2024屆統(tǒng)編版高中語文高三第一輪復(fù)習(xí)：教學(xué)質(zhì)量模擬檢測題（三）含答案

2024屆統(tǒng)編版高中語文高三第一輪復(fù)習(xí)：教學(xué)質(zhì)量模

擬檢測題（=）

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

主持人：科學(xué)探究一直以來都是人們認(rèn)識世界和了解自身的重要認(rèn)知方式，人工

智能等信息產(chǎn)業(yè)的革命如何影響著人們的認(rèn)知方式？

彭家鋒：人工智能等信息產(chǎn)業(yè)的革命，促進(jìn)了科學(xué)研究新范式——數(shù)據(jù)科學(xué)的誕

生，進(jìn)而對人們的認(rèn)知方式產(chǎn)生深刻影響。數(shù)據(jù)科學(xué)被認(rèn)為是繼實(shí)驗(yàn)、理論和模

擬之后的新的科研范式。相較于傳統(tǒng)科學(xué)，數(shù)據(jù)科學(xué)融合了統(tǒng)計(jì)和計(jì)算思維，通

過人工智能等技術(shù)提供的海量數(shù)據(jù)、強(qiáng)大算法和算力，能夠直接從數(shù)據(jù)中尋找相

關(guān)關(guān)系、提取相關(guān)性或者預(yù)測性知識，進(jìn)而產(chǎn)生一種基于相關(guān)性的科學(xué)思維模式。

但這種相關(guān)性并不一定能夠轉(zhuǎn)化為因果關(guān)系，因?yàn)榭山忉屝詫τ趶臄?shù)據(jù)科學(xué)技術(shù)

確定的相關(guān)性中提取因果解釋至關(guān)重要，而相關(guān)技術(shù)一般都缺乏必要的透明度和

可解釋性。數(shù)據(jù)科學(xué)更可能成為一種預(yù)測科學(xué)，但是預(yù)測并不是科學(xué)追求的唯一

目標(biāo)。通過揭示世界的潛在因果結(jié)構(gòu)來解釋和干預(yù)現(xiàn)象，也是科學(xué)的兩個重要目

標(biāo)。因此，盡管數(shù)據(jù)科學(xué)能夠通過分析大量數(shù)據(jù)生成相關(guān)性知識，卻不能直接產(chǎn)

生因果解釋。對此，傳統(tǒng)科學(xué)的可檢驗(yàn)性假設(shè)方法和因果規(guī)律探求仍有其重要價

值。數(shù)據(jù)科學(xué)并非取代傳統(tǒng)科學(xué)，相反，兩者將相互補(bǔ)充，共同成為人類探索世

界的有效工具。

虞昊：顯而易見的是，隨著人工智能向著通用人工智能邁進(jìn)，其能夠?yàn)槿藗兲峁?/p>

的教育資源、生活娛樂、工作訊息也越來越豐富，人們勢必越來越依賴于通過與

人工智能進(jìn)行交互來獲取外界信息。因此，當(dāng)人工智能深度地構(gòu)成人們認(rèn)知世界

的濾鏡時，若不對人工智能本身具有重復(fù)性、同質(zhì)性傾向的認(rèn)知框架保持警醒，

人工智能可能扭曲人們的認(rèn)知方式直至影響人的主體創(chuàng)造性。

鄧玉龍：以人工智能為代表的全新技術(shù)發(fā)展被稱為第四次工業(yè)革命，其中最顯著

的特征就是機(jī)器與人類的深度融合，機(jī)器不再作為一種外在性的工具被人類使

用，而是在與人類的深度關(guān)聯(lián)中影響人類的認(rèn)知方式。一方面，信息產(chǎn)業(yè)革命豐

富了人類認(rèn)知的聯(lián)結(jié)方式。人工智能和大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)人類的分析邏輯從

因果關(guān)系擴(kuò)展為相關(guān)關(guān)系，對相關(guān)關(guān)系的重視使人工智能可以從大數(shù)據(jù)而非小數(shù)

據(jù)維度獲取信息，為人類認(rèn)知提供新的視角。按照傳統(tǒng)人類認(rèn)知方式的理解，因

果關(guān)系要求關(guān)于世界的認(rèn)知是確定性的，而這在數(shù)字時代的復(fù)雜性社會中很難實(shí)

現(xiàn)。人工智能對相關(guān)關(guān)系的認(rèn)知填補(bǔ)了這一缺失，允許我們在無法掌握確定信息

但在掌握大量數(shù)據(jù)的條件下對未來趨勢作出預(yù)測。另一方面，如果我們對人工智

1

能等科技的輸出結(jié)果和生成內(nèi)容盲目信賴，將結(jié)果和內(nèi)容與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)之間進(jìn)行絕

對等同的連接，誤認(rèn)為是事實(shí)的全部，那么我們就會喪失人文主義抽象反思的能

力，對此我們應(yīng)當(dāng)保持警惕，始終堅(jiān)持反思和批判的人文精神。

（摘編自張穎天整理《人工智能的倫理挑戰(zhàn)與科學(xué)應(yīng)對》）

材料二：

人類的意識是長期進(jìn)化的結(jié)果，是不可能被設(shè)計(jì)出來的。何為意識？到目前為止,

“意識”的產(chǎn)生機(jī)制仍令科學(xué)家們困惑不已。人們認(rèn)為，意識是生命感知與適應(yīng)環(huán)

境、調(diào)整自身行為從而保護(hù)和完善自己的能力，意識的產(chǎn)生與生物的神經(jīng)中樞

——大腦有著緊密的聯(lián)系。人類擁有地球上最高級最強(qiáng)大的大腦，它使得我們能

完成一系列復(fù)雜的意識行為。人工智能是計(jì)算機(jī)科學(xué)的一個分支，它能通過執(zhí)行

人類的指令完成某些工作，產(chǎn)生類似人類的智能反應(yīng)，但它并不擁有類似人類的

意識。

在人們看來，現(xiàn)在的人工智能越來越“聰明”，甚至在某些領(lǐng)域比人類更“聰明”。

其實(shí)人工智能的“聰明”僅僅是人類基于0和1的編程代碼來控制的，或者說人工

智能之所以能模仿人類的思維而完成某項(xiàng)工作，關(guān)鍵因素是人類為它們量身打造

的一串串操控代碼，人工智能僅僅是在完成人類的指令而已。因此無論人工智能

如何強(qiáng)大，它也仍然只是在人類編制的智能程序?qū)Υ罅繑?shù)據(jù)處理的基礎(chǔ)上得到的

結(jié)果。雖然人工智能可以在某個領(lǐng)域出色地完成人類規(guī)定的任務(wù)，但它們并不知

道自己為什么要完成該項(xiàng)任務(wù)，更不會在此過程中擁有快樂、滿足的情感體驗(yàn)。

基于算法和大數(shù)據(jù)的人工智能是人類用以發(fā)展和改善生產(chǎn)生活的工具，人類發(fā)明

和發(fā)展它們，目的是讓它們更好地為人類服務(wù)，而不是取代人類自身。

從這個意義上說，人工智能僅僅是一項(xiàng)服務(wù)于人類的技術(shù)，是人類的工具，人類

沒有必要也不可能讓其擁有獨(dú)立的自我意識而成為取代人類自身的主體。

（摘編自張今杰《推動人工智能更好增進(jìn)人類福祉》）

1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.數(shù)據(jù)科學(xué)的思維模式是一種基于相關(guān)性的思維模式，允許人們在無法掌握確

