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文檔簡介

文本9師說第1課時(shí)導(dǎo)學(xué)與探究1.字音(1)給下列加點(diǎn)的字注音①嗟呼()②句讀()③或不焉()④巫醫(yī)樂工()⑤郯子()⑥萇弘()⑦師襄()⑧老聃()⑨李氏子蟠()⑩貽之()(2)給多音字注音①eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(無長無少,長短))②eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(傳道受業(yè),六藝經(jīng)傳))2.詞語釋義①其聞道也固先乎吾:______________②夫庸知其年之先后生于吾乎:______________③其出人也遠(yuǎn)矣:______________④句讀之不知:______________3.名句填空①師者,______________。人非生而知之者,孰能無惑?②是故____________,____________,____________,師之所存也。③古之圣人,__________,________________;今之眾人,__________,而恥學(xué)于師。④愛其子,__________,__________,__________,惑矣!⑤是故__________________,__________________。__________________,____________________,如是而已。一、整體感知1.實(shí)詞(1)指出下列各句中的通假字并解釋。①師者,所以傳道受業(yè)解惑也:______________②或師焉,或不焉:______________(2)指出下列各句中加點(diǎn)詞的古今之義。①古之學(xué)者必有師古義:________________。今義:_____________________________________________。②吾從而師之古義:__________________。今義:____________________________________________。③是故無貴無賤古義:__________________。今義:____________________________________________。④今之眾人古義:____________________。今義:__________________________________________。⑤小學(xué)而大遺古義:____________________。今義:___________________________________。(3)解釋下列各組句子中加點(diǎn)實(shí)詞的意義和用法。①師eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(古之學(xué)者必有師:,吾從而師之:,吾師道也:,師道之不傳也久矣:,不恥相師,巫醫(yī)樂師百工之人:))②傳eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(所以傳道受業(yè)解惑也:,師道之不傳也久矣:,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之:))③道eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(所以傳道受業(yè)解惑也:,師道之不傳也久矣:,道相似也:,余嘉其能行古道:))④惑eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(孰能無惑:,于其身也,則恥師焉,惑矣:,惑而不從師:))(4)指出下列各句中加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象。①吾從而師之:_____________________________________________________________②吾師道也:_____________________________________________________________③是故無貴無賤,無長無少:__________________________________________________④而恥學(xué)于師:____________________________________________________________⑤是故圣益圣,愚益愚:______________________________________________________⑥或師焉:_______________________________________________________________⑦小學(xué)而大遺:_____________________________________________________________⑧君子不齒:_______________________________________________________________⑨位卑則足羞:____________________________________________________________2.