《師說》課時(shí)作業(yè)

文本9師說第1課時(shí)導(dǎo)學(xué)與探究1．字音(1)給下列加點(diǎn)的字注音①嗟呼()②句讀()③或不焉()④巫醫(yī)樂工()⑤郯子()⑥萇弘()⑦師襄()⑧老聃()⑨李氏子蟠()⑩貽之()(2)給多音字注音①eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(無長無少,長短))②eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(傳道受業(yè),六藝經(jīng)傳))2．詞語釋義①其聞道也固先乎吾：______________②夫庸知其年之先后生于吾乎：______________③其出人也遠(yuǎn)矣：______________④句讀之不知：______________3．名句填空①師者，______________。人非生而知之者，孰能無惑？②是故____________，____________，____________，師之所存也。③古之圣人，__________，________________；今之眾人，__________，而恥學(xué)于師。④愛其子，__________，__________，__________，惑矣！⑤是故__________________，__________________。__________________，____________________，如是而已。一、整體感知1．實(shí)詞(1)指出下列各句中的通假字并解釋。①師者，所以傳道受業(yè)解惑也：______________②或師焉，或不焉：______________(2)指出下列各句中加點(diǎn)詞的古今之義。①古之學(xué)者必有師古義：________________。今義：_____________________________________________。②吾從而師之古義：__________________。今義：____________________________________________。③是故無貴無賤古義：__________________。今義：____________________________________________。④今之眾人古義：____________________。今義：__________________________________________。⑤小學(xué)而大遺古義：____________________。今義：___________________________________。(3)解釋下列各組句子中加點(diǎn)實(shí)詞的意義和用法。①師eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(古之學(xué)者必有師：,吾從而師之：,吾師道也：,師道之不傳也久矣：,不恥相師,巫醫(yī)樂師百工之人：))②傳eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(所以傳道受業(yè)解惑也：,師道之不傳也久矣：,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之：))③道eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(所以傳道受業(yè)解惑也：,師道之不傳也久矣：,道相似也：,余嘉其能行古道：))④惑eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(孰能無惑：,于其身也，則恥師焉，惑矣：,惑而不從師：))(4)指出下列各句中加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象。①吾從而師之：_____________________________________________________________②吾師道也：_____________________________________________________________③是故無貴無賤，無長無少：__________________________________________________④而恥學(xué)于師：____________________________________________________________⑤是故圣益圣，愚益愚：______________________________________________________⑥或師焉：_______________________________________________________________⑦小學(xué)而大遺：_____________________________________________________________⑧君子不齒：_______________________________________________________________⑨位卑則足羞：____________________________________________________________2．