定信息但在掌握大量數(shù)據(jù)的條件下對未來趨勢作出預(yù)測。

B.數(shù)據(jù)科學(xué)作為科學(xué)研究的一種新范式，是傳統(tǒng)科學(xué)的補(bǔ)充，已成為人類探索

世界的重要工具，將對人們的認(rèn)知方式產(chǎn)生深刻影響。

C.未來人們將越來越依賴人工智能來獲取外界信息，如果不對人工智能特殊的

認(rèn)知框架保持警醒，人們的認(rèn)知方式可能會被扭曲。

2

D.對相關(guān)關(guān)系的重視使人工智能可以從大數(shù)據(jù)維度獲取信息，為人類認(rèn)知提供

新的視角，填補(bǔ)傳統(tǒng)認(rèn)知方式面對復(fù)雜數(shù)字時代時的不足。

2.根據(jù)材料一和材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一中虞昊站在人本主義立場，表達(dá)了對人工智能發(fā)展可能帶來的問題的

憂慮。

B.隨著人工智能等全新技術(shù)的發(fā)展，人們將重新思考與定義人與工具之間的關(guān)

系。

C.根據(jù)材料二，人工智能在未來能否擁有獨(dú)立的自我意識，主要取決于人類的

意愿。

D.人工智能在給人類社會帶來潛在巨大發(fā)展紅利的同時，也會帶來諸多全球性

挑戰(zhàn)。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.隨著機(jī)器學(xué)習(xí)算法的不斷發(fā)展與進(jìn)步，計(jì)算機(jī)借助強(qiáng)大的存儲與運(yùn)算能力，

借助完整知識庫，對復(fù)雜事務(wù)進(jìn)行預(yù)測與判斷的準(zhǔn)確度將會全面超越人類。

B.《超級智能：路線圖、危險性與應(yīng)對策略》一書提出，人工智能技術(shù)很可能

在不久的將來孕育出在認(rèn)知方面全面超越人類的超級智能。

C.人腦功耗只有20多瓦，處理許多感知及認(rèn)知任務(wù)的精度與擁有龐大內(nèi)存、

運(yùn)算速度達(dá)到萬億次的超級電腦相比卻毫不遜色。

D.人類智能的最大優(yōu)勢在于邏輯推理能力、想象力、創(chuàng)造力及其高效性。這些

能力不是依靠計(jì)算得來的，而似乎是與聯(lián)想記憶及人類豐富的精神世界有關(guān)。

4.訪談有結(jié)構(gòu)性訪談和非結(jié)構(gòu)性訪談之分。結(jié)構(gòu)性訪談是按照事先制定的調(diào)查

提綱進(jìn)行，在調(diào)查中對問題的解釋和說明也是標(biāo)準(zhǔn)的。因此，結(jié)構(gòu)性訪談的特點(diǎn)

是比較規(guī)范。請從結(jié)構(gòu)性訪談的角度請簡要分析材料一的特點(diǎn)。

5.材料二認(rèn)為“人工智能僅僅是一項(xiàng)服務(wù)于人類的技術(shù)，是人類的工具”，請結(jié)

合材料一評析這一觀點(diǎn)。

【答案】

1.B2.C3.D

3

4.①話題聚焦。主持人的提問和訪談對象的回答都聚焦在人工智能等信息產(chǎn)業(yè)

的革命對人的認(rèn)知方式的影響這一問題上。②內(nèi)容專業(yè)。三位訪談對象對問題的

解釋和說明體現(xiàn)出專業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化的特點(diǎn)。③結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。前兩位訪談對象分別從

科學(xué)研究和日常生活兩個角度言說，第三位則做了綜合性、總結(jié)性的發(fā)言。

5.①這一觀點(diǎn)對人工智能等信息產(chǎn)業(yè)的革命所帶來的影響持樂觀態(tài)度，認(rèn)為人

工智能等的發(fā)展定能增進(jìn)人類的福祉；②而結(jié)合材料一可知，人工智能等的發(fā)展

使機(jī)器和人類深度融合，其對人的影響將更深刻、更全面，發(fā)展的機(jī)遇與風(fēng)險并

存，因此材料二的觀點(diǎn)值得商榷。

【解析】1.本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

B.“是傳統(tǒng)科學(xué)的補(bǔ)充”錯，原文是'兩者將相互補(bǔ)充，共同成為人類探索世界的有

效工具”。

故選Bo

2.本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

C.“人工智能在未來能否擁有獨(dú)立的自我意識，主要取決于人類的意愿”錯，原文

是“人工智能僅僅是一項(xiàng)服務(wù)于人類的技術(shù)，是人類的工具，人類沒有必要也不

可能讓其擁有獨(dú)立的自我意識而成為取代人類自身的主體”。

故選C。

3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料二的觀點(diǎn)是：人類擁有地球上最高級最強(qiáng)大的大腦，它使得我們能完成一系

列復(fù)雜的意識行為；人工智能并不擁有類似人類的意識，人類發(fā)明和發(fā)展它們，

目的是讓它們更好地為人類服務(wù)，而不是取代人類自身。

ABC都只是計(jì)算機(jī)的技術(shù)層面的能力越來越強(qiáng)大，但它仍然只是人類使用的工

具；只有D突出了人類大腦的優(yōu)勢，符合材料二的觀點(diǎn)。

故選D。

4.本題考查學(xué)生分析文本的文體特征和主要表現(xiàn)手法的能力。

①話題聚焦。主持人的問題是“人工智能等信息產(chǎn)業(yè)的革命如何影響著人們的認(rèn)

知方式？”，三位訪談對象的回答“彭家鋒：人工智能等信息產(chǎn)業(yè)的革命，促進(jìn)了

科學(xué)研究新范式——數(shù)據(jù)科學(xué)的誕生，進(jìn)而對人們的認(rèn)知方式產(chǎn)生深刻影響”“虞

4

昊：顯而易見的是，隨著人工智能向著通用人工智能邁進(jìn)，其能夠?yàn)槿藗兲峁┑?/p>

教育資源、生活娛樂、工作訊息也越來越豐富，人們勢必越來越依賴于通過與人

工智能進(jìn)行交互來獲取外界信息”“鄧玉龍：以人工智能為代表的全新技術(shù)發(fā)展被

稱為第四次工業(yè)革命，其中最顯著的特征就是機(jī)器與人類的深度融合，機(jī)器不再

作為一種外在性的工具被人類使用，而是在與人類的深度關(guān)聯(lián)中影響人類的認(rèn)知

方式”，可見主持人的提問和訪談對象的回答都聚焦在人工智能等信息產(chǎn)業(yè)的革

命對人的認(rèn)知方式的影響這一問題上。

②內(nèi)容專業(yè)。如彭家鋒主要談的是“人工智能等信息產(chǎn)業(yè)的革命，促進(jìn)了科學(xué)研

究新范式——數(shù)據(jù)科學(xué)的誕生，進(jìn)而對人們的認(rèn)知方式產(chǎn)生深刻影響”，并分析

了數(shù)據(jù)科學(xué)“產(chǎn)生一種基于相關(guān)性的科學(xué)思維模式，，“但這種相關(guān)性并不一定能夠

轉(zhuǎn)化為因果關(guān)系”，最后說明“數(shù)據(jù)科學(xué)并非取代傳統(tǒng)科學(xué)，相反，兩者將相互補(bǔ)

充，共同成為人類探索世界的有效工具”；而虞昊是從人工智能給人類帶來的利

弊兩個角度進(jìn)行闡述“隨著人工智能向著通用人工智能邁進(jìn)，其能夠?yàn)槿藗兲峁?/p>

的教育資源、生活娛樂、工作訊息也越來越豐富，人們勢必越來越依賴于通過與

人工智能進(jìn)行交互來獲取外界信息”“若不對人工智能本身具有重復(fù)性、同質(zhì)性傾

向的認(rèn)知框架保持警醒，人工智能可能扭曲人們的認(rèn)知方式直至影響人的主體創(chuàng)

造性”；鄧玉龍闡述了“機(jī)器不再作為一種外在性的工具被人類使用，而是在與人

類的深度關(guān)聯(lián)中影響人類的認(rèn)知方式”。三位訪談對象對問題的解釋和說明體現(xiàn)

出專業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化的特點(diǎn)。

③結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。前兩位訪談對象分別從科學(xué)研究“數(shù)據(jù)科學(xué)”和日常生活“人們勢必越

