中醫(yī)名稱解釋

中醫(yī)基礎(chǔ)名詞解釋

5.恒動觀念：中醫(yī)學(xué)用運動的、變化的、進展的觀點，來分析爭辯生命、健康和疾病等醫(yī)學(xué)

問題，這種觀點稱之為恒動觀念。

6.辯證觀念：中醫(yī)學(xué)運用沖突的、整體的和運動的觀點看待生命、健康和疾病的發(fā)生進展變

化的思想，稱之為辯證觀念。

7.辨證論治：即辨證和論治的合稱，是中醫(yī)學(xué)生疏疾病和治療疾病的基本原則，又是其診斷

和防治疾病的基本方法，也是中醫(yī)學(xué)理論體系的基本特點之一。

8.辨證：辨證就是將四診（望、聞、問、切）所收集的資料、癥狀和體征，通過分析、綜合,

辨清疾病的緣由、性質(zhì)、部位，以及邪正之間的關(guān)系，概括、推斷為某種性質(zhì)的證的過程。

9.論治：又稱施治，是依據(jù)辨證的結(jié)果，確定相應(yīng)治療方法的過程。

10.體征：能被觀看到的客觀表現(xiàn)稱為體征。

11.癥：即癥狀。是病人主觀感覺到的特別感覺。廣義的癥狀包括體征。

12.證：又稱證候。是指在疾病進展過程中，某一階段的病理概括。它包括疾病的緣由、部位、

性質(zhì)和邪正關(guān)系，反映了疾病進展過程中，該階段病理變化的全面狀況。

13.?。河址Q疾病，是指有特定病因、發(fā)病形式、病機、進展規(guī)律和轉(zhuǎn)歸的一種完整的過程。

14.同病異治：相同的疾病，由于時間、地點等因素的影響，表現(xiàn)出不同的證，因而接受不同

的方法治療，稱為同病異治。

15.異病同治：不同的疾病，在其進展過程中，消滅了相同的證，可接受相同的方法治療，稱

為異病同治。

16.氣：氣是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的基本物質(zhì)。

17.氣化：由于氣的運動而產(chǎn)生的各種變化稱之為氣化。

18.氣機：即氣的運動。包括升、降、出、入四種基本運動形式。

19.陰陽：同一事物內(nèi)部或相互關(guān)聯(lián)的某些事物或現(xiàn)象對立雙方屬性的概括。它既可以標示相

互對立的事物或現(xiàn)象，又可以標示同一事物內(nèi)部對立著的兩個方面。

20.陰氣：對人體具有養(yǎng)分、滋潤等作用的氣，稱為陰氣。

21.陽氣：對人體具有溫煦、推動等作用的氣，稱為陽氣。

22.陰陽對立：陰陽對馬上陰陽相反，是陰陽雙方的相互制約、相互斗爭。

23.陰平陽秘：陰氣平順，陽氣固秘。陰陽在對立斗爭中，取得了統(tǒng)一，維持著動態(tài)平衡的狀

態(tài)，稱為陰平陽秘。

24.陰陽互根：指陰陽之間的相互依存，互為依據(jù)和條件。即陰陽雙方均以對方的存在為自身

存在的前提和條件。

25.陰陽互用：是指陰陽雙方不斷的資生、促進和助長對方。

26.陰陽消長：消，即削減；長，即增加。是陰陽對立雙方量的增減的運動變化。

27.陰陽轉(zhuǎn)化：是指陰陽對立的雙方，在肯定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，陰可以轉(zhuǎn)化為陽，陽可以

轉(zhuǎn)化為陰。

28.陰陽交感：是指陰陽二氣在運動中相互感應(yīng)而交合，亦即相互發(fā)生作用。它是宇宙萬物賴

以生成和變化的根源，是生命產(chǎn)生的基本條件。

29.陰中求陽：治療陽虛證時，依據(jù)陰陽互根互用的理論，在大量補陽藥物中加入適當(dāng)?shù)难a陰

藥，這種方法即稱為陰中求陽。

30.陽中求陰：治療陰虛證時，依據(jù)陰陽互根互用的理論，在大量補陰藥物中加入適當(dāng)?shù)难a陽

藥，這種方法即稱為陽中求陰。

31.陰病治陽：指陽虛陰盛的虛寒之證，治應(yīng)以溫陽抑陰之法.

32.陽病治陰：指陰虛陽盛的虛熱之證，治應(yīng)以滋陰抑陽之法。

33.五行：“五行”一詞最早見于《尚書》。是指木、火、土、金、水五種物質(zhì)及其運動變化。

34.五行相生：生即資生、助長、促進之意。五行相生，是指木、火、土、金、水之間存在著

有序的依次遞相資生、助長和促進的關(guān)系。

35.五行相克：克有克制、抑制、制約之意。五行相克，是指木、火、土、金、水之間存在著

有序的間隔遞相克制、制約的關(guān)系。

36.五行制化：制即制約、克制；化即化生、變化。五行制化是指五行之間在正常狀況下存在

著相互生化、相互制約，以維持平衡協(xié)調(diào)的關(guān)系。它是五行生克關(guān)系的相互結(jié)合。

37.五行相乘：五行之間“相乘”的概念，首見于《內(nèi)經(jīng)》。乘，恃強凌弱，即欺壓，壓服之

意。五行相乘，是指五行中某一行對其所勝一行的過度克制。

38.五行相侮：五行之間“相侮”的概念，首見于《內(nèi)經(jīng)》?侮，欺侮、污辱之意。五行相侮,

是指五行中某一行對其所不勝一行的反向克制，即反克，又稱“反侮”。

39.勝復(fù)規(guī)律：勝復(fù)指勝氣和復(fù)氣的關(guān)系。五行學(xué)說把由于太過或不及引起的對“己所勝”的

過度克制稱之為“勝氣”，而這種勝氣在五行系統(tǒng)內(nèi)必定招致一種相反的力氣（報復(fù)之氣），

將其壓抑下去，這種能報復(fù)“勝氣”之氣，稱為“復(fù)氣”，總稱“勝復(fù)之氣”。

40.五行互藏：又稱“五行體雜”。即五行的任何一行中，又復(fù)有五行。

41.母病及子：是指病從母臟傳來，侵入屬子之臟，即先有母臟的病變，后有子臟的病變。

42.子病犯母：又稱“子盜母氣”。是指病從子臟傳來，侵入屬母之臟，即先有子臟的病變,

后有母臟的病變。

43.微邪：某臟發(fā)病，其邪氣從該臟“所勝”方向傳來，其病情較輕淺，故名微邪.

