心理、行為與文化-答案總匯

復(fù)習(xí)資料一1.1心理、行為與文化緒論印到教徒的宗教圣地是瓦拉納西的橫河:對(duì)1【單項(xiàng)選擇題】提出應(yīng)當(dāng)“各美其美，美人之美”的學(xué)者是〔C〕。

A吳澤霖

B顧頡剛

C費(fèi)孝通

D吳文藻2【單項(xiàng)選擇題】提出“人類的各種知識(shí)中，最有用而最不完備的就是關(guān)于‘人’的知識(shí)?！钡娜耸恰睟〕。

A柏拉圖

B盧梭

C亞里士多德

D孟德斯鳩3【單項(xiàng)選擇題】關(guān)于這門課的學(xué)習(xí)目的，以下描述不正確的選項(xiàng)是〔D〕。

A為研究國(guó)際關(guān)系提供文化視角

B了解“異文化”

C探索人類行為的心理邏輯

D具備看穿他人想法的能力4【判斷題】科學(xué)家已經(jīng)掌握了關(guān)于人類的行為心理的知識(shí)?！瞂〕

2.1心理文化學(xué)的開展脈絡(luò)魯思·本尼迪克特是美國(guó)的人類學(xué)家。1【單項(xiàng)選擇題】關(guān)于文化與人格學(xué)派，以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔D〕。

A受精神分析學(xué)派影響較大

B是心理學(xué)與社會(huì)學(xué)的結(jié)合

C認(rèn)為青年的對(duì)抗性是一種文化現(xiàn)象

D認(rèn)為人的行為是由先天決定的2【單項(xiàng)選擇題】《菊與刀》是一本關(guān)于〔〕國(guó)民性研究的學(xué)術(shù)著作。〔B〕

A中國(guó)

B日本

C韓國(guó)

D印度3【判斷題】國(guó)民性研究的初始目的帶有很強(qiáng)的政治性?！睼〕4【判斷題】《菊花與刀》屬于社會(huì)學(xué)傾向的研究著作?！瞲〕

2.2心理文化學(xué)視角與文化的定世界上各種族群之間的差異主要是生物意義上的差異：錯(cuò)1【單項(xiàng)選擇題】大英百科上關(guān)于文化的定義，是由〔C〕提出的。

A博厄斯

B列維斯特勞斯

C埃杜阿德比.泰勒

D摩爾根2【單項(xiàng)選擇題】心理人類學(xué)的研究范疇是〔D〕。

A兒童的社會(huì)化問題

B知覺和認(rèn)知的文化差異

C人格與文化的關(guān)系

D以上都是3【判斷題】世界上各種族群之間的差異主要是生物學(xué)意義上的差異?！瞂〕4【判斷題】人的身體進(jìn)化過(guò)程也人類學(xué)的研究?jī)?nèi)容之一。〔V〕

2.3文化與文明文化是無(wú)意識(shí)的學(xué)習(xí)和適應(yīng)的，文明是有意識(shí)創(chuàng)造出來(lái)的：對(duì)1【單項(xiàng)選擇題】以下不屬于文明的物質(zhì)造物的是〔C〕。

A機(jī)械

B運(yùn)河

C社團(tuán)

D道路2【單項(xiàng)選擇題】以下關(guān)于公文俊平的文化與文明的定義，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔D〕。

A認(rèn)為文化是一種復(fù)合體

B認(rèn)為文化是一種制造、傳達(dá)、保存和處理信息的系統(tǒng)

C文明是由人類創(chuàng)造的

D文化是文明的表現(xiàn)形式3【判斷題】語(yǔ)言和宗教都屬于文明的觀念造物?！睼〕4【判斷題】公文俊平與泰勒都認(rèn)為，文化即文明，文明即文化?！瞂〕

2.4心理文化研究的原那么心理文化研究的原那么是普遍性原那么、整體性原那么和一致性原那么：錯(cuò)1【單項(xiàng)選擇題】對(duì)于文化，以下說(shuō)法正確的選項(xiàng)是〔C〕

A茶文化優(yōu)于咖啡文化

B文化可分優(yōu)劣

C文化具有相對(duì)性

D應(yīng)該用進(jìn)化論的觀點(diǎn)看待文化2【單項(xiàng)選擇題】人類在生物學(xué)分類上屬于哪一綱？〔A〕

A哺乳綱

B爬行綱

C鳥綱

D真獸亞綱3【單項(xiàng)選擇題】“一定的文化系統(tǒng)是人們適應(yīng)不同環(huán)境的產(chǎn)物”一句，表達(dá)了心理文化研究的哪項(xiàng)原那么？〔C〕

A普遍性原那么

B整體性原那么

C相對(duì)性原那么

D關(guān)聯(lián)性原那么4【判斷題】非洲人與亞洲人一樣，都屬于自人種?！睼〕5【判斷題】心理文化研究中的整體性原那么，指的是所有的人都是平等的，沒有哪個(gè)族群的進(jìn)化程度高于另一族群?！瞂〕2.5心理文化研究方法和心里視角

人的腎上腺分泌，會(huì)使人心情沖動(dòng)，血壓升高：對(duì)1【單項(xiàng)選擇題】以下選項(xiàng)中，不屬于文化的社會(huì)造物的是〔B〕。

A制度

B知識(shí)

C法律

D倫理2【單項(xiàng)選擇題】關(guān)于人類心理，以下說(shuō)法不不正確的選項(xiàng)是〔D〕。

A人類心理帶有較強(qiáng)的主觀性

B人類心理收文化影響較大

C目前尚無(wú)有效手段來(lái)完全呈現(xiàn)人類心理活動(dòng)

D人類的內(nèi)心想法和外部行動(dòng)都保持高度一致3【單項(xiàng)選擇題】以下屬于影響人心的客觀因素是〔D〕。

A人的情感

B人的意志

C人的信仰

D人的內(nèi)酚酞分泌4【單項(xiàng)選擇題】以下哪項(xiàng)是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹淖匀涣α亢蜕鐣?huì)力量在人們頭腦中的歪曲的虛幻的反映？〔C〕

A文化

B習(xí)俗

C宗教

D知識(shí)5【判斷題】在社會(huì)科學(xué)的研究方法中，比擬法的運(yùn)用具有十分重要的意義?！睼〕3.1需要的概念需要是隱性的；欲望是顯性的?！締雾?xiàng)選擇題】以下不屬于“欲望”的特點(diǎn)是一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔C〕。

A欲望常指向某種具體的東西

B欲望通常是顯性的

C欲望是一種缺乏狀態(tài)

D欲望通常很難被完全滿足2【單項(xiàng)選擇題】威廉·托馬斯提出的人類的四種需要不包括以下哪項(xiàng)？〔A〕

A對(duì)信仰的需要

B對(duì)新鮮經(jīng)驗(yàn)的需要

C對(duì)平安感的需要

D對(duì)成認(rèn)的需要3【單項(xiàng)選擇題】在馬斯洛需求層次理論中，人類最高層次的需要是〔C〕。

A平安上的需要

B尊重的需要

C自我實(shí)現(xiàn)的需要

D情感和歸屬的需要4【判斷題】比起欲望，需要更強(qiáng)調(diào)人的生物性?！瞂〕5【判斷題】許烺光將人類需要分為對(duì)平安的需要、對(duì)社會(huì)交往的需要和對(duì)地位的需要?！睼〕

3.2情感性需要與平安需要人類情感需要的最高層次就是完善生命的需要：對(duì)1【單項(xiàng)選擇題】在人類的平安需要中，處于最低層級(jí)的是〔D〕。

A社會(huì)性平安

B情感性平安

C經(jīng)驗(yàn)性平安

D生物性平安2【單項(xiàng)選擇題】種族延續(xù)屬于人類的哪種需要？〔A〕

A生物性需要

B社會(huì)性的需要

C情感性的需要

D經(jīng)驗(yàn)性的需要3【單項(xiàng)選擇題】人類飼養(yǎng)寵物這一行為，滿足的是以下哪種需要？〔c〕

A生物性需要

B社會(huì)性的需要

C情感性的需要

D經(jīng)驗(yàn)性的需要4【判斷題】有序的生活、相對(duì)穩(wěn)定的生活和收入都屬于社會(huì)性平安層面的滿足。〔v〕5【判斷題】生物性需要是人類需要的最高層次?！瞲〕

3.3交往需要和地位需要1【單項(xiàng)選擇題】以下不屬于角色交往的是〔D〕。

A師生交往

B同事交往

C買賣雙方的交往

D母子交往2【單項(xiàng)選擇題】社會(huì)交往中，最低層次的交往是〔A〕。

A生物性交往

B社會(huì)性交往

C情感性交往

D精神性交往3【判斷題】古代中國(guó)人認(rèn)為人類最重要的五種情感性關(guān)系是夫妻、父子、兄弟、君臣和朋友之間的關(guān)系。〔V〕4【判斷題】夫妻之間的交往屬于社會(huì)性交往?！瞂〕

3.4人的需要與文化的關(guān)系儒家的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)道德，在道德不起作用時(shí)，才會(huì)用法律：對(duì)1【單項(xiàng)選擇題】在調(diào)節(jié)人的行為方面，儒家傾向于強(qiáng)調(diào)〔c〕的作用。

A宗教

B法律

C道德

D巫術(shù)2【單項(xiàng)選擇題】文化限制〔滿足〕人的需要所需三系統(tǒng)不包括〔c〕。

A輸出輸入系統(tǒng)

B反應(yīng)系統(tǒng)

C調(diào)節(jié)系統(tǒng)

D反應(yīng)控制系統(tǒng)3【判斷題】法律、道德、宗教都對(duì)人的行為有標(biāo)準(zhǔn)和制約作用?！瞯〕4【判斷題】文化的產(chǎn)生是為了滿足人的需要。〔x〕

4.1PSH模型的概念心理---社會(huì)均衡的簡(jiǎn)稱是PSH:對(duì)1【單項(xiàng)選擇題】描述人與人、人與物、人與文化標(biāo)準(zhǔn)互動(dòng)的場(chǎng)的模型是〔C〕。

A漸進(jìn)模型

B索羅模型

C心理社會(huì)均衡模型

D馬文.哈里斯模型2【單項(xiàng)選擇題】主流社會(huì)科學(xué)傾向于把人分割開來(lái)進(jìn)行靜態(tài)的研究，其原因不包括〔C〕。

A整體的人無(wú)法進(jìn)行科學(xué)分析

B行為不完全是理性的

C人的生理構(gòu)造不同于其他生物

D人的存在是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)3【判斷題】潛意識(shí)這一概念是由弗洛伊德提出的。〔x〕4【判斷題】意念、感覺、情感在心理社會(huì)均衡模型中屬于前意識(shí)層?！瞂〕

4.2意識(shí)與外部世界的連結(jié)點(diǎn)1【單項(xiàng)選擇題】PSH模型中的哪一層有“生命包”之稱？〔C〕

A第一層

B第二層

C第三層

D第四層2【單項(xiàng)選擇題】構(gòu)成親密的社會(huì)關(guān)系與文化的要素不包括以下哪一項(xiàng)？〔C〕

A親密之人

B心愛之物

C求知之心

D執(zhí)著之念3【判斷題】PSH模型中的第四層指的是人的限表意識(shí)?！瞂〕4【判斷題】區(qū)分限表意識(shí)和可表意識(shí)為分析文化對(duì)人的影響提供了空間?！睼〕

4.3PSH模型與PSH原理親密的社會(huì)關(guān)系與文化層可以稱之為我們的生命包：對(duì)1【單項(xiàng)選擇題】PSH模型中的第二層和第三層的最大區(qū)別是下面哪一項(xiàng)？〔B〕

A意識(shí)的表達(dá)

B情感的投注

C文化的標(biāo)準(zhǔn)

D法律的制約2【單項(xiàng)選擇題】以下哪一層的關(guān)系產(chǎn)生不均衡時(shí)，會(huì)給人帶來(lái)心理緊張感？〔C〕

A潛意識(shí)層

B可表意識(shí)層

C親密的社會(huì)關(guān)系與文化層

D外部世界層3【判斷題】PSH模型存在文化上的差異，但是沒有個(gè)體上的差異?！瞂〕4【判斷題】我們對(duì)PSH模型中的外部世界層的理解，通常比擬無(wú)知，會(huì)存在諸多錯(cuò)誤?！睼〕

4.4超意識(shí)、生命包、個(gè)人宇宙已經(jīng)有138億年的歷史：錯(cuò)1【單項(xiàng)選擇題】在修訂后的PSH模型中，“意識(shí)譜”指的是以下哪個(gè)范圍？〔C〕

