湖南省湘東九校2023-2024學(xué)年高三11月聯(lián)考語文試題

湖南省湘東九校2023-2024學(xué)年高三11月聯(lián)考語文試題

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

宋徽宗初年，呂本中《江西詩社宗派圖》，把以黃庭堅、陳師道為首的詩歌流派取名為

“江西詩派”?！敖鳌奔此未慕衔髀罚沂玖私衔髀肺幕瘜Ξ?dāng)時的影響。所謂“宗

派”原是禪宗的名詞，黃、陳等人都習(xí)禪甚深，所以呂本中用這個詞來稱呼詩派。呂本中的

《江西詩社宗派圖》是他少年所作，名單的取舍都很隨意，所列25人中除陳師道以外，只

有少數(shù)作品有較多的流傳，其余的只有零星作品留存，但呂本中所提出的江西詩派確實是符

合事實的，詩派成員大多直接或間接地受到黃庭堅的影響與指點，在詩歌的選材取向與藝術(shù)

風(fēng)格和黃詩存在相似之處，確實是聲同氣應(yīng)的詩歌流派。

宋初以來，宋人對唐詩中的典范不斷進行新的選擇，這種選擇沿著道德判斷和美學(xué)判斷

兩條途徑同步進行，最終匯聚在杜甫身上。宋代詩壇有一個整體性的風(fēng)格追求，那就是以平

淡為美。蘇軾和黃庭堅一向被看作宋詩的典型代表。蘇軾論詩最重陶淵明，黃庭堅則更推崇

杜甫晚期的詩。蘇、黃的詩學(xué)理想貌似有異，其實是殊途同歸的。他們追求的都是“平淡”，

那是一種超越了雕潤絢爛的古老風(fēng)格，到了北宋中葉，尊杜成為整個詩壇的深刻變革。蘇軾

則提出了著名的尊杜觀點，在這樣的背景下，黃庭堅舉起了以杜甫為詩家宗族的大旗。到了

宋末，因為詩派成員多學(xué)習(xí)杜甫，便把杜甫稱作江西詩派之“祖”，把黃庭堅、陳師道、陳

與義三人推為詩派之“宗”，提出了江西詩派的“一祖三宗”之說。江西詩派成為宋代最大

的一個詩歌流派，也是一個以地域命名的影響最大的詩歌流派。

黃庭堅、陳師道去世以后，詩壇的空氣趨于凝固。當(dāng)時宋代詩歌特征已基本定型，黃、

陳法度森嚴(yán)的創(chuàng)作更為青年人提供了法則和規(guī)范，而嚴(yán)酷的政治局勢又從外部促使詩人的心

態(tài)更加收斂。于是，吟詠書齋生活，推敲文字技巧，便成為江西詩派的創(chuàng)作傾向，這也是當(dāng)

時整個詩壇的傾向。

突然發(fā)生的靖康事變打破了詩壇沉悶的空氣。公元U27年，金人的鐵蹄踏入北宋都城

汴京，宋徽宗、欽宗二帝被俘北去，北宋滅亡，史稱“靖康之變”。這可以算是北宋最大的

歷史事件。因為“靖康之變”，詩人們的生活顛沛流離，原先平和的心境不復(fù)存在。金兵的

鐵馬胡笳徹底打破了宋人寧靜的書齋生活，詩歌創(chuàng)作的內(nèi)容、意象、題材、風(fēng)格均發(fā)生了變

化。亂離之苦、家國之思涌現(xiàn)到詩歌題材當(dāng)中。

進入南宋以后，黃庭堅詩風(fēng)的影響逐漸減弱，代之而起的是一種輕快圓美的新風(fēng)格。與

此同時，呂本中提出“活法”之說，所謂“活法”是主張既有的法則而自有所得，其中并沒

有特定的風(fēng)格論內(nèi)容。但由于當(dāng)時盛行的詩歌法則都源于黃庭堅的江西詩派，所以這意味著

江西詩派的內(nèi)部演變。

（摘編自王晶《江西詩派的形成及對后世的影響》

材料二：

文學(xué)總是于不斷創(chuàng)新中發(fā)展前進的。在文學(xué)的創(chuàng)新中，社會的政治經(jīng)濟狀況、時代氛圍

以及文學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律，都起著重要的制約作用，但時代普遍的社會心理和文學(xué)家個體的

心理等因素的影響也不容忽視。

一般認(rèn)為，以曹丕的《典論?論文》為標(biāo)志，文學(xué)進入了自覺的時代，因此，魏晉時期

是中國文學(xué)自覺的起點。曹丕在論及文學(xué)創(chuàng)作時強調(diào)“文以氣為主”，這里的“氣”是作為

人的一種心理、生命狀態(tài)和內(nèi)在修養(yǎng)而存在的，它決定著作家的個性與氣質(zhì)，從而決定作家

文學(xué)創(chuàng)作的整體風(fēng)貌。我們可以認(rèn)為，文學(xué)的自覺是作家主體對自我意識的體認(rèn)后的一種文

學(xué)創(chuàng)作的狀態(tài)，是作家主觀能動性及對這種能動性及時把握的表現(xiàn)，在這種狀態(tài)下，作家有

意識、有目的地進行創(chuàng)作，表現(xiàn)自己的生命情感和審美理想。

中國文學(xué)發(fā)展的實際表明，文學(xué)主體意識總是處于不斷弱化和強化的過程之中的，就南

宋中興時期而言，詩人主體意識的覺醒，是江西詩派的主體意識在一定程度上弱化而趨于失

落后的強化和回歸，正是由于此才有可能形成南宋詩歌創(chuàng)作的最高峰。

江西詩派自黃庭堅始，形成了一套可供學(xué)習(xí)的創(chuàng)作理論和方法。黃庭堅首先強調(diào)要多讀

書，“資書以為詩”，“詞意高勝”要從學(xué)問中來；其次是提倡作詩要講究方法，惠洪《冷

齋夜話》卷一曾引黃庭堅語云：“不易其意而造其語，謂之換骨法；窺入其意而形容之，謂

之奪胎法?！睆拇丝梢钥闯觯S庭堅強調(diào)作詩要注意在前人文辭文意上引申加工。黃庭堅的

本意是借鑒和利用前人優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)，推陳出新，他自己也精于此道，并且取得了不少的