44.賊邪：某臟發(fā)病，其邪氣從該臟“所不勝”方向傳來，其病情較重，故名賊邪。

45.滋水涵木：是滋腎陰以養(yǎng)肝陰的一種治法，又稱滋腎養(yǎng)肝法，滋補肝腎法。適用于腎陰虧

損而肝陰不足，甚或肝陽上亢之證。

46.益火補土法：是溫腎陽以補脾陽的一種治法，又稱溫腎健脾法，溫補脾腎法。適用于腎陽

式微而致脾陽不振之證。

47.培土生金法：是健脾氣以補肺氣的一種治法。適用于脾氣虛而致肺氣虛，或肺氣虛之證。

48.金水相生法：是滋養(yǎng)肺腎之陰的一種治法。即補肺陰以滋腎陰或滋腎陰以補肺陰。適用于

肺腎陰虛之證。

49.抑木扶土法：是疏肝與健脾相結(jié)合的一種治法。適用于肝旺脾虛證。

50.培土制水法：是健脾利水的一種治法，又稱敦土利水法。適用于脾虛不運，水濕停聚之證。

51.佐金平木法：是清肅肺氣以抑制肝木的一種治法，又稱瀉肝清肺法。適用于肝火偏旺，影

響肺氣清肅之證。

52.瀉南補北法：是瀉心火與補腎水相結(jié)合的一種治法，又稱瀉火補水法，滋陰降火法。適用

于心腎不交之證。

53.藏象：“藏象”一詞最早見于《內(nèi)經(jīng)》。是指藏于體內(nèi)的內(nèi)臟及其表現(xiàn)于外的生理、病理

現(xiàn)象。

54.藏象學(xué)說：通過對人體生理、病理現(xiàn)象的觀看，爭辯人體各個臟腑的生理功能、病理變化

及其相互關(guān)系的學(xué)說。

55.臟腑：是內(nèi)臟的總稱。包括五臟（肝、心、脾、肺、腎）、六腑（膽、胃、小腸、大腸、

三焦、膀胱）和奇恒之府（腦、髓、骨、脈、膽、女子胞）。

56.奇恒之府：形態(tài)似腑，功能似臟的府，稱為奇恒之府。包括腦、髓、骨、脈、膽、女子胞。

57.形體：有廣義和狹義之分。廣義的形體，泛指具有肯定形態(tài)結(jié)構(gòu)的組織，包括頭、軀干和

臟腑在內(nèi)。狹義的形體是指筋、脈、肉、皮、骨五種組織結(jié)構(gòu)。

58.官竅：官指機體有特定功能的器官，如目、舌、口、鼻、耳稱為五官。它們分屬于五臟，

為五臟的外候。竅，有孔竅、苗竅之意，是人體與外界相通連的窗口。官必有竅，竅多成官，

故官竅并稱。

59.七竅：指頭面部七個孔竅（眼二、耳二、鼻孔二、口）。

60.九竅：又稱“九宮”。指七竅加前后二陰。

61.心主血脈：是指心氣推動血液在脈中運行，流注全身，發(fā)揮養(yǎng)分和滋潤作用。

62.心主神志：即心藏神。是指心具有主宰人體五臟六腑、形體官竅的一切生理活動和人體精

神意識思維活動的功能。

63.心包：又稱心包絡(luò)。是心臟外面的包膜，有愛護心臟的功能。

64.肺主呼吸之氣：是指肺通過呼吸運動，吸入自然界的清氣，呼出體內(nèi)的濁氣，實現(xiàn)體內(nèi)外

氣體交換的功能。

65.肺主一身之氣：是指肺有主持全身之氣的生成和運行的作用，即肺通過呼吸而參與氣的生

成和調(diào)整氣機的作用。

66.肺朝百脈：朝，有會聚或朝向的意思。肺朝百脈，是指全身的血液都通過百脈會聚于肺，

經(jīng)肺的呼吸，進行體內(nèi)外清濁之氣的交換，然后再將富含清氣的血液通過百脈輸送到全身的作

用。

67.肺主通調(diào)水道：“通調(diào)水道”一詞出自《素問?經(jīng)脈別論》。通，即疏通；調(diào)，即調(diào)整；

水道是水液運行的通道。肺主通調(diào)水道，是指肺的宣發(fā)和肅降運動對體內(nèi)津液的輸布和排泄有

疏通和調(diào)整作用。

68.肺主治節(jié)：“肺主治節(jié)”一詞出自《素問靈蘭秘典論》。治節(jié)，即治理和調(diào)整。肺主治節(jié),

是指肺為相傅之官，對全身有治理和調(diào)整的作用。

69.肺為華蓋：華蓋，原指古代帝王所乘車子的傘形遮擋物。由于肺在人體臟腑中位置

最高，位于心上，故稱肺為華蓋。

70.脾主運化：運，即轉(zhuǎn)運輸送；化，即消化吸取。脾主運化，是指脾具有把水谷化為精微，

將精微物質(zhì)吸取轉(zhuǎn)輸至全身的生理功能。

71.脾主運化水谷：即脾對水谷的消化及精微物質(zhì)的吸取和輸布作用。

72.脾主運化水液：是指脾有吸取、輸布水液，防止水液在體內(nèi)停滯的作用。

73.脾主生血：脾運化的水谷精微是生成血液的主要物質(zhì)基礎(chǔ)，故云脾主生血。

74.脾主統(tǒng)血：統(tǒng)，即統(tǒng)攝、把握之意。脾主統(tǒng)血是指脾有統(tǒng)攝血液在脈內(nèi)運行，不使其逸出

脈外的作用。

75.脾主升清：升，即上升。清，即水谷精微。脾主升清，是指脾氣上升，并將其運化的水谷

精微，向上轉(zhuǎn)輸至心、肺、頭目，通過心肺的作用化生氣血，以養(yǎng)分全身的作用。

76.肝主疏泄：疏，即疏通；泄，即發(fā)散。所謂肝主疏泄，是指肝具有保持全身氣機疏通暢達，

通而不滯，散而不郁的作用。

77.肝主藏血：是指肝有貯藏血液、調(diào)整血量及防止出血的功能。

78.腎藏精：是指腎具有貯存、封藏人體之精的作用。

79.天癸：是指人體腎中精氣充盛到肯定程度所產(chǎn)生的一種精微物質(zhì)，它具有促進人體性器官

發(fā)育成熟并維持人體生殖功能的作用。

80.先天之精：指稟受于父母的生殖之精，是與生俱來，構(gòu)成胚胎發(fā)育的原始物質(zhì)。

81.后天之精：指人誕生后，由脾胃從飲食物中攝取的養(yǎng)分成分和臟腑代謝化生的精微物質(zhì)，

具有培育補先天之精和促進人體生長發(fā)育的功能。

82.腎主水：是指腎具有主持和調(diào)整人體津液代謝的作用，故腎又有“水臟”之稱。

83.腎陰：又稱元陰、真陰、真水，為人體陰液的根本，對機體各臟腑組織起著滋養(yǎng)、濡潤作

用。

84.腎陽：又稱元陽、真陽、真火，為人體陽氣的根本，對機體各臟腑組織起著推動、溫煦作

用。

85.五遲：小兒立遲、行遲、發(fā)遲、齒遲、語遲，稱為“五遲”?

86.五軟：頭軟、項軟、手腳軟、肌肉軟、口軟，稱為“五軟”。

87.五不女：指女子先天性生理缺陷。即螺、紋、鼓、角、脈五種。前人認為這類狀況沒有生

育的力量，故名。

88.腎主納氣：納，有受納、攝納的意思。納氣，即吸氣。腎主納氣，是指腎有攝納肺吸入之

清氣，掛念肺保持呼吸深度，防止呼吸表淺的作用。

89.腎主封藏：亦曰閉藏，固密貯藏，封固閉藏之謂。腎主封藏是指腎有貯藏五臟六腑之精的

作用。

90.“腎者胃之關(guān)”：胃主受納腐熟水谷，賴腎中陽氣蒸化；腎居下焦，主開合、司二便，為

水谷消化后之糟粕、廢液排之出口。（腎陽不足，氣化失職，則二便不利，關(guān)門閉塞，胃氣上

滿，氣滯水停），故說腎者胃之關(guān)。

91.氣門：又稱汗孔、玄府、鬼門。是排泄汗液和氣體交換的孔竅，是泄氣散熱的門戶。

92.神：有廣義和狹義之分。廣義的神指人體生命活動的外在表現(xiàn)。狹義的神指人的精神意識

思維活動。

93.元神：人誕生之前，隨形具而生之神，即為元神。元神來自先天，又稱先天之神。

94.識神：又稱思慮之神，是后天之神。是指后天獲得的思慮識見活動。

95.魂：一是指能伴隨心神活動而作出較快反應(yīng)的思維意識活動，“隨神往來者謂之魂”（《靈

樞?本神》）；一是指夢幻活動，“魂之為言，如夢寐恍惚，變換游行之境，皆是也”（《類

經(jīng)?臟象類》）。

96.魄：魄是不受內(nèi)在意識支配而產(chǎn)生的一種能動作用表現(xiàn)，屬于人體本能的感覺和動作，即

無意識活動。

97.意：意，有憶的意思，又稱為意念。意就是將從外界獲得的學(xué)問經(jīng)過思維取舍，保留下來

形成回憶的印象。

98.志：志為志向、意志。“意之所存謂之志（《靈樞?本神》）。''即意己定而確然不變，

并打算將來之行動欲付諸實踐者，謂之志?！耙饧簺Q而卓有所立者，曰志”（《類經(jīng)?臟象

類》）.

99.胃氣：一是指胃的生理功能和生理特性；二是指脾胃功能在脈象上的反映，即脈有從容和

緩之象；三是泛指人體的精氣。

100.皮毛：是皮膚和附著于皮膚的毫毛的合稱，包括皮膚、汗孔和毫毛等組織。

101.皮膜：皮膚的紋理及皮膚與肌肉的間隙稱之為皮膜。

102.肌媵：肌肉的紋理稱為肌腹，又稱肉媵、分理。

103.膜理：指皮膚、肌肉、臟腑的紋理及皮膚、肌肉之間的間隙，是滲泄體液、流通氣血的

門戶，有抗御外邪入侵的作用。

104.肌皮：肌肉與皮膚之間的部位稱為肌皮。

105.肉節(jié)：肌肉與骨節(jié)相連部位為肉節(jié)。

106.宗筋：一是指諸筋會聚所成的大筋”宗筋弛緩，發(fā)為筋痿”（《素問?痿論》）；二是

特指陰莖，宗筋會聚于前陰，故常以宗筋代指陰莖或睪丸。

107.五神臟：因五神（神、魄、魂、意、志）分屬于五臟（心、肺、肝、脾、腎），所以稱

五臟為五神臟。

108.八郭：是指中醫(yī)眼科在外眼劃分的八個部位（或方位）。一般多用自然界的八種物質(zhì)或

八卦名稱來命名。即天（乾）郭、地（坤）郭、風(fēng)（巽）郭、雷（震）郭、澤（兌）郭、山（艮）

郭、火（離）郭、水（坎）郭。郭，有如城郭護衛(wèi)之意。

109.五輪：是指肉輪、血輪、氣輪、風(fēng)輪和水輪的合稱。

110.精：有廣義和狹義之分。廣義之“精”泛指構(gòu)成和維持人體生命活動的一切精微物質(zhì)，

包括氣、血、津液和從飲食物中攝取的養(yǎng)分物質(zhì)；狹義之精，是指稟受于父母而貯藏于腎的具

有生殖繁衍作用的精微物質(zhì)，又稱生殖之精。

111.元氣：又名原氣、真氣。是人體最基本、最重要的氣，是人體生命活動的原動力。112.宗

氣：由肺吸入的清氣與脾胃所運化的水谷精氣相結(jié)合，聚于胸中的氣謂之宗氣。113.膻中：

其義有三。一又稱“上氣海”，是指宗氣在胸中積聚之處；二指心包絡(luò)；三指針灸穴位名稱。

114.虛里：出自《素問?平人氣象論》指胃之大絡(luò)，位于左乳下，心尖搏動處。

115.營氣：行于脈中，具有養(yǎng)分作用之氣，稱為營氣。由于營氣行于脈中，化生為血，營氣

與血可分而不行離，故常稱“營血”。營行脈中，衛(wèi)行脈外，在外者屬于陽，在內(nèi)者屬于陰，

故又稱“營陰”。

116.衛(wèi)氣：行于脈外，具有護衛(wèi)作用之氣，稱為衛(wèi)氣。衛(wèi)氣行于脈外與行于脈內(nèi)之營氣相對

而言，屬于陽，故又稱“衛(wèi)陽”。

117.血：是血脈中運行的一種紅色液體；是構(gòu)成和維持人體生命活動的基本物質(zhì)之一；具有

很強的養(yǎng)分和滋潤作用。

118.津液：人體一切正常水液的總稱。包括各臟腑組織內(nèi)在的體液及其正常的分泌物，如胃

液、腸液、涕、淚、唾等。

119.經(jīng)絡(luò)：是經(jīng)脈和絡(luò)脈的總稱。是運行氣血，溝通表里上下，聯(lián)絡(luò)臟腑肢節(jié)，感應(yīng)傳導(dǎo)信

息通路系統(tǒng)。

120.正經(jīng)：是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的主干。正經(jīng)有十二，即手三陰經(jīng)、足三陰經(jīng)、手三陽經(jīng)、足三陽經(jīng)，

