2024屆高考政治二輪專題復(fù)習(xí)統(tǒng)編版必修四歷史唯物主義 課件（52張）

專題五

歷史唯物主義2024年高考政治二輪復(fù)習(xí)（統(tǒng)編版）必修四

哲學(xué)與文化1.領(lǐng)悟社會存在決定社會意識,理解價(jià)值觀的形成與時(shí)代和環(huán)境密切相關(guān)2.理解價(jià)值觀對人們行為的導(dǎo)向作用,探尋實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件和途徑,踐行社會主義核心價(jià)值觀；理解價(jià)值觀的形成與時(shí)代和環(huán)境密切相關(guān)；解析價(jià)值觀差異與沖突產(chǎn)生的社會根源，能夠進(jìn)行合理的價(jià)值潘安和行為選擇?！菊n標(biāo)要求】【備考建議】1.以“人們?yōu)槭裁从胁煌膬r(jià)值觀、面對價(jià)值沖突如何選擇”為議題，探究價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的依據(jù)和意義?？山Y(jié)合新聞報(bào)道中關(guān)于事實(shí)和觀點(diǎn)陳述的內(nèi)容，探究不同人群對某項(xiàng)改革措施的不同看法，分析其價(jià)值取向的差異及成因，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神。2.以“怎樣才能內(nèi)化于心、外化于行”為議題，探究如何踐行社會主義核心價(jià)值觀?？蓪ふ疑磉叺陌駱?，感受具體的、現(xiàn)實(shí)的典范，通過為其撰寫頒獎(jiǎng)詞，引導(dǎo)學(xué)生積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，創(chuàng)造幸福人生，培養(yǎng)學(xué)生的公共參與意識?！局R體系構(gòu)建】【知識整合】考點(diǎn)一

社會歷史觀（尋覓社會的真諦）一

、社會歷史的本質(zhì)1.全面理解社會生活的實(shí)踐本質(zhì)的內(nèi)涵(1)實(shí)踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)。實(shí)踐是人有目的、有意識地改造物質(zhì)世界的社會性活動,實(shí)踐包含三重關(guān)系,即人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系以及人與其自身意識的關(guān)系,而這些關(guān)系又構(gòu)成了基本的社會關(guān)系,實(shí)踐以濃縮的形式包含著全部社會關(guān)系,成為社會關(guān)系的發(fā)源地。(2)實(shí)踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域。人們通過實(shí)踐活動改造自然、改造社會和改造人自身,形成了社會生活的基本領(lǐng)域,即社會的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活領(lǐng)域。(3)實(shí)踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐構(gòu)成了社會發(fā)展的根本動力,改造社會的實(shí)踐推動著社會歷史的變遷和進(jìn)步,在階級社會里,階級斗爭構(gòu)成了社會發(fā)展的直接動力。2.社會存在與社會意識（1）含義：①社會存在是指社會的物質(zhì)生活過程。表現(xiàn):主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式,還包括地理環(huán)境、人口等社會生活的物質(zhì)方面。②社會意識是指社會的精神生活過程。表現(xiàn):既包括社會意識的各種形式,即政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教等觀點(diǎn),也包括社會心理和自發(fā)形成的風(fēng)俗、習(xí)慣。（2）辯證關(guān)系①社會存在決定社會意識:人們的社會存在決定人們的社會意識,社會意識是對社會存在的反映。有什么樣的社會存在,就有什么樣的社會意識,社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展。②社會意識具有相對獨(dú)立性:從根本上說,社會意識隨著社會存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展,但它有時(shí)會落后于社會存在,有時(shí)又會先于社會存在而變化、發(fā)展。社會意識的反作用【相對獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)】落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用,先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢,對社會發(fā)展起積極的推動作用。③方法論要求：從社會存在的實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是;重視社會意識的作用,樹立正確的社會意識,克服錯(cuò)誤的社會意識二、社會歷史的發(fā)展1.全面理解生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系基本矛盾辯證關(guān)系基本規(guī)律生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律【知識提醒】社會主要矛盾不等于社會基本矛盾（1）社會主要矛盾存在于某一社會歷史階段，社會基本矛盾貫穿于人類社會發(fā)展始終（2）①社會基本矛盾和社會主要矛盾兩者之間是普遍和特殊、一般和個(gè)別的關(guān)系②社會基本矛盾是整個(gè)人類社會發(fā)展過程中自始至終的根本矛盾,它規(guī)定著社會發(fā)展全過程的本質(zhì),也規(guī)定著社會的主要矛盾;而社會主要矛盾是社會基本矛盾在不同發(fā)展階段上的直接表現(xiàn)【知識拓展】1.生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容：生產(chǎn)關(guān)系主要包括三個(gè)方面:生產(chǎn)資料歸誰所有、產(chǎn)品如何分配、人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系如何。2.上層建筑包括兩方面：一是觀念上層建筑，即：意識形態(tài)，比如：政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等；二是政治上層建筑，即：制度、組織和設(shè)施，比如：政治法律設(shè)施、政治法律制度及相互關(guān)聯(lián)的方式，如：政權(quán)機(jī)構(gòu)、軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄、政權(quán)組織形式等，核心是國家。2.社會歷史發(fā)展的總趨勢（1）社會發(fā)展的總趨勢：社會發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的,發(fā)展的過程是曲折的。（2）實(shí)現(xiàn)方式：社會發(fā)展是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動中,即社會基本矛盾的不斷產(chǎn)生、發(fā)展和解決中實(shí)現(xiàn)的。①在階級社會里，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實(shí)現(xiàn)的，階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。②在社會主義社會，社會基本矛盾是非對抗性的矛盾，可以通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決。改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力?！局R總結(jié)】正確認(rèn)識我國現(xiàn)階段的改革(1)社會主義社會的基本矛盾：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾。它是非對抗性的矛盾。(2)解決方式：通過改革，實(shí)現(xiàn)社會主義制度的自我完善和發(fā)展。(3)改革的性質(zhì)：改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，不是對社會主義制度的否定和根本變革。(4)改革的根本目的：使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。(5)改革的作用：改革是社會主義社會發(fā)展的直接動力?！局R拓展】社會基本矛盾運(yùn)動、社會歷史發(fā)展的總趨勢之間的內(nèi)在關(guān)系三

