改革天主教新教代表路德宗加爾文教英國(guó)國(guó)教主張因信稱義簡(jiǎn)化宗教儀式，反對(duì)教皇權(quán)威預(yù)定論提倡節(jié)儉、積極入世，發(fā)財(cái)致富影響積極迎合了新興資產(chǎn)階級(jí)的需要，從道德和教化層面加強(qiáng)了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治下的社會(huì)治理，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。消極仍然堅(jiān)持基督教的基本教義，繼續(xù)麻醉人們的思想，具有強(qiáng)烈的排他性和專斷性，引起了多次宗教沖突，造成許多宗教迫害馬丁路德羅馬共和國(guó)《十二銅表法》最早成文法《民法大全》羅馬帝國(guó)日耳曼法中古時(shí)期教會(huì)法大憲章13世紀(jì)《權(quán)利法案》1689年《法國(guó)民法典》1804年古希臘人文主義的影響莊園法庭審判依據(jù)基督教教義法律至上王權(quán)有限英美法系大陸