共四組，每組三條經(jīng)脈，合稱十二經(jīng)脈。

121.奇經(jīng)八脈：異于正經(jīng)的經(jīng)脈，其數(shù)有八。包括督脈、任脈、沖脈、帶脈、陰蹺脈、陽蹺

脈、陰維脈、陽維脈。

122.經(jīng)別:指從十二經(jīng)脈別出的經(jīng)脈。其循行分布特點，可用“離、合、出、入”來概括。123.經(jīng)

筋：是十二經(jīng)脈連屬的筋肉體系，其功能活動有賴于經(jīng)絡(luò)氣血的濡養(yǎng)，并受十二經(jīng)脈的調(diào)整，

所以也劃分為十二個系統(tǒng)，稱為“十二經(jīng)筋”。

124.別絡(luò)：從經(jīng)脈分出的支脈，大多分布于體表。別絡(luò)有十五條，即十二經(jīng)脈各有一條，加

上任脈、督脈的絡(luò)脈和脾之大絡(luò)。如再加上胃之大絡(luò)，也可稱為十六別絡(luò)。

125.孫絡(luò)：最細小的絡(luò)脈稱為孫絡(luò)。

126.浮絡(luò)：消滅于體表的絡(luò)脈稱為浮絡(luò)。

127.皮部：是指十二經(jīng)脈之氣在體表皮膚肯定部位的反映區(qū)，故稱十二皮部。

128.體質(zhì)：又稱稟賦、稟質(zhì)、形質(zhì)、氣質(zhì)等，即人體的質(zhì)量。體質(zhì)是人體在先天遺傳和后天

獲得的基礎(chǔ)上所形成的功能和形態(tài)上相對穩(wěn)定的固有特性。

129.先天因素：又稱稟賦。是指人誕生以前在母體內(nèi)所稟受的一切因素。

130.后天因素：是指人誕生之后賴以生存的各種因素的總和。

131.素養(yǎng)：是人的先天的解剖生理特點，主要是感覺運動器官和神經(jīng)系統(tǒng)方面的特點，是力

量進展的自然前提和基礎(chǔ)。

132.身體素養(yǎng)：是指人體的基本活動力量，是人體各器官系統(tǒng)的機能在肌肉工作中的反映。

人體機能在肌肉工作中反映出來的力氣、速度、耐久力、靈敏性、柔韌性、協(xié)調(diào)性和平衡性等

力量統(tǒng)稱為身體素養(yǎng)。

133.體格：是指反映人體生長發(fā)育水平、養(yǎng)分狀況和熬煉程度的狀態(tài)。

134.體型：是指身體各部位大小比例的形態(tài)特征，又稱身體類型，為衡量人的體格和身體大

小的重要指標。

135.體姿：又名體態(tài)，是指人體各部在空間的位置，它反映身體各部組織器官的隸屬關(guān)系，

也是衡量生長發(fā)育的重要指標。

136.病因：破壞人體相對平衡狀態(tài)，引起疾病發(fā)生的緣由，稱為病因，又稱致病因素。包括

外感病因、內(nèi)傷病因、病理產(chǎn)物形成的病因及其它病因。

137.六氣：風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火（熱）六種自然界正常氣候的總稱。

138.六淫：風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火（熱）六種外感致病邪氣的總稱。

139.傷寒：寒邪束表，衛(wèi)陽郁遏，消滅惡寒、發(fā)熱、無汗等，稱之為“傷寒”。140.中寒:

寒邪直中于里，損傷臟腑陽氣，謂之中寒。

141.陽暑：炎夏之日，氣溫過高，或烈日曝曬過久，或工作場所悶熱而引起的熱病，為中于

熱，稱為陽暑。

142.陰暑：暑熱季節(jié)，過食生冷，或貪涼露宿，或冷浴過久所引起的熱病，為中于寒，稱為

陰暑。

143.傷暑：暑邪傷人多表現(xiàn)出一系列陽熱癥狀，如高熱、心煩、面赤、煩躁、脈洪大等，稱

為傷暑或暑熱。

144.暑厥：中暑兼見四肢厥逆，稱為暑厥。

145.暑風(fēng)：又稱“暑癇”。暑熱引動肝風(fēng)而兼見四肢抽搐，頸項強直，甚則角弓反張，稱為

暑風(fēng)。

146.溫燥：初秋有夏熱之余氣，燥與熱相結(jié)合，稱為溫燥。

147.涼燥：深秋近冬之際，燥與寒相結(jié)合，稱為涼燥。

148.壯火：過亢的陽氣，稱為壯火。又稱“氣有余便是火”。

152.少火：指正常的陽氣，有溫煦臟腑經(jīng)絡(luò)等作用。少火可分為君火和相火。君火：為心之

陽氣。相火：為肝、腎、膽、膀胱、心包、三焦之陽氣。

龍火：又稱命門火。指腎之陽氣。

153.雷火：指肝之陽氣。

154.瘍氣：又稱“疫氣”、“疫毒”、“戾氣”、“異氣”、“毒氣”、“乖戾之氣”等。

是指具有猛烈傳染性的一類外感病邪。

155.瘟疫：又稱為“疫病”、“瘟病”、“瘟疫病”、“疫”、“疫痔”等。是由彷氣而致

的具有猛烈傳染性的一類疾病。

156.七情：是指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等七種正常的情志活動，是人的精神意識對外

界事物的反應(yīng)。

157.內(nèi)傷病因：泛指因人的情志或行為不循常度，超過人體自身調(diào)整范圍，直接傷及臟腑而

發(fā)病的致病因素。內(nèi)傷病因，是與外感病因相對而言的。

158.痰飲：（1）病因?qū)W含義：痰飲是機體水液代謝障礙所形成的病理產(chǎn)物。又是一種繼發(fā)性

的致病因素。（2）病證學(xué)含義：痰飲是指體內(nèi)水液輸布運化失常，停積于某些部位的一類病證。

其廣義者為四飲的總稱；其狹義者，指四飲之一的，飲邪停留于胃腸者。159.有形之痰：是

指視之可見、觸之可及、聞之有聲的實質(zhì)性的痰濁而言。

160.無形之痰：是指由痰引起的特殊癥狀和體征，只見其癥，不見其形，看不到實質(zhì)性的痰，

因無形可征，故稱無形之痰。

161.癟瘍：是指發(fā)生于頸部、下頜部的腫塊，小者為爆，大者為瘍，以其外形累累如珠故名

癟痛。

162.痰核：指發(fā)生在皮下的結(jié)塊，不紅不腫，不硬不痛，以其腫如核大故名。

163.疽：為發(fā)于肌肉筋骨間之瘡腫。以漫腫平塌，皮色不變，不熱少痛為特征。164.流注:

指毒邪流走不定而發(fā)生于較深部組織的一種化膿性疾病。

165.瘀血：又稱蓄血、惡血、敗血、蝦血。是指體內(nèi)血液停積而形成的病理產(chǎn)物。包括體內(nèi)

