【高中+語(yǔ)文】《與妻書》+高一語(yǔ)文名師精講課堂（統(tǒng)編版必修下冊(cè)）

與妻書不負(fù)蒼生，獨(dú)負(fù)卿林覺民高一語(yǔ)文統(tǒng)編版必修下冊(cè)民族魂廣州兩廣總督張鳴岐嘆道:“惜哉，林覺民!面貌如玉，肝腸如鐵，心地光明如雪，真算得奇男子?！雹俅χ匾恼Z(yǔ)句，品味語(yǔ)言的深層含義，提高對(duì)語(yǔ)言的感悟和表達(dá)能力。通過(guò)學(xué)習(xí)，對(duì)古代的書信知識(shí)有進(jìn)一步的了解。②學(xué)習(xí)革命前輩“為天下謀永?！钡母呱星椴伲瑯淞⒄_的生死觀學(xué)習(xí)革命先驅(qū)拋私情循大義勇于犧牲的大無(wú)畏精神。學(xué)習(xí)目標(biāo)清朝末年，清政府極度腐朽，對(duì)帝國(guó)主義屈辱投降，連年賠款、割地，對(duì)人民則加重剝削、壓迫，因而激起了人民的反抗。1905年，孫中山在日本東京成立“中國(guó)同盟會(huì)”，提出了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的十六字政治綱領(lǐng)，在我國(guó)南方發(fā)動(dòng)了多次武裝起義。在我國(guó)南方，先后發(fā)動(dòng)了十幾次武裝起義。1911年4月27日(農(nóng)歷3月29日)的廣州起義是一場(chǎng)戰(zhàn)斗最激烈、對(duì)社會(huì)震動(dòng)最大的起義。后因起義死難的烈士都埋在廣州城外的黃花崗，故又名之曰“黃花崗起義”。相關(guān)背景：林覺民（1887-1911），字意洞，號(hào)抖飛，又號(hào)天外生，福建閩縣（今福州）人。

少年之時(shí)，即接受民主革命思想，推崇自由平等學(xué)說(shuō)。13

歲時(shí)，他受父命參加科舉童子試，竟在試卷上寫下“少年不望萬(wàn)戶侯”后擲筆離去。15

歲考入全閩大學(xué)堂，后來(lái)入讀福州高等師范學(xué)堂，接受了資產(chǎn)階級(jí)民主思想，畢業(yè)后到日本留學(xué)。

留學(xué)日本期間，加入中國(guó)同盟會(huì)。1911年春回國(guó)，同年4月24日寫下絕筆《與妻書》，后與族親林尹民、林文隨黃興、方聲洞等革命黨人參加廣州起義，起義時(shí)加入敢死隊(duì)，帶頭沖人兩廣督署，撤出途中中彈被捕，后從容就義，為“黃花崗七十二烈士”之一。知人論世：

1911年，林覺民受同盟會(huì)第十四支部派遣回閩，聯(lián)絡(luò)革命黨人，籌集經(jīng)費(fèi)，招募志士赴廣州參加起義。他依依不舍地告別家人，率第一批義士從馬尾港上船赴香港。廣州起義（又稱黃花崗起義）的前三天，即4月24日，林覺民與戰(zhàn)友在香港濱江樓同宿。待戰(zhàn)友們?nèi)胨螅氲阶约旱娜跗拗勺?，他和妻子的婚姻雖然是父母包辦，但兩人感情深厚、琴瑟和鳴。對(duì)于即將到來(lái)的生死未卜，林覺民在一塊白方巾上給妻子陳意映寫下這封最后的家書。在寫《與妻書》的同時(shí)，林覺民還給他叔父林孝穎先生寫了一封不到40字的信。起義失敗后，有人秘密將這兩封信在半夜里塞進(jìn)林覺民家門縫里，第二天清晨家人才發(fā)現(xiàn)這兩封信。知人論世：民族魂林覺民在起義不幸中彈受傷，力盡被捕。在審訊中，他從容不迫；臨刑談笑自若，引頸就義，年僅25歲。

有人以保存國(guó)家元?dú)鈩駜蓮V總督張鳴岐對(duì)林覺民刀下留情，張鳴岐說(shuō)：“此人面貌如玉，心腸如鐵，心地光明如雪，也稱得上奇男子……這樣的人才留給革命黨，為虎添翼，這還了得！”林覺民一家林覺民故居“是役也，碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風(fēng)云因而變色”“斯役之價(jià)值，直可驚天地，泣鬼神，與武昌革命之役并壽?！睂O中山《黃花崗七十二烈士事略序》這封信是林覺民在廣州起義前三天，以必死的決心給妻子陳意映寫的一封“絕筆書”。字里行間，既有對(duì)妻子至真至誠(chéng)的純潔愛情，又有決意為國(guó)赴難的愛國(guó)情懷，內(nèi)容感人，廣為傳誦。《與妻書》這個(gè)題目是后人加的。生字字音①如晤（）