A第二層以外的諸層

B第三層及其以外的諸層

C第四層以內(nèi)的諸層

D最外兩層2【單項(xiàng)選擇題】弗洛伊德認(rèn)為，政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等活動(dòng)的根本動(dòng)力是〔C〕。

A利益趨力

B愛趨力

C性趨力

D精神趨力3【判斷題】分析不同文化中生命包類型及其均衡模式，是了解文化差異和文化變化的關(guān)鍵?！睼〕4【判斷題】“生命包”是對(duì)人與人相互認(rèn)知和交流系統(tǒng)的統(tǒng)稱?！瞂〕

4.5間人、亞類型、人的維度、評(píng)價(jià)杜蒙是法國(guó)人。1【單項(xiàng)選擇題】提出“間人”概念是與“個(gè)人”相對(duì)應(yīng)的另一種根本人際狀態(tài)的學(xué)者是〔D〕。

A岡正雄

B中根千枝

C鳥居龍藏

D濱口惠俊2【單項(xiàng)選擇題】對(duì)自己情緒感受的認(rèn)識(shí)、調(diào)節(jié)和自我評(píng)價(jià)，指的是以下哪種根本人際狀態(tài)維度？〔C〕

A交換

B集團(tuán)

C自我認(rèn)知

D情感控制3【判斷題】在根本人際狀態(tài)類型中，古以色列型是一種以強(qiáng)調(diào)人的相互性為特點(diǎn)的類型。〔X〕4【判斷題】緣人是日本的根本人際狀態(tài)?！睼〕

4.6根本人際狀態(tài)與倫人的概念心理文化學(xué)對(duì)又是國(guó)民性研究的升級(jí)版本：對(duì)1【單項(xiàng)選擇題】中國(guó)人的人際關(guān)系中，被稱為“天倫”的關(guān)系不包括〔D〕。

A父子關(guān)系

B兄弟關(guān)系

C夫妻關(guān)系

D君臣關(guān)系2【單項(xiàng)選擇題】中國(guó)人的根本人際狀態(tài)是〔A〕。

A倫人

B階序人

C緣人

D德人3【判斷題】根本人際狀態(tài)有個(gè)體的差異，也有文化的差異。〔V〕4【判斷題】潘光旦認(rèn)為，中國(guó)人的人際關(guān)系是一種差序格局。〔X〕

4.7倫人的PSH模式中古五大寵物城市：北京、上海、廣州、重慶、武漢。1【單項(xiàng)選擇題】對(duì)于“倫人”這種根本人際狀態(tài)，以下手法錯(cuò)誤的選項(xiàng)是〔D〕。

A“倫”表示同輩、同類，條理和秩序

B推崇穩(wěn)定、謙遜、中庸、節(jié)制的人格類型

C倫人的PSH均衡模式獲得均衡較容易

D論人具有較強(qiáng)的個(gè)人主義精神2【單項(xiàng)選擇題】對(duì)倫人主義價(jià)值觀的表述中，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔D〕。

A孝是倫人親屬關(guān)系的主旨

B價(jià)值觀是基于人的相互性而定的

C推崇仁、義、禮、信

D價(jià)值觀是基于人的個(gè)體性而定的3【單項(xiàng)選擇題】“差序格局”理論的提出者是〔A〕。

A費(fèi)孝通

B潘光旦

C許烺光

D泰勒4【判斷題】在倫人的“生命包”中，神明偶像占據(jù)著最重要的位置?！瞂〕5【判斷題】根本人際狀態(tài)和國(guó)民性是一致的，重點(diǎn)是對(duì)人的性格和狀態(tài)的研究?！瞂〕

4.8倫人的維度、美國(guó)人的PSH模式歷史上優(yōu)秀對(duì)傳教士都是西方的。1【單項(xiàng)選擇題】“信用借貸型交換”屬于以下哪種根本人際狀態(tài)的交換模式？〔D〕

A極致個(gè)人

B階序人

C緣人

D倫人2【單項(xiàng)選擇題】在美國(guó)人的PSH均衡模式中，第0層特別大的屬于以下哪種類型？〔B〕

A愛國(guó)者型

B傳教士型

C組織型

D遁世型3【判斷題】美國(guó)人的PSH模式是一種多樣、動(dòng)態(tài)的均衡模式?！睼〕4【判斷題】超級(jí)愛國(guó)者型按照PSH圖式來(lái)講，它的第3層十分大?！瞂〕

4.9美國(guó)人的維度、健康生命包亞柏林罕.馬斯洛是人本主義心理學(xué)家1【單項(xiàng)選擇題】下面哪一項(xiàng)不是哈佛大學(xué)“幸福課”的建議？〔D〕

A保持良好睡眠

B勇敢

C從內(nèi)心釋放熱情

D拒絕失敗，提倡完美2【單項(xiàng)選擇題】在“極致個(gè)人”的根本人際狀態(tài)中，親屬體系的主軸是〔C〕。

A父子關(guān)系

B兄弟關(guān)系

C夫妻關(guān)系

D母子關(guān)系3【單項(xiàng)選擇題】提出了融合精神分析心理學(xué)與行為主義心理學(xué)的人本主義心理學(xué)的學(xué)者是〔A〕。

A亞伯林罕.馬斯洛

B弗洛伊德

C榮格

D費(fèi)孝通4【判斷題】個(gè)人主義價(jià)值觀包括獨(dú)立、自由、平等、仁愛、忠孝、謙遜、禮義等?！瞂〕

5.1集團(tuán)、親屬集團(tuán)與家庭的概念人的一生全部的活動(dòng)都在各種集團(tuán)中進(jìn)行的。1【單項(xiàng)選擇題】關(guān)于集團(tuán)，以下說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔B〕。

A家庭是親屬集團(tuán)的典型代表

B一對(duì)夫妻無(wú)法構(gòu)成家庭集團(tuán)

C家庭人類最古老的集團(tuán)形式

D親屬集團(tuán)是由血緣、婚緣兩者共同聯(lián)系起來(lái)的集團(tuán)2【單項(xiàng)選擇題】集團(tuán)按其復(fù)雜程度可以分為下面哪兩類？〔C〕

A初級(jí)集團(tuán)和高級(jí)集團(tuán)

B中級(jí)集團(tuán)和高級(jí)集團(tuán)

C初級(jí)集團(tuán)和次級(jí)集團(tuán)

D高級(jí)集團(tuán)和次級(jí)集團(tuán)3【判斷題】親屬集團(tuán)屬于初級(jí)集團(tuán)的典型?！睼〕4【判斷題】擬親屬關(guān)系不屬于親屬關(guān)系。〔X〕

5.2家庭的功能、根底、形態(tài)家庭的輔助功能是：消費(fèi)功能。錯(cuò)1【單項(xiàng)選擇題】家庭存在的生物學(xué)根底是〔D〕。

A血緣關(guān)系

B生育機(jī)制

C父子或母子之間的情感紐帶

D雄性和雌性之間持續(xù)的性關(guān)系2【單項(xiàng)選擇題】只有一組夫妻關(guān)系的家庭被稱為〔A〕。

A核心家庭

B親密家庭

C生育家庭

D根底家庭3【判斷題】在現(xiàn)代社會(huì)，家庭的休息娛樂功能已經(jīng)完全被各式各樣的電子設(shè)備所取代?！瞂〕4【判斷題】家庭至少是需要由一組夫妻關(guān)系來(lái)組成?！睼〕

5.3對(duì)家庭的解讀與許氏假設(shè)1【單項(xiàng)選擇題】家庭對(duì)人類產(chǎn)生影響，主要是依靠〔D〕。

A家長(zhǎng)管理

B宗族權(quán)威

C道德約束

D直接接觸2【單項(xiàng)選擇題】親屬集團(tuán)是由下面哪兩項(xiàng)共同聯(lián)系而建立起來(lái)的集團(tuán)？〔D〕

A婚姻、感情

B婚姻、親情

C血緣、感情

D血緣、婚姻3【單項(xiàng)選擇題】關(guān)于父子軸的屬性，以下說(shuō)法不正確的選項(xiàng)是〔C〕。

A連續(xù)性

B權(quán)威性

C排他性

D無(wú)性愛性4【判斷題】夫妻關(guān)系具有連續(xù)性的特征。〔X〕5【判斷題】主軸的屬性無(wú)法決定個(gè)體的行為模式?！瞂〕

5.4許氏假設(shè)的內(nèi)容與評(píng)價(jià)力比多性是佛洛依德的學(xué)說(shuō)。1【單項(xiàng)選擇題】許氏假說(shuō)的重點(diǎn)是〔D〕。

A分析人類意識(shí)

B從親屬關(guān)系研究國(guó)民性

C次級(jí)集團(tuán)的研究

D家庭主軸及其屬性分析2【單項(xiàng)選擇題】對(duì)于母子關(guān)系，以下描述中錯(cuò)誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔A〕。

A母子關(guān)系具有無(wú)性愛性屬性

B母子關(guān)系具有依賴性屬性

C母子關(guān)系具有包容性屬性

D母子關(guān)系具有擴(kuò)散性屬性3【單項(xiàng)選擇題】根據(jù)許氏假設(shè)，傳統(tǒng)中國(guó)家庭是以〔A〕為主軸的。

A父子關(guān)系

B母子關(guān)系

C夫妻關(guān)系

D兄弟關(guān)系4【判斷題】以夫妻關(guān)系為主軸的家庭，家庭規(guī)模通常較大?！瞂〕5【判斷題】根據(jù)弗洛伊德學(xué)說(shuō)，力比多性僅存在于母子之間?！瞂〕

5.5許氏假設(shè)驗(yàn)證之中國(guó)家庭模式臺(tái)灣學(xué)者楊懋春認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)家庭有五大特點(diǎn)分別是：復(fù)試家庭、女系制作、重男輕女、父對(duì)子期望高、財(cái)產(chǎn)共有。錯(cuò)1【單項(xiàng)選擇題】“許氏假設(shè)”的提出者是〔D〕。

A許荻曄

B許悼云

C許良英

D許烺光2【單項(xiàng)選擇題】臺(tái)灣學(xué)者楊懋春概括的中國(guó)傳統(tǒng)家庭特點(diǎn)不包括以下哪項(xiàng)？〔C〕

A復(fù)式家庭

B重男輕女

C女系制度

D財(cái)產(chǎn)共有3【單項(xiàng)選擇題】中國(guó)家庭推崇的形式是〔A〕。

A大家庭

B小家庭

C組合家庭

D混合家庭4【判斷題】傳統(tǒng)中國(guó)的家庭模式中，夫妻關(guān)系占優(yōu)勢(shì)地位?！瞂〕

5.6中國(guó)家庭的優(yōu)勢(shì)地位〔上〕《郭巨埋兒》是二十四里面的故事：對(duì)1【單項(xiàng)選擇題】弗洛伊德提出的“奧狄浦斯情結(jié)”指的是〔C〕。

A自戀情結(jié)

B戀父情結(jié)

C戀母情結(jié)

D戀兄情結(jié)2【單項(xiàng)選擇題】中國(guó)傳統(tǒng)家庭中父子關(guān)系的“權(quán)威性”與以下哪項(xiàng)中國(guó)人格特點(diǎn)無(wú)關(guān)？〔D〕

A忠君

B尊老

C敬宗

D中庸3【判斷題】中國(guó)古代傳統(tǒng)家庭中的多子主義，指的是要有盡可能多的男性后代?！睼〕4【判斷題】祖先崇拜是忠義這一道德標(biāo)準(zhǔn)的延伸形式?！瞂〕

5.7國(guó)家庭的優(yōu)勢(shì)地位〔下〕在中國(guó)語(yǔ)境中“夫婦有別而父子親”，夫妻示愛被認(rèn)為不妥。對(duì)1【單項(xiàng)選擇題】以下建筑類型中，最能代表中國(guó)傳統(tǒng)大家庭特點(diǎn)的建筑是〔D〕。

A塔

B窯洞

C吊腳樓

D四合院2【單項(xiàng)選擇題】在家庭各種關(guān)系中，夫妻關(guān)系的紐帶是〔A〕。

A性

B情感

C契約

D血緣3【單項(xiàng)選擇題】中國(guó)傳統(tǒng)家庭中夫妻關(guān)系受貶斥以及蓄妾制度與父子關(guān)系的哪項(xiàng)屬性有關(guān)？〔C〕

A權(quán)威性

B包容性

C非性愛性

D連續(xù)性4【判斷題】在中國(guó)傳統(tǒng)家庭語(yǔ)境中，提倡夫妻間應(yīng)當(dāng)互相表達(dá)愛意?！瞂〕

5.8許氏假設(shè)驗(yàn)證之美國(guó)家庭模式在美國(guó)，家庭關(guān)系的特點(diǎn)是：夫妻占優(yōu)勢(shì)地位·：對(duì)1【單項(xiàng)選擇題】以下不屬于代際關(guān)系的是〔A〕。