瘀積的離經(jīng)之血，以及因血液運行不暢，停滯于經(jīng)脈或臟腑組織內(nèi)的血液。瘀血既是疾病過程

中形成的病理產(chǎn)物，又是具有致病作用的“死血”。

166.結(jié)石：是指停滯于體內(nèi)某些部位的一種砂石樣的病理產(chǎn)物。又是一種繼發(fā)性的致病因素。

167.藥邪：是指因藥物加工、使用藥不當(dāng)而造成疾病發(fā)生的一類致病因素。

168.胎傳：是指稟賦與疾病由親代經(jīng)母體而傳及子代的過程。

169.胎弱：又稱胎怯、胎瘦，為小兒稟賦不足，氣血虛弱的泛稱。

170.胎毒：有廣義和狹義之分。廣義胎毒，是指妊娠早期，其母感受邪氣或誤用藥物、誤食

不利于胎兒之物，導(dǎo)致遺毒于胎兒，誕生后漸見某些疾病。狹義胎毒，是指某些傳染病，在胎

兒期由親代傳給子代。

171.病機：“病機”二字，首見于《素問?至真要大論》。是指疾病發(fā)生、進展及其變化的

機理。亦即病因作用于人體，致使機體某一部位或?qū)哟蔚纳頎顟B(tài)遭到破壞，產(chǎn)生或形態(tài)，或

功能，或代謝等方面的某種失調(diào)、障礙或損害，且自身又不能一時自行康復(fù)的病理變化。病機,

是疾病的臨床表現(xiàn)、進展轉(zhuǎn)歸和診斷治療的內(nèi)在依據(jù)。

172.病機學(xué)說：是爭辯和探討病機變化規(guī)律的學(xué)說。

173.基本病機：是指機體對于致病因素侵襲或影響所產(chǎn)生的基本病理反應(yīng)，是病機變化的一

般規(guī)律，是系統(tǒng)病機和具體病證病機的基礎(chǔ)。

174.發(fā)?。褐讣膊〉陌l(fā)生過程（包括原病與復(fù)發(fā)等），這是機體處于病邪的損害和正氣的抗

損害之間的沖突斗爭過程。

175.正氣：即人體的生理機能，主要指其對外環(huán)境的適應(yīng)力量、抗邪力量，以及康復(fù)力量等。

176.邪氣：泛指一切致病因素。

177.卒發(fā)：又稱“頓發(fā)”、“感而即發(fā)”。即感邪后馬上發(fā)病。

178.伏發(fā)：即伏而后發(fā)，是指機體感受某些病邪后，病邪潛伏在體內(nèi)，其后經(jīng)過肯定的時間，

或在誘因作用下過時而發(fā)病。

179.徐發(fā)：又稱“緩發(fā)”。即徐緩發(fā)病，系與卒發(fā)相對而言。

180.繼發(fā)：是指在原發(fā)病的基礎(chǔ)上連續(xù)發(fā)生新的病癥。

181.合病：首見于《傷寒論》。凡兩經(jīng)或三經(jīng)的證候同時消滅者，稱為合病。

182.并病：首見于《傷寒論》。凡一經(jīng)病證未罷又消滅另一經(jīng)證候者，稱為并病。

183.食復(fù)：又名食勞復(fù)。指疾病愈后，脾胃尚虛，因飲食失節(jié)而導(dǎo)致疾病復(fù)發(fā)。

184.重感復(fù)：是指疾病初愈，余邪未盡，又復(fù)感新邪，而致舊病復(fù)發(fā)。

185.自復(fù)：是指疾病初愈后，不因飲食、操勞、情志、感邪所誘發(fā)，而是無明顯誘因而自行

復(fù)發(fā)。

186.情志復(fù)：指疾病初愈，由于情志過激而致舊病復(fù)發(fā)。

187.復(fù)發(fā)：疾病重新發(fā)作，稱為復(fù)發(fā)。

188.勞復(fù)：疾病初愈，余邪未清，因過度勞累而致疾病復(fù)發(fā)，稱為“勞復(fù)”。勞復(fù)一般分為

勞力復(fù)、勞神復(fù)和房勞復(fù)三種。

189.房勞復(fù)：是指在病后余邪未盡，正氣虧虛，又行房事，甚至房事過度，徒傷正氣，使邪無

所制而疾病復(fù)發(fā)。又稱“房復(fù)”、“色復(fù)”、“交接勞復(fù)”、“男（女）勞復(fù)”。

190.藥復(fù)：病后濫用補劑，或藥物調(diào)理運用失當(dāng)，而致復(fù)發(fā)者，稱為“藥復(fù)”。191.兩

感：是指表里兩經(jīng)同時感邪而為病。

192.直中：所謂“直中”，多指寒邪侵害陽虛寒盛之體，發(fā)病不經(jīng)外感衛(wèi)表階段，直接損傷

三陰經(jīng)及所屬內(nèi)臟的病理過程。

193.內(nèi)陷：所謂“內(nèi)陷”，一般是指在溫?zé)岵∵M展過程中，病邪未能在衛(wèi)分或氣分的輕淺階

段得以透解，因而快速深化營分或血分的病理過程。

194.邪正盛衰：是指在疾病的發(fā)生、進展過程中，致病邪氣與機體抗病力量之間相互斗爭所

發(fā)生的盛衰變化。

195.虛：主要指正氣不足，是以正氣虛損為沖突主要方面的一種病理反應(yīng)。

196.實：主要指邪氣亢盛，是以邪氣盛為沖突主要方面的一種病理反應(yīng)。

197.虛實錯雜：指在疾病過程中，由于病邪與正氣相互斗爭，其邪盛和正衰同時并存的病理

狀態(tài)。

198.虛實轉(zhuǎn)化：指在疾病過程中，由于實邪久留而損傷正氣，或正氣不足而致實邪積聚等所

導(dǎo)致的虛實病理轉(zhuǎn)化過程。

199.虛實真假：指在疾病的某些特殊狀況下，即疾病的現(xiàn)象與本質(zhì)不完全全都的時候，則可

消滅某些與疾病本質(zhì)不符的假象的病理狀態(tài)。

200.真虛假實：是指“虛”是病機的本質(zhì)，而其“實”象則是其表現(xiàn)的假象。多由于正氣虛

弱，臟腑氣血不足，功能減退，氣化無力所致。

201.真實假虛：是指“實”是病機的本質(zhì)，而“虛”象則是其表現(xiàn)的假象。多由于熱結(jié)胃腸，

或痰食壅滯，或濕熱內(nèi)蘊，以及大積大聚等實邪結(jié)聚于內(nèi)，阻滯經(jīng)絡(luò)，致使氣血不能暢達于外

所致。

202.陰陽失調(diào)：是陰陽之間失去平衡協(xié)調(diào)的簡稱。是指機體在疾病的發(fā)生、進展過程中，由

于致病因素的影響，導(dǎo)致機體陰陽兩方面失去相對的協(xié)調(diào)與平衡，形成陰陽或偏盛，或偏衰，

或陰不制陽，或陽不制陰，或互損，或格拒，或轉(zhuǎn)化，或亡失的病理狀態(tài)。同時，陰陽失調(diào)又

是臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血、營衛(wèi)等相互關(guān)系失去協(xié)調(diào)，以及表里出入、上下升降等氣機失常的概括。