、社會歷史的主體1.全面理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者①人民群眾作為物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者和社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)者,創(chuàng)造了人們吃、穿、住、用、行等必需的生活資料。人民群眾的生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)②人民群眾是推動社會歷史發(fā)展的決定力量人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者①人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉②人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件③人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會精神財(cái)富人民群眾是社會變革的決定力量①在階級社會中,生產(chǎn)關(guān)系的變革、社會制度的更迭,都是通過人民群眾的革命實(shí)現(xiàn)的②人民群眾通過推動生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和改變社會關(guān)系,從而不斷推動社會歷史進(jìn)步和發(fā)展【知識拓展】人民群眾的歷史地位與杰出人物的重大作用人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。杰出人物一般是指在一定歷史發(fā)展階段中對歷史發(fā)展起著重大推動作用的偉大人物。杰出人物對社會歷史發(fā)展的促進(jìn)作用總是以人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用為基礎(chǔ)的。人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用,是杰出人物發(fā)揮歷史作用的源泉,杰出人物只有自始至終地依賴群眾,才能有所作為。可見,杰出人物對社會歷史的推動作用是人民群眾創(chuàng)造歷史的突出體現(xiàn)?！局R拓展】歷史唯物主義與歷史唯心主義的區(qū)別區(qū)別唯物史觀唯心史觀社會存在、社會意識何者是第一性(根本區(qū)別)社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在社會意識決定社會存在誰是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。承認(rèn)杰出歷史人物在社會發(fā)展中的推動作用，但是這種推動作用不能對社會發(fā)展起決定作用偉大歷史人物的思想和意志是社會歷史發(fā)展的決定力量。人類歷史是由偉大歷史人物創(chuàng)造的人類社會有沒有自身的規(guī)律社會歷史領(lǐng)域有著固有規(guī)律，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動規(guī)律人類社會是沒有規(guī)律、不可捉摸的，社會歷史僅僅是個(gè)人意志支配的偶然事件的堆積2.群眾觀點(diǎn)和群眾路線【知識拓展】社會發(fā)展的動力1.社會發(fā)展的根本動力：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是推動社會發(fā)展的根本動力。2.社會發(fā)展的直接動力：在階級社會中,社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實(shí)現(xiàn)的,階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力;在社會主義社會,社會基本矛盾可以通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善(即改革)加以解決。改革是社會主義社會發(fā)展的直接動力3.社會發(fā)展的主體動力：社會歷史是人民群眾創(chuàng)造的歷史,人民群眾是推動社會歷史發(fā)展的決定力量。在階級社會中,生產(chǎn)關(guān)系的變革、社會制度的更迭,都是通過人民群眾的革命實(shí)現(xiàn)的;在社會主義社會,人民群眾是通過改革實(shí)現(xiàn)社會變革的【例題】（2022.廣東卷）馬克思主義以前的唯物主義被稱為舊唯物主義。恩格斯指出：“舊唯物主義在歷史領(lǐng)域內(nèi)自己背叛了自己，因?yàn)樗J(rèn)為在歷史領(lǐng)域中起作用的精神的動力是最終原因，而不去研究隱藏在這些動力后面的是什么，這些動力的動力是什么?！毕铝信袛嗾_的是（

）①唯物主義的歷史觀產(chǎn)生于唯物主義的自然觀②舊唯物主義不承認(rèn)社會意識對社會歷史發(fā)展的作用③對社會歷史現(xiàn)象的唯物主義解釋是馬克思主義的偉大貢獻(xiàn)④舊唯物主義不理解物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐在社會生活中的地位和作用A.①② B.①④ C.②③ D.③④【解析】①：唯物主義的歷史觀產(chǎn)生于人類社會實(shí)踐，而不是唯物主義的自然觀。故①排除。②：舊唯物主義在社會歷史領(lǐng)域滑向了唯心主義，夸大了社會意識對社會歷史發(fā)展的作用。故②排除。③④：材料中恩格斯的話表明，舊唯物主義不理解物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐在社會生活中的地位和作用，馬克思主義克服了舊唯物主義的缺陷，對社會歷史現(xiàn)象進(jìn)行了唯物主義解釋，故③④符合題意?！敬鸢浮緿【典型例題】命題點(diǎn)1歷史唯物主義