②眷（）屬

③稱（）心快意

④幾家能彀（）

⑤吾嘗語(yǔ)（）曰

⑥必不能禁（）⑦雙棲（）之所

⑧虐（）民

⑨使之肖（）我⑩依依旁（）汝

?的（）的非吾所忍

?一慟（）wùjuànchèngòuyùjīnqīnüèxiàobàngdítòng整體感知第一部分（1）：交代給妻子寫這封信的原因，表達(dá)了悲痛之情。第二部分(2~5)：回憶夫妻的恩愛往事，表達(dá)了對(duì)妻子的無(wú)限愛戀與不舍之情。第三部分(6~8)：寫了死后靈魂伴妻的愿望，再次傾訴對(duì)妻子的眷戀和自己“忍舍汝而死”的原因。

現(xiàn)代書信的一般格式(1)稱呼頂格寫在第一行，再在后面加上冒號(hào)。(2)問(wèn)候語(yǔ)寫在稱呼的下一行，空兩格。它可以獨(dú)立成為一段。(3)正文是書信主體，應(yīng)分段來(lái)寫。(4)祝頌語(yǔ)

是表示致敬或祝賀一類的話，它可以緊接著正文寫，也可以獨(dú)占一行，空兩格寫。另外，在寫與“此致”和“?！毕嗯涮椎摹熬炊Y”、“健康”一類表示祝愿的話語(yǔ)時(shí)，一般要另起一行頂格寫。(5)署名寫在信的右下角。在署名的前面一般還要加上合適的稱謂，如“同學(xué)”、“好友”等。(6)日期一般另起一行寫于署名下面。知識(shí)鏈接古代書信的提稱語(yǔ)書信一定要用稱謂，首先要分清對(duì)象是父母、尊長(zhǎng)，還是老師、朋友。稱謂之后，一般要綴以對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)敬意，例如臺(tái)端(敬辭,稱對(duì)方)、臺(tái)甫(敬辭,舊時(shí)用于問(wèn)對(duì)方的表字\尊稱他人的名字或別號(hào))等，這類詞語(yǔ)為提稱語(yǔ)。提稱語(yǔ)與稱謂有對(duì)應(yīng)的關(guān)系，其中有些可以通用，但大部分都有特定的使用對(duì)象，其中比較常用的有：（1）用于父母：膝下、膝前、尊前等；（2）用于長(zhǎng)輩：幾前、尊前、尊鑒、賜鑒、尊右等；（3）用于師長(zhǎng)：函丈尊鑒、道席等；（4）用于平輩：足下、閣下、臺(tái)鑒、大鑒等；（5）用于同學(xué)：硯右、文幾等；（6）用于夫婦：儷鑒等；（7）用于女性：芳鑒、淑鑒等。在文中找出作者寫信的緣由是什么？“吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之?！苯淮鷮懶啪売杉白髡攉I(xiàn)身救國(guó)、至愛妻子的深情。文本探究：研讀第一段典故：《世說(shuō)新語(yǔ)·惑溺第三十五》中記載:“王安豐婦常卿安豐。安豐曰:‘婦人卿婿，于禮為不敬，后勿復(fù)爾?！瘚D曰:‘親卿愛卿，是以卿卿，我不卿卿，誰(shuí)當(dāng)卿卿?’遂恒聽之?！碧拼鷾赝ン薜摹杜碱}》:“不將心事許卿卿”。文本探究：研讀第二部分：林覺民說(shuō)深怕妻子不能體會(huì)“吾衷”，吾衷即我的心意，林覺民有怎樣的吾衷呢？“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也?！比闹行?/p>

文本探究第一部分：林覺民說(shuō)深怕妻子不能體會(huì)“吾衷”，吾衷即我的心意這似乎很矛盾，要如何理解？“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也?！睂燮拗榕c報(bào)國(guó)之志統(tǒng)一起來(lái)，即舍小我而顧大家！從第一段看得出來(lái)，作者是很愛他妻子的，既然愛他的妻子，那他完全可以選擇和妻子廝守終身，是什么原因使得他做出了赴死的決定呢？從第二段找出作者選擇為革命而死原因的句子?！拔岢湮釔廴曛?，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也”當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。文本探究：研讀第二部分-第二段