A兄弟關(guān)系

B父子關(guān)系

C母子關(guān)系

D爺孫關(guān)系2【單項(xiàng)選擇題】以下說(shuō)法錯(cuò)誤的選項(xiàng)是〔D〕。

A夫妻關(guān)系具有非連續(xù)性與排他性

B美國(guó)家庭是父系制家庭

C在美國(guó)家庭中，夫妻關(guān)系的性愛屬性受到較大強(qiáng)調(diào)

D在美國(guó)人家庭是以兄弟關(guān)系為主軸的3【單項(xiàng)選擇題】以下屬于不擬親屬關(guān)系的是〔C〕。

A結(jié)拜姐妹

B干爹與干兒子

C夫妻

D拜把子兄弟4【判斷題】在鄉(xiāng)村人際關(guān)系中，擬親屬關(guān)系是親屬關(guān)系的一種。〔X〕

5.9美國(guó)家庭的優(yōu)勢(shì)地位〔上〕周杰倫的歌曲《迷迭香》中的歌詞表達(dá)的就是浪漫愛情。對(duì)1【單項(xiàng)選擇題】《諾亞方舟》和《大禹治水》分別表現(xiàn)的是下面哪兩種關(guān)系占優(yōu)勢(shì)地位的故事？〔C〕

A母子關(guān)系，夫妻關(guān)系

B父子關(guān)系，夫妻關(guān)系

C夫妻關(guān)系，父子關(guān)系

D夫妻關(guān)系，母子關(guān)系2【單項(xiàng)選擇題】中國(guó)人的代際之間是以〔C〕為聯(lián)系的。

A義

B忠

C孝

D仁3【單項(xiàng)選擇題】夫妻關(guān)系占優(yōu)勢(shì)地位，不會(huì)導(dǎo)致以下哪種問題？〔D〕

A代溝

B奧狄浦斯情結(jié)

C強(qiáng)調(diào)獨(dú)立意志

D強(qiáng)調(diào)權(quán)威意志4【判斷題】在美國(guó)人的家庭中，公開示愛是一種不符合道德標(biāo)準(zhǔn)的行為。〔X〕

5.10美國(guó)家庭的優(yōu)勢(shì)地位〔下〕中國(guó)人的親屬關(guān)系是網(wǎng)狀的，美國(guó)人的親屬關(guān)系是放射狀的。對(duì)【單項(xiàng)選擇題】日本親屬體系的特點(diǎn)是〔A〕。

A父子關(guān)系占優(yōu)勢(shì)，母子關(guān)系占亞優(yōu)勢(shì)

B母子關(guān)系占優(yōu)勢(shì)，父子關(guān)系占亞優(yōu)勢(shì)

C夫妻關(guān)系占優(yōu)勢(shì)，父子關(guān)系占亞優(yōu)勢(shì)

D夫妻關(guān)系占優(yōu)勢(shì)，母子關(guān)系占亞優(yōu)勢(shì)2【單項(xiàng)選擇題】在印度教徒家庭中，下面哪一項(xiàng)關(guān)系占優(yōu)勢(shì)地位？〔C〕

A兄弟關(guān)系

B父子關(guān)系

C母子關(guān)系

D夫妻關(guān)系3【判斷題】美國(guó)人的親屬關(guān)系呈現(xiàn)網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)?！瞂〕4【判斷題】美國(guó)親屬體系的特點(diǎn)是，以集體生活為中心?！瞂〕

6.1次集團(tuán)的概念與連帶原理不同社會(huì)的次級(jí)群體特點(diǎn)是不同的，造成這種差異的主要原因是地域。錯(cuò)1【單項(xiàng)選擇題】以下不屬于次級(jí)集團(tuán)的是〔B〕。

A政黨

B家庭

C工會(huì)

D軍隊(duì)2【單項(xiàng)選擇題】造成不同社會(huì)的次級(jí)群體特點(diǎn)不同的主要原因是〔D〕。

A歷史

B血緣

C制度

D文化3【單項(xiàng)選擇題】人與人之間幾種重要的群體連帶原理不包括〔A〕。

A“緣-約”原理

B親屬原理

C契約原理

D階序原理4【判斷題】家庭是初始集團(tuán)的典型代表?！睼〕5【判斷題】初級(jí)集團(tuán)就是次級(jí)集團(tuán)，它們?cè)跇?gòu)造上沒有差異?！瞂〕

6.2次級(jí)集團(tuán)的締結(jié)原理與開展印度教社會(huì)的主要次級(jí)集團(tuán)是種姓。：對(duì)1【單項(xiàng)選擇題】印度教社會(huì)的主要次級(jí)集團(tuán)締結(jié)原理是〔D〕。

A“緣-約”原理

B親屬原理

C契約原理

D階序原理2【單項(xiàng)選擇題】日本人的主要次級(jí)集團(tuán)“家元”的締結(jié)原理是下面哪一項(xiàng)？〔A〕

A“緣-約”原理

B親屬原理

C契約原理

D階序原理3【單項(xiàng)選擇題】印度教社會(huì)的主要次級(jí)集團(tuán)是〔C〕。

A情感

B血緣

C種姓

D契約4【判斷題】中國(guó)社會(huì)中最主要的級(jí)次集團(tuán)是自由結(jié)社?！瞂〕

6.3中國(guó)宗族的概念與特點(diǎn)族者，何也？族者湊也，聚也，謂恩愛相流湊也。出自《白虎通義》。對(duì)1【單項(xiàng)選擇題】在正規(guī)的族譜中，記載的內(nèi)容包括〔D〕。

A宗族的出徙和遷移

B祖產(chǎn)和族規(guī)

C成員的名字、輩分

D以上都有2【單項(xiàng)選擇題】宗族集體為個(gè)人提供的保障不包括〔C〕。

A宗教方面的保障

B經(jīng)濟(jì)方面的保障

C情感保障

D社會(huì)性保障3【單項(xiàng)選擇題】關(guān)于“聯(lián)宗”，以下說(shuō)法不正確的選項(xiàng)是〔D〕。

A兩家聯(lián)宗后由互幫互助的義務(wù)

B需要舉行儀式

C聯(lián)宗后能提升集團(tuán)在社區(qū)中的地位

D兩家必須要有血緣關(guān)系4【判斷題】“宗”指的那些有共同祖先的人?！睼〕5【判斷題】同宗者必定同族?！瞂〕

6.4中國(guó)宗族的連帶感與變遷中國(guó)宗族集團(tuán)具有強(qiáng)大的向心力和凝聚性。對(duì)1【單項(xiàng)選擇題】中國(guó)的宗族集團(tuán)發(fā)生變化是從下面哪個(gè)階段開始的？〔C〕

A1966年文革

B清朝末年

C1949年新中國(guó)成立

D1978年改革開放2【單項(xiàng)選擇題】以下說(shuō)法不正確的選項(xiàng)是〔C〕。

A中國(guó)宗族作為一種有形的社會(huì)制度形式，在廣闊農(nóng)村仍然存在并對(duì)個(gè)人的行為具有較大的標(biāo)準(zhǔn)力量

B大門大戶是一種較大的宗族力量的表現(xiàn)

C中國(guó)的宗族在城市里同樣廣泛存在

D農(nóng)村選舉過(guò)程中，宗族連帶非常明顯3【單項(xiàng)選擇題】以下說(shuō)法不正確的選項(xiàng)是〔D〕。

A連帶感是宗族中個(gè)人向上奮斗的重要心理動(dòng)力

B連帶感是一種對(duì)榮譽(yù)和責(zé)任的分擔(dān)

C宗族強(qiáng)大的向心力和凝聚力使得離開宗族集團(tuán)的人，都有一種回歸宗族集團(tuán)的傾向

D一般宗族中的人沒有明確的定位4【判斷題】宗族的連帶感反映在榮譽(yù)共享，責(zé)罰共擔(dān)上。〔V〕5【判斷題】中國(guó)宗族集團(tuán)中的成員資格會(huì)因?yàn)榫嚯x、情感和地位變化等因素而喪失?！瞂〕6.5宗族在現(xiàn)代社會(huì)狀態(tài)及影響親屬原那么的3個(gè)特點(diǎn)分別是：主動(dòng)性、血源性、同一性。：錯(cuò)1【單項(xiàng)選擇題】親屬原那么的特點(diǎn)不包括〔C〕。

A自動(dòng)性

B血緣或擬血緣性

C包容性

D差序性2【單項(xiàng)選擇題】以下說(shuō)法不正確的選項(xiàng)是〔D〕。

A主要次級(jí)集團(tuán)的締結(jié)原理對(duì)人的行為產(chǎn)生重要影響

B中國(guó)歷史上非親屬自然性團(tuán)體缺乏活力

C“桃園結(jié)義”表達(dá)的是擬親屬集團(tuán)

D中國(guó)人脫離宗族集團(tuán)跟其他次級(jí)集團(tuán)接觸時(shí)就不再受原宗族集團(tuán)的締結(jié)原理影響3【單項(xiàng)選擇題】以下說(shuō)法錯(cuò)誤的選項(xiàng)是〔B〕。

A親屬連帶原理的差序性決定了“分圈子”

B“親人圈”中人與人無(wú)需相互依賴

C倫人特點(diǎn)是以自我為中心向外擴(kuò)散分成假設(shè)干圈子

D“親人圈”中人的親密程度由里向外逐漸遞減4【單項(xiàng)選擇題】中國(guó)人的人際關(guān)系模式特點(diǎn)不包括〔D〕。

A人與人之間常常會(huì)分圈子交往

B強(qiáng)調(diào)親情

C“關(guān)系”與“人情”相互依賴

D交往上注重距離感，不提倡親密5【判斷題】政黨是一種契約性的次級(jí)集團(tuán)?！睼〕

6.6中國(guó)人際關(guān)系模式中國(guó)有名的餐館“樓外樓”在杭州。對(duì)1【單項(xiàng)選擇題】以下關(guān)于中國(guó)人際交往的說(shuō)法中，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔D〕。

A重視關(guān)系與人情

B追求零距離化傾向

C強(qiáng)調(diào)直接接觸

D強(qiáng)調(diào)間接接觸2【單項(xiàng)選擇題】中國(guó)社會(huì)交往具有零距離化傾向，這種交往關(guān)系的極致表現(xiàn)是〔C〕。

A互幫互助

B信賴友愛

C不分彼此

D講求義氣3【判斷題】在中國(guó)鄉(xiāng)村集團(tuán)中，非親屬非地域的自愿性團(tuán)體數(shù)量眾多?！瞂〕4【判斷題】“大信不約”表達(dá)了中國(guó)社會(huì)中的交往模式不是建立在契約根底之上的。〔V〕

6.7中國(guó)人際關(guān)系的影響和利弊中國(guó)人的身上有一種沉重的人情、責(zé)任。：對(duì)1【單項(xiàng)選擇題】以下說(shuō)法不正確的選項(xiàng)是〔C〕。

A中國(guó)人身上有沉重的人情負(fù)擔(dān)

B中國(guó)人有強(qiáng)烈的義務(wù)感

C中國(guó)人傾向于逃避人情

D人情負(fù)擔(dān)過(guò)重會(huì)帶來(lái)負(fù)面影響2【單項(xiàng)選擇題】中國(guó)人在接受了別人的好處和幫助時(shí)，都要考慮下面哪一項(xiàng)〔D〕。

A逃避

B繼續(xù)接受幫助

C利益

D還報(bào)3【判斷題】中國(guó)人人際交往的弊端在于過(guò)于重視人情，導(dǎo)致回報(bào)人情的負(fù)擔(dān)很重?！睼〕4【判斷題】在中國(guó)人的現(xiàn)實(shí)生活中，每一個(gè)人都有一張關(guān)系網(wǎng)。〔V〕

6.8美國(guó)次級(jí)集團(tuán)的締結(jié)美國(guó)締結(jié)集團(tuán)應(yīng)符合集團(tuán)的標(biāo)準(zhǔn)不能影響個(gè)人的獨(dú)立，但人與人的關(guān)系是相互依賴的。：對(duì)1【單項(xiàng)選擇題】《論美國(guó)的民主》一書的作者是〔D〕。

A哈耶克

B卡爾.馬克思

C薩特

D托克維爾2【單項(xiàng)選擇題】下面哪一項(xiàng)為哪一項(xiàng)美國(guó)社會(huì)“自由結(jié)社”的特點(diǎn)？〔A〕

