必修3第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)第一輪復(fù)習(xí)

必修3第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)第一輪復(fù)習(xí)必修3第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)第一輪復(fù)習(xí)什么是“啟蒙”（enlighten）？

“啟蒙”法語(yǔ)為光明、智慧之意。啟蒙就是開(kāi)啟智慧，通過(guò)教育和宣傳，把人們從愚昧、落后、黑暗的封建社會(huì)中解放出來(lái)啟蒙運(yùn)動(dòng)：發(fā)生在17、18世紀(jì)歐洲的一場(chǎng)反對(duì)封建專制和天主教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治的思想解放運(yùn)動(dòng)2什么是“啟蒙”（enlighten）？啟蒙運(yùn)動(dòng)：發(fā)生1、啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景（原因）啟蒙運(yùn)動(dòng)歷史背景經(jīng)濟(jì)因素：

政治因素：

思想文化因素：

資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)力量壯大要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫。文藝復(fù)興以來(lái)的思想解放自然科學(xué)的發(fā)展

一、探源啟蒙運(yùn)動(dòng)（17—18世紀(jì)）（根本原因）31、啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景（原因）啟蒙運(yùn)動(dòng)歷史背景經(jīng)濟(jì)因素：1687年，牛頓提出三大定律和萬(wàn)有引力定律。17世紀(jì)初，伽利略證明了哥白尼“日心說(shuō)”的正確性。自然科學(xué)的發(fā)展41687年，牛頓提出三大定律和萬(wàn)有引力定律。17世紀(jì)初，伽概念明晰

1.興起：17世紀(jì)英國(guó)發(fā)展高潮：18世紀(jì)法國(guó)2.核心：理性

所謂“理性”是指人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力

3.主要內(nèi)容抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信，反對(duì)專制和愚昧，追求民主、平等、自由、科學(xué)。5概念明晰1.興起：17世紀(jì)英國(guó)發(fā)展高潮：18世紀(jì)法國(guó)2.核啟蒙運(yùn)動(dòng)在法國(guó)達(dá)到鼎盛的原因：伏爾泰（1694-1778）孟德斯鳩（1689-1755）盧梭（1712-1778）根本原因：法國(guó)資本主義發(fā)展與封建專制制度矛盾最為尖銳。直接原因：法國(guó)啟蒙思想家人才輩出，影響巨大。6啟蒙運(yùn)動(dòng)在法國(guó)達(dá)到鼎盛的原因：伏爾泰（1694-1778）孟文藝復(fù)興（人性）：使人類從神權(quán)的束縛下解脫出來(lái)；啟蒙運(yùn)動(dòng)（理性）：使人類從封建王權(quán)中解放出來(lái)。

啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心——理性

理性—指人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力。7文藝復(fù)興（人性）：使人類從神權(quán)的束縛下解脫出來(lái)；啟蒙運(yùn)動(dòng)的核——閃爍夜空的“北斗七星”三、星光燦爛的人物①霍布斯(1588-1679)１、英國(guó)首倡“社會(huì)契約”思想，認(rèn)為國(guó)家是人們通過(guò)“社會(huì)契約”而創(chuàng)造的，君權(quán)是人民授予的。

但并不反對(duì)君主專制，而是將“君權(quán)神授”變成了由社會(huì)契約所授予的，他認(rèn)為君主專制是國(guó)家組織的最好形式，堅(jiān)持臣民要絕對(duì)服從君主。

反神學(xué)，又提倡宗教。8——閃爍夜空的“北斗七星”三、星光燦爛的人物①霍布斯(158——閃爍夜空的“北斗七星”三、星光燦爛的人物②洛克(1588-1679)１、英國(guó)