203.陽偏勝：即陽盛，是指機體在疾病過程中所消滅的一種陽偏盛，機能亢奮，代謝活動亢

進，機體反應(yīng)性增加，陽熱過剩的病理狀態(tài)。

204.陰偏勝：即陰盛，是指機體在疾病過程中所消滅的一種陰偏盛，機能障礙或減退，產(chǎn)熱

不足，以及病理性代謝產(chǎn)物積聚的病理變化。

205.陽偏衰：即陽虛，是指機體陽氣虛損，機能減退或衰弱，代謝活動減退，機體反應(yīng)性低

下，陽熱不足的病理變化。

206.陰陽偏衰：是指機體陰或陽虧虛所引起的病理變化，主要可見于“精氣奪則虛”的病機

和病證。

207.陰偏衰：即陰虛，指機體陰氣不足，滋潤、安靜、潛降、成形和制約陽熱的功能減退，

陰不制陽，則陽相對偏亢，因而消滅燥、熱、升、動和化氣太過等陽相對偏亢的病理變化。208.陰

陽互損：是指陰或陽任何一方虛損到相當(dāng)程度，病變進展影響及相對的一方，形成陰陽兩虛的

病理變化。

209.陰損及陽：陰虛到相當(dāng)程度，病變進展影響及陽的一方，繼而形成以陰虛為主的陰陽兩

虛的病理變化。

210.陽損及陰：陽虛較重，無陽則陰無以生，從而導(dǎo)致陰虛，形成陽虛為主的陰陽兩虛的病

理變化。

211.陰陽格拒：由于某些緣由使陰和陽中的一方偏盛至極，或陰和陽中的一方極端虛弱，雙

方盛衰懸殊，盛者踞于內(nèi)，將另一方格拒于外，迫使陰陽之間不相維系，從而消滅真寒假熱、

真熱假寒等簡單的病理變化。

212.陰盛格陽：又稱格陽，是指陽氣極端虛弱，陽不制陰，偏盛之陰盤踞于內(nèi)，逼迫衰極之

陽浮越于外，使陰陽不相維系，相互格拒的一種病理變化。

213.陽盛格陰：又稱格陰，是指邪熱極盛，陽氣被郁，深伏于里，不得外達四肢，而格陰于

外的一種病理變化。

214.陰陽轉(zhuǎn)化：是指陰陽失調(diào)病變，在肯定的條件下，其病理性質(zhì)可發(fā)生向相反方向轉(zhuǎn)化的

病理過程。

215.由陰轉(zhuǎn)陽：是指原來的病理性質(zhì)屬陽，在肯定的條件下，病變性質(zhì)由陽向陰轉(zhuǎn)化的病理

過程。

216.由陽轉(zhuǎn)陰：是指原來的病理性質(zhì)屬陰，在肯定的條件下，病變性質(zhì)由陰向陽轉(zhuǎn)化的病理

過程。

217.陰陽亡失：包括亡陰、亡陽兩類。是指機體內(nèi)的陰或陽大量亡失而導(dǎo)致屬于陽的功能或

屬于陰的功能突然嚴峻衰竭，消滅生命垂危的病理變化。

218.亡陽：是指機體的陽氣大量亡失，使屬于陽的功能突然嚴峻衰竭，因而導(dǎo)致生命垂危的

一種病理變化。

219.亡陰：是指機體的陰氣大量亡失，使屬于陰的功能突然嚴峻衰竭，因而導(dǎo)致生命垂危的

一種病理變化。

2氣虛：是指氣不足，導(dǎo)致臟腑組織功能低下或衰退，抗病力量下降的病理變化。

221氣機失調(diào)：即氣的升降出入運動失調(diào)，是指疾病在其進展過程中，由于致病因素的影響，進

而導(dǎo)致氣機運動不暢或升降出入功能失去平衡協(xié)調(diào)的病理變化。

222.氣機不暢：指氣的升、降、出、入運動失常。

223.氣機郁滯：即氣的流通不暢，甚至阻滯，或氣郁而不散，從而導(dǎo)致某些臟腑、經(jīng)絡(luò)功能

障礙的病理變化。

224.氣郁：是指氣郁結(jié)而不得發(fā)散的病理變化。

225.氣滯：是指某些局部氣的運動阻滯不通的病理變化。

226.氣逆：指氣的上升太過或下降不及而上逆的病理變化。

227.氣陷：指在氣虛病變基礎(chǔ)上發(fā)生的以氣的上升不及或無力升舉為主要特征的病理變化。

228.氣脫：即氣之出入障礙，指氣不能內(nèi)守而大量外逸，從而消滅全身功能突然衰竭的病理

變化。

2氣閉：氣之出入障礙，指氣不能外達而聚于內(nèi)，從而消滅突然閉厥的病理變化。

230.血虛：是指血液不足，血的養(yǎng)分和滋潤功能減退，以至臟腑百脈、形體官竅失養(yǎng)的病理

變化。

231.血瘀：是指血液運行遲緩，流行不暢，甚至血液瘀結(jié)停滯成積的病理變化。

232.血熱：是指血內(nèi)有熱，使血液運行加速，脈道擴張，或使血液妄行而出血的病理變化。

233.氣滯血瘀：是指由于氣的運行郁滯不暢，以致血變化液運行障礙，繼而消滅血瘀的病理

變化。

234.氣不攝血：主要是指由于氣虛不足，統(tǒng)攝血行功能減退，血不循經(jīng)，逸出于脈外，從而

導(dǎo)致各種失血的病理變化。

235.氣隨血脫：指在大量出血的同時，氣隨血液的突然流失而脫散，從而形成氣血兩虛或氣

血并脫的病理變化。

236.氣血兩虛：是指氣虛和血虛同時存在，組織器官失養(yǎng)而致人體機能衰退的病理變化。

237.津虧：即津液虧損不足，是指機體津液的數(shù)量虧少，使臟腑、形體、九竅等得不到充分

的濡潤、滋養(yǎng)和充盈，因而產(chǎn)生一系列的干燥枯澀的病理變化。

238.氣隨液脫：主要指由于津液大量丟失，氣失其依附而隨津液外泄，從而導(dǎo)致陽氣暴脫亡

失的病理變化。

239.津枯血燥：主要指津液虧乏，甚則枯竭，從而導(dǎo)致血燥虛熱內(nèi)生，或血燥生風(fēng)的病理變

化。

240.津虧血瘀：主要指津液虧損，血液運行不暢的病理變化。

241.內(nèi)生五邪：又稱“內(nèi)生五氣”.是指在疾病的進展過程中，由于氣血津液和臟腑等生理

功能的特別而產(chǎn)生的類似風(fēng)、寒、濕、燥、火五種外邪致病的病理變化。

242.內(nèi)寒：又稱“寒從中生”。是指機體陽氣虛衰，溫煦氣化功能減退，虛寒內(nèi)生，或陰邪

布滿的病理變化。

243.內(nèi)濕：又稱“濕濁內(nèi)生”、“脾虛生濕”。即體內(nèi)水濕停滯。是由于脾不運濕，腎不主

水，輸布排泄津液的功能障礙，從而引起水濕痰濁蓄積停滯的病理變化。

244.內(nèi)燥：又稱“津傷化燥”。是機體津液不足，人體各組織器官和孔竅失其濡潤，因而消

滅以干燥枯澀失潤為特征的病理變化。

245.內(nèi)火：又稱“火熱內(nèi)生”、“內(nèi)熱”。是由于陽盛有余，或陰虛陽亢，或由于氣血的郁

滯，或由于病邪的郁結(jié)而產(chǎn)生，火熱內(nèi)擾導(dǎo)致機能亢奮的病理變化。

246.內(nèi)風(fēng)：又稱“風(fēng)氣內(nèi)動”。是體內(nèi)陽氣亢逆變動而生風(fēng)的病理變化。由于內(nèi)風(fēng)與肝的

247.傳變：是指疾病在機體臟腑經(jīng)絡(luò)等組織中的傳移和變化。從本質(zhì)上講，即是疾病在其進

展過程中的不同時間和不同層次上人體陰陽、氣血和津液代謝失調(diào)等病理沖突的簡單聯(lián)系和變

化。

248.病邪出入：又稱“病勢出入”。即表里之間病邪出入之趨向。病邪出入，是指致病因素

作用于機體，正氣與之進行抗爭所消滅的表邪入里，或里病出表的病理過程。

249.表邪入里：指外邪侵襲人體，首先停留于機體的肌膚衛(wèi)表層次，而后則內(nèi)傳入里，影響

臟腑功能的病理傳變過程。常見于外感疾病的初期或中期，是疾病向縱深進展的反映。關(guān)系較

為親密，故又稱肝風(fēng)內(nèi)動或肝風(fēng)。

250,里病出表：是指病邪原本在于臟腑經(jīng)絡(luò)等在里層次，而后由于正邪斗爭，病邪由里透

達于外的病理傳變過程。

251.病位：指疾病發(fā)生的部位或場所。

252.病位傳變：即是指在病變的進展變化之中，其病變部位發(fā)生相對轉(zhuǎn)移的病理過程。

253.陰經(jīng)陽經(jīng)傳變：經(jīng)脈有陰經(jīng)、陽經(jīng)之分。病變由陽經(jīng)傳入陰經(jīng)，或由陰經(jīng)傳出陽經(jīng)，

即為經(jīng)脈的陰陽傳變。

254.表里經(jīng)脈傳變：人體的臟腑經(jīng)脈表里相合，在生理上彼此相互聯(lián)系，在病理上則相互

影響。這種發(fā)生在表里相合經(jīng)脈之間的病位轉(zhuǎn)移，即是所謂經(jīng)脈傳變中的表里相傳。

255.手足經(jīng)脈傳變：經(jīng)脈依據(jù)其循行部位有手經(jīng)與足經(jīng)之分。其病位在手經(jīng)與足經(jīng)之間發(fā)

生傳移，即稱手足經(jīng)脈傳變。這是由于手經(jīng)與足經(jīng)在其循行中存在著相互交接關(guān)系所致。

256.三焦傳變：是指病變部位循上、中、下三焦通路而發(fā)生傳移變化。三焦部位是人體上

下部位聯(lián)系的通路，因此亦是病邪傳注，病位轉(zhuǎn)移的途徑。

257.衛(wèi)氣營血傳變：指在急性溫?zé)岵〕讨校∽儾课坏淖兓鋈?，發(fā)生于衛(wèi)、氣、營、血

四個階段之中的病理過程。

258.形臟內(nèi)外傳變：主要指外邪通過形體而內(nèi)傳相合之臟腑。

259.臟與臟傳變：即指病位傳變發(fā)生于五臟之間，這是疾病最為常見的病位傳變形式。

260.乘侮傳變：指臟腑病變發(fā)生相克太過或反克關(guān)系的病位傳移。又稱“不間臟”傳變。

261.母子傳變：指臟腑病變發(fā)生在相生兩臟之間的病位傳移。又稱“間臟傳”?

262.臟與腑傳變：是指病位傳變發(fā)生于臟與腑之間，或臟病及腑，或腑病及臟。其具體傳

變形式則是按臟腑之間表里關(guān)系而傳。

263.腑與腑傳變：即是指病變部位在六腑之間發(fā)生傳移變化。

264由寒化熱：是指疾病或病證的性質(zhì)原來屬寒，繼而又轉(zhuǎn)變成熱性的病理過程。

265由熱轉(zhuǎn)寒：是指疾病或病癥的性質(zhì)原來屬熱，繼而又轉(zhuǎn)變成寒性的病理過程。

266.從化：又稱從類化，是指病邪侵入機體，能隨人之體質(zhì)差異、邪氣侵害部位，以準時間變

化和治療不當(dāng)?shù)雀鞣N條件變化而發(fā)生性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，形成與原來病邪性質(zhì)相反而與機體的素養(yǎng)全

都的病理變化。

267.由實轉(zhuǎn)虛：指疾病或病證原來是以邪氣盛為沖突主要方面的實性病理變化，但由于病

情進展至后期，或失治、誤治等因素，使病程遷延，雖邪氣已去，但正氣耗傷，繼而轉(zhuǎn)化為

以正氣虛損為沖突主要方面的虛性病變的過程，亦稱實證轉(zhuǎn)虛。

268.因虛致實：指疾病或病證原來是以正氣虧損為沖突主要方面的虛性病理變化，但由于

臟腑功能減退，氣血陰陽虧虛，而產(chǎn)生氣滯、痰飲、內(nèi)濕、瘀血、食積等病理變化或病理產(chǎn)

物，或因正虛抗邪無力而復(fù)感外邪，邪盛則實，形成虛實并存的兵病理過程。

269.轉(zhuǎn)歸：是指疾病進展的最終階段，即疾病的結(jié)局。一般而言，疾病的轉(zhuǎn)歸，可分為痊

愈、死亡、纏綿、后遺等。

270.痊愈：痊謂病除，愈謂病瘞。痊愈即病愈，是指疾病狀態(tài)時的機體臟腑經(jīng)絡(luò)的陰陽氣

血紊亂消逝，生理功能恢復(fù)正常，陰陽氣血重新處于平衡狀態(tài)。

271.死亡：是生命活動的斷絕，是機體陰陽離決，整體生理功能永久終止的病理過程或結(jié)

局。

272.纏綿：是指久病不愈的一種病理狀態(tài)，邪正雙方勢均力敵，處于邪正相持或正虛邪戀

的狀態(tài)，是病理過程演化為慢性遷延性的表現(xiàn)。

273.后遺：又稱后遺癥，是指疾病的病理過程結(jié)束，或在恢復(fù)期后癥狀體征消逝，病因的

致病作用基本終止，只遺留原有疾病所造成的形態(tài)或功能的特別。274.養(yǎng)生：又稱攝生、道

生、保生等，即保養(yǎng)生命之義。

275.預(yù)防：就是實行肯定的措施，防止疾病的發(fā)生和進展?！秲?nèi)經(jīng)》稱之為“治未病”。

276.天年：出自《內(nèi)經(jīng)》。指人的自然壽命，亦即天賦之年壽。

277.年輕：是指隨著年齡的增長，機體各臟腑組織器官功能全面地漸漸降低的過程。278.壽

命：生命的年限，即機體從誕生到死亡所經(jīng)受的時間。

279.未病先防：是指在人體未發(fā)生疾病之前，實行各種措施，做好預(yù)防工作，以防止疾病的

發(fā)生。這是中醫(yī)學(xué)預(yù)防疾病思想最突出的體現(xiàn)。

280.既病防變：是指在疾病發(fā)生以后，應(yīng)早期診斷、早期治療，以防止疾病的進展與傳變。

281.治則：是治療疾病時所必需遵循的總的法則。它是在整體觀念和辨證施治精神指導(dǎo)下制

定的，對于中醫(yī)臨床各科病證的立法、處方、用藥等，均有著重要的指導(dǎo)意義。

282.治法：是在治則指導(dǎo)下制定的治療疾病的具體方法，它從屬于肯定的治療原則。

283.形神共養(yǎng)：是指不僅要留意形體的保養(yǎng)，而且還要留意精神的攝生，使形體強健，精神充

分，身體和精神得到協(xié)調(diào)進展，才能保持生命的健康長壽。

284.形與神俱：又稱“形神合一”.神以形為基礎(chǔ)，形的活動受神的支配。“無神則形無以

化，無形則神無以附”。形與神的這種對立統(tǒng)一的關(guān)系，稱為“形與神俱”。

285.保精護腎：是指利用各種手段和方法來調(diào)養(yǎng)腎精，使精氣充分，體健神旺，從而達到延

年益壽的目的。

286.順時攝養(yǎng)：系指順應(yīng)四時氣候、陰陽變化的規(guī)律，從精神、起居、飲食、運動諸方面綜

合調(diào)養(yǎng)的養(yǎng)生方法。

287.治病求本：是中醫(yī)學(xué)治病的主導(dǎo)思想，是指在治療疾病時，必需辨析出疾病的病因病機,

抓住疾病的本質(zhì)，并對疾病的本質(zhì)進行治療。

288.標本：標與本是相對而言的，標本關(guān)系常用來概括說明事物的現(xiàn)象與本質(zhì)，在中醫(yī)學(xué)中

常用來概括病變過程中沖突的主次先后關(guān)系。

289.正治：又稱逆治。是指逆疾病的臨床表現(xiàn)性質(zhì)而治的一種最常用的治療法則，即是接受

與疾病證候性質(zhì)相反的方藥進行治療，它適用于疾病的征象（主要指癥狀及體征）與疾病的本

質(zhì)相全都時的病證。

290.寒者熱之：寒性病證表現(xiàn)寒象，用溫?zé)嵝再|(zhì)的方藥來治療它，稱為“寒者熱之”。亦即

以熱藥療寒證。

291.熱者寒之：熱性病證表現(xiàn)熱象，用寒涼性質(zhì)的方藥來治療它，稱為“熱者寒之”。亦即

以寒藥療熱證。

292.虛則補之：虛損病證表現(xiàn)虛候，用補益功用的方藥來治療它，稱為“虛則補之”。亦即

以補藥療虛證。

293.實則瀉之：邪實病證表現(xiàn)實證的征象，接受攻邪瀉實的方藥來治療它，稱為“實則瀉之”.