命題點(diǎn)2社會存在與社會意識【例題1】（2023.全國乙卷）每當(dāng)鮮花盛開的季節(jié)，賞花者紛至沓來。某公園用“你欣賞花的美麗，花欣賞你的高度”“把花朵留在枝頭，讓美麗留在心靈”等宣傳語，代替“禁止折花”“摘花可恥”等警示語，營造人與自然和諧相處的環(huán)境，違規(guī)摘花的游客明顯減少。該現(xiàn)象反映的哲學(xué)道理是（）①改變?nèi)说乃枷胗^念就能變革客觀現(xiàn)實(shí)

②人的思想觀念對人的行為具有導(dǎo)向作用③思想觀念具有能動性，不受制于客觀現(xiàn)實(shí)

④客觀現(xiàn)實(shí)的變化會引起人的思想觀念的改變A.①② B.①③ C.②④ D.③④【解析】①：人的思想觀念屬于意識范疇，不具有直接現(xiàn)實(shí)性。人的思想觀念發(fā)生改變后，必須通過實(shí)踐才能變革客觀現(xiàn)實(shí)，①排除。②④：公園里的宣傳語代表了警示語，營造人與自然和諧相處的環(huán)境，違規(guī)摘花的游客明顯減少，起到了很好的效果，表明客觀現(xiàn)實(shí)的變化會引起人的思想觀念的改變，人的思想觀念對人的行為具有導(dǎo)向作用，②④正確。③：思想觀念具有能動性，能夠能動地認(rèn)識世界和改造世界。但客觀現(xiàn)實(shí)是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們要正確地認(rèn)識世界和改造世界，就必須使主觀符合客觀，從客觀實(shí)際出發(fā)?！安皇苤朴诳陀^現(xiàn)實(shí)”的說法錯(cuò)誤，③排除?！敬鸢浮緾【例題2】（2021·全國卷乙卷）閱讀材料，完成下列要求。在黨的七屆二中全會上，毛澤東向全黨提出了“兩個(gè)務(wù)必”的要求：“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)?！?949年3月23日，黨中央從西柏坡動身前往北平時(shí)，毛澤東說，今天是進(jìn)京的日子，進(jìn)京“趕考”去；我們決不當(dāng)李自成，我們都希望考個(gè)好成績。習(xí)近平說：“直到今天，‘兩個(gè)務(wù)必’的教育還遠(yuǎn)未結(jié)束，繼續(xù)‘趕考’的任務(wù)也遠(yuǎn)未結(jié)束。我們一代一代共產(chǎn)黨人都要不斷地接受人民的‘考試’、執(zhí)政的‘考試’，向人民和歷史交出滿意的答卷?！睍r(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人。我們黨永葆“趕考”的清醒，始終強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”，帶領(lǐng)人民砥礪前行、接續(xù)奮斗，在一場場歷史性考試中交出了優(yōu)異的答卷，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。2021年是中國共產(chǎn)黨成立一百周年。在不斷“趕考”的背后，是中國共產(chǎn)黨始終如的“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命。結(jié)合材料并運(yùn)用社會存在與社會意識關(guān)系原理，說明中國共產(chǎn)黨為什么要永葆“趕考”的清醒?！緟⒖即鸢浮可鐣嬖跊Q定社會意識，社會意識隨社會存在的變化發(fā)展而變化、發(fā)展，同時(shí)又具有相對獨(dú)立性，先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用?！摆s考”意識是一種先進(jìn)的社會意識，反映了實(shí)踐要求和人民期盼，是奮斗精神的體現(xiàn)。永葆“趕考”的清醒，才能應(yīng)對新的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，增強(qiáng)攻堅(jiān)克難的勇氣；才能把握社會發(fā)展趨勢，增強(qiáng)思想自覺和行動自覺，為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興【例題3】（2021.遼寧卷）★回望初心踐行使命

2021年是中國共產(chǎn)黨成立100周年。面對中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，回望過往的奮斗路，眺望前方的奮進(jìn)路，必須旗幟鮮明地反對歷史虛無主義，加強(qiáng)思想引導(dǎo)和理論辨析，正本清源，固本培元。