來越依賴于通過與人工智能進(jìn)行交互來獲取外界信息”兩個角度言說，第三位則

做了綜合性、總結(jié)性的發(fā)言“一方面，信息產(chǎn)業(yè)革命豐富了人類認(rèn)知的聯(lián)結(jié)方

式”“另一方面，如果我們對人工智能等科技的輸出結(jié)果和生成內(nèi)容盲目信賴，將

結(jié)果和內(nèi)容與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)之間進(jìn)行絕對等同的連接，誤認(rèn)為是事實(shí)的全部，那么我

們就會喪失人文主義抽象反思的能力，對此我們應(yīng)當(dāng)保持警惕，始終堅(jiān)持反思和

批判的人文精神”。

5.本題考查學(xué)生分析評價文中觀點(diǎn)的能力。

①材料二認(rèn)為“人工智能僅僅是一項(xiàng)服務(wù)于人類的技術(shù)，是人類的工具”，認(rèn)為“基

于算法和大數(shù)據(jù)的人工智能是人類用以發(fā)展和改善生產(chǎn)生活的工具，人類發(fā)明和

發(fā)展它們，目的是讓它們更好地為人類服務(wù)，而不是取代人類自身”，這一觀點(diǎn)

對人工智能等信息產(chǎn)業(yè)的革命所帶來的影響持樂觀態(tài)度，認(rèn)為人工智能等的發(fā)展

定能增進(jìn)人類的福祉；

②而結(jié)合材料一“機(jī)器不再作為一種外在性的工具被人類使用，而是在與人類的

深度關(guān)聯(lián)中影響人類的認(rèn)知方式”“一方面，信息產(chǎn)業(yè)革命豐富了人類認(rèn)知的聯(lián)結(jié)

方式。人工智能和大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)人類的分析邏輯從因果關(guān)系擴(kuò)展為相關(guān)

關(guān)系，對相關(guān)關(guān)系的重視使人工智能可以從大數(shù)據(jù)而非小數(shù)據(jù)維度獲取信息，為

人類認(rèn)知提供新的視角”“另一方面，如果我們對人工智能等科技的輸出結(jié)果和生

成內(nèi)容盲目信賴，將結(jié)果和內(nèi)容與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)之間進(jìn)行絕對等同的連接，誤認(rèn)為是

5

事實(shí)的全部，那么我們就會喪失人文主義抽象反思的能力，對此我們應(yīng)當(dāng)保持警

惕，始終堅(jiān)持反思和批判的人文精神”可知，人工智能等的發(fā)展使機(jī)器和人類深

度融合，其對人的影響將更深刻、更全面，發(fā)展的機(jī)遇與風(fēng)險并存，因此材料二

的觀點(diǎn)值得商榷。

二、文學(xué)類閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

木雕父子倆

凌鼎年

魯三斧是木匠，嚴(yán)格地說是雕花匠。

他之所以叫魯三斧，用他父親的話說就是：不管你是不是魯班的嫡系，但一筆寫

不出兩個魯字。傳承老祖宗、祖師爺?shù)募妓嚕恤敯嗟拿^，有程咬金的三板斧

就夠了，就能混口飯吃了。

魯三斧的境界似乎比他父親高，他的兒子取名：魯一絕。他覺得光三板斧還不夠，

必須得有絕活兒。不是說：一招鮮，吃遍天嘛。

魯三斧從小就讓魯一絕學(xué)畫畫，學(xué)木雕。

魯一絕兒時的記憶里，最多的是水波紋、繡球紋、龜背紋、冰裂紋、祥云紋、魚

鱗紋、方勝紋、如意紋、靈芝紋、流云紋、飛天紋、浪花紋、古錢紋、柿蒂紋、

金錠紋、銀錠紋、劍環(huán)紋、蓮花瓣紋、回紋、鎖紋等，以及父親讓他在三角形、

菱形、長方形、圓形、雞心形、六角形的黃楊木、檀香木、核桃木、紫柚木里刻

這些紋樣圖案，像紅木、鐵力木等父親就很少讓他操刀。父親說了，等你有了絕

活兒，就可雕刻寓意圖案，那些名貴的金絲楠木、紫檀木、酸枝木、黃花梨就能

讓你大顯身手了。

魯一絕兒時見過父親收藏的幾塊木雕，放在大櫥的頂上，可父親寶貝得什么似的，

輕易不讓魯一絕把玩，說這些老貨比你爺爺?shù)臓敔斈昙o(jì)還大，禁不起磕磕碰碰。

魯一絕有次趁父親外出就凳子擺凳子，站上去，把櫥頂?shù)牡窕ò迥脕砜纯?，最?/p>

面一塊的花紋有葫蘆、寶劍、扇子、笛子、荷花、花籃、漁鼓、陰陽板等，魯一

絕覺得很奇怪，這幾樣?xùn)|西似乎風(fēng)馬牛不相及，為什么雕刻在一起，啥意思？正

在這時，父親突然回來了，魯一絕一驚，慌亂中，那木雕花板掉在了地上，碎成

了幾塊，父親破天荒給了一絕額頭一個“毛栗子”，很痛的。

因了這一記“毛栗子”，魯一絕今生今世再也不會忘記，記住了雕花板上雕的是“道

家八寶”，知道了那八樣法器，俗稱“暗八仙”。

6

魯一絕發(fā)誓：日后雕個更好的，賠給父親。也就是從那時起，他就有了自己收藏

木雕板的想法。

功夫不負(fù)有心人。魯一絕的木雕技藝日益精進(jìn)，文給紿的話就是“青出于藍(lán)而勝

于藍(lán)”，用婁城土話就是“強(qiáng)爺娘，勝祖宗”。魯一絕更注重收集寓意木雕圖案，如

“蘇武牧羊”“三顧茅廬”“狀元折桂”“五子奪魁”“孟母三遷”“岳母刺字”“懷橘遺親”“臥

冰求鯉，，“哭竹生筍”等，有木質(zhì)紋理本色的，有上漆描金的。但大都是民國的與北

洋政府時期的，少量清代的，明代的就更少了。

一天，來了一位文質(zhì)彬彬的中年人，自稱錢經(jīng)理，他帶來了一塊老舊的雕花板，

有的地方已朽爛了，但還看得出有四只獅子，有大獅子，有小獅子，在戲耍中，

那神態(tài)各不相同，可以說栩栩如生，關(guān)鍵是動態(tài)，整個畫面像活的一樣。魯三斧

只瞅了一眼，就脫口道：“明代的？”

錢經(jīng)理說：“好眼力，真是明代的，四百多年頭了?！?/p>

魯一絕說：“這叫四世同堂吧？這類木雕花板，我見過，會雕?！?/p>

錢經(jīng)理說：“是五世同堂，應(yīng)該還有一只小獅子，如果能給補(bǔ)上，價錢好說。”

魯三斧二話沒說，就把這活兒接了下來?！氨ＷC修舊如舊，完好如初?？次业慕^

活兒吧?！濒斠唤^信心滿滿。

父子倆反復(fù)看，反復(fù)琢磨，另一只缺失的小獅子在哪呢？魯一絕說：“在那朽爛

的部位補(bǔ)一只上去，不會錯的?！?/p>

魯三斧卻說：“不，從大獅子背后殘破的一小塊空缺推測，可能是半只獅子?！濒?/p>

一絕不能不服，姜還是老的辣。

經(jīng)過粘貼、修補(bǔ)、畫樣、雕刻，再上色、做舊，竟渾然一體幾乎看不出破綻。錢

經(jīng)理看到修補(bǔ)后的《五世同堂》，贊不絕口，十分滿意，很爽快地給了5000元

錢。錢經(jīng)理加了魯一絕的微信。

當(dāng)晚，就木雕的話題與魯一絕聊了起來。幾天后，他約魯一絕去喝下午茶，對魯

一絕說：“你們父子倆的木雕手藝在婁城，你說第二，沒有人敢說第一。我們可

以合作，你們父子倆負(fù)責(zé)木雕，做舊，我負(fù)責(zé)出貨，保證比現(xiàn)在的收入翻好幾番，

怎么樣？”