亦即以祛邪瀉實藥治實證。

294.反治：又稱從治。是指服從疾病外在表現(xiàn)的假象性質(zhì)而治的一種治療法則。它所接受的

方藥性質(zhì)與疾病證候中假象的性質(zhì)相同，適用于疾病的征象與其本質(zhì)不完全全都的病證。

295.寒因寒用：系指用寒涼性質(zhì)的藥物治療具有假寒征象的病證，又稱為以寒治寒。它適用

于真熱假寒證。

296.熱因熱用：系指用溫?zé)嵝再|(zhì)的藥物治療具有假熱征象的病證，又稱為以熱治熱。它適用

于真寒假熱證。

297.塞因塞用：系指用補益的藥物治療具有閉塞不通癥狀的虛證，又稱為以補開塞。它適用

于因虛而致閉塞不通的真虛假實證。

298.通因通用：系指用具有通利作用的藥物治療具有通瀉癥狀的實證，又稱為以通治通。它

適用于真實假虛證。

299.扶正：是扶助正氣，增加體質(zhì)，提高機體抗邪及康復(fù)力量的一種治療原則。扶正主要適

用于虛證，即所謂“虛則補之”.

300.祛邪：是祛除邪氣，排解或減弱病邪侵襲和損害的一種治療原則。祛邪主要適用于實證,

即所謂"實則瀉之”。

301.調(diào)整陰陽：系指訂正疾病過程中機體陰陽的偏盛偏衰，損其有余而補其不足，恢復(fù)和重

建人體陰陽的相對平衡。

302.調(diào)和氣血：是依據(jù)氣和血的不足及其各自功能的特別，以及氣血互用的功能失常等病理

變化，實行“有余瀉之，不足補之”的原則，使氣順血和，氣血協(xié)調(diào)。適于氣血失調(diào)之候。303.調(diào)

整臟腑：是指在治療臟腑病變時，既要調(diào)整一臟一腑之陰陽氣血失調(diào)，也要調(diào)整各臟腑之間的

關(guān)系，使之重新恢復(fù)平衡狀態(tài)。

304.因時制宜：依據(jù)不同季節(jié)的天時氣候特點，來制訂適宜的治法與方藥等，這種原則稱為

“因時制宜”。

305.因地制宜：依據(jù)不同的地域環(huán)境特點，來制訂適宜的治法和方藥等，這種原則稱為“因

地制宜”。

306.因人制宜：依據(jù)病人的年齡、性別、體質(zhì)等不同特點，來制訂適宜的治法與方藥，這種

原則稱為因人制宜。

方劑名詞解釋

1.方劑學(xué)：是爭辯和闡明方劑學(xué)的基本理論（治法等）、方劑的配伍規(guī)律及其臨床運用的一門

學(xué)科。

2.方劑:是中醫(yī)在辨證審因，確定治法的基礎(chǔ)上，依據(jù)組方原則，選擇適當(dāng)?shù)乃幬锱湮榻M合,

并酌定劑量、確定適宜的劑型及用量而成的處方，是為方劑。

3.治法：即治療方法。指臨床辨明證候之后，在治療原則的指導(dǎo)下，針對病證的病因病機所

擬定的治療方法。

4.八法：為清代醫(yī)家程鐘齡在《醫(yī)學(xué)心悟》中所提出的8種治療大法，即所謂：“論治病之

方，則有以汗、和、下、消、吐、清、溫、補，八法盡之”。

5.調(diào)和營衛(wèi)：是訂正營衛(wèi)不和，解除風(fēng)邪的一種治法。風(fēng)寒邪自表而入，可引起營衛(wèi)不和，

見頭痛發(fā)熱，惡風(fēng)汗出，脈浮緩等證候，治以桂枝湯。方中以桂枝溫衛(wèi)助陽，解肌發(fā)表；配白

芍藥滋養(yǎng)營陰，收斂陰液。合則既能溫衛(wèi)陽，又可養(yǎng)營陰，從而達到調(diào)和營衛(wèi)的目的。

6.辛甘化陽：是指用辛味藥與甘味藥相互配伍以增加扶助機體陽氣，強壯陽氣的治法。如桂

甘湯中以桂枝之辛與甘草之甘相互配伍，辛甘合化為陽，從而起到溫心陽，益心氣，通心脈、

和血氣，的作用，用治心陽不振的心動悸等證。

7.酸甘化陰：是指用酸味藥和甘味藥相互配伍以增加益陰的治法?；?，即斂陰、滋陰并進而

使陰血日長之意。臨床常用于陰傷之證。如桂枝湯中以白芍之酸與甘草之甘相合配伍，酸甘并

用，既斂又滋，從而起到化陰滋營的作用，以補充營陰的不足。

8.逆流挽舟：指治療痢疾初起而有表證（外感夾濕型痢疾）的一種方法。古人認為，痢疾原來

是邪氣從表內(nèi)陷于里，這時用敗毒散疏表除濕，寓散于通，使表氣疏通，里滯亦除，其痢自愈。

亦即邪自外入里，治療上使邪從外而出，由里出表，好象在逆水中挽船上行的方法，故稱。

9.制性存用：指方劑中通過藥物的配伍，使某一藥物的藥性被其它的藥物所制約，但又發(fā)揮其

應(yīng)有的功效，起到相反相成的作用，如銀翹散中的荊芥。

10.熱結(jié)旁流：是陽明腑實證的一種類型，同樣有燥屎內(nèi)結(jié)于腸中，但表現(xiàn)有“下利清水”，即

時有排泄出黃臭的糞水，而不見燥屎瀉出，況且，其雖有下利而腹痛、腹?jié)M不減，說明腸中仍

有實熱積滯，仍屬陽明腑實證，是為“熱結(jié)旁流”。

11.急下存陰：指在熱性病過程中，熱邪積滯內(nèi)結(jié)，津液日益耗損，

此時急須應(yīng)用寒下方劑以通導(dǎo)大便，清瀉實熱，從而達到保存

津液的一種治法。如以大承氣湯峻下熱結(jié)，以治療實熱積滯內(nèi)

結(jié)腸胃之陽明腑實證。

12.釜底抽薪：指用苦寒降泄，通導(dǎo)大便以瀉除實熱之邪的方法。本法好比是取去鍋底下燃燒的

柴草以降低鍋內(nèi)溫度一樣。泛指寒下法，以其苦寒泄降，清除實熱積滯，導(dǎo)熱下行，起到釜底

抽薪的效果。

13.通因通用：為反治法之一，指應(yīng)用通下的方藥來治療表現(xiàn)上有通泄的病證的一種治法。

如有的痢疾患者，見大便粘滯而頻，量少而不暢，是內(nèi)有實積使然，治可應(yīng)用大黃等藥物以瀉

下通滯除積，使邪去利止。亦如應(yīng)用大承氣湯治療熱結(jié)旁流證。

14.脾約：出自《傷寒論》，指胃中燥熱，脾津不足而受約束，脾不能為胃行其津液，導(dǎo)致腸

道是卻津液之滋潤而見大便秘結(jié)、小便頻數(shù)的病證。

《注解傷寒論》云：“約者，約束之約，胃強脾弱，約束津液，不得四布，但輸膀胱，致小便

數(shù)，大便難”。治以潤腸瀉熱，行氣通便，代表方為麻子仁丸。

15.肝脾不和：指由于肝氣偏亢，疏泄不暢，影響腸胃的功能，而消滅肝木與脾土失卻協(xié)調(diào)的

病理變化，如脅痛、胸悶不舒、胃院苦痛、飲食削減等病證，稱為“肝脾不和”.