虛詞指出下列各組句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法:①其eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(其為惑也:,其聞道也固先乎吾:,夫庸知其年之先后生于吾乎:,古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣:,其皆出于此乎:,愛其子,擇師而教之:,其可怪也歟:))②之eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(人非生而知之者:,吾從而師之:,夫庸知其年之先后生于吾乎:,道之所存:,句讀之不知:,士大夫之族:))③乎eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(生乎吾前:,夫庸知其年之先后生于吾乎:,嗟乎:,其皆出于此乎:,其聞道也固先乎吾:))④也eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(師者,所以傳道受業(yè)解惑也:,師道之不傳也久矣:,小學(xué)而大遺,吾未見其明也:,其可怪也歟:))3.指出下列文言句式的特點(diǎn),并將名句翻譯成現(xiàn)代漢語。①師者,所以傳道受業(yè)解惑也:______________②其聞道也固先乎吾:______________③道之所存,師之所存也:______________④授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也:______________⑤句讀之不知,惑之不解:______________⑥今其智乃反不能及:______________⑦師不必賢于弟子:______________⑧不拘于時(shí):______________二、深層探究4.本文的中心論點(diǎn)是什么?用了哪些論證方法?試舉例說明并闡述其作用。答:中心論點(diǎn)論證方法例句作用5.韓愈批評“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣,涉及的面似乎很廣——開頭是“今之眾人”,接著是“愛其子”的人,最后是“士大夫之族”,他主要批判的對象是誰?為什么?6.從最后一段看,韓愈寫《師說》贈李蟠的原因是什么?這是韓愈全部的寫作動因嗎?請談?wù)勀愕目捶??三、技法遷移正反對比論證[文本回顧]本文有例證和引用論證,如課文第3自然段引述孔子的言行來闡明自己的觀點(diǎn),這就比前文籠統(tǒng)地說“古之圣人”更加切實(shí)可信。但最突出的還是第2自然段的正反對比論證。從三個(gè)方面作對比,剖析“不從師”的癥結(jié)。先以“古之圣人”的“從師而問”與“今之眾人”的“恥學(xué)于師”作對比;再以人們?yōu)榱恕皳駧煻讨迸c自身“則恥師”作對比;最后以“巫醫(yī)樂師百工之人”的“不恥相師”與“士大夫之族”的“群聚而笑之”作對比。這三組比較形成鮮明對照,突出不從師而學(xué)的荒謬,對當(dāng)時(shí)社會的不良風(fēng)氣作了有力的批判。[技法點(diǎn)撥]用正面材料或觀點(diǎn)與反面材料或觀點(diǎn)兩相對照,從而闡明所持論點(diǎn)的正確或揭露對方論點(diǎn)的謬誤,這種方法就稱為對比論證法。對比論證法的顯著特點(diǎn)是什么?①通過正反比較,可以使問題黑白分明,是非清楚,增強(qiáng)論證的說服力。②對比論證適用面較廣,它可用于立論,也可用于駁論;可用于通篇,也可用于局部;可用于材料,也可用于結(jié)論。運(yùn)用對比論證法應(yīng)注意些什么?①恰當(dāng)選擇比較對象,選擇好比較角度,要在同一范圍內(nèi)。②要有正確而鮮明的觀點(diǎn),只有這樣才能對事物進(jìn)行正確的剖析或判定,否則就可能陷入以誤為正、以是為非的泥潭。③論證中所用的材料除了要與論點(diǎn)有內(nèi)在的聯(lián)系外,還必須具有鮮明的對比性。通過是與非、功與過、榮與辱等的對比,突出論點(diǎn)或事物的鮮明特征。[遷移運(yùn)用]請運(yùn)用正反對比的論證方法,闡明“忍讓”與“怯懦”這兩種品質(zhì)的不同。題目自擬,不少于200字。第2課時(shí)測試與反饋(分值:60分)一、基礎(chǔ)知識(12分,每題3分)1.下列各組詞語中加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是()A.句讀(dòu)近諛(yú) 郯子(tán) 毋庸置疑(yōnɡ)B.萇弘(chánɡ)老聃(dān) 經(jīng)傳(chuán) 甘之如飴(yí)C.愚人(yú)師襄(xiānɡ) 李蟠(fān) 巫醫(yī)樂師(yuè)D.彼此(bǐ)位卑(bǐ) 或不焉(fǒu) 小學(xué)而大遺(yí)2.對下列加點(diǎn)詞語的古義與今義用法分析正確的一組是()①古之學(xué)者必有師②師者,所以傳道受業(yè)解惑也③今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣④小學(xué)而大遺,吾未見其明也⑤年十七,好古文A.全不相同B.②③⑤和現(xiàn)在的用法相同C.全都相同D.①③⑤和現(xiàn)在的用法相同3.下列各句中對加點(diǎn)詞的活用用法分類正確的一項(xiàng)是()①吾從而師之②吾師道也③無貴無賤④無長無少⑤而恥學(xué)于師⑥或師焉⑦小學(xué)而大遺⑧位卑則足羞⑨孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃A.①②/③④⑦/⑤⑧/⑨B.①⑨/②⑥/③④⑦/⑤⑧C.①⑤⑨/②⑥⑧/③④/⑦D.①②⑥/③④⑦/⑤⑧⑨4.下列句子中,加點(diǎn)虛詞的用法相同的一組是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(句讀之不知,惑之不解,人非生而知之者,孰能無惑))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(其為惑也終不解矣,今其智乃反不能及,其可怪也歟))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(作《師說》以貽之,楚人伐宋以救趙))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(惑而不從師,其為惑也終不解矣,猶且從師而問焉))二、文本閱讀(20分)閱讀《師說》全文,回答5~9題。