魯一絕問：“怎么合作？”

錢經(jīng)理說：“高端收藏，私人訂制，來樣加工，來料加工，貨到款付，銀貨兩訖?！?/p>

魯一絕有些心動，說回去與父親商量后再定。

7

魯一絕把錢經(jīng)理的合作項(xiàng)目與父親說后，魯三斧說：“那不成了文物造假嗎？”

魯一絕說：“爸，你怎么還是老腦筋，不開竅。仿古建筑都很吃香，可以成為非

物質(zhì)文化遺產(chǎn)，木雕為什么不能仿古做舊？我們與錢經(jīng)理是制作、供貨關(guān)系，不

存在造假、騙人。怕什么？”

“你要接這活兒，你接。我不做這事，這昧心錢我不賺?！?/p>

魯一絕知道老爸的假脾氣，就各做各的，他另外開了“魯一絕木雕坊”，還招了兩

個學(xué)徒，購進(jìn)了雕刻機(jī)器，由他徒弟根據(jù)來樣雕刻出毛坯，他再手工加工，打磨,

力求完美，這樣，交貨速度大大加快。

魯三斧依然純手工，不溫不火，平平靜靜，冷鍋里爆出熱栗子的，是他的一幅《百

子鬧春》木雕獲得了中國民間文藝“山花獎”，先是被評為婁城非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳

承人，再后來被評為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。

魯一絕呢，在婁城高檔住宅區(qū)買了房子，小日子也過得紅紅火火。他唯一的擔(dān)心,

這錢經(jīng)理會不會哪天出什么事？

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.魯三斧的父親認(rèn)為傳承木雕技藝有程咬金的三板斧就夠了，故給兒子取名“魯

三斧”；魯三斧要求兒子還要有“絕活兒”，故給兒子取名“魯一絕”，父子二人的名

字值得玩味。

B.作者在文本中不厭其煩地列舉了大量木雕花紋和寓意圖案的名稱，這些有象

形意味的名稱調(diào)動了讀者的想象力，讓讀者具體感知到中國民間木雕多姿多彩的

藝術(shù)美。

C.魯一絕因?yàn)閺男“锤赣H“必須有絕活”的要求學(xué)習(xí)，還因?yàn)槟怯洝懊踝印钡拇碳?

最終，他的木雕技藝“強(qiáng)爺娘，勝祖宗”。單就技藝而言，兒子的技藝達(dá)到了一定

高度。

D.魯一絕始終覺得自己做的是木雕“仿古做舊”，“不存在造假、騙人”，于是，離

開父親，招徒開了機(jī)器與手工結(jié)合的“魯一絕木雕坊”，做工力求完美，生意紅火。

7.關(guān)于修補(bǔ)《五世同堂》一部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

8

A.魯三斧看一眼就知道是明代的，根本不談價格就接下活，這說明他對文物研

究深，而且有重義輕利、助人為樂的美德。

B.魯一絕先申明見過四世同堂，會雕，后說“看我的絕活兒”，這里寫出了他信

心滿滿，急于展示自己“絕活兒”的心理。

C.“在那朽爛的部位補(bǔ)一只上去，不會錯的。”魯一絕急于展示自己的木雕絕活,

對補(bǔ)在哪里最佳，并不像父親那樣眼光獨(dú)到。

D.母獅帶著幼獅們嬉戲，其中一只被母獅遮住了半個身子，這種構(gòu)圖安排，既

符合生活常理，又使圖景更生動自然，所以，一絕對父親是佩服的。

8.小說雖以“木雕父子倆”為題，但父親是更能體現(xiàn)主旨的“靈魂人物”，請結(jié)合小

說內(nèi)容簡要分析。

9.稍加比較，我們就能發(fā)現(xiàn)，作者用在魯一絕身上的筆墨要比魯三斧的多，這

是為什么？請結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析。

【答案】

6.D7.A

8.首先，魯三斧眼光極好，能一眼識別文物的年代；他的木雕技藝也是出類拔

萃的，這才有篇末的“一炮而紅”。

其次，魯三斧有傳承祖師爺技藝和恪守行規(guī)的初心，所以能不賺“昧心錢”，堅(jiān)持

純手工制作。

魯三斧精湛的技術(shù)，對木雕文化的堅(jiān)守都是作者著力贊美的，所以他才是作者心

中理想的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”傳承人。

9.魯一絕的內(nèi)心是隨著情節(jié)的發(fā)展而變化的，這種變化來自金錢的沖擊，體現(xiàn)

了傳承“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的艱難性。有了“變色的”魯一絕，小說才有深刻的現(xiàn)實(shí)

意義。

魯一絕是魯三斧的對比映襯者。魯一絕雖然技藝高超，但眼力定力的不足，使他

沒能成為一個合格的傳承者，而魯三斧的形象在這種映襯下也更加鮮明了。

【解析】

6.本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

9

D.“終覺得自己做的是木雕，仿古做舊，，’不存在造假、騙人”'錯誤。篇末說，“他唯

一的擔(dān)心，這錢經(jīng)理會不會哪天出什么事？”可見，魯一絕還是想到了錢經(jīng)理極

可能把自己的產(chǎn)品當(dāng)文物賣的，只是利潤太大，魯一絕無法抗拒。

故選D。

7.本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。

A.“說明他對文物研究深，而且有重義輕利、助人為樂的美德”錯誤。原文“魯三斧

二話沒說，就把這活兒接了下來J保證修舊如舊，完好如初?？次业慕^活兒吧?！?/p>

魯一絕信心滿滿”可知，從語境看，魯三斧不是重義輕利、助人為樂，而是愛惜

文物，把修補(bǔ)它當(dāng)作自己應(yīng)做的事情。

故選Ao

8.本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

由原文“魯三斧只瞅了一眼，就脫口道：’明代的？”‘可知，首先，魯三斧眼光極

好，能一眼識別文物的年代；“魯三斧依然純手工，不溫不火，平平靜靜，冷鍋

里爆出熱栗子的，是他的一幅《百子鬧春》木雕獲得了中國民間文藝‘山花獎'，

先是被評為婁城非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，再后來被評為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承

人”可知，他的木雕技藝也是出類拔萃的，這才有篇末的“一炮而紅”。

由原文“你要接這活兒，你接。我不做這事，這昧心錢我不賺”可知，魯三斧有傳

承祖師爺技藝和恪守行規(guī)的初心，所以能不賺“昧心錢”，堅(jiān)持純手工制作。

魯三斧精湛的技術(shù)，對木雕文化的堅(jiān)守都是作者著力贊美的，所以他才是作者心

中理想的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”傳承人。

9.本題考查學(xué)生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。

由原文“魯一絕發(fā)誓：日后雕個更好的，賠給父親。也就是從那時起，他就有了

自己收藏木雕板的想法”“這叫四世同堂吧？這類木雕花板，我見過，會雕”“爸，

你怎么還是老腦筋，不開竅。仿古建筑都很吃香，可以成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，木

雕為什么不能仿古做舊？我們與錢經(jīng)理是制作、供貨關(guān)系，不存在造假、騙人。

怕什么”可知，魯一絕的內(nèi)心是隨著情節(jié)的發(fā)展而變化的，這種變化來自金錢的

沖擊，體現(xiàn)了傳承“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的艱難性。有了“變色的”魯一絕，小說才有

深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

由原文“魯一絕知道老爸的假脾氣，就各做各的，他另外開了‘魯一絕木雕坊'，還

招了兩個學(xué)徒，購進(jìn)了雕刻機(jī)器，由他徒弟根據(jù)來樣雕刻出毛坯，他再手工加工,

打磨，力求完美，這樣，交貨速度大大加快”“魯一絕呢，在婁城高檔住宅區(qū)買了

10

房子，小日子也過得紅紅火火。他唯一的擔(dān)心，這錢經(jīng)理會不會哪天出什么事”