16.辛開苦降：當(dāng)寒熱互結(jié)，腸胃不和而見心下痞滿，嘔吐下利時，用辛味藥之辛散以開通心

下之痞結(jié)，配以苦味藥之苦降，苦寒以清降泄熱，降泄胃氣以止嘔，兩者合用，平調(diào)寒熱，開

結(jié)降泄以治心下痞證，這種治法稱為“辛開苦降”法。代表方如半夏瀉心湯。

中醫(yī)診斷學(xué)名詞解釋

1、審察內(nèi)外：診察疾病時，要有整體觀念，既要審察其夕卜，還要審察其內(nèi)；并要把病人與

自然環(huán)境結(jié)合

起來加以審察。

2、辨證求因：分析四診所得的一系列具體癥狀，依據(jù)各種病因的致病特點，緣由之所在，為

臨床論治供應(yīng)

依據(jù)。

3、癥狀：在疾病發(fā)生、進展中，病人消滅的一些特別現(xiàn)象。如：發(fā)熱、頭痛等。

4、證：對疾病處于肯定階段的病因、病位、病熱等方面作出病理性概括。

5、四診合參：通過望、聞、問、切，將所搜集的癥狀、體征等有機地綜合起來，全面系統(tǒng)地分

析病情，從而作出正確的推斷，稱為“四診合參”。

6、舍脈從癥：指辨證過程中，在癥真脈假的狀況下，必需舍脈從癥。如癥見痞、滿、燥、實等,

脈反見遲

細。則癥反映的是實熱內(nèi)結(jié)胃腸，是真；脈遲細是由于熱結(jié)于里，阻滯血脈流行，屬假，此時，

當(dāng)舍脈從癥。

7、舍癥從脈：指辨證過程中，在癥假脈真的狀況下，必需舍癥從脈。例如：傷寒，熱閉于里，

癥見四肢厥冷，而脈滑數(shù)，脈所反映的是真熱，癥所反映的是由于熱邪內(nèi)伏，格陰于外，消滅

四肢厥冷，是假寒，此時當(dāng)舍癥從脈。

8、得神：是精充、氣足、神旺的表現(xiàn)。神志清楚，語言清楚，目光光明，精彩內(nèi)含，面色榮潤

含蓄，表情豐富自然，反應(yīng)靈敏，動作機敏，體態(tài)自如，呼吸平穩(wěn)，肌肉不削，見于正常人，

或雖病但臟腑功能未衰，預(yù)后良好。

9、失神：是精損、氣虧、神衰的表現(xiàn)。神衰的表現(xiàn)。神志昏迷，或言語失倫，或循衣摸床，撮

空理線，目

暗睛迷，瞳孔呆滯，面色晦暗，表情淡漠呆板，反應(yīng)遲鈍，動作不靈，強迫體位，呼吸特別，

大肉盡脫。表示正氣已傷，病情嚴峻，預(yù)后不好。

10、撮空理線：患者神識不清，消滅不由自主的動作，手臂向上伸舉為撮空，兩手呈理線狀

為理線。撮空理線是失神的一種表現(xiàn)。系病情危重，元氣將脫。

11、循衣摸床：形容神志昏迷的病人，用手摸弄衣被或摩拳床緣的癥狀，這是熱難過神，邪

盛正虛的一種危候。

12、目暗睛迷：眼睛混濁晦暗，沒有光榮，活動遲鈍，反應(yīng)緩慢或視物模糊。

13、回光返照：太陽將落時反射的光，比方?jīng)]落以前的景象。久病重病患者，本已失神，但

由于精氣衰竭已極，陰不斂陽，以至虛陽外越而暴露出一時“好轉(zhuǎn)”的假象。這是陰陽即將離

決的危候。

14、強迫體位：病人往往因病痛而被迫實行的體位，以求緩解苦痛。

15、神志特別：指精神失常的表現(xiàn)，包括煩燥擔(dān)憂，澹妄神昏以及癲、狂、癇等。

16、神氣不足：是輕度失神的表現(xiàn)，癥見精神不振，健忘、嗜睡、聲低懶言，倦怠乏力，動作

遲緩等，多屬心脾兩虧或腎陽不足以致神氣不旺。

17、氣色：主要是指病人面部色澤，氣指生氣，隱含于皮膚之內(nèi)；色為血色，彰然于皮膚之表,

兩者是不行分割的“氣由臟發(fā)，色隨氣華”。

18、色隨氣華：色、色澤，氣，五臟之精氣，華，外榮的意思。正常的色澤是五臟精氣的外榮,

上見于顏面，光澤明潤，含蓄不露，這是五臟精氣充分的征象。

假如病重或久病，臟氣已衰，則表現(xiàn)出枯槁而敗露的各種病色。說明色澤是隨五臟精氣的盛衰

而相應(yīng)變化的.

19、氣由臟發(fā)：氣是機能活動的總稱。五臟主藏精氣，是生命活動的中心。故表露出來的各種

機能活動一一氣，都是從五臟發(fā)生的。

20、常色：正常生理狀況時人的面部色澤，應(yīng)當(dāng)是光明潤澤，模糊微黃而含蓄不露。

21、主色：人群中，每人的面色是不全都的，屬于個體特征，其面色膚色一生不變者即為主色。

22、客色：指人的皮膚顏色，面色隨著自然環(huán)境和生活條件的轉(zhuǎn)變而產(chǎn)生相應(yīng)的交化，屬于生

理正?，F(xiàn)象。

23,痛色：指人體疾病時的面部色澤。無論何色，或晦暗枯槁，或鮮亮暴露，或雖明潤但不應(yīng)時

應(yīng)位或某色

獨見，皆為病色。

24、善色：五色光明潤澤，說明雖病而臟腑精氣未衰，胃氣尚榮于面，稱為“氣至”，為預(yù)后

良好。

25、惡色：五色晦暗枯槁，說明臟腑或有敗壞，胃氣己竭，不能榮潤，又稱為“氣不至”，多

預(yù)后不佳。

26、真臟色：五色枯槁而顯露的色澤，反映臟腑精氣已竭，精氣外露。如面目全身枯槁如黃土

或如千桔的枳

實，為脾的真臟色，表示脾胃之氣衰敗。

27、病色相應(yīng)：如肝病見青色，是正病正色，為病色相應(yīng)，屬病情進展的正?，F(xiàn)象。

28、病色楣克：凡有病的臟腑與面部顯現(xiàn)的色澤相克者，均稱為病色相克。如肺病見赤色，一

般多屬逆證。

29、色克?。阂话闳绺尾‘?dāng)見青色，而患者卻表現(xiàn)為白色，依據(jù)五行相克規(guī)律，金克木，為色

克病屬難治，為兇中之逆。

30曦脹單腹腫大，腹大如鼓，四肢反瘦，多屬肝郁或脾虛以致氣滯、水停血瘀。

31、脊疳：脊骨如鋸，屬臟腑精氣虧損已極。

32、形勝氣，氣勝形：無論胖瘦，凡無氣力者，即形勝氣，皆為氣不充所致，主天。無論胖瘦,

有氣力者，

即氣勝形，主壽。

33、雞胸：胸廓向前畸形突起，猶如雞胸，故名。多由于先天不足，后天失調(diào)，脾腎虧損，胸

骨柔弱而成。

34、龜背：脊骨彎曲隆起，猶如雞胸，故名。多由于先天不足，后天失調(diào)，腎氣虛，不能充養(yǎng)

骨髓。督脈致脊骨痿弱，漸漸交成畸形。

35、夢圈腿：正常入兩腳并攏直立時，兩膝和兩踝可以靠攏，如直立時兩踝可以并攏而兩膝關(guān)

節(jié)卻遠遠分別，形似夢圈。又名0型腿。

36、陽臟、陰臟之人；陽臟之人多陰虛陽盛，體型特點偏于瘦長，身體姿勢多前屈。陰臟之人

多陽虛陰盛，體形特點偏于矮胖，身體姿勢多后仰。

37、肺脹：即肺氣脹滿。泛指喘咳胸滿的病證。是由于肺失肅降所致。有虛實之分。實證多由

邪氣壅肺，肺氣不降：虛證多由肺腎兩虛，導(dǎo)致腎不納氣，而肺氣上逆。

38、角弓反張：是指項背強急，腰背反折，身體后仰如弓狀的癥狀。

39、囪陷：即鹵門下陷如坑狀。多因胎稟不足或久瀉慢驚之后，氣血虛弱，臟虛不能上榮所致,

多屬虛證。

40、鹵填：即鹵門凸起，可因溫病火邪上攻或為風(fēng)熱、濕熱等邪氣所侵，多屬實熱證。

41、解顱：囪門遲閉，骨縫不合，屬腎氣不足或發(fā)育不良，常見于小兒佝僂病。

42、頭傾視深：頭傾，頭項低下，不能抬舉，視深，目陷無光，是病重精氣將竭的表現(xiàn)。

43、瘁腮：腮部突然腫起，伴有脹、疼，屬溫毒證。

44、瘦瘤：頸前頜下結(jié)喉之處，有腫物如瘤，或大或小可隨吞咽移動，多為肝郁氣結(jié)痰凝所致

或與地方水土有關(guān)。

45、爆瘍：頸側(cè)頜下，肺塊如壘，累累如串珠，多由肺腎陰虛，虛火灼津，結(jié)成痰核，或感受

風(fēng)火時毒，致氣血壅滯，結(jié)于頸項。

46、五輪：血輪眼內(nèi)眥及外眥的血絡(luò)屬心；肉輪---黑珠，屬肝；氣輪一白睛，屬肺；肉

輪一眼胞，屬脾；水輪一瞳人，屬腎。

47、目瞄：胞輪振跳，多因風(fēng)熱外來，賊邪不瀉或血衰氣弱，經(jīng)絡(luò)失養(yǎng)所致。

48、戴眼反折：戴眼指目睛上視而不能轉(zhuǎn)動，反折指腰背反折，多見于驚風(fēng)，痙厥或精脫神衰

者。

49、瞪目直視:兩目不移,始終凝視前方,是臟腑精氣枯竭，不能上榮于目的危重癥狀。

50、目翻上視：目睛上視而不能轉(zhuǎn)動，進一步可引起戴眼，多見于驚風(fēng)，痙厥或精脫神衰的重

證。

51、瞼廢：眼瞼下垂，展目困難，多為脾虛氣弱，或外傷后，氣血不和，脈絡(luò)失于宣通所致。

52、鼻翼煽動：是指鼻孔兩翼因呼吸急促而煽動的癥狀。

53、撮口：上下口唇緊聚之形，常見于小兒臍風(fēng)或成人破傷風(fēng)。

54、口噤：口閉而難張，常伴牙關(guān)緊閉，如口噤不語兼四肢抽搐，多為痙病或驚風(fēng)，也可見于

疫毒痢。

55、口僻：口角或左或右哨斜之狀，多為風(fēng)痰阻絡(luò)所致。

56、嚙齒：指上下牙齒相互磨切，格格有聲。

57、疫喉：又稱白喉，胭喉部有偽膜，堅韌，不易剝離重剝則出血，或剝?nèi)ルS則復(fù)生，屬重證。

為肺胃熱毒傷陰。

58、陰縮：陰莖、睪丸和陰囊內(nèi)縮的癥狀，多因陽虛陰寒內(nèi)盛，寒凝經(jīng)絡(luò)所致。但也有外感熱

病，熱入厥陰，陰液大傷，以致宗筋失養(yǎng)所致。

59、疝：①泛指體腔內(nèi)容物向外突出的病癥，多伴有氣痛的癥狀，故稱為“疝氣”“小腸氣”