虛詞指出下列各組句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法：①其eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(其為惑也：,其聞道也固先乎吾：,夫庸知其年之先后生于吾乎：,古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣：,其皆出于此乎：,愛其子，擇師而教之：,其可怪也歟：))②之eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(人非生而知之者：,吾從而師之：,夫庸知其年之先后生于吾乎：,道之所存：,句讀之不知：,士大夫之族：))③乎eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(生乎吾前：,夫庸知其年之先后生于吾乎：,嗟乎：,其皆出于此乎：,其聞道也固先乎吾：))④也eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(師者，所以傳道受業(yè)解惑也：,師道之不傳也久矣：,小學(xué)而大遺，吾未見其明也：,其可怪也歟：))3．指出下列文言句式的特點(diǎn)，并將名句翻譯成現(xiàn)代漢語。①師者，所以傳道受業(yè)解惑也：______________②其聞道也固先乎吾：______________③道之所存，師之所存也：______________④授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也：______________⑤句讀之不知，惑之不解：______________⑥今其智乃反不能及：______________⑦師不必賢于弟子：______________⑧不拘于時(shí)：______________二、深層探究4．本文的中心論點(diǎn)是什么？用了哪些論證方法？試舉例說明并闡述其作用。答：中心論點(diǎn)論證方法例句作用5.韓愈批評“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，涉及的面似乎很廣——開頭是“今之眾人”，接著是“愛其子”的人，最后是“士大夫之族”，他主要批判的對象是誰？為什么？6．從最后一段看，韓愈寫《師說》贈李蟠的原因是什么？這是韓愈全部的寫作動因嗎？請談?wù)勀愕目捶?？三、技法遷移正反對比論證[文本回顧]本文有例證和引用論證，如課文第3自然段引述孔子的言行來闡明自己的觀點(diǎn)，這就比前文籠統(tǒng)地說“古之圣人”更加切實(shí)可信。但最突出的還是第2自然段的正反對比論證。從三個(gè)方面作對比，剖析“不從師”的癥結(jié)。先以“古之圣人”的“從師而問”與“今之眾人”的“恥學(xué)于師”作對比；再以人們?yōu)榱恕皳駧煻讨迸c自身“則恥師”作對比；最后以“巫醫(yī)樂師百工之人”的“不恥相師”與“士大夫之族”的“群聚而笑之”作對比。這三組比較形成鮮明對照，突出不從師而學(xué)的荒謬，對當(dāng)時(shí)社會的不良風(fēng)氣作了有力的批判。[技法點(diǎn)撥]用正面材料或觀點(diǎn)與反面材料或觀點(diǎn)兩相對照，從而闡明所持論點(diǎn)的正確或揭露對方論點(diǎn)的謬誤，這種方法就稱為對比論證法。對比論證法的顯著特點(diǎn)是什么？①通過正反比較，可以使問題黑白分明，是非清楚，增強(qiáng)論證的說服力。②對比論證適用面較廣，它可用于立論，也可用于駁論；可用于通篇，也可用于局部；可用于材料，也可用于結(jié)論。運(yùn)用對比論證法應(yīng)注意些什么？①恰當(dāng)選擇比較對象，選擇好比較角度，要在同一范圍內(nèi)。②要有正確而鮮明的觀點(diǎn)，只有這樣才能對事物進(jìn)行正確的剖析或判定，否則就可能陷入以誤為正、以是為非的泥潭。③論證中所用的材料除了要與論點(diǎn)有內(nèi)在的聯(lián)系外，還必須具有鮮明的對比性。通過是與非、功與過、榮與辱等的對比，突出論點(diǎn)或事物的鮮明特征。[遷移運(yùn)用]請運(yùn)用正反對比的論證方法，闡明“忍讓”與“怯懦”這兩種品質(zhì)的不同。題目自擬，不少于200字。第2課時(shí)測試與反饋(分值：60分)一、基礎(chǔ)知識(12分，每題3分)1．下列各組詞語中加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是()A．句讀(dòu)近諛(yú) 郯子(tán) 毋庸置疑(yōnɡ)B．萇弘(chánɡ)老聃(dān) 經(jīng)傳(chuán) 甘之如飴(yí)C．愚人(yú)師襄(xiānɡ) 李蟠(fān) 巫醫(yī)樂師(yuè)D．彼此(bǐ)位卑(bǐ) 或不焉(fǒu) 小學(xué)而大遺(yí)2．