涉及哪些典故？所用典故意在表達(dá)怎樣的情感？司馬青衫：出自白居易《琵琶行》：“座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕?！痹?shī)中寫白居易聽琵琶女彈奏琵琶曲，深受樂曲的感染，聯(lián)想到自己被貶的不幸遭遇，十分感傷，落下的淚水打濕了青布衫。”太上之忘情：出自《世說(shuō)新語(yǔ)·傷逝》：“王戎喪兒萬(wàn)子，山簡(jiǎn)往省之。王悲不自勝。簡(jiǎn)曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下（愚人）不及情（沒有感情）；情之所鐘，正在吾輩’簡(jiǎn)服其言，更為之慟?！薄笆ト送椤保笫蓝嘧鳌疤贤椤?，意思是“達(dá)到最高境界的人忘記了喜怒哀樂之情”。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

出自《孟子·梁惠王上》所用典故意在表達(dá)怎樣的情感？文本探究：研讀第二段：

三個(gè)引用的典故表達(dá)了作者怎樣的思想感情？1.“司馬青衫”2.“太上之忘情”3.“老吾老”“幼吾幼”——表達(dá)對(duì)“天下人”不幸遭遇的深切同情。——表達(dá)作者關(guān)心民眾的痛苦，無(wú)法做到不動(dòng)感情——表示自己要把愛妻子的感情推廣到愛“天下人”，為了“天下人”的幸福，寧可犧牲自己的一切?！叭陸浄瘛闭f(shuō)明作者的思緒由現(xiàn)實(shí)回到了過(guò)去。作者回憶了幾件事情，這些事件具體是什么呢？提到了三次“憶”：汝憶否、回憶、又回憶生死之論、月夜訴衷情、醉酒解痛文本探究：研讀第二部分三、四段

請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括段中所追憶的夫婦生活中三件事，并分析作者追憶這三件事的目的。三憶夫妻誰(shuí)先死的談話新婚的甜蜜生活情景兩次離家未能將實(shí)情告訴妻子的原因和心情對(duì)妻子眷念之深，為妻子著想“無(wú)所不至”，用事實(shí)說(shuō)明自己絕不是一個(gè)無(wú)情的人。論說(shuō)“吾至愛汝”如何理解作者對(duì)這三件事的追憶？1、眼成穿

取自王實(shí)甫《西廂記》“望得人眼欲穿?！蓖塾?形容盼望得迫切。2、骨化石

南朝宋劉義慶《幽明錄》：“武昌北山有望夫石，狀若人立。古傳云：昔有貞婦，其夫從役，遠(yuǎn)赴國(guó)難，攜弱子餞送北山，立望夫而化為立石?！蔽谋咎骄浚貉凶x第五段：本段中使用了三個(gè)典故，思考作者使用三個(gè)典故的意義3、破鏡能重圓

孟棨（qǐ）《本事詩(shī)·情感》：“陳太子舍人徐德言之妻，后主叔寶之妹，封樂昌公主，才色冠絕。時(shí)陳政方亂，德言知不相保，謂其妻曰：‘以君之才容，國(guó)亡必入權(quán)豪之家，斯永絕矣。償情緣未斷，猶冀相見，宜有以信之?！似埔荤R，人執(zhí)其半，約曰：‘他日必以正月望日賣于都市，我當(dāng)在，即以是日訪之。’及陳亡，其妻果入越公楊素之家，寵壁殊厚。

德言流離辛苦，僅能至京，遂以正月望日方于都市。有蒼頭(奴仆)賣半鏡者，大高其價(jià)，人皆笑之。德言直引至其居，設(shè)食，具言其故，出半鏡以合之，乃題詩(shī)曰：‘鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無(wú)復(fù)嫦娥影，空照明月輝。，陳氏得詩(shī)，涕泣不食。素知之，愴然改容，即召德言，還其妻，仍厚遺之?！?/p>

后來(lái)用“破鏡重圓”比喻夫妻失散或決裂后，又重新團(tuán)圓。思考：三個(gè)典故的用意在于？1.眼成穿——林覺民用這個(gè)典故，形容盼望非常急切。2.骨化石——林覺民用這個(gè)典故，意在說(shuō)明在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，夫妻離散，相見無(wú)期。3.破鏡能重圓——作者反用“破鏡重圓”的典故，意在說(shuō)明在反動(dòng)統(tǒng)治者肆虐的中國(guó)，夫妻離散，永無(wú)團(tuán)圓之日第五段末尾、第六段提出了“三囑”“三愿”，請(qǐng)列出，并說(shuō)說(shuō)表現(xiàn)出何種感情。