A自愿性

B權(quán)威性

C紀(jì)律性

D排他性3【單項(xiàng)選擇題】美國(guó)社會(huì)的主要次級(jí)集團(tuán)是社團(tuán)，締結(jié)社團(tuán)的原理是〔C〕。

A“緣-約”原理

B親屬原理

C契約原理

D階序原理4【判斷題】美國(guó)人最主要的次級(jí)集團(tuán)是以契約連帶相聯(lián)系的各類社團(tuán)。(V)

6.9美國(guó)社團(tuán)的特點(diǎn)骷髏會(huì)是英國(guó)的一個(gè)秘密精英社團(tuán)。：錯(cuò)

1【單項(xiàng)選擇題】“自由結(jié)社”的特點(diǎn)不包括〔A〕。

A平等性

B自愿性

C排他性

D競(jìng)爭(zhēng)性2【單項(xiàng)選擇題】西方社會(huì)的共濟(jì)會(huì)，其前身是〔C〕。

A農(nóng)業(yè)聯(lián)合會(huì)

B家族團(tuán)體

C自由石匠盟會(huì)

D行業(yè)互助協(xié)會(huì)3【單項(xiàng)選擇題】種族歧視是社團(tuán)什么特點(diǎn)的彰顯？〔C〕

A平等性

B自愿性

C排他性

D競(jìng)爭(zhēng)性4【判斷題】以契約原理建立起來(lái)的團(tuán)體會(huì)影響其中個(gè)體的獨(dú)立性和自由性。〔X〕5【判斷題】美國(guó)社會(huì)中的大多數(shù)俱樂部都具有排他性特征。〔V〕

6.10美國(guó)社團(tuán)的契約原理契約原那么是人與人之間的重要連帶方式，特點(diǎn)是職能性或?qū)嵱眯?、可?jì)算性和高度的選擇意志。：對(duì)1【單項(xiàng)選擇題】契約原理在以下哪個(gè)國(guó)家得到了最為精致的開展？〔C〕

A日本

B中國(guó)

C美國(guó)

D印度2【單項(xiàng)選擇題】契約原理的特點(diǎn)不包括〔D〕。

A實(shí)用性

B可計(jì)算性

C高度的選擇意志

D基于信任與依賴3【單項(xiàng)選擇題】討價(jià)還價(jià)這一行為表達(dá)了契約原理的哪個(gè)特點(diǎn)？〔B〕

A實(shí)用性

B高度的選擇意志

C可計(jì)算性

D基于信任與依賴4【單項(xiàng)選擇題】種姓的締結(jié)原那么是〔C〕。

A契約原那么

B親屬原那么

C階序原那么

D“緣-約”原那么5【判斷題】在美國(guó)人的社團(tuán)中，締結(jié)社團(tuán)的個(gè)體都是相互依賴的。〔X〕

6.11契約原理的影響人際關(guān)系的締結(jié)，自愿性選擇性程度比擬低。錯(cuò)1【單項(xiàng)選擇題】在美國(guó)，人際關(guān)系的締結(jié)是下面哪一種模式？〔C〕

A付出必有回報(bào)

B付出不一定有回報(bào)

C不相互信賴也能合作

D只有相互信賴才能合作2【單項(xiàng)選擇題】在契約原理影響下，人際關(guān)系的主要傾向不包括〔D〕。

A交往關(guān)系的手段化

B強(qiáng)調(diào)契約的重要性

C人際關(guān)系的平等性

D依賴人情3【單項(xiàng)選擇題】以下說(shuō)法不正確的選項(xiàng)是〔D〕。

A美國(guó)人追求和維護(hù)權(quán)利平等的理念已經(jīng)融入公民自覺意識(shí)

B如果毫無(wú)理由地給一個(gè)美國(guó)人特殊待遇，他會(huì)覺得不自在

C美國(guó)人以平等為榮

D美國(guó)人以擁有特權(quán)為榮4【判斷題】用條文和規(guī)那么締結(jié)起來(lái)的人際關(guān)系是一種直接關(guān)系。〔X〕5【判斷題】在契約原理影響下，人際關(guān)系的交往是一種去感情化的交往模式?！睼〕

7.1交換的概念與五個(gè)命題廣義的交換是指：人與人之間物質(zhì)與信息的流動(dòng)或者人與人之間的社會(huì)性相互作用。對(duì)1【單項(xiàng)選擇題】構(gòu)成現(xiàn)代交換理論的核心命題不包括〔D〕。

A成功命題

B刺激命題

C價(jià)值命題

D契約命題2【單項(xiàng)選擇題】霍曼斯現(xiàn)代交換理論中，其命題的缺陷不包括〔D〕。

A預(yù)設(shè)每個(gè)人都是自利的

B無(wú)視社會(huì)變量

C排除了情感因素

D強(qiáng)調(diào)了文化力量3【單項(xiàng)選擇題】?jī)r(jià)值命題的含義是〔B〕。

A相同的刺激可能會(huì)帶來(lái)相同或相似性行為

B如果某種行為的后果對(duì)一個(gè)人越有價(jià)值，那么，他就越有可能重復(fù)同樣的行動(dòng)

C某人重復(fù)獲得相同獎(jiǎng)賞的次數(shù)愈多，那么，這一獎(jiǎng)賞對(duì)該人〔或團(tuán)體〕的價(jià)值就愈小

D某種行為具有很強(qiáng)的溢出效應(yīng)，人就會(huì)傾向于重復(fù)此行為4【判斷題】通婚也是一種交換形式。〔V〕5【判斷題】狹義的交換是指：物，在人與人之間除掠奪以外的流動(dòng)過(guò)程?！睼〕

7.2人類交換行為的開展心理文化學(xué)對(duì)人類交換的看法，與莫斯關(guān)于“前現(xiàn)代”的交換理論以及最新的“后現(xiàn)代”交換理論不一致。對(duì)1【單項(xiàng)選擇題】商品交換是下面哪一項(xiàng)交換？〔D〕

A不等價(jià)交換

B等意義交換

C情感交換

D符號(hào)交換2【單項(xiàng)選擇題】關(guān)于交往或交換，不正確的選項(xiàng)是〔C〕。

A交往是主體的交流，交換是客體的交流

B商品交換是等價(jià)交換

C商品交換是符號(hào)交換，包括了人情等非貨幣化因素

D作為交往的交換，是不等價(jià)交換3【單項(xiàng)選擇題】下面哪一項(xiàng)理論較好地描述了價(jià)格形成的機(jī)理？〔B〕

A權(quán)衡取舍

B錨定

C供需

D杠桿4【判斷題】意義價(jià)值相等時(shí)要求交換價(jià)值必須相等?！瞂〕5【判斷題】等意義交換在后現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中被理解為交往，作為交往的交換，是不等價(jià)交換?！睼〕

7.3等意義交換馬克思的學(xué)說(shuō)是建立在對(duì)資本主義社會(huì)的分析上。對(duì)1【單項(xiàng)選擇題】下面哪一項(xiàng)不是信用借貸型交換的特點(diǎn)？〔D〕

A交換行為一般不重復(fù)出現(xiàn)

B交換行為是附帶感情的

C交換者之間的關(guān)系并不因?yàn)榻粨Q過(guò)程的完結(jié)而完結(jié)

D交換過(guò)程不是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程2【單項(xiàng)選擇題】關(guān)于物物交換的特點(diǎn)，以下說(shuō)法不正確的選項(xiàng)是〔C〕。

A甲與乙在交換的當(dāng)初都希望從交換中的到好處，這種交換形式就是一種功能性

B交換者的地位平等，交換的價(jià)值相等，交換過(guò)程一般是同時(shí)完成的

C交換附帶情感，交換過(guò)程中沒有價(jià)值轉(zhuǎn)換

D相同的行為可以同步發(fā)生在不同對(duì)象之間，而交換者之間的關(guān)系一般是隨著交換過(guò)程的完結(jié)而完結(jié)3【判斷題】信用借貸型交換者之間的關(guān)系因?yàn)榻粨Q過(guò)程的完結(jié)而完結(jié)?！瞂〕4【判斷題】雇傭型交換中，受雇者也通常不是單純的提供勞動(dòng)，他對(duì)雇主還要求有忠誠(chéng)、效勞、服從等?！睼〕

7.4價(jià)值轉(zhuǎn)換及其與情感的聯(lián)系價(jià)值轉(zhuǎn)換主要包括：交換價(jià)值和感情價(jià)值的轉(zhuǎn)換、眼前的價(jià)值和未來(lái)價(jià)值的轉(zhuǎn)換、現(xiàn)實(shí)價(jià)值與非現(xiàn)實(shí)價(jià)值之間的轉(zhuǎn)換。對(duì)1【單項(xiàng)選擇題】以下說(shuō)法正確的選項(xiàng)是〔A〕。

A交換到達(dá)平衡所需的時(shí)間是不同的，付出與回報(bào)存在時(shí)間差

B助人為樂是沒有緣由的，不屬于價(jià)值交換范疇

C非地位低的人與地位低的人不可以進(jìn)行交換

D用錢換取別人的忠誠(chéng)表達(dá)的是眼前價(jià)值與未來(lái)價(jià)值的轉(zhuǎn)換2【單項(xiàng)選擇題】交換內(nèi)容意義的大小是根據(jù)下面哪一項(xiàng)確定的？〔A〕

A人們的價(jià)值觀

B人們的興趣愛好

C法律準(zhǔn)那么

D道德約束3【單項(xiàng)選擇題】以下說(shuō)法不正確的選項(xiàng)是〔C〕。

A交換是大范圍、多維度、多層次的

B單次交換可能不平衡，屢次交換會(huì)到達(dá)平衡狀態(tài)

C衡量?jī)蓚€(gè)人的關(guān)系高尚程度主要看交換是否等價(jià)

D大局部交換都是一種等意義交換。4【判斷題】交易交換是平時(shí)交換中的極端形式?！睼〕5【判斷題】人際交往不遵循平衡原那么，因此卑劣的人總是占廉價(jià)〔X〕。

7.5根本人際狀態(tài)與交換模式的關(guān)聯(lián)“好意優(yōu)先型”用“=”表示。錯(cuò)1【單項(xiàng)選擇題】關(guān)于印度教徒的交換，說(shuō)法不正確的選項(xiàng)是〔D〕。

A印度教徒的交換是不平衡的

B印度教徒的交換是“單惠型”交換

C印度人交換與“階序人”這種根本人際狀態(tài)相聯(lián)系

D印度教徒的交換的不平衡狀態(tài)最終也會(huì)走向平衡2【單項(xiàng)選擇題】關(guān)于“信用借貸型”交換模式特點(diǎn)，說(shuō)法不正確的選項(xiàng)是〔B〕。

A交換講回報(bào)

B交換者是相互不認(rèn)識(shí)之人但是相互信賴

C預(yù)期出去的東西會(huì)以某種方式回來(lái)

D類似根本信用關(guān)系的借貸行為3【單項(xiàng)選擇題】中國(guó)社會(huì)占優(yōu)勢(shì)地位的交換模式是下面哪一項(xiàng)？〔C〕

A雇傭型交換

B交易型交換

C信用借貸型交換

D單惠型交換4【判斷題】日本人的額交換模式是“好意優(yōu)先型”交換，其與“緣人”根本人際狀態(tài)相聯(lián)。〔V〕

7.6倫人社會(huì)的交換模式信用借貸型交換模式的特點(diǎn)不包括：非限定性。錯(cuò)1【單項(xiàng)選擇題】以下不符合信用借貸型交往模式特點(diǎn)的俗語(yǔ)是〔C〕。

A滴水之恩，涌泉相報(bào)

B投我以木瓜,報(bào)之以瓊琚

C以牙還牙，以眼還眼

D一飯千金2【單項(xiàng)選擇題】交易型交換模式的特點(diǎn)是〔D〕。

A同時(shí)性

B等價(jià)性

C利益性

D以上都有3【單項(xiàng)選擇題】在個(gè)人社會(huì)中，占主導(dǎo)地位的交易形式是〔B〕。

A信用借貸型交換

B交易型交換

C雇傭型交換

D貿(mào)易型交換4【單項(xiàng)選擇題】交易型交換的典型形式是〔D〕。

A情感交換

B價(jià)值交換

C契約交換

D商品交換5【判斷題】在信用借貸型模式下，交換的結(jié)果是確定的?！瞂〕

7.7個(gè)人社會(huì)的交換模式1【單項(xiàng)選擇題】以下說(shuō)法不正確的選項(xiàng)是〔B〕。

A交易型交換追求利益性的交換

B現(xiàn)代交換理論完善于日本社會(huì)

C極致個(gè)人的人際關(guān)系有明顯交易化傾向

D交易型交換模式在美國(guó)社會(huì)占優(yōu)勢(shì)地位2【單項(xiàng)選擇題】交易型交換所帶來(lái)的社會(huì)影響不包括〔C〕。