可知，魯一絕是魯三斧的對比映襯者。魯一絕雖然技藝高超，但眼力定力的不足，

使他沒能成為一個合格的傳承者，而魯三斧的形象在這種映襯下也更加鮮明了。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一：

答毛憲副①書

王守仁②

昨承遣人喻以鍋福利害，且令勉赴大府請謝。此非道誼深情，決不至此。感激之

至，言無所容！

但差人至龍場凌侮，此自差人扶勢撞威，非大府使之也。龍場諸夷與之爭斗，此

自諸夷憤幅不平，亦非某使之也。然則太府固木嘗辱某，某亦木嘗傲大府，何所

得罪而遽請謝乎？

跪拜之禮，亦小官常分，不足以為辱，然亦不當(dāng)無故而行之。不當(dāng)行而行，與當(dāng)

行而不行，其為取辱一也。廢逐小臣，所守以待死者，忠信禮義而已。又棄此而

不守，禍莫大焉！雖祿之萬鐘，爵以侯王之貴，君子猶謂之禍與害：如其忠信禮

義之所在，雖剖心碎首，君子利而行之，自以為福也，況于流離竄逐之微乎？

某之居此，蓋瘴病蠱毒之與處，螭魅胭胭之與游，日有三死焉。然而居之泰然未

嘗以動其中者誠知生死之有命不以一朝之患而忘其終身之憂也。大府欲加害，而

在我誠有以取之，則不可謂無憾；使吾無有以取之而橫罹焉，則亦瘴病而己爾，

蠱毒而已爾，螭魅躺題而已爾，吾豈以是動吾心哉！

執(zhí)事之喻，雖有所不敢承，然因是而益知所以自勵，不敢茍有所攜墮，則某也受

教多矣，敢不頓首以謝！

材料二：

先生曰：“……至于’天壽不貳其心'，乃是教學(xué)者一心為善，不可以窮通天壽之故,

便把為善的心變動了，只去修身以俟命；見得窮通壽天有個命在，我亦不必以此

動心，此便是初學(xué)立心之始?！?/p>

（摘編自《傳習(xí)錄》）

11

【注】①毛憲副即毛伯溫，時任都察院左副都御史。都察院在明代以前稱為御史

臺，也稱憲臺，故稱毛伯溫為憲副。②王守仁，本名王云，字伯安，號陽明，又

號樂山居士；明朝杰出的思想家、文學(xué)家、軍事家、教育家；主要作品有《王陽

明全集》《傳習(xí)錄》《王文成公全書》。

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答

案標(biāo)號涂黑。

然而A居之B泰然C未嘗以動D其中者E誠知生死之F有命G不以一朝之H

患I而忘其終身之憂也。

11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“喻”字在文中的用法與“未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷”中的用法不同。

B.“其為取辱一也”與“乃是教學(xué)者一心為善”兩句中，“一”的意思不相同。

C.“雖祿之萬鐘”與孟子《魚我所欲也》中“萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何

加焉！”的“萬鐘”意思相同。

D.“爵以侯王之貴”的“爵”指爵位，在周代，分為公、侯、伯、子、男五等爵，封

地均稱國，在封國內(nèi)行使統(tǒng)治權(quán)。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.王守仁與巡撫發(fā)生矛盾之后，毛伯溫來信調(diào)和兩者的矛盾，作者寫了這封信

作為回復(fù)，表明態(tài)度并申說原因。

B.作者在信中強(qiáng)調(diào)，是巡撫先派人來凌辱自己，龍場的土著才出手援助，因此,

自己并沒有對不起巡撫的地方。

C.作者認(rèn)為，對于一個被貶官的讀書人來說，禮義忠信重于官爵利祿，故自己

絕不會無緣無故去向巡撫下跪。

D.對可能來臨的報復(fù)作者已有所預(yù)料，但他并不畏縮：若自己犯錯被罰那是罪

有應(yīng)得；若巡撫無故陷害，則視之如遭蠱毒瘴病。

13.把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

（1）然則大府固未嘗辱某，某亦未嘗傲大府，何所得罪而遽請謝乎？

12

（2）執(zhí)事之喻，雖有所不敢承，然因是而益知所以自勵，不敢茍有所隰墮。

14.材料二談到了“不可以窮通夭壽之故’而動為善之心，這一觀點(diǎn)在材料一中是

如何體現(xiàn)的？請簡要分析。

【答案】

10.CEG11.D12.B

13.（1）這樣的話，那么巡撫本來并沒有凌辱我，我也并沒有傲視巡撫，我又

在什么地方犯了罪（我又有什么錯誤）要急切地向他（巡撫）請罪呢？

（2）您的教誨，我雖然沒能全部聽取，然而我也因此而更加清楚用什么來勉勵

自己，不能得過且過、懶惰懈怠。14.王陽明認(rèn)為生死與窮通都是天命，不能

因此而“動心”。他雖被放逐，但仍恪守君子之道，以忠信為利，禮義為福。

【解析】

10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：但是我能夠處之泰然，而沒有動心的緣故，是因?yàn)槲抑郎烙忻?，我絕

不會因?yàn)橐粫r外在的禍患而忘記我終身應(yīng)該擔(dān)憂的東西。

“然而居之泰然”語意完整，“泰然”是陳述“居之”的，中間不能斷開，故C處斷；

“……者，……”為判斷句式，故E處斷；

“有命”做“生死”的謂語，其后斷開，故G處斷。

綜上，CEG處斷。

11.本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識以及一詞多義的能力。

A.正確?！坝鳌?，使人知道。/明白、知道。句意：昨日承蒙您派人對我曉以福禍利

害。/沒有不面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷的，在心里（又）不能清楚地說

明。

B.正確?！耙弧?，一樣、相同。/全。句意：這兩種都是自取其辱，沒什么區(qū)別。/

是教導(dǎo)為學(xué)者一心行善。

13

C.正確，“萬鐘”，厚祿”。句意：即便給我萬鐘的俸祿。/高官厚祿卻不辨是否合

乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對我有什么好處呢？

D.“‘爵以侯王之貴'的‘爵'指爵位"錯，“爵”這里是“封爵”，作動詞。

故選D。

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“作者在信中強(qiáng)調(diào)，是巡撫先派人來凌辱自己，龍場的土著才出手援助”錯，作

者說差人凌辱自己并不是受巡撫的指使，土著毆打差人也不是自己指使的。

故選B。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)"然"，這樣；“遽”，急切地、迅速地?！爸x”，請罪。

(2)“執(zhí)事”，您；“承”，接受,引申為“聽取”；“益”，更加?！昂趬櫋?，懶惰懈怠。

14.本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

由“然而居之泰然，未嘗以動其中者，誠知生死之有命，不以一朝之患而忘其終

身之憂也……吾豈以是動吾心哉”可知，王陽明認(rèn)為生死與窮通都是天命，不能

因此而“動心”。

由“廢逐小臣，所守以待死者，忠信禮義而已。又棄此而不守，禍莫大焉”可知，

“他雖被放逐，但仍恪守君子之道，以忠信為利，禮義為福。

參考譯文：

材料一：

答毛憲副書

王守仁

昨日承蒙您派人對我曉以福禍利害，讓我忍一忍就去給大府(在明清特指總督或

者巡撫)請個罪，如果不是您對我情深意厚，絕不會為了我這么做的，我實(shí)在是

感激不盡，無法言表了！

14

但是這些差人到龍場來欺辱我，肯定是這些差人自己狐假虎威，并不是巡撫所指

使的。而龍場的諸位當(dāng)?shù)厝烁钊税l(fā)生爭斗，也是因?yàn)樗麄儜嵟黄剑⒉皇俏?/p>

所指使的。這樣的話，那么巡撫本來并沒有凌辱我，我也并沒有傲視巡撫，我又

在什么地方犯罪（我又有什么錯誤）而要急切地向他（巡撫）請罪呢？

跪拜之禮，本來作為我這樣的小官來說，是做小官的本分，不算什么侮辱，但是

也不能隨意就跪拜別人。如果不該跪拜而跪拜，該跪拜而不跪拜，這兩種都是自

取其辱，沒什么區(qū)別。我一個被放逐的小官，所堅(jiān)守以等待死亡的，不過是忠信

禮義而已，如果連這個都放棄不去堅(jiān)守，那才真的是大禍！這些福禍利害的東西,

我也曾經(jīng)講過。君子應(yīng)該是以忠信為利，以禮義為福。如果忠信禮義都不存了，

即便給我萬鐘的俸祿和侯王的爵位，君子仍然認(rèn)為這是禍害；如果忠信禮義還在,

即便挖心斷頭，君子也會認(rèn)為有利而做這樣的事（有利而前往），并把它當(dāng)成自

己的福分，更何況是我這樣流轉(zhuǎn)離散的被貶逐的卑微之人呢？

我現(xiàn)在居住在龍場這個地方，每天與瘴氣毒蟲相處，和膻魅胭胭打交道，我每天

都要死好幾次。但是我能夠處之泰然而沒有動心的緣故，是因?yàn)槲抑郎烙忻?

