四川省南充市閬中中學校2023-2024學年高三上學期一?？荚囌Z文試題2

閬中中學校高2021級2023年秋一模語文試題（滿分：150分考試時間：150分鐘）注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名和考號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！拔锔姓f”是中國古典美學和藝術理論中一個重要的審美范疇。自然萬物對于文論家們的啟發(fā)是很大的，特別是對于魏晉南北朝時期的文學創(chuàng)作，影響則更為深遠，中國古典感物美學的成熟與定型都在這一時期完成?！拔铩辈粌H可以指客觀事物，還可以指人們想象中事物的形象。由于“物”所獨具的表現(xiàn)性，其可以傳遞出人們內心不同的情感色彩，人們在感物的過程中，產生不同的情感體驗，并將情感表達出來，使物之形與人之情相融合。中國最早系統(tǒng)論述音樂美學的著作《禮記?樂記》首次明確提出了“物感說”這一概念?！抖Y記?樂記》中記載：“凡音之起，由人心之生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲”，指出音樂創(chuàng)作中人與物之間相互作用的關系。西晉的陸機在所著的《文賦》中首次將“物感”說應用至文學理論中?！段馁x》中的“物感”思想將自然景物納入物感的范疇之中，開始強調自然景物對人的感發(fā)作用?！白袼臅r以嘆逝，瞻萬物而思紛。悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”，樹葉落于秋天，心生悲感，柔條發(fā)于春天，又心生歡喜。陸機認為四時之景的變化引發(fā)了人們對光陰的感嘆，同時也將人們引入了審美體驗的領域，引發(fā)了人們的審美創(chuàng)造沖動。陸機也充分注意到了“物”的動態(tài)性，認為創(chuàng)作者之“意”要隨物而動。在前代，“感于物”中的“物”不僅指自然界的物象，也指具有某種倫理道德意義上的事，與之不同的是，陸機《文賦》中的“物”已完全指自然景物了。這是儒家經學思想的地位在人們心中被動搖之后，呈現(xiàn)出的一種“物”的獨立的觀念。南朝的鐘嶸把生活中的各種悲歡離合、榮辱憂樂也納入感人之“物”的范疇中。他在《〈詩品〉序》中所說的“物”不僅包括自然風物，而且包含社會情事(“嘉會寄詩以親，離群托詩以怨”)。在形形色色的人生境遇中，他更加強調那些能觸發(fā)人之悲情的社會生活，突出了社會生活在“物感”中的特殊地位。關于“物感”之情，陸機在《文賦》中提出了“詩緣情而綺靡”的理念。這里的“情”既指物感之情，也指個人的喜怒哀樂之情。陸機認為文學創(chuàng)作者內心充滿了真摯的情感，才能充實文學作品的內容，在真實情感基礎之上的情與文之間才會相統(tǒng)一。陸機認識到情感就是文學創(chuàng)作的動機，同時要求作家注重個人的情志涵養(yǎng)，因為作品風格的高下由作家精神境界的高下決定。與陸機的《文賦》不同，鐘嶸在《詩品》中更加強調“怨”情對人的感發(fā)作用，同時也注重詩對于”怨”情的抒發(fā)。與孔子的“詩可以怨”所宣揚的“怨刺上政”意義不同，鐘嶸《詩品》中所強調的“怨”是一種哀怨之情的表達以及怨憤之情的書寫。由于魏晉時期社會動蕩不安，文人在文學創(chuàng)作時常流露出一種感慨人生無常、時光易逝的悲涼之情。鐘嶸物感思想中的以人為本、推崇怨情也與此密不可分。(摘編自高雅琪《“物感”說》)1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（）A.