5.對下列各句中加點(diǎn)詞的解釋,有誤的一項(xiàng)是(3分)()A.吾師道也師道:以道為師。即學(xué)道B.其皆出于此乎出:產(chǎn)生C.授之書而習(xí)其句讀者句讀:句子的朗讀D.六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之經(jīng)傳:經(jīng)和解釋經(jīng)書的著作6.下列各句中加點(diǎn)的虛詞的意義和用法,完全相同的一項(xiàng)是(3分)()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(于其身也,則恥師焉,三人行,則必有我?guī)?) B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(士大夫之族,句讀之不知))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(其皆出于此乎,其賢不及孔子)) D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(其出人也遠(yuǎn)矣,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣))7.下列句子分別編為四組,全都屬于論述擇師原則的一組是(3分)()①無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。②師者,所以傳道受業(yè)解惑也。③弟子不必不如師,師不必賢于弟子。聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻。④惑而不從師,其為惑也終不解矣。⑤古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問焉。⑥位卑則足羞,官盛則近諛。A.①③B.⑤⑥C.②③D.②④8.韓愈這篇文章是如何將“立”與“破”相結(jié)合的?(6分)答:________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9.把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。(5分)①吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?(2分)譯文:___________________________________________________________________________________________________________________________________________②是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子。聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。(3分)譯文:___________________________________________________________________________________________________________________________________________三、類文閱讀(18分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。問說(清)劉開君子之學(xué)必好問。問與學(xué),相輔而行者也,非學(xué)無以致疑,非問無以廣識。好學(xué)而不勤問,非真能好學(xué)者也。理明矣,而或不達(dá)于事,識其大矣,而或不知其細(xì),舍問,其奚決焉?賢于己者,問焉以破其疑,所謂“就有道而正”也。不如己者,問焉以求一得,所謂“以能問于不能,以多問于寡”也。等于己者,問焉以資切磋,所謂“交相問難,審問而明辨之”也?!稌凡辉坪酢昂脝杽t?!?。孟子論“求放心”,而并稱曰“學(xué)問之道”,學(xué)即繼以問也。子思言“尊德性”,而歸于“道問學(xué)”,問且先于學(xué)也。古之人虛中樂善,不擇事而問焉,不擇人而問焉,取其有益于身而已。是故狂夫之言,圣人擇之,芻蕘①之微,先民②詢之。舜以天子而詢于匹夫,以大知而察及邇言,非茍為謙,誠取善之弘也。三代③而下,有學(xué)而無問,朋友之交,至于勸善規(guī)過足矣,其以義理相咨訪,孜孜焉唯進(jìn)修是急,未之多見也,況流俗乎?是己而非人,俗之同病。學(xué)有未達(dá),強(qiáng)以為知,理有未安,妄以臆度。如是,則終身幾無可問之事。賢于己者,忌之而不愿問焉;不如己者,輕之而不屑問焉;等于己者,狎之而不甘問焉,如是,則天下幾無可問之人。人不足服矣,事無可疑矣,此唯師心自用耳。夫自用,其小者也;自知其陋而謹(jǐn)護(hù)其失,寧使學(xué)終不進(jìn),不欲虛以下人,此為害于心術(shù)者大,而蹈之者常十之八九。不然,則所問非所學(xué)焉:詢天下之異聞鄙事以快言論;甚且心之所已明者,問之人以試其能;事之至難解者,問之人以窮其短。而非是者,雖有切于身心性命之事,可以收取善之益,求一屈己焉而不可得也。嗟乎!學(xué)之所以不能幾于古者,非此之由乎?且夫不好問者,由心不能虛也;心之不虛,由好學(xué)之不誠也。亦非不潛心專力之故,其學(xué)非古人之學(xué),其好亦非古人之好也,不能問宜也。智者千慮,必有一失。圣人所不知,未必不為愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之所不能也。理無專在,而學(xué)無止境也,然則問可少耶?《周禮》,外朝④以詢?nèi)f民,國之政事尚問及庶人。是故貴可以問賤,賢可以問不肖,而老可以問幼,唯道之所成而已矣??孜淖硬粣u下問,夫子賢之。