成績，表現(xiàn)出強烈的主體意識和創(chuàng)新意識。但他把讀書作為創(chuàng)作成敗的關(guān)鍵，同時又追求奇

崛瘦硬的詩風(fēng)，這樣就必然填塞典故，連綴奇字，把創(chuàng)作活動引入狹隘的境地。因此，才力

低下的江西后學(xué)以此法為詩，就難免蹈襲之弊。

江西詩派的后學(xué)者在前人之后亦步亦趨,不敢稍逾規(guī)矩,逐漸喪失了創(chuàng)作主體的能動性。

這樣，江西詩派作家放棄了文學(xué)創(chuàng)作最重要的一環(huán)，即從生活中尋找詩思，以生活和情感作

為表現(xiàn)對象。從而使得文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)審美放棄了對主體意識的把握，徒然注重表現(xiàn)形式和

技巧，這就必然導(dǎo)致詩思的枯竭而使得創(chuàng)作進入困境，即使有所創(chuàng)作，其作品在某種程度上

也就成為前人詩歌的“復(fù)制品”，沒有個性，當(dāng)然也就不可能有真正意義上的創(chuàng)新。因此,

從這個意義上說，從黃庭堅到江西詩派末流，詩人的主體意識處于不斷的弱化之中。

（摘編自顏文武《論南宋中興詩人對江西詩派的超越》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.蘇軾論詩最重陶淵明，黃庭堅則更推崇杜甫，而陶淵明的詩風(fēng)平淡質(zhì)樸，杜甫的詩

風(fēng)沉郁頓挫，所以，蘇黃兩人的詩學(xué)理想是不一樣的。

B.受黃庭堅、陳師道等人的創(chuàng)作和當(dāng)時嚴(yán)酷政局的影響，江西詩派的創(chuàng)作乃至當(dāng)時整

個詩壇的創(chuàng)作都傾向于吟詠書齋生活，推敲文字技巧。

C.“靖康之變”后，宋代詩人寧靜的書齋生活被金兵的鐵馬胡笳徹底打破了，亂離之

苦、家國之思成為了當(dāng)時詩歌創(chuàng)作的主要題材。

D.南宋中興時期，此前已經(jīng)趨于弱化的江西詩派的主體意識得到強化和回歸，詩人主

體意識覺醒，由此最終形成了南宋詩歌創(chuàng)作的最高峰。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.南宋以后，由于當(dāng)時盛行的法則都源于黃庭堅的江西詩派，所以呂本中提出的“活

法”之說也只是意味著江西詩派的內(nèi)部演變。

B.魏晉時期的詩人們能夠有意識地表現(xiàn)自己的生命情感和審美理想，這是魏晉時期被

認(rèn)為是中國文學(xué)自覺的起點的真正原因。

C.黃庭堅之語”不易其意而造其語，謂之換骨法；窺入其意而形容之，謂之奪胎法”

指出作詩要講究方法，推陳出新。

D.江西詩派后學(xué)者在文學(xué)創(chuàng)作上放棄了從生活中尋找詩思，以生活和情感作為表現(xiàn)對

象，是因為他們在前人之后亦步亦趨，不敢稍逾規(guī)矩。

3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐曹丕“文以氣為主”觀點的一項是（）

A.“水大而物之浮者大小畢浮，氣盛則言之長短與聲之高下者皆宜”。（韓愈《答李

翊書》）

B.若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？（莊子《逍遙游》）

C.水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義。（荀子《王制》）

D.凡為文以意為主，以氣為輔，以辭采章句為之兵衛(wèi)。（杜牧《答莊充書》）

4.請結(jié)合材料一簡要概括江西詩派的形成和發(fā)展過程。

5.請分析下面兩則材料，說說每則材料的內(nèi)涵并指出它們分別體現(xiàn)了黃庭堅的什么創(chuàng)

作理論或方法。

材料一：古人學(xué)書，張古人書于壁間，觀之入神，則下筆時隨人意。學(xué)書即成，且養(yǎng)于

心中無俗氣，然后可以作，示人為楷式。

材料二：腐儒坐井觀天，泥古不化，若五岳三江，瞬息間千變?nèi)f狀，豈陳陳相因者得之

于筆墨間歟？

二、文學(xué)類閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成小題。

張切糕李切糕

申平

縣志上記載著兩個賣切糕的人物：一個是張切糕，一個是李切糕。張切糕是英雄，李切

糕是漢奸。

在日本鬼子進入本縣之前，張切糕和李切糕原本都在相安無事地做切糕、賣切糕。只不

過是張切糕的名氣要大一些，李切糕的名氣要小一些。

切糕是一種北方百姓喜歡的食品。做切糕的主要原料是黃米面和蕓豆?；咀龇ㄊ窃谘b

有沸水的大鍋上鋪上算子，然后撒一層蕓豆，再撒一層面粉。就這樣一層層地撒下去，直到

半筷子多高。這時由于下面的熱氣不斷沖上來，切糕已經(jīng)半熟。隨后蓋上籠屜，加火蒸之。

待火候到了，端出籠屜，將切糕倒扣在板上。高手做出的切糕，金黃細(xì)膩，黏而不粘，香氣

四溢。不會做切糕的，要么做夾生了，要么就黏成一坨，甚至粘在鍋里取不出來。

張切糕之所以比李切糕名氣響，除了切糕做得猶如黃金片，勁道爽口之外，還有一點是

他的切糕塊頭格外大。多大？有頭號笆要那么大，直徑足有兩米。做這么大的切糕無疑需要

大鍋,奇怪的是張切糕家里根本就沒有大鍋。無大鍋能做出大坨的切糕來,這本身就是一絕。

此技藝是他家祖?zhèn)鞯?，秘不示人。而李切糕呢，不但切糕做得一般，而且他只能做小坨的?/p>

糕，直徑連一米都不到。就這每天還賣不完。人家張切糕的切糕做好了，打開門推出來，門

口早有人在等候了。張切糕也不用秤，你說要多少，他一刀下去，保證八九不離十。用不了

兩個時辰，切糕就賣完了。而李切糕呢，卻要把切糕用車推著，走街串巷地喊：“熱切糕啊！”

有時從早喊到晚，切糕早都涼透了，他還在喊：“切糕熱啊！”噪門倒是挺亮，隔幾條街都

能聽得到。

且說自從日本人占領(lǐng)了縣城，實行經(jīng)濟封鎖，很快張切糕和李切糕都失業(yè)了。做切糕的

原料買不到，再說老百姓也吃不起了。

這日，張切糕正在家中凄惶，不想偽縣衙有人來請他。去了他才知道，原來是日本參事

官想吃中國的切糕。他打聽到張切糕最有名，就請他來一展廚藝。不料這張切糕卻不給他面

子，他對參事官說：“我會做切糕不假，可是我只會給中國人做切糕。給日本人做切糕的手，

我還沒長出來呢！”