贊同社會(huì)契約學(xué)說(shuō)，但在國(guó)家的職能問(wèn)題上，他認(rèn)為按契約成立的國(guó)家不僅保障公民的自然權(quán)利，還要保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。首倡分權(quán)學(xué)說(shuō)。在國(guó)家政權(quán)形式上，主張立法權(quán)、行政權(quán)和管理對(duì)外事務(wù)的權(quán)力應(yīng)分別屬于議會(huì)和君主，所以他贊成君主立憲制。9——閃爍夜空的“北斗七星”三、星光燦爛的人物②洛克(1588伏爾泰孟德斯鳩盧梭二、感受理性之光康德10伏爾泰孟德斯鳩盧梭二、感受理性之光康德10思想主張1、抨擊天主教會(huì)2、反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制3、提倡“天賦人權(quán)”4、在法律面前人人平等《哲學(xué)通信》、《路易十四時(shí)代》代表作：伏爾泰:法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，被譽(yù)為“思想之王”、“歐洲的良心”。11思想主張1、抨擊天主教會(huì)《哲學(xué)通信》、《路易十四時(shí)代》代表作材料一：①教皇是“魔鬼一樣的騙子”，是“兩足禽獸”，教士和主教是“卑鄙的流氓”。天主教的歷史就是反人類的犯罪史，是人類理性的敵人，歷史前進(jìn)的障礙，“罪惡的根源”。②以下便是英國(guó)法制所達(dá)到的地步：給予每個(gè)人以天賦的權(quán)利，差不多在（其他）所有的君主政府里，他們這些權(quán)利是被剝奪的。③我不能同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)力。伏爾泰12材料一：①教皇是“魔鬼一樣的騙子”，是“兩足禽獸”，教士和主伏爾泰（1694－1778)語(yǔ)錄難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺嗎?……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。如當(dāng)你睡覺(jué)到第二天醒來(lái)時(shí)，你的財(cái)產(chǎn)還和昨天一樣，沒(méi)有絲毫變動(dòng)；你不會(huì)在半夜三更從你妻子的懷抱里或從你孩子的擁抱中被人家拖出去押入城堡，或流放沙漠；當(dāng)你若有所思，你有權(quán)發(fā)表你的一切想法；當(dāng)你被人控告，或?qū)懥岁J禍的文章，只能依照法律來(lái)裁判等等。13伏爾泰（1694－1778)語(yǔ)錄難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶孟德斯鳩意義：否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)。代表作：《論法的精神》《波斯人的信札》反對(duì)君主專制、“三權(quán)分立”；法律應(yīng)是理性的體現(xiàn)。思想主張14孟德斯鳩意義：否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)平衡與制約法院君主議會(huì)司法權(quán)行政權(quán)立法權(quán)孟德斯鳩的“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)在哪國(guó)最先得到實(shí)踐的？請(qǐng)具體說(shuō)明。三權(quán)分立示意圖15平衡法院君主議會(huì)司法權(quán)行政權(quán)立法權(quán)孟德斯鳩的“三權(quán)分立孟德斯鳩的“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)行政權(quán)立法權(quán)司法權(quán)（議會(huì)）（國(guó)王）（法院）分權(quán)與制衡16孟德斯鳩的“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)行政權(quán)立法權(quán)司法權(quán)（議會(huì)）（國(guó)王）材料二:

當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因?yàn)槿藗儞?dān)心，這個(gè)國(guó)王或議會(huì)制定暴虐的法律，并加以執(zhí)行。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由同樣也不復(fù)存在。因?yàn)槿缢痉?quán)同立法權(quán)合而為一，法官就同時(shí)為立法者。如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一，法官便成為壓迫者。

——孟德斯鳩《論法的精神》17材料二:17②孟德斯鳩（1689—1755）當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同以個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了?！绻痉?quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。絕對(duì)的權(quán)力將導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗?！乐篂E用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用。語(yǔ)錄農(nóng)民一個(gè)公民的政治自由是一種心境的平安狀態(tài)。這種心境的平安狀態(tài)是從人人都認(rèn)為他本身是安全的這個(gè)看法產(chǎn)生的。要享有這種自由，就必須建立一種政府，在它的統(tǒng)治下一個(gè)公民不懼怕另一個(gè)公民。18②孟德斯鳩（1689—1755）當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同盧梭“社會(huì)契約”“天賦人權(quán)”、“人民主權(quán)”

人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。

思想主張代表作：《社會(huì)契約論》19盧梭“社會(huì)契約”思想主張代表作：《社會(huì)契約論》19材料三:人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。……統(tǒng)治者的權(quán)力來(lái)自于他同人民簽訂的契約，如果他違反民意，侵犯民權(quán)，人民有權(quán)推翻他的統(tǒng)治。

——盧梭

“據(jù)我的闡述，我們可以斷言，在自然狀態(tài)中，不平等差不多是不存在的。由于人類能力的發(fā)展和人類智慧的進(jìn)步，不平等才獲得了它的力量并成長(zhǎng)起來(lái)，由于私有制和法律的建立，不平等最終變得根深蒂固而成為合法的了?！?/p>

──盧梭《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》

20材料三:20③盧梭（1712—1778）必須有一個(gè)適當(dāng)?shù)拇砣税凑展獾闹甘径顒?dòng)，這就是國(guó)家之所以要有政府的理由。政府和主權(quán)者往往被人混淆，其政府只不過(guò)是主權(quán)者的執(zhí)行人。人生而自由，但卻無(wú)往不在枷鎖中。語(yǔ)錄國(guó)家的主權(quán)屬于人民，統(tǒng)治者的權(quán)力來(lái)自他同人民簽定的契約，如果他違反了民意，人民就有權(quán)推翻他。21③盧梭（1712—1778）必須有一個(gè)適當(dāng)?shù)拇砣税凑展?/p>

從這幾則材料中我們可以看出康德的那些主張？1、人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷材料一：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力?！杏職膺\(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。材料二：人不是他人的工具，而是自身的目的。材料三：自由即自律。（三）擴(kuò)展3、自由也要自律2、人非工具康德（1724—1804年）

代表作：《純粹理性批判》22從這幾則材料中我們可以看出康德的那些主張？1、三、探尋啟蒙之果——

啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響1、是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，沖擊了歐洲的封建專制統(tǒng)治2、為法國(guó)大革命作了充分動(dòng)員；3、鼓舞了殖民地和半殖民地爭(zhēng)取獨(dú)立的斗爭(zhēng)；

美:獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、中國(guó)：維新變法、辛亥革命等4、

是人們追求解放的精神武器，推動(dòng)人類歷史發(fā)展進(jìn)程。對(duì)歐洲對(duì)世界23三、探尋啟蒙之果——啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響1、是一次空前的思想解放

攻占巴士底獄《人權(quán)宣言》

處死路易十六啟蒙運(yùn)動(dòng)為法國(guó)大革命作了充分輿論準(zhǔn)備三、探尋啟蒙之果——

啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響材料一24攻占巴士底獄《人權(quán)宣言》

我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的:一切人生來(lái)就是平等的，造物主賦予其某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)，自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利?！绹?guó)1776年《獨(dú)立宣言》美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)材料二：

25我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的:一切人生來(lái)就是平等的，造岳麓版歷史必修Ⅲ《理性之光》嚴(yán)復(fù)將《論法的精神》一書(shū)，以《法意》為名譯成中文出版。（約法規(guī)定）主權(quán)屬于國(guó)民全體；國(guó)內(nèi)各民族一律平等；國(guó)民有人身、財(cái)產(chǎn)、言論、集會(huì)、結(jié)社、宗教信仰等自由，有選舉權(quán)和被選舉權(quán)；確立行政、立法、司法三權(quán)分立的政治體制。

《中華民國(guó)臨時(shí)約法》26岳麓版歷史必修Ⅲ《理性之光》嚴(yán)復(fù)將《論法的精神》一書(shū)，以《法提倡民主與科學(xué)27提倡民主與科學(xué)27——啟蒙運(yùn)動(dòng)的深遠(yuǎn)影響四、光耀千古的運(yùn)動(dòng)馬丁·路德·金

《Ihaveadream》我夢(mèng)想有一天，這個(gè)國(guó)家會(huì)真正站立起來(lái)，實(shí)現(xiàn)其立國(guó)信條的真諦：“我們堅(jiān)信這些真理不言而喻：人人生而平等?！?8——啟蒙運(yùn)動(dòng)的深遠(yuǎn)影響四、光耀千古的運(yùn)動(dòng)馬丁·路德1.啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的根本原因是（）A.資本主義的發(fā)展B.自然科學(xué)的發(fā)展C.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響D.英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的推動(dòng)A291.啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的根本原因是（）A292.馬克思說(shuō)，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來(lái)觀察國(guó)家，并且從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是神學(xué)中引伸出國(guó)家的自然規(guī)律”。其中“理性”的含義是（）A.獨(dú)立的思考和自主的精神B.君主的權(quán)力與黨派的信仰C.國(guó)家的意志與精神的寄托D.權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)A302.馬克思說(shuō)，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來(lái)觀察國(guó)家，并且從理1、為美國(guó)1787年憲法的制訂提供了理論依據(jù)的是：

A．《人權(quán)宣言》

B．《社會(huì)契約論》

C．《論法的精神》D．《權(quán)利法案》

2、17-18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)：

①起源于英國(guó)，高潮在法國(guó)

②以理性為中心，鼓吹人權(quán)和法制

③為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想準(zhǔn)備

A.①③B.①②C.②③D.①②③

CD練兵場(chǎng)311、為美國(guó)1787年憲法的制訂提供了理論依據(jù)的是：

3、啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的相同之處是：

A、主張推翻封建專制制度

B、反對(duì)宗教信仰

C、倡導(dǎo)建立民主共和國(guó)

D、是資產(chǎn)階級(jí)利益要求的反映

4、伏爾泰的思想主張有（

）

①抨擊天主教會(huì)

②反對(duì)君主專制

③反對(duì)信仰上帝④倡導(dǎo)君主立憲

A、①②③④B、①②④C、②③④D、②④

DB323、啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的相同之處是：

A、主張推翻封5、啟蒙運(yùn)動(dòng)的矛頭是對(duì)準(zhǔn)（）

A．教權(quán)主義B．封建專制和天主教會(huì)

C．封建專制D．天主教會(huì)6、啟蒙運(yùn)動(dòng)中的“自由”“平等”要求，實(shí)質(zhì)上反映了（）

A.封建專制統(tǒng)治的腐朽和黑暗

B.發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和對(duì)自由勞動(dòng)力的要求

C.封建統(tǒng)治已經(jīng)陷入全面危機(jī)

D.封建教會(huì)的權(quán)威地位發(fā)生嚴(yán)重動(dòng)搖BB335、啟蒙運(yùn)動(dòng)的矛頭是對(duì)準(zhǔn)（）BB331．（2009年海南高考11題）19世紀(jì)的法國(guó)思想家托克維爾說(shuō)：“世界上沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家比美國(guó)更多地運(yùn)用18世紀(jì)哲學(xué)家在政治問(wèn)題上的種種最大膽的學(xué)說(shuō)?！蓖锌司S爾此處所說(shuō)的“最大膽學(xué)說(shuō)”的提出者是（

）

A.孟德斯鳩B．狄德羅

C．洛克D．伏爾泰實(shí)戰(zhàn)靶場(chǎng)341．（2009年海南高考11題）19世紀(jì)的法國(guó)思想家托