陸機充分注意到了“物”的動態(tài)性，因此“物”能區(qū)別于前代而作為一種獨立的觀念存在，這是對儒家思想觀念下的“物”的內涵的突破。B.“物感說”是指人感于物而產生不同的情感體驗，強調了藝術創(chuàng)作中物對人心的觸發(fā)，“物感說”既屬于美學范疇，又是文學理論。C.鐘嶸對“物”的內涵的認識更加豐富，他認為個人的現(xiàn)實境遇，如悲歡離合等也屬于“物”的范疇，因此在價值層面上要高于陸機的學說。D.陸機提出“詩緣情”觀點，認為情感是文學創(chuàng)作內在推動力，創(chuàng)作者注重個人的情志涵養(yǎng)，內心充滿真摯的感情，就能寫出震撼人心的佳作。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A.文章開篇先總述“物感說”的重要性，接著從“物感”之“物”和“物感”之“情”的角度進行具體分析，論證思路清晰。B.文章第三段中引用陸機《文賦》中的話，并對其進行分析和闡述，強調了景物對人的感發(fā)作用，使論證更加充分。C.文章在論述陸機和鐘嶸有關“物感說”的觀點時，重點闡述了兩人對“物”的不同理解，在邏輯上是并列的關系。D.文章結尾在闡述鐘嶸的“怨”情時，與孔子的“怨”進行了比較，說明前者是哀怨之情的表達以及怨憤之情的書寫。3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A.魏晉南北朝時期中國古典感物美學得到了充分發(fā)展，陸機《文賦》與鐘嶸的《詩品》標志著中國古典感物美學走向成熟與定型。B.南朝文學理論家劉勰在其著作《文心雕龍》中寫道“春秋代序，陰陽慘舒，物色之動，心亦搖焉”，這可以作為“物感”的典型例證。C.《禮記?樂記》作為中國最早系統(tǒng)論述音樂美學的著作，指出“樂”產生于創(chuàng)作主體的心靈有感于“物”，是“物感”說最早的概念表述。D.鐘嶸強調能觸發(fā)人感情的社會生活在“物感”中的重要性，注重詩對于“怨”情的抒發(fā)，這與魏晉時期社會動蕩不安有著密切關系。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成小題。大多數植物的種子需要借助外力來進行傳播，在風、水、動物等幾種傳播媒介中，動物的傳播成功率是最高的。而動物中最主要的“傳播員”為鳥類，因為它們能飛，可將種子傳播得較遠，所以，很多植物都傾向與它們建立合作關系。但鳥類的飯量不小，且進食頻率又較高，對于大多數木本植物來說，只能每年“宴請”一次。于是，許多植物將眼光投向了螞蟻。螞蟻個體雖然小，但它們的力量從來不是以單個個體來衡量的，它們是社會性生活群體，一個螞蟻家族凝聚起來的力量，可使比其大數十倍的動物都聞風喪膽。另外，一只螞蟻可能跑不了多遠，但地球上的螞蟻分布非常廣泛，在陸地上幾乎隨處可見。那么，植物究竟是如何將螞蟻“發(fā)展”為心甘情愿的“種子傳播員”呢？許多植物針對螞蟻專門產生出了極富特色的種子，它們通常數量較多，個體較小，且會在臍部附近形成一至兩坨（或片）肉質的油脂體，其富含營養(yǎng)，甚至含有蟻類生長發(fā)育所必需的多種氨基酸，是螞蟻喜歡吃的食物，靠它吸引螞蟻來傳播種子。植物常常用鮮艷的色彩，大多為紅色的果實或種子，來讓鳥類發(fā)現(xiàn)它們的存在，但是大部分螞蟻的視力較差，植物該如何告訴螞蟻們“上門取貨”？螞蟻的嗅覺非常靈敏，植物就把重點轉向了化學信號，且專門針對螞蟻“投其所好”。大多數螞蟻有兩個喜好，一是糖類，二是蛋白和脂類，前者可用于補充成年工蟻日?；顒酉牡哪芰?