我絕不會因?yàn)橐粫r外在的禍患而忘記我終身應(yīng)該擔(dān)憂的東西。（忠信禮義，良知

才是我們應(yīng)該擔(dān)心失去的。）巡撫如果想要加害于我，如果在我這里真是有罪責(zé)

招致，那應(yīng)該說我是有遺憾的（自己不爭氣，罪有應(yīng)得）；如果不是我的錯而非

要強(qiáng)行施加在我身上，那不過跟瘴氣、毒蟲、贈魅胭胭一樣（都是我控制不了的

外在的東西），我怎么會因此而動心！

您的教誨，我雖然沒能全部聽取，然而我也因此而更加清楚用什么來勉勵自己，

不能得過且過、懶惰懈怠，那么我確實(shí)受教頗多，怎敢不叩首以謝！

材料二：

王陽明說：“至于說’夭折或長壽不能使人變心’（或'夭折或長壽不能使人產(chǎn)生二心

'）,是教導(dǎo)為學(xué)者一心行善，不能因?yàn)樯罾Ф蚧蛲ㄟ_(dá)和壽命的長短就動搖行善

的心，而只顧著去修身以待天命；至于生活好壞或壽命長短，有天命在，我們也

不必為此動搖心志，這就是初學(xué)建立本心之時?！?/p>

四、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

酹江月.南康軍和蘇韻①

【宋】文天祥

廬山依舊，凄涼處、無限江南風(fēng)物?？沾淝鐛垢『孤冢€障天東半壁。雁過孤

峰，猿歸危嶂，風(fēng)急波翻雪。乾坤未老，地靈尚有人杰。

15

堪嗟漂泊孤舟，河傾斗落，客夢催明發(fā)。南浦閑云過草樹，回首旌旗明滅。三十

年來，十年一過，空有星星發(fā)。夜深悉聽，胡笳吹徹寒月。

【注】①南康軍：宋行政區(qū)劃名稱，今江西境內(nèi)。祥興二年（1279）,文天祥

兵敗被俘，押送大都，途經(jīng)南康軍作此詞。和蘇韻：用蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》

的韻腳。②汗漫：寬闊無邊的水面，這里指長江。

15.下列對這首詞的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首句從廬山起筆，氣勢磅礴，“凄涼處”在遼闊的意境中為全詞奠定了凄涼的

基調(diào)。

B.本詞上片重在寫景，下片重在抒情，與蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》的謀篇布局

類似。

C.詞人以“孤舟”自喻，嗟嘆自己身處國家傾覆之際，流露出被俘后前景幻滅的

絕望。

D.詞人曾途經(jīng)此地，如今又再路過，可是今昔之間，人事已換，年華空老，不

勝感慨。

16.有人曾評文天祥《酹江月》：其于興衰，未嘗不耿耿也。請結(jié)合本詞具體

詞句談?wù)勀銓Υ嗽u論的理解。

【答案】

15.C

16.①詞人對國土的淪喪耿耿于懷。"凄涼處、無限江南風(fēng)物”，山河依舊人事已

換，流露出詞人對故國傾覆的悲嘆；“風(fēng)急波翻雪詞人用翻涌的波濤，暗喻風(fēng)雨

飄搖的南宋王朝，寄寓詞人對國運(yùn)的深切擔(dān)憂；“夜深悉聽，胡笳吹徹寒月”描寫

途中月夜見聞。描寫元兵的號角聲響徹夜空的情景，表現(xiàn)出詞人眼見大好河山淪

為異族統(tǒng)治的悲痛之情。

②詞人于故國的恢復(fù)耿耿于懷?！斑€障天東半壁”暗示江山仍存半壁；“乾坤未老，

地靈尚有人杰”直呼國運(yùn)未盡，志士仁人猶在，此一處寫出詞人存一線重振旗鼓

恢復(fù)江山的希望，表現(xiàn)出頑強(qiáng)不屈的斗志和堅(jiān)貞不移的品格。

【解析】

15.本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

16

C.“流露出被俘后前景幻滅的絕望”錯。從“乾坤未老，地靈尚有人杰”可知，詞人

尚存一線重振旗鼓的希望。

故選C。

16.本題考查學(xué)生評價作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

①詞人對國土的淪喪耿耿于懷。“凄涼處、無限江南風(fēng)物”，廬山依然如舊，最使

人凄涼的，是一望無際的江南風(fēng)光景物。山河依舊人事已換，流露出詞人對故國

傾覆的悲嘆；“風(fēng)急波翻雪”，風(fēng)濤怒吼，翻卷起雪花般的波浪萬斛。此句不僅是

寫景，更隱喻現(xiàn)實(shí)。詞人用翻涌的波濤，暗喻風(fēng)雨飄搖的南宋王朝，寄寓詞人對

國運(yùn)的深切擔(dān)憂；“夜深悉聽，胡笳吹徹寒月”，夜夜人靜，寒月高掛，愁緒滿懷,

聽得胡笳聲聲，噫亮凄苦。描寫途中月夜見聞。描寫元兵的號角聲響徹夜空的情

景，表現(xiàn)出詞人眼見大好河山淪為異族統(tǒng)治的悲痛之情。

②詞人于故國的恢復(fù)耿耿于懷?！翱沾渚垢『孤?，還障天東半壁”，山色空自翠

碧，晴煙隨處飄動，漫無邊際，又遮蔽住東南半壁河山，“還障天東半壁”暗示江

山仍存半壁；“乾坤未老，地靈尚有人杰”，天地尚未老去，地鐘神秀，應(yīng)還有英

俊人杰輩出。直呼國運(yùn)未盡，志士仁人猶在，回顧近年來的坎坷經(jīng)歷，不由得悲

憤填膺。然而，詞人尚存一線重振旗鼓的希望，表現(xiàn)出頑強(qiáng)不屈的斗志和堅(jiān)貞不

移的品格。

五、情景默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)“廳”在古代本是莊嚴(yán)的場地，而歸有光的《項(xiàng)脊軒志》在這莊嚴(yán)的場所中

卻有家禽棲息，“，”這個生活細(xì)節(jié)體現(xiàn)了大家庭禮制的荒廢破壞。

(2)唐朝時期，朝廷在全國施行擊鼓勸農(nóng)制度。農(nóng)忙季節(jié)，每個村五更便擊鼓,

百姓聽到鼓聲，一起下地耕種。柳宗元《種樹郭橐駝傳》中“，”就體現(xiàn)了這一

場景。

(3)正面描寫如同畫月，側(cè)面烘托如同繪云。在古代描寫音樂的詩詞中，常用

側(cè)面烘托的手法來表現(xiàn)演奏效果，如"，工

【答案】客逾庖而宴雞棲于廳鳴鼓而聚之擊木而召之夢入神山教神嫗老魚

跳波瘦蛟舞(舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之蔑婦/東船西舫悄無言，唯見江心秋月白)