對下列加點(diǎn)詞語的古義與今義用法分析正確的一組是()①古之學(xué)者必有師②師者，所以傳道受業(yè)解惑也③今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣④小學(xué)而大遺，吾未見其明也⑤年十七，好古文A．全不相同B．②③⑤和現(xiàn)在的用法相同C．全都相同D．①③⑤和現(xiàn)在的用法相同3．下列各句中對加點(diǎn)詞的活用用法分類正確的一項(xiàng)是()①吾從而師之②吾師道也③無貴無賤④無長無少⑤而恥學(xué)于師⑥或師焉⑦小學(xué)而大遺⑧位卑則足羞⑨孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃A．①②/③④⑦/⑤⑧/⑨B．①⑨/②⑥/③④⑦/⑤⑧C．①⑤⑨/②⑥⑧/③④/⑦D．①②⑥/③④⑦/⑤⑧⑨4．下列句子中，加點(diǎn)虛詞的用法相同的一組是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(句讀之不知，惑之不解,人非生而知之者，孰能無惑))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(其為惑也終不解矣,今其智乃反不能及，其可怪也歟))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(作《師說》以貽之,楚人伐宋以救趙))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(惑而不從師，其為惑也終不解矣,猶且從師而問焉))二、文本閱讀(20分)閱讀《師說》全文，回答5～9題。5．對下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，有誤的一項(xiàng)是(3分)()A．吾師道也師道：以道為師。即學(xué)道B．其皆出于此乎出：產(chǎn)生C．授之書而習(xí)其句讀者句讀：句子的朗讀D．六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之經(jīng)傳：經(jīng)和解釋經(jīng)書的著作6．下列各句中加點(diǎn)的虛詞的意義和用法，完全相同的一項(xiàng)是(3分)()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(于其身也，則恥師焉,三人行，則必有我?guī)?) B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(士大夫之族,句讀之不知))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(其皆出于此乎,其賢不及孔子)) D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(其出人也遠(yuǎn)矣,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣))7．下列句子分別編為四組，全都屬于論述擇師原則的一組是(3分)()①無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。②師者，所以傳道受業(yè)解惑也。③弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。④惑而不從師，其為惑也終不解矣。⑤古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉。⑥位卑則足羞，官盛則近諛。A．①③B．⑤⑥C．②③D．②④8．韓愈這篇文章是如何將“立”與“破”相結(jié)合的？(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9．把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。(5分)①吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？(2分)譯文：___________________________________________________________________________________________________________________________________________②是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。(3分)譯文：___________________________________________________________________________________________________________________________________________三、類文閱讀(18分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。問說(清)劉開君子之學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無以致疑，非問無以廣識。