任憑參事官軟硬兼施，張切糕就是不肯就范。參事官惱羞成怒，就把張切糕弄進大牢折

磨他。但是不管怎么折磨，張切糕就是不肯做。參事官沒辦法，又派人把李切糕請來。開始，

李切糕也表現(xiàn)得挺英勇?？墒钱?dāng)日本人把他弄進關(guān)張切糕的牢房，他看到傷痕累累的張切糕

時，就有點動搖了。他想：不就是做個切糕嗎，給誰做不是做，何必弄丟性命。而且就在這

時，他的腦子忽地一閃……

既然成了獄友，兩個做切糕的人開始對話。這是他們平生第一次對話，以前可是老死不

相往來的。論年齡張切糕要比李切糕大不少，現(xiàn)在又有傷在身，李切糕就表現(xiàn)得格外殷勤小

心。他一口一個張師傅地叫，還撕開自己的衣服為張切糕包扎傷口。很快，張切糕就被感動

了。他說，反正我都一大把年紀(jì)了，世道又這么亂，我也不想活了?？赡氵€年輕，沒必要和

我一起死。李切糕趕緊說：不行，讓我去伺候日本人，還不如和你一起死了呢！張切糕說,

可是……我做切糕的絕技總得有人往下傳啊，我沒有兒子，你我都死了，豈不絕根了嗎！李

切糕一聽，撲通一聲跪在地上，連喊師傅。張切糕就說，你俯耳過來。

張切糕傳授給李切糕的第一項絕技，就是如何把切糕做大。原來方法也很簡單：就是在

鍋上架上木桶撒切糕。木桶很深，蒸出的切糕為柱體，隨后用木板蘸上涼水拍打，直至拍成

圓餅狀為止。

原來如此！李切糕聞聽此言，不由拍手擊掌。不想他的這個舉動卻使張切糕心下一沉。

他看著李切糕繼續(xù)說：我現(xiàn)在教你的是保命求生活的法子，你要是想求富貴；我這里還有一

個絕技……李切糕迫不及待地說：師傅快說！

李切糕很快出獄。因為他滿足了參事官的食欲，參事官特批為他提供原料，他的生意重

新開張。又由于張切糕死在獄中，他沒有了競爭對手，且獲得了張切糕的獨門絕技，他居然

也名噪一時。李切糕春風(fēng)得意，經(jīng)常出入縣衙。開始，只是為日本參事官送切糕，后來就開

始打小報告，成了一個名副其實的漢奸。

日子久了，參事官對他的切糕也膩了。這時李切糕突然想起張切糕教給他的另一項絕技,

就是往切糕里加?xùn)|西。他小心一試，參事官果然吃得興高采烈。而且從此欲罷不能，每天都

要吃他的切糕，并把他樹為良民商人代表，給予嘉獎。

李切糕更得意了！他在街上走路開始打橫。他雇起了師傅，當(dāng)上了甩手掌柜，整天花天

酒地，作威作福，誰知這天，日本憲兵隊卻突然拘捕了他，罪名是謀殺日本參事官。原來參

事官死于慢性中毒，經(jīng)化驗，毒藥來自切糕。

李切糕很快被槍斃。臨死他說，張切糕，你可真高?。?/p>

6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.張切糕做的切糕猶如黃金片，勁道爽口，而且塊頭大，直徑足有兩米，這些為張切

糕帶來了名氣。文章對李切糕賣切糕的描寫，襯托了張切糕做的切糕的美味。

B.李切糕技藝不如人，手藝欠佳?！扒懈庠缍紱鐾噶?，他還在喊切糕熱啊”的細(xì)節(jié)描

寫，顯示出他做人不實在，所以小說后面的情節(jié)也在情理之中。

C.文中描寫李切糕時的“他的腦子忽地一閃”與后文“為參事官送切糕”“作威作?！?/p>

等情節(jié)形成照應(yīng)，這些情節(jié)集中體現(xiàn)了李切糕的無奈、狡詐、卑鄙。

D.李切糕得到如何把切糕做大的絕技，“不由拍手擊掌”，這個動作使張切糕產(chǎn)生了

懷疑，于是傳授給李切糕名為求富貴而實為要他命的所謂絕技。

7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說《張切糕李切糕》以人物名字為題，點明了小說的主要人物；以職業(yè)命名，構(gòu)

成了一定的懸念，吸引讀者的閱讀興趣。

B.小說多處運用了對比的手法，如張切糕和李切糕在技藝、品行等方面的對比，日本

參事官對張切糕和李切糕不同態(tài)度的對比等。

C.文中對張切糕的描寫很豐富，有語言、動作等正面描寫，也有側(cè)面描寫，還有老到

的白描，使得人物立體豐滿、有血有肉。

D.小說的語言通俗易懂，但又蘊含深意，如李切糕臨死前說的“張切糕，你可真高??！”

是他突然明白了張切糕的用意而發(fā)出的無奈之嘆。

8.小說第三段詳細(xì)介紹了切糕的原料及做法，有什么作用？

9.我國倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀中有“愛國”“敬業(yè)”這兩個價值準(zhǔn)則，小說中兩

個人物一個是英雄，一個是漢奸，請從“愛國”“敬業(yè)”的角度去分析兩個人物的價值取向。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

古者文王處豐、鎬之間，地方百里，行仁義而懷西戎，遂王天下。徐偃王處漢東，地方

五百里，行仁義，割地而朝者三十有六國。荊文王恐其害己也，舉兵伐徐；遂滅之。故文王

行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用于古不用于今也。故曰：世異則事異。當(dāng)

舜之時，有苗不服，禹將伐之。舜曰：“不可。上德不厚而行武，非道也?！蹦诵藿倘?，

執(zhí)干戚舞，有苗乃服。共工之戰(zhàn)，鐵鉆短者及乎敵，鎧甲不堅者傷乎體。是干戚用于古不用

于今也。故曰：事異則備變。上古競于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭于氣力。齊將攻魯，魯

使子貢說之。齊人曰：“子言非不辯也，吾所欲者土地也，非斯言所謂也?！彼炫e兵伐魯，

去門十里以為界。故偃王仁義而徐亡，子貢辯智而魯削。以是言之，夫仁義辯智，非所以持

國也。去偃王之仁，息子貢之智，循徐、魯之力，使敵萬乘，則齊、荊之欲不得行于二國矣。

（節(jié)選自《韓非子?五蠹》）

材料二：

趙文進諫曰：“農(nóng)夫勞而君子養(yǎng)焉，政之經(jīng)也。愚者陳意而知者論焉，教之道也。臣無

隱忠，君無蔽言，國之祿也。臣雖愚，愿竭其忠。"王曰：“慮無惡擾，忠無過罪，子其言

乎?！壁w文曰：“當(dāng)世輔俗，古之道也。衣服有常，禮之制也。修法無愆，民之職也。三者，

先圣之所以教。今君釋此而襲遠(yuǎn)方之服變古之教易古之道，故臣愿王之圖之?！?/p>

王曰：“子言世俗之聞。常民溺于習(xí)俗，學(xué)者沉于所聞。此兩者，所以成官而順政也，

非所以觀遠(yuǎn)而論始也。且夫三代不同服而王，五伯不同教而政。知者作教，而愚者制焉。賢

者議俗，不肖者拘焉。夫制于服之民，不足與論心；拘于俗之眾，不足與致意。故勢與俗化，

而禮與變俱，圣人之道也。承教而動，循法無私，民之職也。知學(xué)之人，能與聞遷，達于禮

之變，能與時化。故為己者不待人，制今者不法古，子其釋之?！?/p>

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?趙策?武靈王平晝閑居》）

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)