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：逾、棲、嫗、蔑。

六、選擇題組

17

閱讀下面一段文字，完成小題。

西安大唐不夜城出了新玩法——盛唐密盒。有多火爆？幾乎場場爆滿！歷史人物

“房玄齡”“杜如晦”帶著游客花樣互動，熱鬧非凡。甚至有人整理并背了題庫專程

來挑戰(zhàn)，流連忘返。盛唐是中華文化的鼎盛時期，今天的西安，把大唐文化這個

超級網(wǎng)紅IP推向了新的高度，把文化自信詮釋得（）。

盛唐密盒中的“房玄齡”“杜如晦”，身著唐裝與游客攀談，在頭腦碰撞中拋出一個

個有趣的“?！?，大大提升了游客的游玩體驗(yàn)。超越了看風(fēng)景、拍照片的層次，盛

唐密盒轉(zhuǎn)而探索歷史、文化與游戲、互動的結(jié)合，o

盛唐密盒（）脫口秀表演形式，突出人物特點(diǎn)，在互動中普及中國文化。無彩

排表演，充滿了驚喜和意外。有的游客“過五關(guān)斬六將”才勝出，答不出問題的游

客，多會獲得與演員合影的安慰獎。現(xiàn)在，“來，拍照”已經(jīng)成為吐槽沒文化的熱

詞。

盛唐密盒的知名度與影響力或許無法與上海迪士尼“沉浸式文旅”（），但其沉浸

式科普學(xué)習(xí)與大唐場景游覽兼具的歡快氛圍，卻是前者所不具備的?！疤莆幕钡?/p>

（）是獨(dú)一無二的，“給我一天，還你千年”，這就是每一個旅客在這場沉浸式旅

游中的最完美的體驗(yàn)和最大的收獲。

18.依次填入括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

A.酣暢淋漓汲取同日而語特點(diǎn)

B.淋漓盡致借鑒相提并論標(biāo)簽

C.淋漓盡致汲取同日而語特點(diǎn)

D.酣暢淋漓借鑒相提并論標(biāo)簽

19.在選文中橫線處填入句子，表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.游客不僅能體驗(yàn)游園的樂趣，而且能夢回大唐，探索悠久的人文底蘊(yùn)，親身

感受繁華的盛唐風(fēng)貌。

B.游客既能體驗(yàn)游園的樂趣，也能夢回大唐，探索悠久的人文底蘊(yùn)，親身感受

繁華的盛唐風(fēng)貌。

C.游客不僅能體驗(yàn)游園的樂趣，而且能夢回大唐，親身感受繁華的盛唐風(fēng)貌，

探索悠久的人文底蘊(yùn)。

18

D.游客既能體驗(yàn)游園的樂趣，也能夢回大唐，親身感受繁華的盛唐風(fēng)貌，探索

悠久的人文底蘊(yùn)。

【答案】

18.B19.D

【解析】

18.本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括成語）的能力。

酣暢淋漓：形容非常暢快、舒適。常指文章繪畫，文藝作品感情飽滿，筆意流暢,

情感得到充分抒發(fā)。淋漓盡致：形容文章或說話表達(dá)得非常充分、透徹。也可形

容非常痛快。語境是說能夠充分詮釋文化自信，應(yīng)選“淋漓盡致，

汲?。阂馑际俏?、吸收。借鑒：意思是指把別的人或事當(dāng)鏡子，對照自己，以

便吸取經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)。語境側(cè)重借助脫口秀表演形式，從中吸取經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)選“借鑒”。

同日而語：指兩人或兩件事放在同一時間里來討論。意即相提并論，同等看待。

相提并論：意思是把不同的人或事物不加區(qū)別地混在一起來談?wù)摶蛘呖创??！巴?/p>

日而語”一般要與“不可”搭配，語境跟“無法”搭配，應(yīng)選“相提并論”。

特點(diǎn)：人或事物所具有的獨(dú)特之處。標(biāo)簽：貼在或系在物品上，標(biāo)明品名、用途、

價格等的紙片。比喻給人留下的固定印象。語境指“唐文化”是盛唐密盒的固定特

點(diǎn)，選“標(biāo)簽”。

故選Bo

19.本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫的能力。

應(yīng)先說“親身感受繁華的盛唐風(fēng)貌”，再說“探索悠久的人文底蘊(yùn)"，排除AB；

“體驗(yàn)游園的樂趣”和“夢回大唐”之間應(yīng)是并列關(guān)系，用關(guān)聯(lián)詞“既能……也能”銜

接，排除C。

故選D。

七、簡答題組

閱讀下面的文字，完成各題。

19

實(shí)際上運(yùn)到鄉(xiāng)村里的西洋貨并不多。牙刷、牙膏之類當(dāng)然用不著，就是布匹①。

鄉(xiāng)下老百姓絕不是和外匯發(fā)生直接關(guān)系的人，中間有市鎮(zhèn)擋著。市鎮(zhèn)上這些不事

生產(chǎn)的地主們，在享樂一道上是素有訓(xùn)練的。他們知道洋貨的長處，把從鄉(xiāng)村里

搜來的農(nóng)產(chǎn)品送入都會，換得了洋貨自己消費(fèi)。鄉(xiāng)下的生產(chǎn)者并沒有看到洋貨的

影子，看到了也買不起。鄉(xiāng)村里的老百姓本來靠手工業(yè)貼補(bǔ)家用，現(xiàn)在這項(xiàng)收入

沒有了，生活自然更貧窮了。他們不能不早日出售農(nóng)產(chǎn)物，不能不借債，不能不

當(dāng)東西，最后不能不賣地。與日俱增的地租、利息——且不提因政治而引起的攤

派、捐稅、敲詐使他們每年留在鄉(xiāng)村里自己消費(fèi)的產(chǎn)物一天少于一天，無償?shù)叵?/p>

市鎮(zhèn)里大批輸送。在市鎮(zhèn)里過一道手，送入都會。市鎮(zhèn)里雖然地主的享受增加了，

但是鄉(xiāng)村的血液卻漸形衰竭。這個分析說明了在中國的過去，②。所謂相克也

只是依一方面而說，就是都市克鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村則在供奉都市。在這情形下，鄉(xiāng)村沒

有了都市是件幸事，但③。

20.文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量

增刪詞語，不得改變原意。

21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥樱拐挝淖终Z意完整連貫，內(nèi)容貼切，

邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個字。

【答案】

20.在市鎮(zhèn)里過一道手，送入都會。雖然市鎮(zhèn)里地主的享受增加了，但是鄉(xiāng)村

的血液卻漸形枯竭。21.①也是自己織的居多②鄉(xiāng)村和都市是相克的③都市卻

絕不能沒有鄉(xiāng)村

【解析】

20.本題考查學(xué)生辨析并修改語病的能力。

畫線句共有兩處語病：

第一處，語序不當(dāng)，“市鎮(zhèn)里地主的享受增加了”和“鄉(xiāng)村的血液卻漸形枯竭”形成

對比關(guān)系，兩者主語不同，關(guān)聯(lián)詞“雖然”應(yīng)放在“市鎮(zhèn)”前面；

第二處，搭配不當(dāng)，“血液”與“衰竭”不能搭配，“衰竭”意為衰弱竭盡，“枯竭”指干

涸；匱乏；竭盡。此處用“枯竭”搭配“血液”更為恰當(dāng)。

故句子應(yīng)修改為：在市鎮(zhèn)里過一道手，送入都會。雖然市鎮(zhèn)里地主的享受增加了，

但是鄉(xiāng)村的血液卻漸形枯竭。

21.本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫的能力。

20

第一空，根據(jù)前文“牙刷、牙膏之類當(dāng)然用不著”的相關(guān)例子和后文“鄉(xiāng)下老百姓絕

不是和外匯發(fā)生直接關(guān)系的人”可知，此處強(qiáng)調(diào)的是鄉(xiāng)下百姓自給自足的狀態(tài)，

故可填“也是自己織的居多”；

第二空，根據(jù)后文“所謂相克也只是依一方面而說，就是都市克鄉(xiāng)村”可知，此處

表現(xiàn)的是鄉(xiāng)村和城市不相兼容的狀態(tài)，故可填“鄉(xiāng)村和都市是相克的”；

第三空，根據(jù)前文“鄉(xiāng)村沒有了都市是件幸事”和轉(zhuǎn)折連詞“但”可知，后文要強(qiáng)調(diào)