A追求個(gè)人私利

B權(quán)利與義務(wù)清楚

C重視人情回報(bào)

D人情負(fù)擔(dān)少3【單項(xiàng)選擇題】以下屬于單惠型交換的行為是〔D〕。

A購(gòu)置債券

B購(gòu)置保險(xiǎn)

C獲得報(bào)酬

D慈善4【判斷題】信用借貸型交換僅存在于倫人社會(huì)。〔X〕

7.8階續(xù)人的交換模式在佛教里面，“法”、“輪回”、“解脫”、等這一系列的概念用來(lái)描述單惠交換的平衡。對(duì)1【單項(xiàng)選擇題】在階序人的社會(huì)中，占優(yōu)勢(shì)地位的交換形式是〔D〕。

A雇傭型交換

B交易型交換

C信用借貸型交換

D單惠型交換2【單項(xiàng)選擇題】“一方面不要求回報(bào)的付出，另一方面可以不考慮還報(bào)的接受”是下面哪一類型交換的特點(diǎn)？〔D〕

A雇傭型交換

B交易型交換

C信用借貸型交換

D單惠型交換3【單項(xiàng)選擇題】以下哪種關(guān)系是最典型的單恵型交換？〔C〕

A夫妻關(guān)系

B父子關(guān)系

C人神關(guān)系

D朋友關(guān)系4【判斷題】印度教徒之間占優(yōu)勢(shì)地位的交換關(guān)系是信用借貸型交換。〔X〕是單惠型交換。第二套復(fù)習(xí)題超星爾雅網(wǎng)絡(luò)課程“心理、行為與文化”1.提出應(yīng)當(dāng)“各美其美，美人之美”的學(xué)者是〔〕。A、吳澤霖B、顧頡剛C、費(fèi)孝通D、吳文藻我的答案：C2.提出“人類的各種知識(shí)中，最有用而最不完備的就是關(guān)于‘人’的知識(shí)?！钡娜耸恰病?。A、柏拉圖B、盧梭C、亞里士多德D、孟德斯鳩我的答案：B3.關(guān)于這門課的學(xué)習(xí)目的，以下描述不正確的選項(xiàng)是〔〕。A、為研究國(guó)際關(guān)系提供文化視角B、了解“異文化”C、探索人類行為的心理邏輯D、具備看穿他人想法的能力我的答案：D4.科學(xué)家已經(jīng)掌握了關(guān)于人類的行為心理的知識(shí)?！病澄业拇鸢福骸?.《菊與刀》是一本關(guān)于〔〕國(guó)民性研究的學(xué)術(shù)著作?！病矨、中國(guó)B、日本C、韓國(guó)D、印度我的答案：B6.關(guān)于文化與人格學(xué)派，以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕。A、受精神分析學(xué)派影響較大B、是心理學(xué)與社會(huì)學(xué)的結(jié)合C、認(rèn)為青年的對(duì)抗性是一種文化現(xiàn)象D、認(rèn)為人的行為是由先天決定的我的答案：D7.文化與人格學(xué)派的代表人物是〔〕。A、布厄迪B、馬林諾夫斯基C、博厄斯D、弗雷澤我的答案：C8.《菊花與刀》屬于社會(huì)學(xué)傾向的研究著作?！病澄业拇鸢福骸痢踩祟悓W(xué)傾向〕9.人類學(xué)中，功能學(xué)派的創(chuàng)始人是〔〕。A、費(fèi)孝通B、許烺光C、馬林諾夫斯基D、鳥居龍藏我的答案：C10.心理人類學(xué)的研究范疇是〔〕。A、兒童的社會(huì)化問題B、知覺和認(rèn)知的文化差異C、人格與文化的關(guān)系D、以上都是我的答案：D11.人的身體進(jìn)化過(guò)程也人類學(xué)的研究?jī)?nèi)容之一?！病澄业拇鸢福骸?2.世界上各種族群之間的差異主要是生物學(xué)意義上的差異?！病澄业拇鸢福骸?3.以下不屬于文明造物的是〔〕。A、物質(zhì)造物B、社會(huì)造物C、觀念造物D、情感造物我的答案：D14.語(yǔ)言和宗教都屬于文明的觀念造物?！病澄业拇鸢福骸?5.公文俊平與泰勒都認(rèn)為，文化即文明，文明即文化?！病澄业拇鸢福骸?6.對(duì)于文化，以下說(shuō)法正確的選項(xiàng)是〔〕A、茶文化優(yōu)于咖啡文化B、文化可分優(yōu)劣C、文化具有相對(duì)性D、應(yīng)該用進(jìn)化論的觀點(diǎn)看待文化我的答案：C17.心理文化研究的原那么是〔〕。A、普遍性原那么B、整體性原那么C、相對(duì)性原那么D、以上都是我的答案：D18.人類在生物學(xué)分類上屬于哪一綱？〔〕A、哺乳綱B、爬行綱C、鳥綱D、真獸亞綱我的答案：A19.非洲人與亞洲人一樣，都屬于自人種?！病澄业拇鸢福骸?0.心理文化研究中的整體性原那么，指的是所有的人都是平等的，沒有哪個(gè)族群的進(jìn)化程度高于另一族群。〔〕我的答案：×〔改為普遍性原那么〕21.以下選項(xiàng)中，不屬于文化的社會(huì)造物的是〔〕。A、制度B、知識(shí)C、法律D、倫理我的答案：B22.關(guān)于人類心理，以下說(shuō)法不不正確的選項(xiàng)是〔〕。A、人類心理帶有較強(qiáng)的主觀性B、人類心理收文化影響較大C、目前尚無(wú)有效手段來(lái)完全呈現(xiàn)人類心理活動(dòng)D、人類的內(nèi)心想法和外部行動(dòng)都保持高度一致我的答案：D23.以下哪項(xiàng)是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹淖匀涣α亢蜕鐣?huì)力量在人們頭腦中的歪曲的虛幻的反映？〔〕A、文化B、習(xí)俗C、宗教D、知識(shí)我的答案：C24.以下屬于影響人心的客觀因素是〔〕。A、人的情感B、人的意志C、人的信仰D、人的內(nèi)酚酞分泌我的答案：D25.人類的心理活動(dòng)是一個(gè)純主觀的過(guò)程?！病澄业拇鸢福骸?6.社會(huì)心理學(xué)中，關(guān)于“需要”，以下說(shuō)法正確的選項(xiàng)是〔〕。A、需要就是欲望與本能B、需要是人的身體和外部條件作用下產(chǎn)生的一種狀態(tài)C、需要通常是顯性的D、人類具有生物性需要與社會(huì)性需要我的答案：D27.威廉·托馬斯提出的人類的四種需要不包括以下哪項(xiàng)？〔〕A、對(duì)信仰的需要B、對(duì)新鮮經(jīng)驗(yàn)的需要C、對(duì)平安感的需要D、對(duì)成認(rèn)的需要我的答案：A28.以下不屬于“欲望”的特點(diǎn)是一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕。A、欲望常指向某種具體的東西B、欲望通常是顯性的C、欲望是一種缺乏狀態(tài)D、欲望通常很難被完全滿足我的答案：C29.在馬斯洛需求層次理論中，人類最高層次的需要是〔〕。A、平安上的需要B、尊重的需要C、自我實(shí)現(xiàn)的需要D、情感和歸屬的需要我的答案：C30.許烺光將人類需要分為對(duì)平安的需要、對(duì)社會(huì)交往的需要和對(duì)地位的需要?！病澄业拇鸢福骸?1.在人類的平安需要中，處于最低層級(jí)的是〔〕。A、社會(huì)性平安B、情感性平安C、經(jīng)驗(yàn)性平安D、生物性平安我的答案：D32.人類飼養(yǎng)寵物這一行為，滿足的是以下哪種需要？〔〕A、生物性需要B、社會(huì)性的需要C、情感性的需要D、經(jīng)驗(yàn)性的需要我的答案：C33.種族延續(xù)屬于人類的哪種需要？〔〕A、生物性需要B、社會(huì)性的需要C、情感性的需要D、經(jīng)驗(yàn)性的需要我的答案：A34.生物性需要是人類需要的最高層次。〔〕我的答案：×35.有序的生活、相對(duì)穩(wěn)定的生活和收入都屬于社會(huì)性平安層面的滿足?！病澄业拇鸢福骸?6.為了某種目的而進(jìn)行的一般性交往，指的是〔〕。A、情感性交往B、生物性交往C、社會(huì)性交往D、利益性交往我的答案：C37.以下不屬于角色交往的是〔〕。A、師生交往B、同事交往C、買賣雙方的交往D、母子交往我的答案：D38.夫妻之間的交往屬于社會(huì)性交往?！病澄业拇鸢福骸?9.古代中國(guó)人認(rèn)為人類最重要的五種情感性關(guān)系是夫妻、父子、兄弟、君臣和朋友之間的關(guān)系。〔〕我的答案：√40.文化限制〔滿足〕人的需要所需三系統(tǒng)不包括〔〕。A、輸出輸入系統(tǒng)B、反應(yīng)系統(tǒng)C、調(diào)節(jié)系統(tǒng)D、反應(yīng)控制系統(tǒng)我的答案：C41.在以下說(shuō)法中，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕。A、在印度教社會(huì)中僧侶的地位最高B、有限制而文明立，無(wú)限制而文明廢C、罪惡的根源來(lái)源于人內(nèi)心的需要D、巫術(shù)對(duì)人的行為沒有標(biāo)準(zhǔn)和約束作用我的答案：D42.文化的產(chǎn)生是為了滿足人的需要?！病澄业拇鸢福骸?3.法律、道德、宗教都對(duì)人的行為有標(biāo)準(zhǔn)和制約作用?！病澄业拇鸢福骸?4.主流社會(huì)科學(xué)傾向于把人分割開來(lái)進(jìn)行靜態(tài)的研究，其原因不包括〔〕。A、整體的人無(wú)法進(jìn)行科學(xué)分析B、行為不完全是理性的C、人的生理構(gòu)造不同于其他生物D、人的存在是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)我的答案：C45.社會(huì)科學(xué)中從整體來(lái)把握人的模型是〔〕。A、馬斯洛需求層次理論B、理性人假設(shè)C、大象模型D、心理社會(huì)均衡模型我的答案：D46.描述人與人、人與物、人與文化標(biāo)準(zhǔn)互動(dòng)的場(chǎng)的模型是〔〕。A、漸進(jìn)模型B、索羅模型C、心理社會(huì)均衡模型D、馬文.哈里斯模型我的答案：C47.隱私跟人的〔〕有關(guān)系。A、潛意識(shí)B、前意識(shí)C、可表意識(shí)層D、限表意識(shí)層我的答案：D48.構(gòu)成親密的社會(huì)關(guān)系與文化的要素不包括以下哪一項(xiàng)？〔〕A、親密之人B、心愛之物C、求知之心D、執(zhí)著之念我的答案：C49.PSH模型中的第四層指的是人的限表意識(shí)?！病澄业拇鸢福骸?0.區(qū)分限表意識(shí)和可表意識(shí)為分析文化對(duì)人的影響提供了空間?！病澄业拇鸢福骸?1.PSH模型中的第二層和第三層的最大區(qū)別是下面哪一項(xiàng)？〔〕A、意識(shí)的表達(dá)B、情感的投注C、文化的標(biāo)準(zhǔn)D、法律的制約我的答案：B52.對(duì)PSH模型中的遠(yuǎn)離的社會(huì)與文化層表述不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕。A、是緊貼著外部世界的一層B、這一層的人和物與實(shí)際生活沒有功能上的聯(lián)系C、是PSH模型的第一層D、我們對(duì)這一層的人和物有情感的投注我的答案：D53.以下哪一層的關(guān)系產(chǎn)生不均衡時(shí)，會(huì)給人帶來(lái)心理緊張感？〔〕A、潛意識(shí)層B、可表意識(shí)層C、親密的社會(huì)關(guān)系與文化層D、外部世界層我的答案：C54.我們對(duì)PSH模型中的外部世界層的理解，通常比擬無(wú)知，會(huì)存在諸多錯(cuò)誤?！病澄业拇鸢福骸?5.修訂后的PSH模型增加了以下哪項(xiàng)？〔〕A、前意識(shí)B、外部世界C、限表意識(shí)D、超意識(shí)我的答案：D56.在修訂后的PSH模型中，“意識(shí)譜”指的是以下哪個(gè)范圍？〔〕A、第二層以外的諸層B、第三層及其以外的諸層C、第四層以內(nèi)的諸層D、最外兩層我的答案：C57.弗洛伊德認(rèn)為，政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等活動(dòng)的根本動(dòng)力是〔〕。A、利益趨力B、愛趨力C、性趨力D、精神趨力我的答案：C58.分析不同文化中生命包類型及其均衡模式，是了解文化差異和文化變化的關(guān)鍵。〔〕我的答案：√59.“根本人際狀態(tài)”一說(shuō)的提出者是〔〕。A、泰勒B、弗洛伊德C、濱口惠俊D、許烺光我的答案：D60.提出“間人”概念是與“個(gè)人”相對(duì)應(yīng)的另一種根本人際狀態(tài)的學(xué)者是〔〕。A、岡正雄B、中根千枝C、鳥居龍藏D、濱口惠俊我的答案：D61.對(duì)自己情緒感受的認(rèn)識(shí)、調(diào)節(jié)和自我評(píng)價(jià)，指的是以下哪種根本人際狀態(tài)維度？〔〕A、交換B、集團(tuán)C、自我認(rèn)知D、情感控制我的答案：C62.在根本人際狀態(tài)類型中，古以色列型是一種以強(qiáng)調(diào)人的相互性為特點(diǎn)的類型?！病澄业拇鸢福骸?3.人存在的社會(huì)文化屬性的最小單位是〔〕。A、根本人格狀態(tài)B、根本情感狀態(tài)C、根本人際狀態(tài)D、根本心理狀態(tài)我的答案：C64.中國(guó)人的根本人際狀態(tài)是〔〕。A、倫人B、階序人C、緣人D、德人我的答案：A65.根本人際狀態(tài)有個(gè)體的差異，也有文化的差異。〔〕我的答案：√66.潘光旦認(rèn)為，中國(guó)人的人際關(guān)系是一種差序格局?！病澄业拇鸢福骸?/p>