號涂黑。

今君A釋此B而襲C遠(yuǎn)方D之服E變古之教F易古之道。

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.方，文中意為“方圓、縱橫”，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“且知方

也,，的“方”含義不同。

B.乘，古時一車四馬為一乘，與《過秦論》中“因利乘便”的“乘”含義不同。

C.愆，文中為“罪過，過錯”之意，與《氓》中“匪我愆期”的“愆”含義相同。

D.循，文中意為“遵守”，與《促織》中“循陵而走”的“循”含義不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.徐偃王實行仁義治國，有三十六個國家向他割地朝貢，楚文王害怕徐國會危害到自

己，便出兵伐徐滅了徐國。文王和徐偃王都實施仁政，但結(jié)局不同。

B.舜實行德政，拿著盾牌和大斧跳舞感化了苗民。到了共工打仗時，拿短鐵括就會被

敵人擊中，需要堅硬的鎧甲護體。

C.趙文認(rèn)為應(yīng)當(dāng)按照古法順應(yīng)當(dāng)?shù)氐拿袼?，按照禮法規(guī)定，穿一定款式的衣服，不認(rèn)

同趙武靈王推行胡服等革新進取的做法。

D.趙武靈王認(rèn)為愚笨的人拘泥于舊風(fēng)陋俗，受世俗禮法制約，所以要和他們交流思想

說明意圖；老百姓應(yīng)按國家政令行動。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）子言非不辯也，吾所欲者土地也，非斯言所謂也。

（2）愚者陳意而知者論焉，教之道也。

14.材料一中韓非的觀點和材料二中武靈王的觀點分別是什么？請用自己的語言加以概

括。

四、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成小題。

菩薩蠻?哀箏

晏幾道

哀箏一弄湘江曲①，聲聲寫盡湘波綠。纖指十三弦，細(xì)將幽恨傳。

當(dāng)筵秋水慢，玉柱斜飛雁②。彈到斷腸時，春山眉黛低。

【注】①湘江曲：相傳舜帝南巡蒼梧，二妃追至南方，聞舜卒，投江而死。后人以此為

題材寫成樂曲。②玉柱斜飛雁：古箏弦柱斜列如雁行，故又稱雁柱。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.“菩薩蠻”是詞牌名，標(biāo)題“哀箏”既點出了詞的內(nèi)容，也給全詞奠定了凄婉哀傷

的感情基調(diào)。

B.“聲聲寫盡湘波綠”運用了白描的手法，寫出了在彈箏人的樂曲之下，湘水更顯得

碧綠清澈。

C.“秋水”喻指女子清澈明亮的眼睛，此處寫出彈箏女子眼神凝注，整個身心都融入

到箏曲中去了

D.全詞表面贊美音樂，實為表達對彈箏人的贊嘆與理解，與白居易的《琵琶行》有異

曲同工之妙。

16.黃蓼園稱贊該詞末句“意濃而韻遠(yuǎn)，妙在能蘊藉”，請賞析末句的妙處。

五、情景默寫

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）李白在《夢游天姥吟留別》中寫仙府石門突然打開，奇異景象盡收眼底。其中表

現(xiàn)仙人們紛紛駕風(fēng)而來的兩句是“，”。

（2）《五代史伶官傳序》緊緊圍繞“人事”來談?wù)撐宕筇魄f宗寵幸伶人帶來的后果，

最后主題升華，得出兩句結(jié)論“，”，結(jié)尾“豈獨伶

人也哉”發(fā)人深省。

（3）在古詩詞中，曹操、鮑照等詩人對“人生”有很多的思考，在發(fā)問的同時，又表

達強烈的感嘆，比如“，”。

六、選擇簡答

閱讀下面的文字，完成小題。

在“神舟十三號”載人飛行任務(wù)中，北京航天飛行控制中心的“北京明白”繼“神舟十

二號”任務(wù)后再次迎來網(wǎng)發(fā)紛紛點贊。這個由9名“90后”組成的“北京明白”團隊，讓

人看到了航天人青春的樣貌、蓬勃的活力。

讓優(yōu)秀青年人才脫穎而出，就要①、放手任用。有擔(dān)子才能壓重，就是要讓青年骨干

打頭陣、當(dāng)先鋒，在關(guān)鍵崗位上和重大項目攻關(guān)中經(jīng)風(fēng)雨、見世面、壯筋骨、長才干，尤其

是對年輕的帥才苗子要打破②的藩籬，促其快速成長。有傳承才能更好地接續(xù)奮斗，在社

會高度關(guān)注的航天領(lǐng)域，正是老一輩航天專家③和“傳幫帶”的人才培養(yǎng)模式，為新一代

青年人才傳授知識、分享經(jīng)驗、淬煉信念，才造就了一支年輕又有才干的航天人才隊伍，使

他們成為中國航天未來最可依賴的力量。

托舉年輕人才的騰飛，需要真抓實干、真金白銀。根據(jù)科技部最近公布，在啟動的首批

“十四五”國家重點研發(fā)計劃重點專項中，有43個專項設(shè)立青年科學(xué)家項目，約占80%。

而且，在這些專項中設(shè)立了“揭榜掛帥”項目，榜單申報“不設(shè)門檻”，對揭榜團隊負(fù)責(zé)人

無年齡、學(xué)歷和職稱要求，真正體現(xiàn)創(chuàng)新不問出身，英雄不問出處。相信只要給年輕人提供

更廣闊的舞臺，他們就會成為科技創(chuàng)新的主角，為建設(shè)科技強國貢獻更精彩的劇目。

18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.下列選項中，使用的修辭和文中畫橫線句子使用的修辭手法一致的一項是（）