的是都市不能沒有鄉(xiāng)村，故可填“都市卻絕不能沒有鄉(xiāng)村”。

八、語言表達(dá)

22.請根據(jù)下面語段內(nèi)容，用三個短語概括城市文化地標(biāo)的三種特性，每個短

語不超過10個字。

文化地標(biāo)是城市的“文化名片工一座高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化城市，也必然同時兼顧經(jīng)

濟(jì)發(fā)展和文化特性。歷史與現(xiàn)實(shí)，靈秀與厚重，傳統(tǒng)與前衛(wèi)，這些文化地標(biāo)，羅

列起一座城市豐富的視覺層次，形成了城市獨(dú)有的文化內(nèi)涵。文化地標(biāo)承載著一

座城市文化的遺傳密碼，因此，必須得有廣泛的認(rèn)可，才能形成最廣泛的群眾基

礎(chǔ)，這樣，作為城市DNA載體，文化地標(biāo)才能更好地將這座城市獨(dú)特的文化靈

魂和氣質(zhì)一代一代傳承下去。600歲的紫禁城見證著北京城的過往，拓荒牛雕塑

標(biāo)記著深圳的開拓進(jìn)取，珠海大劇院‘日月貝”講述著“珠生于貝，貝生于海”的城

市記憶，一個城市的地標(biāo)也記錄著時代的印記，并將這份印記永久存留在人們的

心里。

【答案】①獨(dú)有的文化內(nèi)涵②廣泛的群眾基礎(chǔ)（“承載城市文化遺傳密碼”或“傳承

性”）③記錄時代印記

【詳解】本題考查學(xué)生語段壓縮概括的能力。

閱讀語段，語段圍繞文化地標(biāo)來談，城市文化地標(biāo)的特性主要集中在第3、4、5

句。

結(jié)合“羅列起一座城市豐富的視覺層次，形成了城市獨(dú)有的文化內(nèi)涵”概括出：獨(dú)

有的文化內(nèi)涵。

結(jié)合“文化地標(biāo)承載著一座城市文化的遺傳密碼，因此，必須得有廣泛的認(rèn)可，

才能形成最廣泛的群眾基礎(chǔ)”概括出：廣泛的群眾基礎(chǔ)（“承載城市文化遺傳密碼”

或"傳承性”）。

結(jié)合“一個城市的地標(biāo)也記錄著時代的印記，并將這份印記永久存留在人們的心

里”概括出：記錄時代印記。

21

九、材料作文

23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。

冼星海，中國近現(xiàn)代偉大的音樂家，中共黨員。曾赴巴黎勤工儉學(xué)，1935年回

國后，冼星海積極參加抗日救亡運(yùn)動，創(chuàng)作了大量戰(zhàn)斗性的群眾歌曲；在延安教

學(xué)期間，創(chuàng)作了不朽名作《黃河大合唱》。

陳潭秋，曾出席中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會。他立志“為民辦事終身”，賣

田賣房，負(fù)債讀書，接受新思想、新文化。為解決“最大多數(shù)人類的問題”，奮

斗終身。

“叔翁辦事，可當(dāng)大局”，毛澤東主席曾這樣稱贊何叔衡。湖南省寧鄉(xiāng)市委黨史

研究室副主任姜小平曾評價說：“何叔衡的人生歷史，幾乎是每十年一個腳步，

每一步都走得穩(wěn)重踏實(shí)?！焙问搴庾约涸f：“我年紀(jì)大了，不拼命學(xué)習(xí)怎能勝

任工作呢？”

烈士趙世炎，是中共早期組織成員之一,在蔣介石發(fā)動四一二反革命政變中被捕,

受嚴(yán)刑拷打，視死如歸，后英勇就義。龍華烈士紀(jì)念館主題曲《交換》中有兩句

歌詞正是對他的寫照：正因?yàn)橄嘈庞泄?，我才投身于黑暗；正因?yàn)榻K究會站得高

昂，我先倒下，無妨。

為慶祝中國共產(chǎn)黨建黨100周年，引導(dǎo)廣大青年學(xué)好黨史這門“必修課”，學(xué)校

團(tuán)委計(jì)劃舉行“學(xué)習(xí)黨史，激蕩青春”的主題征文活動。請結(jié)合上述材料寫一篇

文章，說說你的感受和思考。

要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作；不得泄露個人信息，以“新

聲”為筆名;不少于800字。

【答案?例文】

青少年成長的必修課

中央領(lǐng)導(dǎo)人指出：“學(xué)習(xí)黨史、國史，是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義、把黨和

國家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課。這門功課不僅必修，而且必須修好?！弊?/p>

為新時代的建設(shè)者和接班人，我們要深入領(lǐng)會黨史、國史，做民族復(fù)興的鑄夢者。

為此，我提出以下倡議：

知史愛黨、知史愛國。黨史、國史是中國共產(chǎn)黨自誕生以來領(lǐng)導(dǎo)中國人民為了實(shí)

現(xiàn)中國夢的探索史、奮斗史、創(chuàng)業(yè)史和發(fā)展史。100年的黨史，72年的新中國

史，是中國共產(chǎn)黨和中國人民用鮮血、淚水和汗水寫就的，充滿苦難和輝煌、曲

折和勝利、付出和收獲，這是中華民族發(fā)展史上不能忘卻、不容否定的壯麗篇章，

22

也是中國人民和中華民族繼往開來、奮勇前進(jìn)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。我們只有深入了解這

段歷史，才能更深地愛黨愛國。

知史明智、知史擔(dān)責(zé)。黨史國史是我們學(xué)習(xí)的最好教材，中央領(lǐng)導(dǎo)人指出：“

歷史是最好的教科書。對我們共產(chǎn)黨人來說，中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑。

”每一位青少年都應(yīng)該以崇仰之情、敬畏之心認(rèn)識學(xué)習(xí)黨的歷史、新中國的歷

史，從中汲取新的智慧和力量。通過學(xué)習(xí)黨史和新中國史，進(jìn)一步深刻認(rèn)識我

們黨先進(jìn)的政治屬性、崇高的政治理想、高尚的政治追求、純潔的政治品質(zhì)，

傳承紅色基因，堅(jiān)定理想信念；進(jìn)一步深刻認(rèn)識中國從站起來、富起來到強(qiáng)起

來的艱辛探索和歷史必然，堅(jiān)定“四個自信”；進(jìn)一步深刻認(rèn)識黨的執(zhí)政使命和

根本宗旨，從黨和人民的魚水深情中恪守人民情懷；進(jìn)一步深刻認(rèn)識一代人有

一代人的擔(dān)當(dāng)?shù)谋举|(zhì)內(nèi)涵，發(fā)揚(yáng)革命精神和斗爭精神，勇?lián)鷼v史重任；進(jìn)一步

深刻認(rèn)識我們黨靠忠誠經(jīng)受考驗(yàn)、靠忠誠戰(zhàn)勝困難、靠忠誠發(fā)展壯大，增強(qiáng)“

四個意識”、堅(jiān)定“四個自信”、做到“兩個維護(hù)”，始終在思想上政治上行動

上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致。

以史鑒今、以史資政?！坝蟮?，必先為史?！秉h史、國史中蘊(yùn)含著治國理政的

瑰寶，是先行者們從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中提煉出來的立國、興國智慧。學(xué)習(xí)歷史，是為了

更好地認(rèn)識今天，開創(chuàng)更好的