好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事，識其大矣，而或不知其細(xì)，舍問，其奚決焉？賢于己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所謂“以能問于不能，以多問于寡”也。等于己者，問焉以資切磋，所謂“交相問難，審問而明辨之”也?！稌凡辉坪酢昂脝杽t?！?。孟子論“求放心”，而并稱曰“學(xué)問之道”，學(xué)即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸于“道問學(xué)”，問且先于學(xué)也。古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人擇之，芻蕘①之微，先民②詢之。舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言，非茍為謙，誠取善之弘也。三代③而下，有學(xué)而無問，朋友之交，至于勸善規(guī)過足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進(jìn)修是急，未之多見也，況流俗乎？是己而非人，俗之同病。學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知，理有未安，妄以臆度。如是，則終身幾無可問之事。賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等于己者，狎之而不甘問焉，如是，則天下幾無可問之人。人不足服矣，事無可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而謹(jǐn)護(hù)其失，寧使學(xué)終不進(jìn)，不欲虛以下人，此為害于心術(shù)者大，而蹈之者常十之八九。不然，則所問非所學(xué)焉：詢天下之異聞鄙事以快言論；甚且心之所已明者，問之人以試其能；事之至難解者，問之人以窮其短。而非是者，雖有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！學(xué)之所以不能幾于古者，非此之由乎？且夫不好問者，由心不能虛也；心之不虛，由好學(xué)之不誠也。亦非不潛心專力之故，其學(xué)非古人之學(xué)，其好亦非古人之好也，不能問宜也。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無專在，而學(xué)無止境也，然則問可少耶？《周禮》，外朝④以詢?nèi)f民，國之政事尚問及庶人。是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣?？孜淖硬粣u下問，夫子賢之。古人以問為美德，而不見其有可恥也，后之君子反爭以問為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！(選自劉開《孟涂文集》)注①芻蕘：割草打柴的人。②先民：先王。③三代：指夏商周。④外朝：朝堂之外。10．下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．非學(xué)無以致疑，非問無以廣識 致：取得、得到B．朋友之交，至于勸善規(guī)過足矣 規(guī)：諫諍C．詢天下之異聞鄙事以快言論 鄙：卑鄙D．其以義理相咨訪 訪：咨詢、詢問11．下列句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是(3分)()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①舜以天子而詢于匹夫,②古人以問為美德))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①未必不為愚人之所知也,②不足為外人道也))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①唯進(jìn)修是急,②是故貴可以問賤))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①好學(xué)而不勤問,②惑而不從師))12．下列加點(diǎn)詞語的古今意義不相同的一項(xiàng)是(3分)()A．等于己者，問焉以資切磋B．所謂“交相問難，審問而明辨之”也C．孜孜焉唯進(jìn)修是急D．圣人所不知，未必不為愚人之所知也13．下列對文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．文章針對讀書人“學(xué)而不問”的陃習(xí)，圍繞“非學(xué)無以致疑，非問無以廣識”的中心論點(diǎn)作闡述，倡導(dǎo)“問學(xué)相輔”的正確求學(xué)態(tài)度。B．作者引用儒家經(jīng)典中的話“就有道而正”、“好問則?！钡?，來證明“問”的必要，從中看出“問”是進(jìn)德修業(yè)的重要一環(huán)。C．