67.倫人的PSH均衡模式具有什么樣的特點(diǎn)？〔〕A、動(dòng)態(tài)、多變B、靜態(tài)、停滯C、靜態(tài)、穩(wěn)定D、動(dòng)態(tài)、恒常我的答案：C68.對(duì)于“倫人”這種根本人際狀態(tài)，以下手法錯(cuò)誤的選項(xiàng)是〔〕。A、“倫”表示同輩、同類，條理和秩序B、推崇穩(wěn)定、謙遜、中庸、節(jié)制的人格類型C、倫人的PSH均衡模式獲得均衡較容易D、論人具有較強(qiáng)的個(gè)人主義精神我的答案：D69.對(duì)倫人主義價(jià)值觀的表述中，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕。A、孝是倫人親屬關(guān)系的主旨B、價(jià)值觀是基于人的相互性而定的C、推崇仁、義、禮、信D、價(jià)值觀是基于人的個(gè)體性而定的我的答案：D70.“差序格局”理論的提出者是〔〕。A、費(fèi)孝通B、潘光旦C、許烺光D、泰勒我的答案：A71.根本人際狀態(tài)和國(guó)民性是一致的，重點(diǎn)是對(duì)人的性格和狀態(tài)的研究?！病澄业拇鸢福骸?2.在“倫人”社會(huì)中，〔〕關(guān)系的屬性決定了親屬關(guān)系的特點(diǎn)。A、母子B、夫妻C、父子D、兄弟我的答案：C73.在美國(guó)人的PSH均衡模式中，第0層特別大的屬于以下哪種類型？〔〕A、愛國(guó)者型B、傳教士型C、組織型D、遁世型我的答案：B74.“信用借貸型交換”屬于以下哪種根本人際狀態(tài)的交換模式？〔〕A、極致個(gè)人B、階序人C、緣人D、倫人我的答案：D75.美國(guó)人的PSH模式是一種多樣、動(dòng)態(tài)的均衡模式?！病澄业拇鸢福骸?6.下面哪一項(xiàng)不是哈佛大學(xué)“幸福課”的建議？〔〕A、保持良好睡眠B、勇敢C、從內(nèi)心釋放熱情D、拒絕失敗，提倡完美我的答案：D77.提出了融合精神分析心理學(xué)與行為主義心理學(xué)的人本主義心理學(xué)的學(xué)者是〔〕。A、亞伯林罕.馬斯洛B、弗洛伊德C、榮格D、費(fèi)孝通我的答案：A78.在“極致個(gè)人”的根本人際狀態(tài)的交換模式，是以交易型交換為主的?！病澄业拇鸢福骸?9.個(gè)人主義價(jià)值觀包括獨(dú)立、自由、平等、仁愛、忠孝、謙遜、禮義等?！病澄业拇鸢福骸?0.關(guān)于集團(tuán)，以下說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕。A、家庭是親屬集團(tuán)的典型代表B、一對(duì)夫妻無(wú)法構(gòu)成家庭集團(tuán)C、家庭人類最古老的集團(tuán)形式D、親屬集團(tuán)是由血緣、婚緣兩者共同聯(lián)系起來(lái)的集團(tuán)我的答案：B81.為了某種目的，人為締結(jié)起來(lái)的集團(tuán)被稱為〔〕。A、初級(jí)集團(tuán)B、中級(jí)集團(tuán)C、高級(jí)集團(tuán)D、次級(jí)集團(tuán)我的答案：D82.擬親屬關(guān)系不屬于親屬關(guān)系。〔〕我的答案：×83.親屬集團(tuán)屬于初級(jí)集團(tuán)的典型。〔〕我的答案：√84.家庭的功能不包括〔〕。A、生育功能B、生產(chǎn)功能C、補(bǔ)償功能D、消費(fèi)功能我的答案：C85.只有一組夫妻關(guān)系的家庭被稱為〔〕。A、核心家庭B、親密家庭C、生育家庭D、根底家庭我的答案：A86.家庭至少是需要由一組夫妻關(guān)系來(lái)組成。〔〕我的答案：√87.在現(xiàn)代社會(huì)，家庭的休息娛樂功能已經(jīng)完全被各式各樣的電子設(shè)備所取代?！病澄业拇鸢福骸?8.親屬集團(tuán)是由下面哪兩項(xiàng)共同聯(lián)系而建立起來(lái)的集團(tuán)？〔〕A、婚姻、感情B、婚姻、親情C、血緣、感情D、血緣、婚姻我的答案：D89.家庭對(duì)人類產(chǎn)生影響，主要是依靠〔〕。A、家長(zhǎng)管理B、宗族權(quán)威C、道德約束D、直接接觸我的答案：D90.關(guān)于父子軸的屬性，以下說(shuō)法不正確的選項(xiàng)是〔〕。A、連續(xù)性B、權(quán)威性C、排他性D、無(wú)性愛性我的答案：C91.“許氏假設(shè)”中的“軸”，指的是〔〕。A、個(gè)體B、二人關(guān)系C、三人關(guān)系D、四人關(guān)系我的答案：B92.夫妻關(guān)系具有連續(xù)性的特征?！病澄业拇鸢福骸?3.對(duì)于母子關(guān)系，以下描述中錯(cuò)誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕。A、母子關(guān)系具有無(wú)性愛性屬性B、母子關(guān)系具有依賴性屬性C、母子關(guān)系具有包容性屬性D、母子關(guān)系具有擴(kuò)散性屬性我的答案：A94.心理文化學(xué)派認(rèn)為，〔〕是人類人生中最重要的集團(tuán)。A、自由結(jié)社B、宗教集團(tuán)C、親屬體系D、次級(jí)集團(tuán)我的答案：C95.根據(jù)許氏假設(shè)，傳統(tǒng)中國(guó)家庭是以〔〕為主軸的。A、父子關(guān)系B、母子關(guān)系C、夫妻關(guān)系D、兄弟關(guān)系我的答案：A96.許氏假說(shuō)的重點(diǎn)是〔〕。A、分析人類意識(shí)B、從親屬關(guān)系研究國(guó)民性C、次級(jí)集團(tuán)的研究D、家庭主軸及其屬性分析我的答案：D97.以夫妻關(guān)系為主軸的家庭，家庭規(guī)模通常較大?！病澄业拇鸢福骸?8.“許氏假設(shè)”的提出者是〔〕。A、許荻曄B、許悼云C、許良英D、許烺光我的答案：D99.臺(tái)灣學(xué)者楊懋春概括的中國(guó)傳統(tǒng)家庭特點(diǎn)不包括以下哪項(xiàng)？〔〕A、復(fù)式家庭B、重男輕女C、女系制度D、財(cái)產(chǎn)共有我的答案：C100.兄弟關(guān)系是一種代際關(guān)系?！病澄业拇鸢福骸?01.傳統(tǒng)中國(guó)的家庭模式中，夫妻關(guān)系占優(yōu)勢(shì)地位?！病澄业拇鸢福骸?02.傳統(tǒng)的師徒關(guān)系是以下哪種關(guān)系的延伸？〔〕A、夫妻關(guān)系B、兄弟關(guān)系C、母子關(guān)系D、父子關(guān)系我的答案：D103.中國(guó)傳統(tǒng)家庭中父子關(guān)系的“權(quán)威性”與以下哪項(xiàng)中國(guó)人格特點(diǎn)無(wú)關(guān)？〔〕A、忠君B、尊老C、敬宗D、中庸我的答案：D104.弗洛伊德提出的“奧狄浦斯情結(jié)”指的是〔〕。A、自戀情結(jié)B、戀父情結(jié)C、戀母情結(jié)D、戀兄情結(jié)我的答案：C105.祖先崇拜是忠義這一道德標(biāo)準(zhǔn)的延伸形式?！病澄业拇鸢福骸?06.中國(guó)傳統(tǒng)家庭中夫妻關(guān)系受貶斥以及蓄妾制度與父子關(guān)系的哪項(xiàng)屬性有關(guān)？〔〕A、權(quán)威性B、包容性C、非性愛性D、連續(xù)性我的答案：C107.在家庭各種關(guān)系中，夫妻關(guān)系的紐帶是〔〕。A、性B、情感C、契約D、血緣我的答案：A108.以下建筑類型中，最能代表中國(guó)傳統(tǒng)大家庭特點(diǎn)的建筑是〔〕。A、塔B、窯洞C、吊腳樓D、四合院我的答案：D109.在中國(guó)傳統(tǒng)家庭語(yǔ)境中，提倡夫妻間應(yīng)當(dāng)互相表達(dá)愛意。〔〕我的答案：×110.以下說(shuō)法錯(cuò)誤的選項(xiàng)是〔〕。A、夫妻關(guān)系具有非連續(xù)性與排他性B、美國(guó)家庭是父系制家庭C、在美國(guó)家庭中，夫妻關(guān)系的性愛屬性受到較大強(qiáng)調(diào)D、在美國(guó)人家庭是以兄弟關(guān)系為主軸的我的答案：D111.以下不屬于代際關(guān)系的是〔〕。A、兄弟關(guān)系B、父子關(guān)系C、母子關(guān)系D、爺孫關(guān)系我的答案：A112.以下屬于不擬親屬關(guān)系的是〔〕。A、結(jié)拜姐妹B、干爹與干兒子C、夫妻D(zhuǎn)、拜把子兄弟我的答案：C113.在鄉(xiāng)村人際關(guān)系中，擬親屬關(guān)系是親屬關(guān)系的一種?！病澄业拇鸢福骸?14.夫妻關(guān)系占優(yōu)勢(shì)地位，不會(huì)導(dǎo)致以下哪種問題？〔〕A、代溝B、奧狄浦斯情結(jié)C、強(qiáng)調(diào)獨(dú)立意志D、強(qiáng)調(diào)權(quán)威意志我的答案：D115.中國(guó)人的代際之間是以〔〕為聯(lián)系的。A、義B、忠C、孝D、仁我的答案：C116.《諾亞方舟》和《大禹治水》分別表現(xiàn)的是下面哪兩種關(guān)系占優(yōu)勢(shì)地位的故事？〔〕A、母子關(guān)系，夫妻關(guān)系B、父子關(guān)系，夫妻關(guān)系C、夫妻關(guān)系，父子關(guān)系D、夫妻關(guān)系，母子關(guān)系我的答案：C117.在美國(guó)人的家庭中，公開示愛是一種不符合道德標(biāo)準(zhǔn)的行為?！病澄业拇鸢福骸?18.中國(guó)人的親屬關(guān)系形狀是〔〕。A、點(diǎn)狀B、矩陣狀C、放射狀D、網(wǎng)狀我的答案：D119.在印度教徒家庭中，下面哪一項(xiàng)關(guān)系占優(yōu)勢(shì)地位？〔〕A、兄弟關(guān)系B、父子關(guān)系C、母子關(guān)系D、夫妻關(guān)系我的答案：C120.美國(guó)親屬體系的特點(diǎn)是，以集體生活為中心?！病澄业拇鸢福骸?21.美國(guó)人的親屬關(guān)系呈現(xiàn)網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。〔〕我的答案：×122.造成不同社會(huì)的次級(jí)群體特點(diǎn)不同的主要原因是〔〕。A、歷史B、血緣C、制度D、文化我的答案：D123.集團(tuán)這種社會(huì)造物的構(gòu)成元素是〔〕。A、情感B、血緣C、人D、文化我的答案：C124.人與人之間幾種重要的群體連帶原理不包括〔〕。A、“緣-約”原理B、親屬原理C、契約原理D、階序原理我的答案：A125.初級(jí)集團(tuán)就是次級(jí)集團(tuán)，它們?cè)跇?gòu)造上沒有差異。〔〕我的答案：×126.家庭是初始集團(tuán)的典型代表?！病澄业拇鸢福骸?27.印度教社會(huì)的主要次級(jí)集團(tuán)締結(jié)原理是〔〕。A、“緣-約”原理B、親屬原理C、契約原理D、階序原理我的答案：D128.印度教社會(huì)的主要次級(jí)集團(tuán)是〔〕。A、情感B、血緣C、種姓D、契約我的答案：C129.中國(guó)社會(huì)中最主要的級(jí)次集團(tuán)是自由結(jié)社?！