A.鐵軌在月亮的照耀下泛著清淡的光，它冷靜地記載著香雪的路程。（《哦，香雪》）

B.塘中的月色并不均勻，但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲?！逗商?/p>

月色》）

C.主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。（《琵琶行》）

D.天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼。ā陡]娥冤》）

20.文中畫波浪線的句子有兩處語病，請找出來并加以修改。

七、簡答題組

閱讀下面的文字，完成小題。

塘棲的枇杷是有名的。我買些白沙枇杷，回到船里，分些給船娘，然后自吃。在船里吃

枇杷是一件快適的事。吃枇杷要剝皮，要出核，把手弄臟，把桌子弄臟。吃好之后必須收拾

桌子，洗手，實在麻煩。①_?靠在船窗口吃，皮和核都丟在河里，吃好之后在河里洗手。

坐船逢雨天，在別處是不快的，②_?因為岸上家家門前建著涼棚，絕不妨礙你上岸。況

且有一種詩趣，使你想起古人的佳句：“人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天,

畫船聽雨眠?！薄伴e夢江南梅熟日，夜船吹笛雨瀟瀟?！惫湃速澝澜?，不是信口亂道，③。

江南佳麗地，塘棲水鄉(xiāng)是代表之一。我謝絕了二十世紀(jì)的文明產(chǎn)物的火車，不惜工本地坐客

船到杭州，親身體會一番，實在并非頑固。

（節(jié)選自豐子愷《塘棲》）

21.文中畫波浪線的句子，如果改成“吃枇杷要先剝皮再出核，手和桌子都會弄臟”，

從語意上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？

22.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)

密，每處不超過12個字。

八、材料作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：丹桂飄香，蟹肥菊黃，我們迎來又一個中秋佳節(jié)。誦讀詩詞，做月餅、品月餅，

體驗傳統(tǒng)民俗活動，在看花燈、猜燈謎、飲桂花酒中領(lǐng)略文化魅力……中秋節(jié)到來之際，我

們重溫熟悉的味道，借助多彩的形式，共同感受這月圓人團圓的美好時刻。

——選自人民日報《讓傳統(tǒng)節(jié)日更好浸潤時代人心》

材料二：亞運賽事正酣，中秋佳節(jié)共度，體育盛會遇見傳統(tǒng)節(jié)日，盡顯“中國式浪漫”。

制作花燈、團扇作畫、用模具為月餅印上圖案,運動員村里的中秋主題日體驗活動精彩紛呈；

浙派古琴、蘇州評彈、昆曲、點茶，西湖中秋賞月雅集活動廣受歡迎。通過亞運會，中華優(yōu)

秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力呈現(xiàn)在世界面前。

——選自人民日報《杭州亞運會銘刻文化自信》

閱讀以上兩則新聞報道材料，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

參考答案：

1.B2.B3.A4.①宋徽宗初年，江西詩派因呂本中的《江西詩社宗派圖》而

得名，詩派成員的詩風(fēng)大多受到黃庭堅的影響，整個詩壇追求平淡為美，江西詩派成為宋代

最大的詩派;②黃庭堅、陳師道去世后，江西詩派乃至整個詩壇的創(chuàng)作傾向于吟詠書齋生活，

推敲文字技巧；③靖康之變后，宋人詩歌創(chuàng)作的內(nèi)容、意向、題材均發(fā)生變化，亂離之苦、

家國之思涌現(xiàn)到詩歌題材中；④南宋后，詩風(fēng)有所變化，呂本中提出“活法”之說，江西詩

派的內(nèi)部發(fā)生演變。5.材料一指出要反復(fù)研讀，用心學(xué)習(xí)，內(nèi)心領(lǐng)悟，才能創(chuàng)作出好

的作品。這則材料體現(xiàn)了黃庭堅的創(chuàng)作理論一一多讀書，多學(xué)習(xí)，“資書以為詩”，“詞意

高勝”要從學(xué)問中來。

材料二指出客觀事物瞬息萬變，見識窄小和因循守舊是不會寫出好東西的。這則材料體

現(xiàn)了黃庭堅的創(chuàng)作方法一創(chuàng)新,在借鑒和利用前人優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上要學(xué)會推陳出新。

【解析】1.本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

A.“所以，蘇黃兩人的詩學(xué)理想是不一樣的”錯，曲解文意，從原文“蘇軾論詩最重

陶淵明，黃庭堅則更推崇杜甫晚期的詩。蘇、黃的詩學(xué)理想貌似有異，其實是殊途同歸的”

可知，蘇黃兩人的詩學(xué)理想的“終點”都是歸于“平淡”，是殊途同歸的。

C.“亂離之苦、家國之思成為了當(dāng)時詩歌創(chuàng)作的主要題材”錯，以偏概全，從“金兵

的鐵馬胡笳徹底打破了宋人寧靜的書齋生活，詩歌創(chuàng)作的內(nèi)容、意象、題材、風(fēng)格均發(fā)生了

變化。亂離之苦、家國之思涌現(xiàn)到詩歌題材當(dāng)中”可知原文只是說“亂離之苦、家國之思涌

現(xiàn)到詩歌題材當(dāng)中”，但并沒說明它們成為了當(dāng)時詩歌的主要題材。

D.“最終形成了南宋詩歌創(chuàng)作的最高峰”錯，未然變已然，從“詩人主體意識的覺醒，

是江西詩派的主體意識在一定程度上弱化而趨于失落后的強化和回歸，正是由于此才有可能

形成南宋詩歌創(chuàng)作的最高峰”可知，原文只是說“有可能形成南宋詩歌創(chuàng)作的最高峰”，并

不是“最終形成了”。

故選Bo

2.本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的推理和判斷的能力。

B.“這是魏晉時期被認(rèn)為是中國文學(xué)自覺的起點的真正原因”錯，歸因不當(dāng)。原文是

說“一般認(rèn)為，以曹丕的《典論?論文》為標(biāo)志，文學(xué)進入了自覺的時代，因此，魏晉時期

是中國文學(xué)自覺的起點”，對“魏晉時期是中國文學(xué)自覺的起點”一般的看法是“文學(xué)進入

了自覺的時代”。

故選Bo

3.本題考查學(xué)生分析材料論點、論據(jù)的能力。

A.韓愈這句話是“文以氣為主”的生動比喻，指出文章的氣勢和言辭就好比水與物的

關(guān)系，只有文章氣勢旺盛，語言的長短和語調(diào)的抑揚才會適當(dāng)，所以最適合作為論據(jù)來支撐

曹丕“文以氣為主”觀點。

B.莊子這句話中的“六氣”指自然界的冷熱陰陽等現(xiàn)象，此項與曹丕“文以氣為主”