在作者看來，今人學(xué)而不問有“師心自用”“好學(xué)不誠”等多方面的原因，更重要的是今人所學(xué)“非古人之學(xué)”，而所好“非古人之好”。D．本文和韓愈的《師說》都是勸說人們要虛心向各種人學(xué)習(xí)。但本文是從“問”的角度，強(qiáng)調(diào)“問”的重要性，強(qiáng)調(diào)“學(xué)必好問”。而《師說》則是從“師”的角度，強(qiáng)調(diào)“師”的重要性，主張從師而學(xué)。14．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分)①理明矣，而或不達(dá)于事，識其大矣，而或不知其細(xì)，舍問，其奚決焉？(2分)譯文：___________________________________________________________________________________________________________________________________________②以大知而察及邇言，非茍為謙，誠取善之弘也。(2分)譯文：___________________________________________________________________________________________________________________________________________③事之至難解者，問之人以窮其短。(2分)譯文：___________________________________________________________________________________________________________________________________________四、語言運(yùn)用(10分)15．教師節(jié)到了，高一(3)班的同學(xué)寫了一篇《教師賦》，請結(jié)合上下文的內(nèi)容和句式特點(diǎn)，在橫線上填入恰當(dāng)?shù)奈淖帧?4分)教育偉業(yè)，重在教師。古往今來，代代教師胸懷報(bào)國之志，潛心培育英才；三尺講臺，領(lǐng)萬千學(xué)子馳騁天地人間，觀宇宙之大；________________，______________________，______________；學(xué)數(shù)理化感自然規(guī)律以求真，__________________，練琴書畫悟人間冷暖以求美?！皞鞯朗軜I(yè)解惑”，“學(xué)而不厭”，“誨人不倦”。傳承燦爛文化，鑄就高尚人格，教師貢獻(xiàn)偉焉！16．下面是教師指導(dǎo)方式與學(xué)生反應(yīng)的一項(xiàng)研究，研究人員就“指導(dǎo)態(tài)度和敵對情緒的關(guān)系”問題的調(diào)查結(jié)果如下圖所示。(6分)M型相當(dāng)于慈祥、親切的教師；P型相當(dāng)于嚴(yán)格要求的教師；PM型相當(dāng)于教學(xué)熱心又嚴(yán)格要求的教師；Pm型相當(dāng)于近乎放任自流的教師。請就上圖情況用兩句話作出結(jié)論。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案解析第1課時(shí)導(dǎo)學(xué)與探究基礎(chǔ)梳理1．(1)①jiē②dòu③fǒu④yuè⑤tán⑥chánɡ⑦xiānɡ⑧dān⑨pán⑩yí(2)①zhǎnɡ、chánɡ②chuán、zhuàn2．①領(lǐng)會某一道理。②豈，難道。③超出。④同“逗”，句中需要稍微停頓的地方。3．①所以傳道受業(yè)解惑也②無貴無賤無長無少道之所存③其出人也遠(yuǎn)矣猶且從師而問焉其下圣人也亦遠(yuǎn)矣④擇師而教之于其身也則恥師焉⑤弟子不必不如師師不必賢于弟子聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻文本互動1．(1)①“受”通“授”，教授、傳授。②“不”通“否”，不。(2)①古義：泛指求學(xué)的人今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人②古義：兩個(gè)詞，“從”是“跟隨”之意，“而”連詞，表順承今義：一個(gè)詞，連詞，表結(jié)果、目的等③古義：連詞，“無論”今義：沒有④古義：一般人今義：許多人⑤古義：小的方面學(xué)習(xí)今義：指對兒童、少年實(shí)施初等教育的階段或?qū)嵤┻@種教育的機(jī)構(gòu)(3)①名詞，“老師”/名詞的意動用法，“以……為師”/動詞，“學(xué)習(xí)”/動詞，“從師求學(xué)”/動詞，“從師”/名詞，對有某種專門知識技能的人的稱呼。②動詞，“教授，傳授”/動詞，“流傳，延續(xù)”/名詞，解釋經(jīng)書的書，如《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》都是解釋《春秋》的書。③名詞，“道理”，這里指儒家之道/名詞，“風(fēng)尚”/名詞，“道德，學(xué)問”/名詞，“古道”指古人從師之道，這個(gè)“道”應(yīng)指古人從師的做法。