，后者是蟻后生產和幼蟲發(fā)育所需的營養(yǎng)，且在自然界中主要來源為昆蟲，故螞蟻對于昆蟲血淋巴（體液）的氣味異常敏感。基于此，植物讓油脂體變成了一個富含小分子蛋白和脂類的營養(yǎng)包，非常適于螞蟻幼蟲吸收和利用，且散發(fā)著誘人的昆蟲血淋巴氣味，讓螞蟻難以抗拒，一聞到就急不可待地蜂擁而來。油脂體為蟻播種子所獨有，它的作用不只是螞蟻的勞動報酬，還可用作螞蟻搬運種子的重要結構。為了保護種子不受損傷，蟻播種子的種皮通常較為光滑，蟻顎不易咬住，而油脂體則可輕易被螞蟻咬住，從而順利實現(xiàn)搬運。螞蟻啃咬油脂體時會咬傷種子嗎？答案是不會，因為油脂體與種子的結合并非牢不可破，只要螞蟻啃咬到一定位置，油脂體就會從種子上脫落下來，且蟻播種子的種皮通常較厚，目的就是為了防止被螞蟻咬傷。一只蟲子被螞蟻吃掉體液后，剩下的堅硬外骨骼是沒法再利用的，于是就被螞蟻當作垃圾丟出了蟻巢。由于視力的原因，一粒種子也自始至終被螞蟻當成了一只“蟲子”，油脂體就是它們的“體液”，而種子本身就是那個啃不動的“外骨骼”，于是被啃完油脂體后的種子自然也被螞蟻當作垃圾丟出了巢穴。幸好如此，不然種子發(fā)芽形成的小苗將會破壞蟻巢結構，并耗費其中的氧氣，威脅蟻群的生存。既然油脂體已被啃光，那螞蟻又怎樣將種子搬出蟻巢，丟到垃圾堆呢？對此，植物也有考慮，它們在種子上形成了一些精巧的構造。紫堇屬的種類非常豐富，它們的種子大小形態(tài)各異，小型種子大多比較光滑，如石生黃堇；而稍大的種子，比如紫堇的種子上就有凹點；異果黃堇或阜平黃堇的種子上，有凸起的尖齒或凹點，它們都能增加摩擦，方便搬運。細辛屬和馬蹄香屬的種子腹面中央，具有一條長而寬的溝槽，油脂體就長在里面，待螞蟻把油脂體吃掉后，叼著凹槽邊緣的裙邊就能輕松將其丟出蟻巢了。在螞蟻的垃圾堆中，除了種子，還有其他的垃圾，如螞蟻的排泄物、動物尸體，以及建筑廢料——挖掘出來的土粒。種子待在這樣一個肥力充足的地下安全室內，一旦等到適合萌發(fā)的季節(jié)到來，便會沖破種皮，頂開土壤，在陽光雨露的滋養(yǎng)下茁壯生長。全世界蟻播植物約有2800多種，大部分為多年生草本，少數為小灌木，多出現(xiàn)于貧瘠的區(qū)域，通過與螞蟻合作，它們就順利實現(xiàn)了物種的繁衍。（摘編自葉崢嶸《螞蟻竟然是“種子傳播員”》）4.下列對原文相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.在幾種傳播媒介中，鳥類能將種子傳播得較遠，傳播成功率最高，所以鳥類就成了自然界最主要的“傳播員”。B.蟻播種子通常個體較小，種皮比較光滑，且會在臍部附近形成獨有的油脂體，這些都能吸引螞蟻來傳播種子。C.螞蟻視力較差，味覺靈敏，這一特點被植物有效利用，既吸引它們來搬運種子，又促使它們把種子當垃圾扔掉。D.油脂體可以作為螞蟻搬運種子的重要結構，其與種子并非牢不可破的結合形式還可以防止螞蟻咬傷種子。5.下列對原文相關內容的分析和評價，不正確的一項是（）A.作者從植物的角度來介紹螞蟻這一特殊的“種子傳播員”，有種反客為主的意味，令人感覺新穎而有趣。B.文章先后使用多個問句，既能激發(fā)閱讀興趣，引人思考，又可以引起下文，使文章結構嚴謹而有邏輯。C.螞蟻的垃圾堆成了種子的“地下安全室”，一粒種子被螞蟻當成一只“蟲子”，都用到了打比方的手法。D.為了說明種子便于被搬出蟻巢，作者詳細介紹了紫堇屬的不同種子的精巧構造，舉例翔實，研究細致。6.螞蟻是如何進行種子傳播的？請結合材料簡要概括。（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。出走的井水朱清村子里有一口井，喂養(yǎng)了好幾代人，滋潤了一畝又一畝的田。