三囑：

一囑撫養(yǎng)孩子；二囑子承父志；三囑清貧度日三愿：一愿九泉之下“哭相和”；

二愿真有鬼；

三愿心電感應(yīng)有道，是實(shí)感情——說(shuō)出志愿，再表達(dá)“吾至愛汝”之衷情。文本探究：研讀第五六七八段：“這是一篇唱出人民心聲、具有動(dòng)人心魄力量的千秋名作?！薄?dāng)代詩(shī)人顧甫濤“數(shù)十年來(lái)一直傳誦人口，激動(dòng)人心，成為中國(guó)人民寶貴的愛國(guó)主義教科書中富有魅力的一頁(yè)。”——中國(guó)作家盧斯飛“全篇以質(zhì)樸的語(yǔ)言，直抒心聲，體現(xiàn)了英雄本色和兒女情長(zhǎng)的和諧統(tǒng)一。”——中國(guó)人民大學(xué)教授趙景云結(jié)合評(píng)價(jià)，請(qǐng)思考：世殊事異，時(shí)過(guò)境遷，為什么今天《與妻書》仍然能將我們感動(dòng)？

問(wèn)題探究:

(1)林覺民在犧牲前給妻子的絕筆書中表現(xiàn)了兒女之情的纏綿細(xì)膩，也表現(xiàn)了革命豪情的激昂慷慨。這封信所表現(xiàn)的對(duì)妻子的愛情，正是作為獻(xiàn)身革命和人民的一種基礎(chǔ)和襯托。沒有對(duì)親人的愛，也就無(wú)法將這種愛擴(kuò)充成為對(duì)天下人的愛；沒有對(duì)妻子篤深的感情，也就無(wú)以襯托他舍此捐軀之高尚情操(2)《與妻書》所抒發(fā)的思想感情之所以能與廣大讀者產(chǎn)生共鳴，就在于作者把人世間經(jīng)常發(fā)生的生離死別賦予了悲壯的愛國(guó)主義色彩，在于他把熱愛親人和熱愛人民的情感水乳交融地結(jié)合起來(lái)。《與妻書》是一曲愛情的頌歌，更是一首正氣歌，為何在今天也如此感人？文本探究：為何如此感人？真他毫不回避自己的兒女情長(zhǎng)，毫不掩飾對(duì)生的留戀，也恰是這份柔情才使得林覺民的英雄氣質(zhì)更真實(shí)。剖肝瀝膽，皆自肺腑洶涌而出的真情?！罢嬲撸\(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人?！薄肚f子·漁父》對(duì)妻子的愛戀和懷念之情死別的悲哀和傷痛之情對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的憤懣之情獻(xiàn)身革命的豪邁之情情兒女情長(zhǎng)，英雄志堅(jiān)個(gè)人幸福、全民幸福兒女之情、革命豪情犧牲一己、為天下謀永福為何如此感人？主題：個(gè)人幸福為天下人謀永福兒女之情革命豪情犧牲一己光輝的思想、高尚的情操藝術(shù)：動(dòng)人的字字句句

抒情、記敘、議論相結(jié)合——其情深摯，其理服人肺腑之言，真切感人多種修辭，富有感情色彩的詞語(yǔ)——加強(qiáng)表現(xiàn)力

寫作特色看似是兒女情深纏綿悱惻，實(shí)質(zhì)上正是對(duì)作者豪邁氣概和宏偉志愿的烘托和反襯。寫對(duì)妻子之愛愈深愈真，作者的舍愛就死，義無(wú)返顧的精神就更悲壯感人。抒情、記敘、議論相結(jié)合——其情深摯，其理服人肺腑之言，真切感人說(shuō)理時(shí)選擇了帶有感情色彩的詞語(yǔ)和表達(dá)豐富感情的句式，使議論也涂上自己所憎所愛的感情色彩。綜合運(yùn)用了抒情、記敘、議論三種表達(dá)方式為了抒情，書信很自然地記敘了一些往事。如第三段里對(duì)于夫妻生活的三個(gè)回憶，深深地抒發(fā)了對(duì)妻子的愛戀和為妻子著想“無(wú)所不至”之情。表達(dá)方式：

記敘綜合運(yùn)用了抒情、記敘、議論三種表達(dá)方式。第一段：吾作此書時(shí)，尚是世中一人;汝看此書時(shí)，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。表達(dá)方式：

抒情第七段：嗟夫!巾短情長(zhǎng)，所未盡者，尚有萬(wàn)千，汝可以模擬得之。吾今不能見汝矣!汝不能舍吾，其時(shí)時(shí)于夢(mèng)中得我乎!一慟!綜合運(yùn)用了抒情、記敘、議論三種表達(dá)方式第二段：吾自遇汝以來(lái)，常愿天下有情人都成眷屬;然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀?司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語(yǔ)云：仁者“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。表達(dá)方式：