的觀點無關(guān)，所以不適合作為論據(jù)來支撐曹丕“文以氣為主”觀點。

C.這句話中的“氣”是指構(gòu)成宇宙萬物的物質(zhì)性的東西，是古代哲學(xué)名詞，此項也與

曹丕“文以氣為主”的觀點無關(guān)，所以不適合作為論據(jù)來支撐曹丕“文以氣為主”觀點。

D.杜牧這句話雖指出了寫文章“氣”很重要，但還是不如“意”的主導(dǎo)地位，所以不

適合作為論據(jù)來支撐曹丕“文以氣為主”觀點。

故選Ao

4.本題考查學(xué)生篩選概括文中信息的能力。

(1)根據(jù)材料一第一段中“宋徽宗初年，呂本中《江西詩社宗派圖》，把以黃庭堅、

陳師道為首的詩歌流派取名為‘江西詩派’……詩派成員大多直接或間接地受到黃庭堅的影

響與指點，在詩歌的選材取向與藝術(shù)風(fēng)格和黃詩存在相似之處”，和材料一第二段中“宋代

詩壇有一個整體性的風(fēng)格追求，那就是以平淡為美”“江西詩派成為宋代最大的一個詩歌流

派，也是一個以地域命名的影響最大的詩歌流派”概括：宋徽宗初年，江西詩派因呂本中的

《江西詩社宗派圖》而得名，詩派成員的詩風(fēng)大多受到黃庭堅的影響，整個詩壇追求平淡為

美，江西詩派成為宋代最大的詩派；

(2)根據(jù)材料一第三段“黃庭堅、陳師道去世以后……吟詠書齋生活，推敲文字技巧，

便成為江西詩派的創(chuàng)作傾向，這也是當(dāng)時整個詩壇的傾向”概括：黃庭堅、陳師道去世后，

江西詩派乃至整個詩壇的創(chuàng)作傾向于吟詠書齋生活，推敲文字技巧；

(3)根據(jù)第四段“突然發(fā)生的靖康事變打破了詩壇沉悶的空氣……詩歌創(chuàng)作的內(nèi)容、

意象、題材、風(fēng)格均發(fā)生了變化。亂離之苦、家國之思涌現(xiàn)到詩歌題材當(dāng)中”概括：靖康之

變后，宋人詩歌創(chuàng)作的內(nèi)容、意向、題材均發(fā)生變化，亂離之苦、家國之思涌現(xiàn)到詩歌題材

中；

(4)根據(jù)第五段“進入南宋以后，黃庭堅詩風(fēng)的影響逐漸減弱，代之而起的是一種輕

快圓美的新風(fēng)格。與此同時，呂本中提出“活法”之說……這意味著江西詩派的內(nèi)部演變”

概括：南宋后，詩風(fēng)有所變化，呂本中提出“活法”之說，江西詩派的內(nèi)部發(fā)生演變。

5.本題考查學(xué)生分析和運用材料相關(guān)信息的能力。

(1)材料一是說學(xué)書要多研讀多領(lǐng)悟，才能手隨心動，創(chuàng)作出好的作品，體現(xiàn)的是黃

庭堅的第一個創(chuàng)作理論和方法。

根據(jù)材料二的第四段“黃庭堅首先強調(diào)要多讀書，'資書以為詩‘，‘詞意高勝’要從

學(xué)問中來；其次是提倡作詩要講究方法……”分析，這則材料體現(xiàn)了黃庭堅的創(chuàng)作理論和方

法之一：多讀書，多學(xué)習(xí)才能領(lǐng)悟其中意味，才能創(chuàng)作出好的作品。

(2)材料二的意思是迂腐的儒生見識短淺，拘泥于古代事物不知變通，而高山大河瞬

息變化，那些因襲古人文字沒有創(chuàng)新的人是不能用筆墨寫出來的。

根據(jù)材料二的第四段“從此可以看出，黃庭堅強調(diào)作詩要注意在前人文辭文意上引申加

工。黃庭堅的本意是借鑒和利用前人優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)，推陳出新，他自己也精于此道，并且

取得了不少的成績，表現(xiàn)出強烈的主體意識和創(chuàng)新意識”分析，這則材料體現(xiàn)了黃庭堅的創(chuàng)

作方法之二：創(chuàng)新，在借鑒和利用前人優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上要學(xué)會推陳出新。