④名詞，“疑難問題”/形容詞，“糊涂”/名詞用作動詞，“有了疑難問題”。(4)①名詞的意動用法，“以……為師”。②名詞用作動詞，“學(xué)習(xí)”。③都是形容詞用作名詞，“地位尊貴的人”、“地位卑微的人”、“年長的人”、“年輕的人”。④心理活動動詞的意動用法，“以……為恥”。⑤都是形容詞用作名詞，“圣人”、“愚人”。⑥名詞用作動詞，“從師求學(xué)”、“從師學(xué)習(xí)”。⑦都是形容詞用作名詞，“小的方面”、“大的方面”。⑧名詞用作動詞，“提及”、“議論”。⑨心理活動動詞的意動用法，“以……為羞”。2．①指示代詞，“那些”/人稱代詞，“他(們)”，代“生乎吾前”的人/人稱代詞，“他(們)的”/人稱代詞，“他們”，代“古之圣人”/副詞，表推測，“大概”/人稱代詞，“他自己的”/語氣助詞，起加重語氣的作用。②代詞，代“道理”/人稱代詞，“他們”/結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性/結(jié)構(gòu)助詞，用在定語和中心語之間，“所存”是名詞性“所”字結(jié)構(gòu)，“存在的地方”/結(jié)構(gòu)助詞，起到把動詞賓語提前的作用/代詞，可譯為“這類”、“這些”。③介詞，“于”，“在”/句末語氣助詞，表反問語氣。如果把“庸”譯成“難道”，“乎”就譯成“嗎”；如果把“庸”譯成“哪里”，“乎”就譯成“呢”。/嘆詞，“啊”/語氣助詞，表推測語氣，“吧”/介詞，“于”，“比”。④句末語氣助詞，表判斷/句中語氣助詞，表停頓/句末語氣助詞，表陳述、確認(rèn)語氣。/句末語氣助詞，與“歟”合在一起表感嘆，但重點(diǎn)落在“歟”上，“啊”。3．①“……者……也”式判斷句。②狀語或介詞結(jié)構(gòu)后置句，應(yīng)為“其聞道也固乎吾先”。③“……，……也”式判斷句。④“……者，……也”式判斷句。⑤賓語前置句，應(yīng)為“不知句讀，不解惑”。⑥省略句。省略“及”的賓語“之”。⑦狀語或介詞結(jié)構(gòu)后置句，應(yīng)為“師不必于弟子賢”。⑧被動句，“于”可譯為“被”。翻譯：①老師是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解決疑難問題的人。②他懂得道理本來比我早。③道存在的地方，就是老師存在的地方。④教給孩子書，(幫助他)學(xué)習(xí)書中文句的人，不是我所說的傳授那些道理，解釋那些疑難問題的人。⑤不明句讀，不能解決疑難問題。⑥現(xiàn)在他們的見識竟然反而趕不上這些人。⑦老師不一定比弟子賢能。⑧不受時(shí)俗限制。4.中心論點(diǎn)學(xué)者必有師(或“道之所存，師之所存”)論證方法例句作用對比論證古之圣人……今之眾人……愛其子……于其身也……巫醫(yī)樂師百工之人……士大夫之族……造成強(qiáng)烈的反差效果，更有力地證明了“師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣”的觀點(diǎn)。事例論證孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。事實(shí)勝于雄辯。用典型事例證明了“圣人無常師”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了說服力。引用論證孔子曰：“三人行，則必有我?guī)??！庇每鬃拥拿詠碜C明自己的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了說服力。5.主要批判的對象是“士大夫之族”。理由有二：第一，從行文的語氣看，批判“今之眾人”是疑問語氣，批判“愛其子”的人是用否定語氣，批判“士大夫之族”用的是諷刺語氣。他對士大夫不僅不滿，而且表現(xiàn)出一種鄙夷和蔑視的態(tài)度，說他們瞧不起勞動群眾，卻不如“巫醫(yī)樂師百工之人”聰明，這是因?yàn)檫@些士大夫們不懂得從師的道理。第二，“位卑則足羞，官盛則近諛”正是士大夫們的特殊心態(tài)，這與以“道”為師的觀點(diǎn)格格不入。6．(1)原因：“余嘉其能行古道”，具體地說，是兩方面的原因：一是“好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”，二是“不拘于時(shí)，學(xué)于余”。(2)結(jié)合文中所說的“時(shí)”來分析，這遠(yuǎn)不是韓愈全部的寫作動因。唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲，貴族子弟“曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”，在這種背景下，李蟠能“不拘于時(shí)”，正符合韓愈“無貴無賤，無長無少”從師的標(biāo)準(zhǔn)。再說“好古文”，也跟韓愈倡導(dǎo)的“古文運(yùn)動”內(nèi)涵一致(“古文”指先秦兩漢文章，即儒家經(jīng)典)，李蟠“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”，是在傳承、弘揚(yáng)儒家思想，是韓愈倡導(dǎo)的“古文運(yùn)動”的忠實(shí)實(shí)踐者，所以，韓愈才寫《師說》“以貽之”。