電視劇《覺醒年代》是獻(xiàn)禮中國共產(chǎn)黨百年華誕的精品力作。該劇以新文化運(yùn)動和五四運(yùn)動為敘事中心，全景展示近代中國驚心動魄的思想變革，真實(shí)再現(xiàn)了馬克思主義在中國早期傳播、中國共產(chǎn)黨在中華大地上孕育和誕生的過程。該劇在觀眾中掀起了巨大的情感波瀾，讓觀眾更真切地感受到那個(gè)時(shí)代的青年“為天地立心、為生民立命”的矢志情懷和敢為人先的革命品格；該劇引導(dǎo)人們體悟一代人有一代人的使命、擔(dān)當(dāng)，將中華民族的精神標(biāo)識演繹得飽滿動人；該劇述往思來，向史而新，從歷史縱深處回望初心，鼓起共產(chǎn)黨人邁進(jìn)新征程、奮進(jìn)新時(shí)代的精氣神。結(jié)合材料并運(yùn)用社會存在與社會意識關(guān)系的知識，闡述《覺醒年代》的時(shí)代價(jià)值。【參考答案】社會存在決定社會意識?！队X醒年代》再現(xiàn)近代中國驚心動魄的思想變革，真實(shí)再現(xiàn)了馬克思主義在中國早期傳播、中國共產(chǎn)黨在中華大地上孕育和誕生的過程，讓當(dāng)代中國人銘記歷史、升華民族記憶。社會意識對社會存在具有反作用。先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用?！队X醒年代》能激發(fā)文化自覺、凝聚中國力量，迸發(fā)愛國情懷，為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奉獻(xiàn)力量。

命題點(diǎn)3社會基本矛盾【例題1】（2022.湖南卷）恩格斯說，“每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說明”。從中可以認(rèn)識到（）①每一歷史時(shí)代的各種經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式都會產(chǎn)生相應(yīng)的上層建筑②物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會生活、政治生活和精神生活的過程③每一歷史時(shí)代，人們調(diào)整社會關(guān)系的實(shí)踐構(gòu)成了社會生活的政治領(lǐng)域④一個(gè)時(shí)代的國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)是從物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的A.①② B.①③ C.②④ D.③④【解析】①：每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式都會產(chǎn)生相應(yīng)的上層建筑，故①錯(cuò)誤。②④：“每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說明”。說明經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，社會的政治、法律制度以及各種思想觀點(diǎn)和意識形態(tài)，國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)等等都是從物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，故②④正確。③：“每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)的是一定的社會政治、精神和法律等上層建筑依賴于一定的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，故③不符合題意?！敬鸢浮緾【例題2】（2022.湖北卷）閱讀材料，完成下列要求。

中國歷史上，由于生產(chǎn)力水平低下，人們?yōu)榱诉M(jìn)行生產(chǎn)生活，不斷地砍伐森林、毀草開荒、填湖造地。改革開放初期，我國過多依賴物質(zhì)資源消耗、規(guī)模粗放擴(kuò)張和高能耗高排放產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方式，給自然生態(tài)系統(tǒng)造成了很大的破壞。新時(shí)代，我國生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)入了實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境改善由量變到質(zhì)變的關(guān)鍵時(shí)期。一方面，隨著工業(yè)化的推進(jìn)，我國已形成了現(xiàn)代化發(fā)展的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，在改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，發(fā)展綠色低碳產(chǎn)業(yè)等方面取得顯著效果。另一方面，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐漸完善，我國建立健全了自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度、資源有償使用和生態(tài)補(bǔ)償制度、生態(tài)環(huán)境損害賠償制度，充分發(fā)揮市場機(jī)制的作用，推動建立低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系。經(jīng)過長期努力，我國目前已具備解決好生態(tài)環(huán)境問題的條件和能力。

社會的變遷推動著生態(tài)觀念的改變。從古代的“天人合一”，到如今的“人與自然和諧共生”綠色發(fā)展的理念深入人心，綠色發(fā)展方式和生活方式逐步形成。

結(jié)合材料，運(yùn)用生產(chǎn)方式的相關(guān)知識，說明為什么我國目前已具備解決好生態(tài)環(huán)境問題的條件和能力?！緟⒖即鸢浮竣僭谏a(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。新時(shí)代，隨著工業(yè)化的推進(jìn)，我國已形成了現(xiàn)代化發(fā)展的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。②生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對生產(chǎn)力起推動作用。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善，我國已經(jīng)建立健全了自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度等制度，推動建立了低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系，順應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的要求，因此我國具備解決好生態(tài)環(huán)境問題的條件和能力。