議論議論：是對(duì)某個(gè)問(wèn)題或某件事進(jìn)行分析、評(píng)論，表明自己的觀點(diǎn)、立嘗態(tài)度、看法和主張愛愛國(guó)之情愛情吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。升華融合吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就也?！究偩V】“愛汝”之情：三憶、三愿“就死”之理：國(guó)家災(zāi)難、人們命運(yùn)

為天下人謀永福

理清思路拓展延伸：這位面貌如玉，心腸如鐵，心地光明如雪的奇男子，在遍地腥云，滿街狼犬之際，舍個(gè)人幸福，取全民幸福。兒女情雖長(zhǎng)，卻更顯革命豪情英雄志堅(jiān)。犧牲一己、為天下謀永福。烽火淚滴盡相思，方寸心只愿天下有情人成眷屬。一曲愛的壯歌動(dòng)天地。忠誠(chéng)革命的大英雄！摯愛妻子的好丈夫！

——林覺民墓志銘不孝兒覺民叩稟：父親大人，兒死矣，唯累大人吃苦，弟妹缺衣食耳。然大有補(bǔ)于全國(guó)同胞也。大罪乞恕之。《稟父書》拓展延伸：六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措曾說(shuō)：

世間安得兩全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿？

面對(duì)這樣的人生關(guān)口，要怎么選擇？陳意映拓展延伸：拓展延伸：林覺民是林徽因的親叔叔，林覺民去世的時(shí)候，林徽因七歲。林覺民犧牲后，其父林孝穎將閩縣老宅出賣避難。買主叫謝鑾恩，他帶著十一歲的孫女住進(jìn)楊橋巷17號(hào)。這個(gè)小女孩叫謝婉瑩，即后來(lái)的冰心。獄中上母書

夏完淳……嗚呼！雙慈在堂，下有妹女，門祚衰薄，終鮮兄弟。淳一死不足惜，哀哀八口，何以為生？雖然，已矣！淳之身，父之所遺；淳之身，君之所用。為父為君，死亦何負(fù)于雙慈！但慈君推干就濕，教禮習(xí)詩(shī)，十五年如一日。嫡母慈惠，千古所難，大恩未酬，令人痛絕。——慈君托之義融女兄，生母托之昭南女弟。……語(yǔ)無(wú)倫次，將死言善。痛哉痛哉！人生孰無(wú)死？貴得死所耳！父得為忠臣，子得為孝子。含笑歸太虛，了我分內(nèi)事。大道本無(wú)生，視身若敝屣。但為氣所激，緣悟天人理。惡夢(mèng)十七年，報(bào)仇于來(lái)世。神游天地間，可以無(wú)愧矣！夏完淳是明末著名詩(shī)人，少年抗清英雄，民族英雄。夏允彝子。七歲能詩(shī)文。十四歲即隨父親夏允彝、老師陳子龍參加抗清活動(dòng)，父親殉國(guó)后，又佐吳易在太湖起義。永歷元年（清順治四年，1647年）七月，他被捕，械送南京；九月就義，年僅十七歲。夏完淳在南京獄中時(shí)，他自知必死，也懷著視死如歸的精神，但“以身殉父”，卻不能“以身報(bào)母”，留下許多遺憾，于是寫下了《獄中上母書》——這一封寫給生母陸氏與嫡母盛氏的絕筆書。拓展延伸：小結(jié)：一代人有一代人的性格特征，一代人有一代人的精神追求。但無(wú)論是處于哪個(gè)時(shí)代的少年人，有一點(diǎn)則是共同的，那就是，都崇尚青春，都富于理想，都鐘情于浪漫、高尚的幻夢(mèng)。希望同學(xué)們能充分認(rèn)識(shí)到時(shí)代精神的偉大力量，樹立起正確的時(shí)代價(jià)值觀。半世離殤，唯愛難消

——林覺民妻子意映給林覺民的回信意洞夫君：來(lái)信收悉，至今，兩年有余，我只道你是出了遠(yuǎn)門，無(wú)暇，或因不得已的緣由，無(wú)法返家。二兒仲新已兩歲，眉眼間，一頻一笑像足了你。依新七歲，常帶著弟弟玩耍，是個(gè)稱職的小哥哥。看著二兒嬉戲打鬧，倍感欣慰，竟不覺思念你的苦。許久以來(lái)，欲回信給你，然，每每提筆，寫下“意洞”二字，竟淚眼婆娑，不能自已，無(wú)以成文。最后一次見你，你在家里教依新讀詩(shī)，待依新可朗朗誦讀，你穿上