實(shí)際上，《師說》也不是為李蟠一人所寫，而是借此批判當(dāng)時(shí)恥于從師的不良風(fēng)氣，從而提出正確的從師觀點(diǎn)，樹起從師學(xué)習(xí)的大旗。[技法遷移]略。第2課時(shí)測試與反饋1．A[B項(xiàng)“傳”讀zhuàn。C項(xiàng)“蟠”讀pán。D項(xiàng)“卑”讀bēi。]2．A[①學(xué)者：古義，求學(xué)的人；今義，學(xué)術(shù)有一定成就的人。②傳道：古義，傳授道理；今義，布道，指基督教宣講教義。③眾人：古義，一般人；今義，很多人。④小學(xué)：古義，小的方面學(xué)習(xí)；今義，指小學(xué)學(xué)校教育。⑤古文：古義，先秦、兩漢的文章；今義，五四新文化運(yùn)動之前的文章。]3．B[①⑨：名詞的意動用法/②⑥：名詞用作一般動詞/③④⑦：形容詞用作名詞/⑤⑧：有人認(rèn)為是形容詞的意動用法，實(shí)際上是心理活動動詞的意動用法。]4．C[A項(xiàng)結(jié)構(gòu)助詞，起把賓語提前的作用/代詞，“它”，指“知識、道理”；B項(xiàng)指示代詞，“那些”/語氣助詞，起加重語氣的作用；C項(xiàng)連詞，都表目的，“來”；D項(xiàng)連詞，表轉(zhuǎn)折，“卻”/連詞，表承接。]5．C[“句讀”，古人指文辭休止和停頓處。]6．D[A項(xiàng)連詞，表轉(zhuǎn)折，“卻”/連詞，用在假設(shè)復(fù)句中，表結(jié)果，“那么，就”。B項(xiàng)代詞，“這類，這些”/結(jié)構(gòu)助詞，起到把動詞賓語提前的作用。C項(xiàng)副詞，表推測，“大概”/代詞，“他們”。D項(xiàng)都是句中語氣助詞，表停頓。]7．A[②是論述教師的職責(zé)范圍的。④是論述有惑而不從師的后果的，談的是從師的重要性。⑤是談古之圣人從師的事例。⑥是談今之眾人恥學(xué)于師的理由的。]8．從全文看，作者是先“立”后“破”，“破”后再“立”。第1自然段由教師的職責(zé)——師者，所以傳道受業(yè)解惑也，推論出擇師的標(biāo)準(zhǔn)——無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。這是“立”。第2自然段分層論述師道不傳的原因，從三個(gè)方面進(jìn)行對比論證，這是“破”。第3自然段由“圣人無常師”推論出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的論斷，則又是“立”。9．①我是(向他)學(xué)習(xí)道理的，哪管他的年齡比我大還是比我小呢？(或：難道要考慮他的年齡比我大還是比我小嗎？)(“庸”“先后”各1分)②所以學(xué)生不一定(永遠(yuǎn))不如老師，老師不一定(樣樣)比學(xué)生賢能，(只不過)懂得道理有的早有的晚，學(xué)問和技藝各有各的專門研究，像這樣罷了。(“不必”、“術(shù)業(yè)”、“專攻”各1分)10．C[鄙：庸俗、淺陋。]11．D[A項(xiàng)①介詞，“憑……身份”；②介詞，“把”。B項(xiàng)①介詞，“被”；②介詞，“向”。C項(xiàng)①賓語前置的標(biāo)志；②代詞，“此”。D項(xiàng)①連詞，表轉(zhuǎn)折，“卻”；②連詞，表轉(zhuǎn)折，“卻”]12．B[“審問”，古義是詳細(xì)地考察、提問；今義是審訊。]13．A[本文的中心論點(diǎn)是“君子之學(xué)必好問”。]14．①道理明白了，可是還可能不能應(yīng)用于實(shí)際，認(rèn)識了那些大的(原則、綱領(lǐng)、總體)，可是還可能不了解那些細(xì)節(jié)，(對于這些問題)除了問，將怎么解決呢？②以(他們的)大智卻注意到淺近平常的意見，不是偶然的謙虛，實(shí)在是從多方面聽取有益的意見。③拿非常難以解答的事情去問別人，來逼使那人難堪。參考譯文君子學(xué)習(xí)一定要喜愛問。“問”和“學(xué)”是相輔而行的，不“學(xué)”就不能發(fā)現(xiàn)疑難問題，不“問”就不能增加知識。喜愛學(xué)習(xí)卻不多問，不是真正喜愛學(xué)習(xí)。道理明白了，可是還可能不能應(yīng)用于實(shí)際，認(rèn)識了那些大的(原則、綱領(lǐng)、總體)，可是還可能不了解那些細(xì)節(jié)，(對于這些問題)除了問，將怎么解決呢？(對)比自己道德才能高的人，向他們問，借以破除疑問，(這就是孔子)所說的“到有學(xué)問的人那里判定是非”。(對)不如自己的人，向他們問，借以求得一點(diǎn)正確的見解，(這就是曾子)所說的“以高才能向低才能(的人)問，以道德高知識多向道德低知識少(的人)問”。(對)同自己水平相等的人，向他們問，借以共同研究，(這就是《中庸》)所說的“互相詰問，詳細(xì)地考察，明確地分辯”?！渡袝凡皇钦f“喜愛問(的人，學(xué)問知識)就豐富”嗎？孟