在一戶一戶人家不斷出走的進程中，它長了許多青苔，井水漫出了井口，流到旁邊的水溝里。井之前不叫井，叫泉眼。在村莊人口越來越多的時候，人們發(fā)現(xiàn)了它，挖掘成了一口井，并刻上“吃水不忘挖井人”的字樣，在被刻上與村民同呼吸的標志時，它終于不再四處游走，它與人們一樣安居在這塊土地。井養(yǎng)著這個村子里的人，養(yǎng)了小孩后養(yǎng)著大人，又養(yǎng)小孩。它也養(yǎng)著這個村子里其他的生物，瘦弱又病懨懨的樹被澆灌后變得粗壯又繁盛，張著裂口的土地吸足了它給的滋潤，種出了小麥、種出了玉米、種出了一粒粒晶瑩的大米。牛馬牲口渴了，它小心翼翼地溢出一些水流在旁邊的小水溝里，任它們舔舐。它聽著村民收獲后的笑聲，牲口飽足后痛快的叫聲，清風掠過，它笑出了一波又一波細微的漣漪。它仿佛與人們簽下了契約，把村子里的人當作孩子一樣守護，人們時時刻刻守在它身邊，它無私地陪著人們走過了一個春又一個冬，養(yǎng)育了一代又一代人。夏天的太陽燒灼著這片土地，烘烤著那些俯向大地的農人，待被灼紅雙頰的人們扛著鋤頭踏著落日的細輝回到村子里時，必要到井口一趟，卷一片葉子，舀上一瓢水，喝一口清涼，再從井里提出一桶水裝回家，才覺得滿足。每每到這個時候，你必會聽到村子里的人總夸它“水涼，好水”。冬天的井水不像夏天一樣清涼，也不像其他水一樣是刺骨的，它是暖的，當人們把水從井里面提出來洗衣服做飯時，它總是體貼溫柔地護著那雙勤勞而布滿繭子的手。這時井是冒著淡淡熱氣的，像是地底下有溫火在煮著它似的。然而這個季節(jié)的它是不像夏季一樣飽滿的，要是遇著長期總不下雨的時候，它就像瀕危的老人一樣，耗盡了精血，露出嶙峋的底部，只留那坑洼的泉眼處儲著點水，與它走過許多時日的村民此刻再著急也無能為力了，所幸在逢著一場雨時，它又飽滿鮮活起來了。村民喝著它的“乳汁”，定期地去清理水井，揀點旁邊的枯枝落葉，這口井它總是干干凈凈，體體面面的，人們把它當作親人一樣對待，血脈已經與它交融在一起了。井水養(yǎng)成了村民共同的鄉(xiāng)音，也造就了相同的風土人情。村子里的人一旦入了城，他們的一口鄉(xiāng)音與城市顯得格格不入，局促不安，只有回到井水養(yǎng)育的這片土地上時，他們大喘一口氣，由內感慨一聲“還是在村里自在”。的確自在，像井水那樣緩緩流出，自由流瀉的自在。自在的井水養(yǎng)出了自在的性格，村民間的相處更為樸實。哪一家需要插秧、收稻，見著的人立馬挽起褲腿，踩進被井水澆灌的土地上，拿著自家的工具在田里幫襯著；若是哪家做了好東西，能聞到香味的其他人家必然是少不了一份美味的?！拔壹覄傋龅亩够▏L嘗看?！薄拔易隽诵┒刽?，給你們拿點兒來吃吃?！痹谶@里不用論誰家欠誰家這種說法，幾代人之間的交往早已經成為一種習慣。歲月的帷幕越拉越厚，悄悄隱去了些不被輕易發(fā)現(xiàn)的東西。井膛里的水要溢出來了，它捧著個大肚子，靜靜地等待遠歸的人回來，給一捧清水洗塵。來的人比以前少了些，牛馬牲口也不常來喝水，用于灌溉的水量好像也少了些。在它沒有看見的背后，少許耕地長了雜草，黑黃色的土地好像胡亂地長了大小不一致的“斑點”；一些能耕地、拉、馱的“牲口”不需要喝水了；遠去的人少許會遠歸，有的再也不歸，有的人出發(fā)時帶走一腳的黃土，帶走家鄉(xiāng)的“根”。逐漸村子里的聲音越來越雜，往日的聲音慢慢變小，逐漸減弱。井的胸膛插滿了一根根大小不一的管子，它的周圍少了些牲畜的低吼與村民暢快的笑聲。再后來，廢舊的管子胡亂地丟在井旁，遍布的青苔加重了它的悲傷，枯雜的落葉讓它變得面目全非。他們將一口鄉(xiāng)音改變，換成了晦澀的音色；從這里走出去的人回到家鄉(xiāng)，開始質疑井水的干凈時，它意識到它好像與他們隔斷了血脈的聯(lián)系。