命題點(diǎn)4社會歷史發(fā)展的總趨勢【例題1】（2021.湖南卷）閱讀材料，完成下列要求。2021年是中國共產(chǎn)黨成立一百周年，黨的百年歷史既是一部順應(yīng)時(shí)代潮流的歷史，也是一部奮發(fā)有為的歷史。十月革命勝利，社會主義興起，中國共產(chǎn)黨從這個(gè)世界大勢中產(chǎn)生，走在了時(shí)代前列；抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，黨從世界反法西斯戰(zhàn)爭和中國人民抗日救亡強(qiáng)烈愿望的大勢出發(fā)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民贏得了抗日戰(zhàn)爭偉大勝利；二戰(zhàn)后，世界社會主義發(fā)展壯大，亞非拉民族解放運(yùn)動風(fēng)起云涌，中華人民共和國的成立和鞏固正是順應(yīng)這一時(shí)代大潮的產(chǎn)物?；趯κ澜绱髣莺臀覈鴩榈纳羁潭床?，黨的十一屆三中全會作出黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移的決策，一往無前拉開了改革開放的歷史大幕。十八大以來，黨胸懷中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，開創(chuàng)了中國特色社會主義事業(yè)的新時(shí)代，奮力開啟了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程。結(jié)合材料，運(yùn)用社會歷史發(fā)展的總趨勢知識，說明中國共產(chǎn)黨在百年歷史中是如何順勢而為，推動中國社會進(jìn)步發(fā)展的?！緟⒖即鸢浮竣偕鐣v史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。②在階級社會里，社會基本矛盾主要是通過階級斗爭實(shí)現(xiàn)的，中國共產(chǎn)黨成立之后，帶領(lǐng)中國人民完成反帝反封建的歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放，建立了中華人民共和國，推動了中國社會發(fā)展進(jìn)步。③在社會主義社會，這一矛盾是非對抗性的矛盾，可以通過改革加以解決。十一屆三中全會后，中國共產(chǎn)黨基于對世界大勢和我國國情的洞察，通過不斷改革，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)，開啟了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程。命題點(diǎn)5社會歷史的主體【例題1】（2023.全國乙卷）黨的二十大相關(guān)工作網(wǎng)絡(luò)征求意見活動于2022年4月15日至5月16日開展，在人民日報(bào)社、新華社、中央廣播電視總臺所屬官網(wǎng)、新聞客戶端以及“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”學(xué)習(xí)平臺分別開設(shè)專欄，聽取全社會意見建議，累計(jì)收到網(wǎng)民建言854.2萬余條，為黨的二十大相關(guān)工作提供了有益參考。從中獲得的啟示是（）①人民群眾的利益和訴求是制定決策的重要依據(jù)②堅(jiān)持黨的群眾路線需要探索創(chuàng)新有效的實(shí)現(xiàn)形式③人是社會歷史主體，每個(gè)人都推動社會歷史發(fā)展④只要堅(jiān)持“到群眾中去”，就能實(shí)現(xiàn)“從群眾中來”A.①② B.①④ C.②③ D.③④【解析】①②：黨二十大相關(guān)工作通過網(wǎng)絡(luò)等媒體全社會意見，這為黨的二十大相關(guān)工作提供有益參考，這說明人民群眾的利益和訴求是制定決策的重要依據(jù)，也說明堅(jiān)持黨的群眾路線需要探索創(chuàng)新有效的實(shí)現(xiàn)形式，①②正確切題。③：人民群眾是社會歷史的主體，是對社會歷史起推動作用的人們，而不是“人是社會歷史主體”，也不是“每個(gè)人都推動社會歷史發(fā)展”，③表述錯(cuò)誤。④：從辯證法的角度看，從群眾中來到群眾中去的工作方法體現(xiàn)的是矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。從群眾中來，是問題的上傳，從一個(gè)一個(gè)的問題中找出共性，研究出對策，到群眾中去，用于指導(dǎo)解決群眾的問題。所以應(yīng)該是只有從群眾中來，才能到群眾中去，這才符合認(rèn)識事物的秩序，④錯(cuò)誤?！敬鸢浮緼【例題2】（2023.湖北卷）閱讀材料，完成下列要求。

粟（小米）是世界上最古老的栽培農(nóng)作物之一。約16000年前，黃河流域的先民發(fā)現(xiàn)了青狗尾草的天然變異現(xiàn)象，于是選出穗大、不落粒的青狗尾草馴化出小米。隨著小米的廣泛種植，先民逐漸形成以小米種植兼漁獵采集的生活方式。約公元前4500年，小米經(jīng)中亞傳入印度，又沿地中海北岸及多瑙河流域傳到希臘、荷蘭等地，從而走向世界。從此，在世界歷史上，小米在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、日常烹飪、醫(yī)藥服用等方面占有重要的地位。在漫長的農(nóng)耕社會里，粟演化成一種文化符號，被賦予一定的文化內(nèi)涵?！对娊?jīng)》中有“黃鳥黃鳥，無集于穀，無啄我粟”的詠嘆，蘇東坡更賦有“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的詩句。小米在梵語、波斯語中分別被稱為Cinaka和Shu-shu，與“秦”“粟”諧音。英語稱小米為millet，它來自中古法語，中古法語又來自拉丁語milium，所以小米的拉丁學(xué)名叫Miilacium，源自印歐語mele，是“壓碎”“磨碎”的意思，由于磨成的粉很細(xì)小，無法計(jì)數(shù)，于是有了million（百萬）一詞。這不僅能夠反映外國文化與中華文化之間具有一定聯(lián)系，也可以佐證小米由我國傳播出去的歷史事實(shí)。從青狗尾草華麗轉(zhuǎn)身而成的小米，是中華民族貢獻(xiàn)給全人類的珍貴禮物。運(yùn)用“社會歷史的主體”和“文化交流與文化交融”的知識對此加以說明?！緟⒖即鸢浮竣偃嗣袢罕娛巧鐣v史的主體，人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者和物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者，人民群眾的物質(zhì)資料生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。青狗尾草演化為小米是黃河先民在長期地生產(chǎn)實(shí)踐中完成的，并逐漸被國人傳播到世界各地，對世界歷史的發(fā)展起到重要作用，為人類農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、日常烹飪、醫(yī)藥醫(yī)療等事業(yè)的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。青狗尾草華麗轉(zhuǎn)身而成的小米，是中華民族貢獻(xiàn)給全人類的珍貴禮物。②人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者，文化在交流中發(fā)展，文化交融推動文化的發(fā)展。農(nóng)耕社會里，粟的演化、中國古詩中粟的情懷，一些外國語詞的出現(xiàn)和演化，都是在人民群眾的生活和實(shí)踐中發(fā)生的，小米由我國傳播出去促進(jìn)當(dāng)?shù)卣Z言文化的發(fā)展，青狗尾草華麗轉(zhuǎn)身而成的小米，是中華民族貢獻(xiàn)給全人類的珍貴禮物?！局R整合】考點(diǎn)二