6.C7.B8.①情節(jié)方面：為下文日本參事官想吃中國的切糕等情節(jié)做鋪墊，推動

了小說故事情節(jié)的發(fā)展。②人物方面：襯托了張切糕制作切糕的技藝之高超。③內(nèi)容方面：

豐富了文章的內(nèi)容，使小說情節(jié)的發(fā)展張弛有度。9.①愛國：張切糕有氣節(jié)，寧死也

不為侵略者做切糕，他是英雄，是愛國者，令人敬仰；李切糕獲得絕技后，給日本人送切糕，

淪為漢奸，遭人唾棄。②敬業(yè)：張切糕做切糕技藝高超，賣切糕手法準(zhǔn)，兢兢業(yè)業(yè)地做好自

己的手藝，這是敬業(yè)；李切糕技藝一般，賣切糕時涼透了還喊切糕熱，欺騙百姓，這是不敬

業(yè)。③價值取向：愛國第一，敬業(yè)第二，并相輔相成。張切糕堅定民族大義高于技藝，人品

重于技藝；李切糕憑一技之長媚敵求榮，有技無義，沒有好下場。

【解析】6.本題考查學(xué)生理解小說內(nèi)容的能力。

C.“無奈”錯誤，李切糕為求富貴用張切糕教給他的另一項絕技，表現(xiàn)了李切糕的無恥、

狡詐、卑鄙。

故選Co

7.本題考查學(xué)生鑒賞小說藝術(shù)特色的能力。

B.“日本參事官對張切糕和李切糕不同態(tài)度的對比”錯誤，日本參事官對張、李的態(tài)度

本質(zhì)上是一樣的。

故選Bo

8.本題考查學(xué)生賞析小說情節(jié)的作用的能力。

可從情節(jié)的發(fā)展、人物形象的塑造，以及內(nèi)容等方面考慮。

①情節(jié)方面：“高手做出的切糕，金黃細(xì)膩，黏而不粘，香氣四溢”，正是因為切糕如

此美味，才有了下文日本參事官想吃中國的切糕的情節(jié)。推動了小說故事情節(jié)的發(fā)展。

②人物方面：切糕“基本做法……將切糕倒扣在板上”，它的制作工藝如此復(fù)雜，襯托

了張切糕的技藝高超；“高手做出的切糕，……。不會做切糕的，……甚至粘在鍋里取不出

來”把高手所做的切糕和不會做切糕的人所做的切糕進行了對比，主要是也是為了襯托張切

糕制作切糕技藝之高超。

③內(nèi)容方面：小說的題目為“張切糕李切糕”，主要圍繞切糕行文，第三段對切糕的原

料及做法進行了詳細(xì)的介紹，豐富了文章的內(nèi)容，在節(jié)奏上比較舒緩，與后文緊張的節(jié)奏形

成了一張一弛的效果。

9.本題考查學(xué)生理解小說內(nèi)容體現(xiàn)并提出自己見解的能力。

①從愛國的角度分析:從張切糕的回答“我會做切糕不假，可是我只會給中國人做切糕。

給日本人做切糕的手，我還沒長出來呢！”可知張切糕有氣節(jié)，“不管怎么折磨，張切糕就

是不肯做”寧死也不為侵略者做切糕，他是英雄，是愛國者，令人敬仰；李切糕獲得絕技后，

“開始，只是為日本參事官送切糕，后來就開始打小報告，成了一個名副其實的漢奸”他不

僅給日本人送切糕，最后竟淪為漢奸，遭人唾棄。

②從敬業(yè)的角度分析：張切糕做切糕”金黃細(xì)膩，黏而不粘，香氣四溢”技藝高超，賣

切糕“不用秤，你說要多少，他一刀下去，保證八九不離十”手法準(zhǔn)，兢兢業(yè)業(yè)地做好自己

的手藝；李切糕技藝一般，賣切糕時“用車推著，走街串巷地喊”，“切糕早都涼透了”還

喊“切糕熱??！”，欺騙百姓，這是不敬業(yè)。

③從價值取向的角度分析：我國倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀中有“愛國”“敬業(yè)”這兩

個價值準(zhǔn)則，愛國第一，敬業(yè)第二，并相輔相成。張切糕堅定民族大義，侵略者日本人“不

管怎么折磨，張切糕就是不肯做”，他堅信愛國高于技藝，人品重于技藝，最終雖然死在了

牢房，但是成全了他的愛國之心；李切糕憑借自己竊取來的一技之長媚敵求榮，由一介切糕

者淪為了名副其實的漢奸，有技無義，最終淪落到了被槍斃的下場。在“愛國”“敬業(yè)”這

兩個價值準(zhǔn)則中，愛國第一，敬業(yè)第二。

10.BEF11.C12.D13.(1)你的話說得不是不巧妙，然而我想要的是土地，

不是你所說的這套空話。

(2)愚笨的人表達意見，明智的人進行討論，這是朝廷教化的準(zhǔn)則。14.①韓非的觀

點是：時代不同、情況變了，政事措施也要跟著改變。②武靈王的觀點是：習(xí)俗、禮法制度

要跟著形勢的變化而變化，治理當(dāng)世不能效仿古代。

【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：現(xiàn)在大王您對這些都棄之不顧，卻沿用遠(yuǎn)方胡人的衣服，改變古代的教化，改變

古代的章程。

“君”作主語，“釋”作謂語，代詞“此”作賓語，故應(yīng)在賓語后B處停頓；

“襲”作謂語，“遠(yuǎn)方之服”作賓語，故應(yīng)在賓語后E處停頓；

“變古之教”與“易古之道”結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)分別成句，前后斷開，在EF處停頓。

故選BEF。

11.本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識和文言實詞意義的能力。

A.正確?！胺健?，方圓、縱橫；/合乎禮義的行事準(zhǔn)則。句意：土地方圓有五百里。/并

且懂得合乎禮義的行事準(zhǔn)則。

B.正確?！俺恕?，古時一車四馬為一乘；/憑借、依靠。句意：去抵抗有萬輛兵車的強

敵。/憑借有利的地勢。

C.錯誤?！绊?，犯罪；/拖延。句意：遵守法紀(jì)不犯罪。/不是我拖延婚期。

D.正確?！把?，遵守；/順著，沿著。句意：遵守法制而拋棄個人私念。/(成名)沿

著古墳向前走。

故選Co

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。

D.“所以要和他們交流思想說明意圖”錯，文中“不足與論心”“不足與致意”，意思

是沒有必要向他們交流思想說明意圖，而不是選項說的要和他們交流思想說明意圖。

故選Do

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“辯”，巧妙；“者……也”，判斷句；“所謂”，所說的。

(2)“陳”，陳述、表達；“知”，通“智”，聰明、明智；“教之道也”，判斷句；

“道”，準(zhǔn)則。

14.本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。

①根據(jù)“世異則事異。當(dāng)舜之時，有苗不服，禹將伐之……”和“故曰：事異則備變。

上古競于道德……”概括出韓非的觀點：時代不同、情況變了，政事措施也要跟著改變。

②根據(jù)“故勢與俗化，而禮與變，圣人之道也”“故為己者不待人，制今者不法古，于

其釋之”概括出武靈王的觀點：習(xí)俗、禮法制度要跟著形勢的變化而變化，治理當(dāng)世不能效

仿古代。

參考譯文：

材料一：

古代周文王地處豐、鎬一帶，領(lǐng)土方圓不過百里，他施行仁義的政策感化了西戎，最終

統(tǒng)治了天下。徐偃王統(tǒng)治著漢水以東的地方，方圓有五百里，他也施行仁義的政策，有三十

六個國家向他割地朝貢。楚文王害怕徐國會危害到自己，便出兵伐徐，于是滅了徐國。所以

周文王施行仁義而稱王天下，而徐偃王施行仁義卻亡了國，這證明仁義只適用于古代而不適

用于今天。所以說：時代不同了，政事就會隨之不同。在舜當(dāng)政的時候，有苗族不肯歸順，

禹主張用武力去討伐。舜說：“不行。我們推行德政還不夠深就動用武力，不合乎道義”。

于是便用三年時間加強德政，拿著盾牌和大斧跳舞（來進行精神感化），有苗族終于歸服了。

到了共工打仗的時候，武器短的會被敵人擊中，鎧甲不堅固的便會傷及身體。這表明拿著盾

牌和大斧跳舞的德政方法只能用于古代而不能用于當(dāng)今。所以說：情況變了，措施也要跟著

改變。上古時候人們在道德上競爭高下，中古時候人們在智謀上角逐優(yōu)劣，當(dāng)今社會人們在

力量上較量輸贏。齊國準(zhǔn)備進攻魯國，魯國派子貢去說服齊人。齊人說：“你的話說得不是

不巧妙，然而我想要的是土地，不是你所說的這套空話?！庇谑浅霰ゴ螋攪?，把齊國的國

界推進到距魯國都城只有十里遠(yuǎn)的地方。所以說徐偃王施行仁義而徐國滅亡，子貢機智善辯

而魯國被削弱。由此說來，仁義道德、機智善辯之類，都不是用來保全國家的正道。如果當(dāng)