病澄业拇鸢福骸?30.日本人的主要次級(jí)集團(tuán)“家元”具有半血緣半契約的性質(zhì)?！病澄业拇鸢福骸?31.宗族集體為個(gè)人提供的保障不包括〔〕。A、宗教方面的保障B、經(jīng)濟(jì)方面的保障C、情感保障D、社會(huì)性保障我的答案：C132.關(guān)于“聯(lián)宗”，以下說(shuō)法不正確的選項(xiàng)是〔〕。A、兩家聯(lián)宗后由互幫互助的義務(wù)B、需要舉行儀式C、聯(lián)宗后能提升集團(tuán)在社區(qū)中的地位D、兩家必須要有血緣關(guān)系我的答案：D133.在正規(guī)的族譜中，記載的內(nèi)容包括〔〕。A、宗族的出徙和遷移B、祖產(chǎn)和族規(guī)C、成員的名字、輩分D、以上都有我的答案：D134.同宗者必定同族?！病澄业拇鸢福骸痢餐逭弑囟ㄍ冢谡呶幢赝濉?35.中國(guó)宗族的變化不包括以下哪項(xiàng)？〔〕A、1949的土地革命摧毀了宗族制度的物質(zhì)根底B、農(nóng)業(yè)合作化組織沖淡了宗族組織的作用C、階級(jí)意識(shí)削弱了宗族的連帶感D、農(nóng)村宗族組織向城市轉(zhuǎn)移我的答案：D136.以下說(shuō)法不正確的選項(xiàng)是〔〕。A、中國(guó)宗族作為一種有形的社會(huì)制度形式，在廣闊農(nóng)村仍然存在并對(duì)個(gè)人的行為具有較大的標(biāo)準(zhǔn)力量B、大門大戶是一種較大的宗族力量的表現(xiàn)C、中國(guó)的宗族在城市里同樣廣泛存在D、農(nóng)村選舉過(guò)程中，宗族連帶非常明顯我的答案：C137.以下說(shuō)法不正確的選項(xiàng)是〔〕。A、連帶感是宗族中個(gè)人向上奮斗的重要心理動(dòng)力B、連帶感是一種對(duì)榮譽(yù)和責(zé)任的分擔(dān)C、宗族強(qiáng)大的向心力和凝聚力使得離開宗族集團(tuán)的人，都有一種回歸宗族集團(tuán)的傾向D、一般宗族中的人沒有明確的定位我的答案：D138.中國(guó)宗族集團(tuán)中的成員資格會(huì)因?yàn)榫嚯x、情感和地位變化等因素而喪失?！病澄业拇鸢福骸?39.宗族的連帶感反映在榮譽(yù)共享，責(zé)罰共擔(dān)上。〔〕我的答案：√140.以下說(shuō)法錯(cuò)誤的選項(xiàng)是〔〕。A、親屬連帶原理的差序性決定了“分圈子”B、“親人圈”中人與人無(wú)需相互依賴C、倫人特點(diǎn)是以自我為中心向外擴(kuò)散分成假設(shè)干圈子D、“親人圈”中人的親密程度由里向外逐漸遞減我的答案：B141.親屬原那么的特點(diǎn)不包括〔〕。A、自動(dòng)性B、血緣或擬血緣性C、包容性D、差序性我的答案：C142.以下說(shuō)法不正確的選項(xiàng)是〔〕。A、主要次級(jí)集團(tuán)的締結(jié)原理對(duì)人的行為產(chǎn)生重要影響B(tài)、中國(guó)歷史上非親屬自然性團(tuán)體缺乏活力C、“桃園結(jié)義”表達(dá)的是擬親屬集團(tuán)D、中國(guó)人脫離宗族集團(tuán)跟其他次級(jí)集團(tuán)接觸時(shí)就不再受原宗族集團(tuán)的締結(jié)原理影響我的答案：D143.政黨是一種契約性的次級(jí)集團(tuán)?！病澄业拇鸢福骸?44.生人圈子里的人在PSH模型中位于第3層?！病澄业拇鸢福骸?45.以下關(guān)于中國(guó)人際交往的說(shuō)法中，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕。A、重視關(guān)系與人情B、追求零距離化傾向C、強(qiáng)調(diào)直接接觸D、強(qiáng)調(diào)間接接觸我的答案：D146.中國(guó)社會(huì)交往具有零距離化傾向，這種交往關(guān)系的極致表現(xiàn)是〔〕。A、互幫互助B、信賴友愛C、不分彼此D、講求義氣我的答案：C147.關(guān)于“關(guān)系”，說(shuō)法不正確的選項(xiàng)是〔〕。A、關(guān)系可以推動(dòng)人際關(guān)系B、利用關(guān)系無(wú)法直接接受他人幫助C、關(guān)系可以建立和維護(hù)有利網(wǎng)絡(luò)D、關(guān)系可以相互得利我的答案：B148.“大信不約”表達(dá)了中國(guó)社會(huì)中的交往模式不是建立在契約根底之上的?！病澄业拇鸢福骸?49.中國(guó)人在接受了別人的好處和幫助時(shí)，都要考慮下面哪一項(xiàng)〔〕。A、逃避B、繼續(xù)接受幫助C、利益D、還報(bào)我的答案：D150.以下典故中，表達(dá)了“報(bào)恩”思想的是〔〕。A、白云蒼狗B、草木皆兵C、程門立雪D、銜環(huán)結(jié)草我的答案：D151.以下說(shuō)法不正確的選項(xiàng)是〔〕。A、中國(guó)人身上有沉重的人情負(fù)擔(dān)B、中國(guó)人有強(qiáng)烈的義務(wù)感C、中國(guó)人傾向于逃避人情D、人情負(fù)擔(dān)過(guò)重會(huì)帶來(lái)負(fù)面影響我的答案：C152.在中國(guó)人的現(xiàn)實(shí)生活中，每一個(gè)人都有一張關(guān)系網(wǎng)?！病澄业拇鸢福骸?53.《論美國(guó)的民主》一書的作者是〔〕。A、哈耶克B、卡爾.馬克思C、薩特D、托克維爾我的答案：D154.美國(guó)社會(huì)的主要次級(jí)集團(tuán)是社團(tuán)，締結(jié)社團(tuán)的原理是〔〕。A、“緣-約”原理B、親屬原理C、契約原理D、階序原理我的答案：C155.下面哪一項(xiàng)為哪一項(xiàng)美國(guó)社會(huì)“自由結(jié)社”的特點(diǎn)？〔〕A、自愿性B、權(quán)威性C、紀(jì)律性D、排他性我的答案：A156.在美國(guó)的自由結(jié)社團(tuán)體中，締結(jié)集團(tuán)的條件是人與人之間的依賴模式。〔〕我的答案：×157.西方社會(huì)的共濟(jì)會(huì)，其前身是〔〕。A、農(nóng)業(yè)聯(lián)合會(huì)B、家族團(tuán)體C、自由石匠盟會(huì)D、行業(yè)互助協(xié)會(huì)我的答案：C158.種族歧視是社團(tuán)什么特點(diǎn)的彰顯？〔〕A、平等性B、自愿性C、排他性D、競(jìng)爭(zhēng)性我的答案：C159.美國(guó)的馬丁路德金日是每年的〔〕。A、42381B、42386C、42384D、1月份的第三個(gè)星期一我的答案：D160.美國(guó)社會(huì)中的大多數(shù)俱樂部都具有排他性特征。〔〕我的答案：√161.以契約原理建立起來(lái)的團(tuán)體會(huì)影響其中個(gè)體的獨(dú)立性和自由性。〔〕我的答案：×162.種姓的締結(jié)原那么是〔〕。A、契約原那么B、親屬原那么C、階序原那么D、“緣-約”原那么我的答案：C163.契約原理的特點(diǎn)不包括〔〕。A、實(shí)用性B、可計(jì)算性C、高度的選擇意志D、基于信任與依賴我的答案：D164.契約原理在以下哪個(gè)國(guó)家得到了最為精致的開展？〔〕A、日本B、中國(guó)C、美國(guó)D、印度我的答案：C165.在美國(guó)人的社團(tuán)中，締結(jié)社團(tuán)的個(gè)體都是相互依賴的?！病澄业拇鸢福骸?66.大量的自由結(jié)社的存在是人與人之間缺乏親密聯(lián)系的表現(xiàn)?！病澄业拇鸢福骸?67.在契約原理影響下，人際關(guān)系的主要傾向不包括〔〕。A、交往關(guān)系的手段化B、強(qiáng)調(diào)契約的重要性C、人際關(guān)系的平等性D、依賴人情我的答案：D168.關(guān)于契約〔規(guī)那么〕的重要性，以下說(shuō)法不正確的選項(xiàng)是〔〕。A、人際關(guān)系的締結(jié)，自愿性和選擇性程度較高B、人際關(guān)系強(qiáng)調(diào)和諧的結(jié)果C、人際關(guān)系具有間接性、可測(cè)量性等特點(diǎn)D、這種關(guān)系較簡(jiǎn)潔，容易把握，是一種“不相互信賴也能合作”的模式我的答案：B169.以下說(shuō)法不正確的選項(xiàng)是〔〕。A、美國(guó)人追求和維護(hù)權(quán)利平等的理念已經(jīng)融入公民自覺意識(shí)B、如果毫無(wú)理由地給一個(gè)美國(guó)人特殊待遇，他會(huì)覺得不自在C、美國(guó)人以平等為榮D、美國(guó)人以擁有特權(quán)為榮我的答案：D170.在契約原理影響下，人際關(guān)系的交往是一種去感情化的交往模式?！病澄业拇鸢福骸?71.用條文和規(guī)那么締結(jié)起來(lái)的人際關(guān)系是一種直接關(guān)系?！病澄业拇鸢福骸?72.霍曼斯現(xiàn)代交換理論中，其命題的缺陷不包括〔〕。A、預(yù)設(shè)每個(gè)人都是自利的B、無(wú)視社會(huì)變量C、排除了情感因素D、強(qiáng)調(diào)了文化力量我的答案：D173.價(jià)值命題的含義是〔〕。A、相同的刺激可能會(huì)帶來(lái)相同或相似性行為B、如果某種行為的后果對(duì)一個(gè)人越有價(jià)值，那么，他就越有可能重復(fù)同樣的行動(dòng)C、某人重復(fù)獲得相同獎(jiǎng)賞的次數(shù)愈多，那么，這一獎(jiǎng)賞對(duì)該人〔或團(tuán)體〕的價(jià)值就愈小D、某種行為具有很強(qiáng)的溢出效應(yīng)，人就會(huì)傾向于重復(fù)此行為我的答案：B174.在以下人類學(xué)學(xué)者中，屬于結(jié)構(gòu)主義學(xué)派的是〔〕。A、費(fèi)孝通B、馬林諾夫斯基C、克洛德.列維.斯特勞斯D、摩爾根我的答案：C175.構(gòu)成現(xiàn)代交換理論的核心命題不包括〔〕。A、成功命題B、刺激命題C、價(jià)值命題D、契約命題我的答案：D176.通婚也是一種交換形式?！病澄业拇鸢福骸?77.關(guān)于莫斯所描述的圖景，說(shuō)法不正確的選項(xiàng)是〔〕。A、回報(bào)禮物不是族群內(nèi)部成員所必須遵守的義務(wù)性規(guī)那么B、在族群內(nèi)部，人們通過(guò)的交換來(lái)穩(wěn)固和建立社會(huì)關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)C、禮物作為一種社會(huì)一體化的紐帶被呈現(xiàn)出來(lái)D、禮物的交換是群體內(nèi)部及群體之間社會(huì)結(jié)構(gòu)過(guò)程的一個(gè)重要內(nèi)容我的答案：A178.下面哪一項(xiàng)理論較好地描述了價(jià)格形成的機(jī)理？〔〕A、權(quán)衡取舍B、錨定C、供需D、杠桿我的答案：B179.商品交換是下面哪一項(xiàng)交換？〔〕A、不等價(jià)交換B、等意義交換C、情感交換D、符號(hào)交換我的答案：D180.關(guān)于交往或交換，不正確的選項(xiàng)是〔〕。