人生價(jià)值觀1.價(jià)值與價(jià)值觀（1）價(jià)值：是指客體對主體的積極意義,即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性。（2）人的價(jià)值含義人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)內(nèi)涵①社會價(jià)值：個(gè)人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動滿足社會、他人和自己的需要。②自我價(jià)值：在滿足社會和他人需要的同時(shí)，自己也獲得相應(yīng)的勞動報(bào)酬，得到社會對自己價(jià)值的承認(rèn)，實(shí)現(xiàn)對自我的滿足特點(diǎn)人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者評價(jià)對一個(gè)人的價(jià)值的評價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)，看他為社會、為人民貢獻(xiàn)了什么2.價(jià)值觀的導(dǎo)向作用(1)從作用的性質(zhì)看:①價(jià)值觀作為一種社會意識,是在一定的社會存在的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,隨著社會存在的變化而變化,并對社會存在具有巨大的反作用。②不同性質(zhì)的價(jià)值觀具有不同的導(dǎo)向作用?？茖W(xué)的價(jià)值觀對社會存在具有積極的引導(dǎo)作用;錯(cuò)誤的、非科學(xué)的價(jià)值觀對社會存在具有阻礙作用。(2)從領(lǐng)域看:①價(jià)值觀對人們認(rèn)識和改造世界的活動有重要導(dǎo)向作用。一方面，價(jià)值觀影響人們對事物的認(rèn)識和評價(jià)；另一方面，價(jià)值觀影響人們改造世界的活動,影響人們的行為選擇。②價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?。一個(gè)人走什么樣的人生道路,選擇什么樣的生活方式,都是在一定世界觀和價(jià)值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。③價(jià)值觀承載著一個(gè)民族和國家的精神追求,體現(xiàn)著一個(gè)社會評判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)。人類社會發(fā)展的歷史表明,對一個(gè)民族和國家來說,最持久、最深層的精神力量是全社會共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀3.培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀（1）重要意義①回答了我們要建設(shè)什么樣的國家，建設(shè)什么樣的社會，培養(yǎng)什么樣的公民的重大問題，為培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀提供了基本遵循。②既體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神。（2）要求：要使社會主義核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時(shí)不有。使社會主義核心價(jià)值觀與人們的日常生活緊密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫；使社會主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。二、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇特點(diǎn)社會歷史性階級性主體差異性內(nèi)涵隨著時(shí)空的推移和條件的改變，一定事物的價(jià)值以及人們關(guān)于它的價(jià)值觀念也會發(fā)生變化。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同在階級社會，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級性。面對同一事物或行為，不同階級和階層的人會作出截然相反的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇人們的社會地位不同、需要不同，認(rèn)識事物的角度不同，對其價(jià)值的評價(jià)也會不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，往往因人而異【知識提醒】價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)具有客觀性價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會歷史性是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一的具體體現(xiàn)；不能因?yàn)閮r(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異，就認(rèn)為價(jià)值判斷和價(jià)值選擇沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)。人們認(rèn)識事物的角度不同，對其價(jià)值的評價(jià)也會不同。1.全面認(rèn)識價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的特點(diǎn)2.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)（正確價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)）

原因要求自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律①價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的；②人們選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)以及實(shí)現(xiàn)的程度如何，取決于人們的認(rèn)識是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律堅(jiān)持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路自覺站在最廣大人民的立場上①面對同一問題，會產(chǎn)生不同價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的沖突；②人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求三、價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)1.根本途徑：在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值①勞動是人類最基本的實(shí)踐活動，也是人的存在方式。人只有在勞動中才能創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。勞動是創(chuàng)造人類美好生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段。②積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐,是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路,也是擁有幸福人生的根本途徑。2.客觀條件：在個(gè)人與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值①社會提供的客觀條件是人們創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。人在實(shí)踐活動中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的時(shí)候,必須利用社會和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識成果。②只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會的關(guān)系,才能在奉獻(xiàn)社會中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。3.主觀條件：在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值①創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,需要充分發(fā)揮主觀能動性,需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。②創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,需要努力增長自己的才干,全面提高個(gè)人素質(zhì)。③創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,需要有堅(jiān)定的理想信念,需要正確價(jià)值觀的指引。④創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,需要有堅(jiān)定的理想信念,需要錘煉品德修為,不斷打牢道德根基?！局R總結(jié)】全面理解實(shí)現(xiàn)和創(chuàng)造人生價(jià)值