等；②指生殖器，睪丸，陰囊的部份病癥，如睪丸或陰囊的腫大苦痛等病癥。

60、流火：指發(fā)生局部的丹毒（皮膚變紅，如染脂涂丹）紅、腫、熱、痛、多發(fā)于小腿，多為腎

火內(nèi)蘊，濕熱下注所致。

61、黃疸：面目一身盡黃，稱為黃疸。如色黃如橘子色為陽黃，多為濕熱熏蒸所致，如色晦暗

如煙熏為陰黃，為寒濕困脾所致。

62、黑疸：皮膚黃中顯黑，黑而晦暗。多消滅在黃疸病的后期。

63、肌膚甲錯：形容皮膚粗糙、干燥，如魚之鱗，如披甲狀，多為內(nèi)有瘀血或津血虧虛之證。

64、筋惕肉朗：即肌肉抽掣跳動。其病理和“身瞄動”基本相同，不過津液受傷的程度比較嚴

峻。

65、腫脹：頭面，胸腹，腰背，四肢浮腫者日腫；只腹部殿脹鼓起者日脹，亦稱殿脹。

66、斑疹：斑和疹是全身性疾病，反映在皮膚上的一個癥狀。斑色紅或紫，點大成片，平攤于

皮膚之下，撫之不礙手。由于病機不同而有陰斑與陰斑之名。疹形如粟粒，色紅而高起，摸之

不礙手。由于病因不同，故有麻疹、風(fēng)疹、隱疹之別。

67、白疹：暑濕。濕溫過程中于頸、項、胸、腹等處皮膚所消滅的一種白色小顆粒，晶瑩如粟,

叫做“白疹”，多由濕郁，汗出不徹所致。

68、癰：紅腫高大，根盤緊束，伴有掀熱苦痛者為痛，屬陽證。

疽：漫腫無頭，膚色不變，不熱少疼者為疽，屬陰證。

69、療：初起粟如米，根腳堅硬較深，麻木或發(fā)癢，項白而癰者為疔。

舟：舟起于淺表，形小而圓，紅腫熱痛不甚，簡潔化膿，膿潰即愈。

71、風(fēng)、氣、命三關(guān)：小兒食指近掌部虎口第一節(jié)部位為風(fēng)關(guān)；其次關(guān)部位為氣關(guān)；第三節(jié)部

位為命關(guān)。合稱三關(guān)。

72、透關(guān)射甲：小兒食指絡(luò)脈從風(fēng)關(guān)至命關(guān)，直達指端，叫做“透關(guān)射甲”，病情兇險，預(yù)后

不佳。

73、舌之無神：是指舌質(zhì)干枯死板，毫無生氣，失去光澤，多屬惡候。

74、舌生芒刺：即舌面上的軟刺及顆粒，不僅增大，并漸漸形成尖鋒，高起如刺，摸之麻煩。

主邪熱亢盛。

75、鏡面舌：舌面光滑如鏡，光滑無舌，也叫“鏡面舌”。屬胃陰枯竭、胃氣大傷。

76、舌強：舌體板硬強直，運動不靈，以致語言蹇澀，稱為舌強。其主病是熱入心包、高熱傷

津，痰濁內(nèi)阻。

77、痿軟舌：舌體脆弱，無力屈伸，痿廢不靈，稱為“痿軟舌”,多由氣血虛，陰液虧損，筋

脈失養(yǎng)所致。

78、重舌：舌下血絡(luò)腫起，好象又生一層小舌，故日重舌。

79、舌菌：舌生惡肉，初如豆大，漸漸頭大蒂小，初象“泛蓮”、“菜花”或“雞冠”，表皮

紅爛，流涎極臭，劇痛而阻礙飲食，因其外形似蕈，故名。

80、吐弄舌：舌伸出口外者為“吐舌”，舌微露出口外，馬上收回，或舐弄口唇上下左右，掉

動不停，稱為弄舌。兩者皆因心、脾二經(jīng)有熱所致。

81、腐苔：苔質(zhì)顆粒疏松，形如豆腐渣積累舌面，揩之可去，稱為腐苔。多因陽熱有余，蒸騰

胃中腐濁邪氣上升而成。

82、膩苔：苔質(zhì)顆粒細膩致密，揩之不去，刮之不脫，上面罩一層油膩狀粘液，稱為膩苔。多

是濕濁內(nèi)蘊，陽氣被遏所致。

83、獨語：自言自語，喃喃不休，見人即止，首尾不續(xù)，稱為“獨語”，屬心氣不足，神失所

養(yǎng)的虛證。

84、錯語：語言錯亂，說后自如，稱“錯語”，屬心氣不足，神失所養(yǎng)的虛證。

85、澹語：神志不清，語無倫次，聲高有力，多屬熱憂心神之實證。

86、鄭聲，神志不清，語言重復(fù)，時斷時續(xù)，聲音低弱，屬心氣大傷，精神散亂之虛證。

87、發(fā)熱：除指體溫高于正常人外，還包括病人自我感覺在全身或某一局部發(fā)熱，但體溫并不

上升者。

88、壯熱：病人身發(fā)高熱，持續(xù)不退（體溫超過39℃以上）屬里實熱證。

89、潮熱：病人定時發(fā)熱或定時熱甚，有肯定規(guī)律，如潮汐之有定時。

90、寒熱往來，惡寒與發(fā)熱交替發(fā)作，是半表半里證的表現(xiàn)。

91、身熱不揚：形容受濕邪阻遏的一種熱象，其特點是肌膚初捫之不覺很熱，但捫之稍久即感

灼手。

92、惡寒：病人有寒冷的感覺，雖覆被加衣近火取暖仍不能解其寒。常與發(fā)熱同時并見，可見

外感表證。

93、畏寒：病人經(jīng)常自覺怕冷，但加衣被或近火取暖，可以緩解。屬里寒證。

94、寒栗鼓頷：簡稱“鼓栗”或“振栗”。寒粟指因惡寒而顫抖，也叫“戰(zhàn)栗”，鼓頜是形容

惡寒時全身顫抖，上下齒不斷地叩擊的樣子。溫疫或瘧疾患者的惡寒，往往消滅這種癥

狀。

95、自汗：指白天不因勞動，厚衣或發(fā)熱而汗自出的一種癥狀。多因陽氣虛弱，衛(wèi)外不固所致。

96盜汗：指病人睡時汗出，醒則汗止的一種癥狀，多因陰虛內(nèi)熱，迫汗外泄所致。

97、戰(zhàn)汗：病人先惡寒戰(zhàn)栗，表情苦痛，幾經(jīng)掙扎而后汗出。見于傷寒病邪正相爭猛烈之時，

是疾病進展的轉(zhuǎn)折點。

98、行痹：外感風(fēng)寒濕邪，以風(fēng)邪偏勝，關(guān)節(jié)游走竄痛者為之。

99、痛痹：外感風(fēng)寒濕邪，以寒邪偏勝，肢體關(guān)節(jié)猛烈苦痛者為之。

iOO、痹：外感風(fēng)寒濕邪，以濕邪偏勝，肢體關(guān)節(jié)沉重苦痛者為之。

101、胸痹：癥見胸痛憋、痛引肩臂者為之。

102、真?zhèn)模盒乇硰赝疵土?，、面色青灰，手足青至?jié)者為之。

103、心下：指鳩尾下至中院部位。

104、重聽：聽聲音不夠清楚，多為風(fēng)邪所致或?qū)倌I經(jīng)有熱，或是下元虧損，腎精不足。

105、目眩：即視物眩轉(zhuǎn)動蕩，如坐在舟車之上?；蛞蚰I陰虧虛，肝陽上亢所致，或因痰濕內(nèi)

蘊，清陽不升所致。

106、目昏：兩目昏花、干澀、視物不清者，可見于久病，虛證及老年人，多由氣虛、肝血不足、

腎精虧耗、目失所養(yǎng)而致。

107、雀目：病人一到黃昏視力減退，如雀之盲，屬肝虛為病。

108、納呆：即食欲減退，不思飲食。

109、除中：久病、重病的病人，本不能食，而突然暴食，是脾胃之氣將絕之象。

中醫(yī)內(nèi)科學(xué)名詞解釋

1癌癥：是在臟腑陰陽氣血失調(diào)，正氣虛弱的基礎(chǔ)上，外邪侵入，痰濕氣淤毒等搏結(jié)日久，積漸

而成。

2不寐：由于心神失養(yǎng)或擔(dān)憂而引起以經(jīng)常不能獲得正常睡眠為特征的一類病癥。

3鼻UH：凡不因外傷或女性不因逆經(jīng)所致血以鼻腔溢出者。

4便秘：是指大腸傳導(dǎo)功能失常，導(dǎo)致大便秘結(jié)，排便周期延長；或周期不長，但糞質(zhì)干結(jié)，

排便困難；或糞質(zhì)不硬，雖有便意，但便出不暢的病證。

5痹病：是由于人體正氣不足，衛(wèi)外不固，感受風(fēng)寒濕熱等外邪致使經(jīng)絡(luò)痹阻，氣血運行不暢，

引起以肌肉，筋骨，關(guān)節(jié)發(fā)生苦痛，酸楚，麻木，重著，灼熱，屈伸不利，甚或關(guān)節(jié)腫大變形

為主要臨床表現(xiàn)的病證。

6閉證：屬實，驟起，邪氣內(nèi)閉清竅所致。臨床以神智昏迷，牙關(guān)緊閉，口噤不開等為特點。

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