A、交往是主體的交流，交換是客體的交流B、商品交換是等價(jià)交換C、商品交換是符號(hào)交換，包括了人情等非貨幣化因素D、作為交往的交換，是不等價(jià)交換我的答案：C181.等意義交換在后現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中被理解為交往，作為交往的交換，是不等價(jià)交換?！病澄业拇鸢福骸?82.關(guān)于物物交換的特點(diǎn)，以下說(shuō)法不正確的選項(xiàng)是〔〕。A、甲與乙在交換的當(dāng)初都希望從交換中的到好處，這種交換形式就是一種功能性B、交換者的地位平等，交換的價(jià)值相等，交換過(guò)程一般是同時(shí)完成的C、交換附帶情感，交換過(guò)程中沒有價(jià)值轉(zhuǎn)換D、相同的行為可以同步發(fā)生在不同對(duì)象之間，而交換者之間的關(guān)系一般是隨著交換過(guò)程的完結(jié)而完結(jié)我的答案：C183.下面哪一項(xiàng)不是信用借貸型交換的特點(diǎn)？〔〕A、交換行為一般不重復(fù)出現(xiàn)B、交換行為是附帶感情的C、交換者之間的關(guān)系并不因?yàn)榻粨Q過(guò)程的完結(jié)而完結(jié)D、交換過(guò)程不是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程我的答案：D184.雇傭型交換中，受雇者也通常不是單純的提供勞動(dòng)，他對(duì)雇主還要求有忠誠(chéng)、效勞、服從等?！病澄业拇鸢福骸?85.信用借貸型交換者之間的關(guān)系因?yàn)榻粨Q過(guò)程的完結(jié)而完結(jié)?！病澄业拇鸢福骸?86.以下說(shuō)法正確的選項(xiàng)是〔〕。A、交換到達(dá)平衡所需的時(shí)間是不同的，付出與回報(bào)存在時(shí)間差B、助人為樂是沒有緣由的，不屬于價(jià)值交換范疇C、非地位低的人與地位低的人不可以進(jìn)行交換D、用錢換取別人的忠誠(chéng)表達(dá)的是眼前價(jià)值與未來(lái)價(jià)值的轉(zhuǎn)換我的答案：A187.以下說(shuō)法不正確的選項(xiàng)是〔〕。A、交換是大范圍、多維度、多層次的B、單次交換可能不平衡，屢次交換會(huì)到達(dá)平衡狀態(tài)C、衡量?jī)蓚€(gè)人的關(guān)系高尚程度主要看交換是否等價(jià)D、大局部交換都是一種等意義交換。我的答案：C188.價(jià)值轉(zhuǎn)換的三個(gè)方面不包括〔〕。A、交換價(jià)值和情感價(jià)值的轉(zhuǎn)換B、眼前價(jià)值與未來(lái)價(jià)值的轉(zhuǎn)換C、現(xiàn)實(shí)價(jià)值與非現(xiàn)實(shí)價(jià)值之間的轉(zhuǎn)換D、物理價(jià)值與非物理價(jià)值的轉(zhuǎn)換我的答案：D189.交換內(nèi)容意義的大小是根據(jù)下面哪一項(xiàng)確定的？〔〕A、人們的價(jià)值觀B、人們的興趣愛好C、法律準(zhǔn)那么D、道德約束我的答案：A190.交易交換是平時(shí)交換中的極端形式。〔〕我的答案：√191.關(guān)于“信用借貸型”交換模式特點(diǎn)，說(shuō)法不正確的選項(xiàng)是〔〕。A、交換講回報(bào)B、交換者是相互不認(rèn)識(shí)之人但是相互信賴C、預(yù)期出去的東西會(huì)以某種方式回來(lái)D、類似根本信用關(guān)系的借貸行為我的答案：B192.關(guān)于印度教徒的交換，說(shuō)法不正確的選項(xiàng)是〔〕。A、印度教徒的交換是不平衡的B、印度教徒的交換是“單惠型”交換C、印度人交換與“階序人”這種根本人際狀態(tài)相聯(lián)系D、印度教徒的交換的不平衡狀態(tài)最終也會(huì)走向平衡我的答案：D193.日本人的交換模式是“好意優(yōu)先型”交換，其與“緣人”根本人際狀態(tài)相聯(lián)系?！病澄业拇鸢福骸?94.在中國(guó)，鄉(xiāng)村社會(huì)的兩類隨禮網(wǎng)絡(luò)是親情和人情。〔〕。我的答案：√195.交易型交換的典型形式是〔〕。A、情感交換B、價(jià)值交換C、契約交換D、商品交換我的答案：D196.以下不符合信用借貸型交往模式特點(diǎn)的俗語(yǔ)是〔〕。A、滴水之恩，涌泉相報(bào)B、投我以木瓜,報(bào)之以瓊琚C、以牙還牙，以眼還眼D、一飯千金我的答案：C197.交易型交換模式的特點(diǎn)是〔〕。A、同時(shí)性B、等價(jià)性C、利益性D、以上都有我的答案：D198.等價(jià)交換是一種具有去情感化傾向的交換形式。〔〕我的答案：√199.在信用借貸型模式下，交換的結(jié)果是確定的?！病澄业拇鸢福骸?00.交易型交換的典型形式是〔〕。A、情感交換B、價(jià)值交換C、契約交換D、商品交換我的答案：D201.以下不符合信用借貸型交往模式特點(diǎn)的俗語(yǔ)是〔〕。A、滴水之恩，涌泉相報(bào)B、投我以木瓜,報(bào)之以瓊琚C、以牙還牙，以眼還眼D、一飯千金我的答案：C202.交易型交換模式的特點(diǎn)是〔〕。A、同時(shí)性B、等價(jià)性C、利益性D、以上都有我的答案：D203.等價(jià)交換是一種具有去情感化傾向的交換形式。〔〕我的答案：√窗體底端204.在信用借貸型模式下，交換的結(jié)果是確定的。〔〕我的答案：×205.在階序人的社會(huì)中，占優(yōu)勢(shì)地位的交換形式是〔〕。A、雇傭型交換B、交易型交換C、信用借貸型交換D、單惠型交換我的答案：D206.以下哪種關(guān)系是最典型的單恵型交換？〔〕A、夫妻關(guān)系B、父子關(guān)系C、人神關(guān)系D、朋友關(guān)系我的答案：C207.單惠型關(guān)系是一種交換價(jià)值完全不對(duì)等的關(guān)系。〔〕我的答案：√208.印度教徒之間占優(yōu)勢(shì)地位的交換關(guān)系是信用借貸型交換?！病澄业拇鸢福骸脸菭栄啪W(wǎng)絡(luò)課程“心理、行為與文化”1.提出應(yīng)當(dāng)“各美其美，美人之美”的學(xué)者是〔〕。A、吳澤霖B、顧頡剛C、費(fèi)孝通D、吳文藻我的答案：C2.提出“人類的各種知識(shí)中，最有用而最不完備的就是關(guān)于‘人’的知識(shí)?！钡娜耸恰病场、柏拉圖B、盧梭C、亞里士多德D、孟德斯鳩我的答案：B3.關(guān)于這門課的學(xué)習(xí)目的，以下描述不正確的選項(xiàng)是〔〕。A、為研究國(guó)際關(guān)系提供文化視角B、了解“異文化”C、探索人類行為的心理邏輯D、具備看穿他人想法的能力我的答案：D4.科學(xué)家已經(jīng)掌握了關(guān)于人類的行為心理的知識(shí)?！病澄业拇鸢福骸?.《菊與刀》是一本關(guān)于〔〕國(guó)民性研究的學(xué)術(shù)著作?！病矨、中國(guó)B、日本C、韓國(guó)D、印度我的答案：B6.關(guān)于文化與人格學(xué)派，以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕。A、受精神分析學(xué)派影響較大B、是心理學(xué)與社會(huì)學(xué)的結(jié)合C、認(rèn)為青年的對(duì)抗性是一種文化現(xiàn)象D、認(rèn)為人的行為是由先天決定的我的答案：D7.文化與人格學(xué)派的代表人物是〔〕。A、布厄迪B、馬林諾夫斯基C、博厄斯D、弗雷澤我的答案：C8.《菊花與刀》屬于社會(huì)學(xué)傾向的研究著作。〔〕我的答案：×〔人類學(xué)傾向〕9.人類學(xué)中，功能學(xué)派的創(chuàng)始人是〔〕。A、費(fèi)孝通B、許烺光C、馬林諾夫斯基D、鳥居龍藏我的答案：C10.心理人類學(xué)的研究范疇是〔〕。A、兒童的社會(huì)化問題B、知覺和認(rèn)知的文化差異C、人格與文化的關(guān)系D、以上都是我的答案：D11.人的身體進(jìn)化過(guò)程也人類學(xué)的研究?jī)?nèi)容之一。〔〕我的答案：√12.世界上各種族群之間的差異主要是生物學(xué)意義上的差異?！病澄业拇鸢福骸?3.以下不屬于文明造物的是〔〕。A、物質(zhì)造物B、社會(huì)造物C、觀念造物D、情感造物我的答案：D14.語(yǔ)言和宗教都屬于文明的觀念造物?！病澄业拇鸢福骸?5.公文俊平與泰勒都認(rèn)為，文化即文明，文明即文化?！病澄业拇鸢福骸?6.對(duì)于文化，以下說(shuō)法正確的選項(xiàng)是〔〕A、茶文化優(yōu)于咖啡文化B、文化可分優(yōu)劣C、文化具有相對(duì)性D、應(yīng)該用進(jìn)化論的觀點(diǎn)看待文化我的答案：C17.心理文化研究的原那么是〔〕。A、普遍性原那么B、整體性原那么C、相對(duì)性原那么D、以上都是我的答案：D18.人類在生物學(xué)分類上屬于哪一綱？〔〕A、哺乳綱B、爬行綱C、鳥綱D、真獸亞綱我的答案：A19.非洲人與亞洲人一樣，都屬于自人種。〔〕我的答案：√20.心理文化研究中的整體性原那么，指的是所有的人都是平等的，沒有哪個(gè)族群的進(jìn)化程度高于另一族群。〔〕我的答案：×〔改為普遍性原那么〕21.以下選項(xiàng)中，不屬于文化的社會(huì)造物的是〔〕。A、制度B、知識(shí)C、法律D、倫理我的答案：B22.關(guān)于人類心理，以下說(shuō)法不不正確的選項(xiàng)是〔〕。A、人類心理帶有較強(qiáng)的主觀性B、人類心理收文化影響較大C、目前尚無(wú)有效手段來(lái)完全呈現(xiàn)人類心理活動(dòng)D、人類的內(nèi)心想法和外部行動(dòng)都保持高度一致我的答案：D23.以下哪項(xiàng)是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹淖匀涣α亢蜕鐣?huì)力量在人們頭腦中的歪曲的虛幻的反映？〔〕A、文化B、習(xí)俗C、宗教D、知識(shí)我的答案：C24.以下屬于影響人心的客觀因素是〔〕。A、人的情感B、人的意志C、人的信仰D、人的內(nèi)酚酞分泌我的答案：D25.人類的心理活動(dòng)是一個(gè)純主觀的過(guò)程?！病澄业拇鸢福骸?6.社會(huì)心理學(xué)中，關(guān)于“需要”，以下說(shuō)法正確的選項(xiàng)是〔〕。A、需要就是欲望與本能B、需要是人的身體和外部條件作用下產(chǎn)生的一種狀態(tài)C、需要通常是顯性的D、人類具有生物性需要與社會(huì)性需要我的答案：D27.威廉·托馬斯提出的人類的四種需要不包括以下哪項(xiàng)？〔〕A、對(duì)信仰的需要B、對(duì)新鮮經(jīng)驗(yàn)的需要C、對(duì)平安感的需要D、對(duì)成認(rèn)的需要我的答案：A28.以下不屬于“欲望”的特點(diǎn)是一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕。A、欲望常指向某種具體的東西B、欲望通常是顯性的C、欲望