它也許老了吧，和村民們在一起時是溫順善良的少婦，溫柔無私地哺育者他們；如今人走了，它變成了垂垂老矣的婦人，村子里的人帶不走它，它也離不開這，它就在這里守著外出的人的根系，守著守著就變成了理所當然易于忘記的存在。等有一天，人們都四處游走了，它也不再有安居的地方，也學著人們的樣子開始四處流走，一汪清純甘甜的水與污濁的水一起流向了別處。它好像回到最原來的狀態(tài)又好像不復當初的清澈。它也許真的老了。它的名字不叫井了。（有刪改）7.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章開篇簡述井水一生走過的歷程，與文尾描述井水的生命狀態(tài)相照應，首尾圓和，結構嚴謹。B.文中多處賦予井水以人的行為和情感，拉近了物我之間的距離，更易讓讀者產生情感共鳴。C.文中說井的胸膛插滿了大小不一的管子，說明井水被人粗暴對待，這加重了它的悲哀D.本文描繪鄉(xiāng)村生活，不僅從多個感官角度，而且融入了對比、通感等藝術手法，畫面感強鄉(xiāng)土氣息濃郁。8.文中井的變化與人的變化是緊密相連的，請簡要梳理這個變化過程。9.周敦頤在《通書·文辭》中說“文所以載道也”，你從“它的名字不叫井了”這句話中，領悟到了哪些“道”？請結合文本加以探究。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀文言文，完成各題。初，秦二世時，南海尉任囂病且死。召龍川令趙佗，語曰：“秦為無道，天下苦之。聞陳勝等作亂，天下未知所安。南海僻遠，吾恐盜兵侵地至此，欲興兵絕新道自備，待諸侯變；會病甚。且番禺負山險，阻南海，東西數千里，頗有中國人相輔；此亦一州之主也，可以立國。郡中長吏，無足與言者，故召公告之。”即被佗書，行南海尉事。囂死，佗即移檄告橫浦、陽山、湟谿關曰：“盜兵且至，急絕道，聚兵自守！”因稍以法誅秦所置長吏，以其黨為假守。秦已破滅，佗即擊并桂林、象郡，自立為南越武王。陸生至，尉佗難結、箕倨見陸生。陸生說佗曰：“足下中國人，親戚、昆弟、墳墓在真定。今足下反天性，棄冠帶，欲以區(qū)區(qū)之越與天子抗衡為敵國，禍且及身矣！且夫秦失其政，諸族、豪桀并起，唯漢王先入關，據威陽。項羽倍約，自立為西楚霸王，諸侯皆屬，可謂至強。然漢王起巴、蜀，鞭笞天下，遂誅項羽，滅之。五年之間，海內平定。此非人力，天之所建也。天子聞君王王南越，不助天下誅暴逆，將相欲移兵而誅王。天子憐百姓新勞苦，故且休之，遣臣授君王印，剖符通使。君王宜郊迎，北面稱臣；乃欲以新造未集之越，屈強于此！漢誠聞之，掘燒王先人冢，夷滅宗族，使一偏將將十萬眾臨越，則越殺王降漢如反覆手耳！”于是尉佗乃蹶然起坐，謝陸生曰：“居蠻夷中久，殊失禮義！”因問陸生曰：“我孰與蕭何、曹參、韓信賢？”陸生曰：“王似賢也?！睆驮唬骸拔沂肱c皇帝賢？”陸生曰：“皇帝繼五帝、三皇之業(yè)，統(tǒng)理中國；中國之人以億計，地方萬里，萬物殷富；政由一家，自天地剖判未始有也。今王眾不過十萬，皆蠻夷，崎嶇山海間，譬若漢一郡耳，何乃比于漢！”尉佗大笑曰：“吾不起中國，故王此，使我居中國，何遽不若漢！”乃留陸生與飲。數月，曰越中無足與語至生來令我日聞所不聞。賜陸生橐中裝直千金，他送亦千金。陸生卒拜尉佗為南越王，令稱臣，奉漢約。歸報，帝大悅，拜陸賈為太中大夫。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀四》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。