初拋棄徐偃王的仁義，不用子貢的巧辯，而是依靠徐、魯兩國的實力，去抵抗有萬輛兵車的

強敵，那么齊、楚的野心就不會在這兩個國家得逞了。

（節(jié)選自《韓非子?五蠹》）

材料二：

趙文勸諫武靈王說：“農(nóng)夫辛勤耕作以供養(yǎng)君子，這是治理國家的根本。愚笨的人表達

意見，明智的人進行討論，這是朝廷教化的準(zhǔn)則。做臣子的不隱瞞自己的意見，做君王的不

阻塞言路，這是國家的福分。我雖然愚笨，但還是希望竭盡自己的忠心?！蔽潇`王說：“替

別人著想的人不應(yīng)該過分苛求，竭盡忠心的人不能指責(zé)他的錯誤，您就言吧?！壁w文說：“適

應(yīng)時勢順從當(dāng)?shù)孛袼祝@是自古以來的法則。衣服有一定的款式，這是禮法的規(guī)定。遵守法

紀(jì)不犯罪，這是老百姓的職責(zé)。這三個方面，都是古代圣賢的救導(dǎo)?，F(xiàn)在大王您對這些都棄

之不顧，卻沿用遠(yuǎn)方胡人的衣服，改變古代的教化，改變古代的章程，所以我希望大王認(rèn)真

地考慮考慮?！?/p>

武靈王說“你所說的只是世俗的見解。普通民眾只是一味地沉溺于習(xí)慣世俗之中，而讀

書人又總是拘泥于書本上的東西。這兩種人，他們只能謹(jǐn)守職責(zé)、遵守法令而已，不能和他

們一道謀長遠(yuǎn)的事業(yè)，建立開創(chuàng)之功。而且夏、商、周三個朝代雖然服裝不同但卻能統(tǒng)一天

下，春秋五霸政教各異卻能治理好國家。聰明人制訂法令，愚蠢的人被法令制約。賢達的人

改革習(xí)俗，而愚笨的人卻拘泥于舊風(fēng)陋俗。因此那些受世俗禮法制約的人，沒有必要和他們

交流思想;那些拘泥于舊風(fēng)陋俗的人，沒有必要向他們說明你的意圖。所以，習(xí)俗應(yīng)跟著形

勢的變化而變化，禮法制度也要隨著形勢的改變而改變，這才是圣人治國的根本原則啊!接

到國家的政令就馬上行動，遵守法制而拋棄個人私念，這才是老百姓的天職。真正有學(xué)問的

人能聽從意見而改變觀點，通曉禮法的變化才能跟著時代的變化而變化。因此真正志在修身

的人不仰賴別人的贊許，治理當(dāng)世的人不能完全效法古代，您還是放棄那些不正確的意見吧?！?/p>

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?趙策?武靈王平晝閑居》）

15.B16.①借用比喻婉曲達意?！按荷健卑雅佑明飚嫷拿济茸髌鸱纳?，生動形

象地寫出了女子雙眉微，凝神細(xì)彈，從容沉靜，隨著樂曲進入斷腸境界的情態(tài)，韻致無限，

勾勒傳神。②借用細(xì)節(jié)描寫委婉含蓄地傳達哀怨之情。末句的一個“低”字將幽恨形象展現(xiàn)

在讀者的面前，以外在神態(tài)傳內(nèi)在深情，千頭萬緒，起于心頭，聚于眉頭，言雖己盡，然其

意深遠(yuǎn)，回味無窮。

【解析】15.本題考查學(xué)生分析語句的表達效果的能力。

B.“白描”手法錯誤，此處應(yīng)為“通感”，作者本來是寫樂曲，樂曲是無形的，是無

法描摹的，他從聽覺轉(zhuǎn)向視覺，用碧綠的湘水來形容箏曲，從傳統(tǒng)文化的角度來說，“水”

確實易使人產(chǎn)生哀愁的情感。

故選Bo

16.本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的內(nèi)容、表現(xiàn)手法和情感的能力。

末句“彈到斷腸時，春山眉黛低”，句意：當(dāng)曲調(diào)彈響到最哀傷的那一刻，她仿如春山

一般的兩道黛眉，就這樣慢慢地低垂了下去。

“蘊藉”是指含蓄而不顯露，作者在末句中不直接抒發(fā)情感，而是借“春山”來婉曲達

意，用比喻的手法寫出女子雙眉微，凝神細(xì)彈，隨著樂曲進入斷腸境界的情態(tài)，韻致無限；

又借眉頭低垂的“低”這個細(xì)節(jié)將女子幽恨形象細(xì)致地展現(xiàn)出來，在描寫神態(tài)外，傳達內(nèi)在

的深情，將幽恨形象展現(xiàn)在讀者面前，言盡意遠(yuǎn)，回味無窮。

17.霓為衣兮風(fēng)為馬云之君兮紛紛而來下夫禍患常積于忽微而智勇多

困于所溺對酒當(dāng)歌人生幾何（人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁）

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意以下字詞的書寫：霓、兮、禍、溺。

18.①不拘一格②論資排輩③言傳身教19.B20.根據(jù)科技部最近公布的

信息，在首批啟動的“十四五”國家重點研發(fā)計劃重點專項中，有43個專項設(shè)立青年科學(xué)

家項目，約占80%。

【解析】18.本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

第一空，語境講任用優(yōu)秀青年人才的方式，可填“不拘一格”?！安痪幸桓瘛?，不局限

于一種規(guī)格或方式。

第二空，根據(jù)語境“要讓青年骨干打頭陣、當(dāng)先鋒”可知，打破的是傳統(tǒng)用人的藩籬，

可填“論資排輩”?！罢撡Y排輩”，按資歷、輩分決定級別、待遇的高低。

第三空，根據(jù)語境“老一輩航天專家”“傳授知識、分享經(jīng)驗、淬煉信念”可知，此處

指老一輩航天專家的示范作用，可填“言傳身教”?！把詡魃斫獭保谜Z言傳授，用行動示

范教育。指通過自身的言行教育影響別人。

19.本題考查學(xué)生分析修辭手法的能力。

文段原句將給年輕人提供更多機會比喻為“給年輕人提供更廣的舞臺”，將發(fā)揮主要作

用的年輕人比喻為“主角”，文中的句子是比喻句。

A.用“冷靜”形容“鐵軌”，賦予鐵軌以人的情態(tài)，運用的是擬人的修辭手法，

B.運用了比喻、通感的修辭手法，用“梵婀玲上奏著的名曲”形容“月色”。

C.運用借代和互文的手法，“管弦”代指“音樂”，”主人下馬客在船”使用了互文。

D.運用了擬人的手法，把“天地”當(dāng)做人來寫，賦予了它們?nèi)说那楦泻托螒B(tài)。

故選Bo