原因如何做根本途徑弘揚(yáng)勞動精神實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值人只有在勞動中才能創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑客觀條件在個(gè)人與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值社會提供的客觀條件是人們創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值主觀條件在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用；價(jià)值觀是人生的重要向?qū)Б傩枰浞职l(fā)揮主觀能動性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；②需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；③需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀的指引；④需要錘煉品德修為，不斷打牢道德根基

【高考真題】命題點(diǎn)1價(jià)值觀及其導(dǎo)向作用【例題1】（2023.全國乙卷）農(nóng)村，這個(gè)曾被一些人視為“窮困”“閉塞”“落后”的地方，如今正吸引著越來越多的人去創(chuàng)業(yè)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2012年至2022年底，全國返鄉(xiāng)入鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人員累計(jì)達(dá)1220萬人。從過去“爭相跳農(nóng)門”變成“我要回農(nóng)村”,說明（）①任何價(jià)值觀和價(jià)值判斷都是對社會存在的能動反映②正確的價(jià)值觀和價(jià)值判斷源于主體的知識和能力③價(jià)值觀和價(jià)值判斷對人們的行為選擇發(fā)揮著重要作用④價(jià)值觀和價(jià)值判斷正確與否取決于其對主體的實(shí)踐能否發(fā)揮導(dǎo)向作用A.①② B.①③ C.②④ D.③④【解析】①③：隨著鄉(xiāng)村戰(zhàn)略的實(shí)施，城鄉(xiāng)融合發(fā)展，我國農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化，因此人們對農(nóng)村的認(rèn)識從過去“爭相跳農(nóng)門”變成“我要回農(nóng)村”，說明任何價(jià)值觀和價(jià)值判斷都是對社會存在的能動性反映，體現(xiàn)了價(jià)值觀和價(jià)值判斷對人們的行為選擇發(fā)揮著重要作用，①③正確。②：正確的價(jià)值觀和價(jià)值判斷作為一種社會意識，源于實(shí)踐，而不是主體的知識和能力，②錯(cuò)誤。④：價(jià)值觀和價(jià)值判斷正確與否取決于是否遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律和是否站在最廣大人民的立場上，④錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽【例題2】（2023·全國甲卷）在講究效率、與時(shí)間賽跑的時(shí)代，“治愈”“解壓”“詩和遠(yuǎn)方”等網(wǎng)絡(luò)熱詞在青年群體中廣泛傳播，面對成長中的挑戰(zhàn)與困難不“躺平”、不消沉、不抱怨，而是主動營造“治愈瞬間”、仔細(xì)體味“幸福時(shí)刻”，讓人生充滿溫暖與亮色，成為青年人進(jìn)行心理調(diào)適、積蓄昂揚(yáng)斗志的新手段。這說明（

）①價(jià)值觀正確與否取決于人們的價(jià)值評價(jià)

②價(jià)值觀是社會存在的反映并隨其發(fā)展而變化③價(jià)值觀往往因人而異，都應(yīng)當(dāng)?shù)玫桨菖c認(rèn)同④價(jià)值觀對人生道路和生活方式的選擇有著重要影響A．①② B．①③ C．②④ D．③④【解析】①：價(jià)值觀正確與否，不是取決于人們的價(jià)值評價(jià)，而是取決于是否遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律和是否站在最廣大人民的立場上，①排除。②：在講究效率、與時(shí)間賽跑的時(shí)代，“治愈”“解壓”“詩和遠(yuǎn)方”等網(wǎng)絡(luò)熱詞在青年群體中廣泛傳播，這表明價(jià)值觀是社會存在的反映并隨其發(fā)展而變化，②正確。③：價(jià)值觀是兩面性，不是所有的價(jià)值觀而是只有正確的價(jià)值觀才應(yīng)當(dāng)?shù)玫桨菖c認(rèn)同，③排除。④：面對成長中的挑戰(zhàn)與困難不“躺平”、不消沉、不抱怨，而是主動營造“治愈瞬間”、仔細(xì)體味“幸福時(shí)刻”，讓人生充滿溫暖與亮色，成為青年人進(jìn)行心理調(diào)適、積蓄昂揚(yáng)斗志的新手段。這說明價(jià)值觀對人生道路和生活方式的選擇有著重要影響，④正確?！敬鸢浮緾【例題3】（2023.新課標(biāo)Π卷）閱讀材料，完成下列要求。