曰A越B中C無D足E與F語G至H生I來J令K我L日M聞N所O不P聞11.下列對文中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“移檄”，是多用于征召、曉諭和聲討的官方文書，在文中是發(fā)布文告曉示的意思。B.“箕倨”是一種傲慢無禮的坐姿，與《荊軻刺秦王》“箕踞以罵曰”的“箕踞”含義相同。C.“剖符”，古代帝王分封諸侯、功臣時，將符節(jié)剖分為二，君臣各執(zhí)一半，作為信守的約證。D.“謝”在文中的意思是“謝罪”，與《孔雀東南飛》“阿母謝媒人：‘女子先有誓，老姥豈敢言’”的“謝”含義相同。12.下列對文本有關內容的概述，不正確的一項是（）A.南海尉任器將死之時，囑托趙佗可在南越據險立國，并假借朝廷名義，發(fā)給趙佗委任書，讓其接替自己職務，管轄南越。B.秦亡之后，趙佗奪取部分土地，自立為南越王，在陸賈剛到南越之時，他并未以禮相待。C.陸賈主要從趙佗家庭、漢和南越力量對比等角度說服趙佗臣服漢朝，語帶威脅，趙佗聽后膽顫心驚。D.趙佗欽佩陸賈的見識和才華，不僅盛情款待他，還送上豐厚的禮物。最終歸附漢朝。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）因稍以法誅秦所置長吏，以其黨為假守。（2）吾不起中國，故王此，使我居中國，何遽不若漢?。ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首宋詩，完成下面小題明發(fā)西館晨炊藹岡四首（其一）楊萬里何須名苑看春風，一路山花不負儂。日日錦江呈錦樣，清溪倒照映山紅。曉行道旁杜鵑花楊萬里泣露啼紅作么生，開時偏值杜鵑聲。杜鵑口血能多少，恐是征人淚滴成。14.下列對這兩首詩的賞析，不正確的一項是（）A.前詩運用擬人的修辭，寫一路杜鵑花“不負”人，賞心悅目，美不勝收。B.“錦樣”即錦繡的模樣，用比喻手法描繪出倒映著杜鵑花的江水的紅艷。C.“泣露啼紅”描寫杜鵑花帶露開放的姿態(tài)，杜鵑啼鳴襯托了拂曉的寧靜。D.后詩多用口語，如“作么生”“能多少”，語言曉暢明白，情感蘊藉深沉15.兩首詩同為描寫杜鵑花，詩人表達的情感有什么不同？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）建設美好鄉(xiāng)村，需要傳承鄉(xiāng)土文化。陸游在《游山西村》中的“________，_______”兩句描摹山村社日迎神祭祀的熱鬧風俗，表達對古老鄉(xiāng)土文化的贊美之情。（2）杜牧《阿房宮賦》中以“________，_______”兩句巧設喻反問，形象生動地寫出秦人強取豪奪、揮金如土的貪婪之相。（3）陽春三月，桃花盛開，引無數騷人墨客吟詩作文。古詩詞中有許多詩人書寫“桃花”，以表達詩人的情感，如“________，_______”。三、語言文字運用（20分）閱讀下面文字，完成下面小題?，F(xiàn)代漢語敬辭可分為兩類：自用類和他用類。就動詞性敬辭而言，自用類敬辭通過表敬意或自謙的措辭表述說話人自己的行為動作或心理活動，在有明確、具體的話語接收方的情況下，這些措辭（含自謙性用語）都表達出對話語接收方的敬意；，這些行為動作或思想情感等與說話人有某種關聯(lián)。兩類敬辭有大體相反的人稱分布規(guī)律：在只涉及己方（第一人稱）和對方（第二人稱）的交流語境里，自用類敬辭只能用于第一人稱，不能用于第二人稱，如“拜讀”“拜會”“拜謁”“敬奉”“敬存”“恭請”“恭候”等；在同樣的語境里，他用類敬辭只能用于第二人稱，不能用于第一人稱，如“惠存”“惠贈”“惠顧”“光臨”“賜教”“以及”“垂愛”“垂注”等等。①