胡鳳益從小參與田間勞動，感受著農(nóng)業(yè)勞作的限辛，夢想著“種一次就能年年收割”的莊稼。為圓少年時(shí)期的夢，上大學(xué)時(shí)他選擇了農(nóng)學(xué)專業(yè)，長期致力于“把一年生的水稻變成多年生的水稻”。2004年，胡鳳益團(tuán)隊(duì)利用長雄野生稻無性繁殖特性，將多年生野生種和一年生栽培種雜交，選育出多年生后代群體，該成果獲得云南省自然科學(xué)獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。培育多年生稻種的研究漫長又艱辛，他們克服了項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)不足、田野工作辛苦等困難，目標(biāo)在前卻難見終點(diǎn)等困擾，堅(jiān)持進(jìn)行實(shí)地調(diào)查、科學(xué)實(shí)驗(yàn)、試驗(yàn)示范和理論研究，成功培育了一系列多年生稻栽培品種。多年生稻播種一次持續(xù)收獲多年，具有廣適、高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)等特點(diǎn)，節(jié)約了勞動力投入，減少了生產(chǎn)成本，提高了經(jīng)濟(jì)效益。2018年，他們培育的“多年生稻23”成為全球第一個(gè)商業(yè)化的多年生糧食作物品種，在國際多年生作物研發(fā)領(lǐng)域具有里程碑意義，2021年，胡風(fēng)益團(tuán)隊(duì)“利用長雄野生稻無性繁殖特性培育多年生稻的方法”獲得云南省技術(shù)發(fā)明獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。多年生稻研究成果入選美國《科學(xué)》雜志公布的2022年度十大科學(xué)突破榜單。

運(yùn)用價(jià)值觀的知識并結(jié)合材料，分析胡鳳益能夠?qū)崿F(xiàn)少年時(shí)期夢想的原因?！緟⒖即鸢浮竣賰r(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要導(dǎo)向作用。價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?，影響人們的行為選擇。②創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，遵循客觀規(guī)律，提高能力本領(lǐng)，投身社會實(shí)踐。③胡鳳益樹立了尋求多年生莊稼的夢想，選擇農(nóng)學(xué)專業(yè)，投身多年生稻研究，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)克服種種困難，不斷創(chuàng)新，取得了多年生稻培育的重大成就，實(shí)現(xiàn)了少年時(shí)期的夢想?！纠}1】(2022·山東卷)透過圖1可以看出 ()①中華民族共同體意識熔鑄在各族兒女的價(jià)值實(shí)現(xiàn)中②扎根邊疆意識是正確國家觀在守邊人頭腦中的客觀反映③不同時(shí)期的人在面對同一事物時(shí)表現(xiàn)出不同的價(jià)值選擇④“家是玉麥,國是中國”體現(xiàn)了當(dāng)前社會人生價(jià)值的評判標(biāo)準(zhǔn)A.①② B.①④

C.②③ D.③④【解析】①：透過圖片，我們可以得出各族人民堅(jiān)持國家利益至上，這體現(xiàn)了中華民族共同體意識熔鑄在各族兒女的價(jià)值實(shí)現(xiàn)中，①正確切題；④：當(dāng)前社會人生價(jià)值的評判標(biāo)準(zhǔn)是對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，“家是玉麥，國是中國”體現(xiàn)了家國情懷，彰顯了當(dāng)前社會人生價(jià)值的評判標(biāo)準(zhǔn)，④正確切題。②：扎根邊疆意識是正確國家觀在守邊人頭腦中的能動反映，不是客觀反映，②不選；③：材料體現(xiàn)的是不同時(shí)期的人在面對同一事物時(shí)表現(xiàn)出相同的價(jià)值選擇，③不選?！敬鸢浮緽圖1命題點(diǎn)2價(jià)值判斷和價(jià)值選擇【例題3】（2022.廣東卷）閱讀材料，完成下列要求。

現(xiàn)實(shí)生活中，偏見是普遍存在的。因地域、種族、文化、意識形態(tài)等因素的不同而引發(fā)的諸多偏見，對人們的生活產(chǎn)生不同程度的影響。高二某班以“偏見的哲思”為主題舉行辯論賽。辯論雙方表達(dá)各自觀點(diǎn)并展開論證，見下表。

老師引用馬克思的經(jīng)典語錄對辯論作出總結(jié)一一任何的科學(xué)批評意見我都是歡迎的。而對于我從來就不讓步的所謂輿論的偏見，我仍然遵守偉大的佛羅倫薩詩人的格言：走自己的路，讓人們?nèi)フf罷！請從“價(jià)值判斷與價(jià)值選擇”的視角，談?wù)劽鎸ζ姂?yīng)如何正確地“走自己的路”。觀點(diǎn)白開篇立論白正方：偏見可以克服偏見是人們對客觀事物認(rèn)識不足而產(chǎn)生的偏差。其產(chǎn)生的根本原因在于認(rèn)識主體的主觀性錯(cuò)誤，如盲目崇拜權(quán)威、拘泥于片面的成見、輕率下結(jié)論等。隨著時(shí)代的進(jìn)步、社會的發(fā)展，人們必然可以克服這些主觀性缺陷，逐漸擺脫偏見的束縛，最終達(dá)至無偏見的認(rèn)知。反方：偏見不可克服白偏見是人們受歷史傳統(tǒng)制約而形成的思維定勢。作為認(rèn)識之所以可能的條件，偏見不等于錯(cuò)誤，它由歷史傳統(tǒng)造成并構(gòu)成理解者的某種視野。由于我們都生活在傳統(tǒng)中，在接受了語言、文化和歷史的同時(shí)，就意味著獲得了看問題的既定視角，意味著看問題的偏見性。①堅(jiān)持真理，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。②自覺站在最