古人以問為美德,而不見其有可恥也,后之君子反爭以問為恥,然則古人所深恥者,后世且行之而不以為恥者多矣,悲夫!(選自劉開《孟涂文集》)注①芻蕘:割草打柴的人。②先民:先王。③三代:指夏商周。④外朝:朝堂之外。10.下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.非學(xué)無以致疑,非問無以廣識 致:取得、得到B.朋友之交,至于勸善規(guī)過足矣 規(guī):諫諍C.詢天下之異聞鄙事以快言論 鄙:卑鄙D.其以義理相咨訪 訪:咨詢、詢問11.下列句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是(3分)()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①舜以天子而詢于匹夫,②古人以問為美德))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①未必不為愚人之所知也,②不足為外人道也))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①唯進(jìn)修是急,②是故貴可以問賤))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①好學(xué)而不勤問,②惑而不從師))12.下列加點(diǎn)詞語的古今意義不相同的一項(xiàng)是(3分)()A.等于己者,問焉以資切磋B.所謂“交相問難,審問而明辨之”也C.孜孜焉唯進(jìn)修是急D.圣人所不知,未必不為愚人之所知也13.下列對文章的闡述,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.文章針對讀書人“學(xué)而不問”的陃習(xí),圍繞“非學(xué)無以致疑,非問無以廣識”的中心論點(diǎn)作闡述,倡導(dǎo)“問學(xué)相輔”的正確求學(xué)態(tài)度。B.作者引用儒家經(jīng)典中的話“就有道而正”、“好問則?!钡?,來證明“問”的必要,從中看出“問”是進(jìn)德修業(yè)的重要一環(huán)。C.在作者看來,今人學(xué)而不問有“師心自用”“好學(xué)不誠”等多方面的原因,更重要的是今人所學(xué)“非古人之學(xué)”,而所好“非古人之好”。D.本文和韓愈的《師說》都是勸說人們要虛心向各種人學(xué)習(xí)。但本文是從“問”的角度,強(qiáng)調(diào)“問”的重要性,強(qiáng)調(diào)“學(xué)必好問”。而《師說》則是從“師”的角度,強(qiáng)調(diào)“師”的重要性,主張從師而學(xué)。14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分)①理明矣,而或不達(dá)于事,識其大矣,而或不知其細(xì),舍問,其奚決焉?(2分)譯文:___________________________________________________________________________________________________________________________________________②以大知而察及邇言,非茍為謙,誠取善之弘也。(2分)譯文:___________________________________________________________________________________________________________________________________________③事之至難解者,問之人以窮其短。(2分)譯文:___________________________________________________________________________________________________________________________________________四、語言運(yùn)用(10分)15.教師節(jié)到了,高一(3)班的同學(xué)寫了一篇《教師賦》,請結(jié)合上下文的內(nèi)容和句式特點(diǎn),在橫線上填入恰當(dāng)?shù)奈淖帧?4分)教育偉業(yè),重在教師。古往今來,代代教師胸懷報(bào)國之志,潛心培育英才;三尺講臺,領(lǐng)萬千學(xué)子馳騁天地人間,觀宇宙之大;________________,______________________,______________;學(xué)數(shù)理化感自然規(guī)律以求真,__________________,練琴書畫悟人間冷暖以求美?!皞鞯朗軜I(yè)解惑”,“學(xué)而不厭”,“誨人不倦”。傳承燦爛文化,鑄就高尚人格,教師貢獻(xiàn)偉焉!16.下面是教師指導(dǎo)方式與學(xué)生反應(yīng)的一項(xiàng)研究,研究人員就“指導(dǎo)態(tài)度和敵對情緒的關(guān)系”問題的調(diào)查結(jié)果如下圖所示。(6分)M型相當(dāng)于慈祥、親切的教師;P型相當(dāng)于嚴(yán)格要求的教師;PM型相當(dāng)于教學(xué)熱心又嚴(yán)格要求的教師;Pm型相當(dāng)于近乎放任自流的教師。請就上圖情況用兩句話作出結(jié)論。答:________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案解析第1課時(shí)導(dǎo)學(xué)與探究基礎(chǔ)梳理1.(1)①jiē②dòu③fǒu④yuè⑤tán⑥chánɡ⑦xiānɡ⑧dān⑨pán⑩yí(2)①zhǎnɡ、chánɡ②chuán、zhuàn2.①領(lǐng)會某一道理。②豈,難道。③超出。④同“逗”,句中需要稍微停頓的地方。3.①所以傳道受業(yè)解惑也②無貴無賤無長無少道之所存③其出人也遠(yuǎn)矣猶且從師而問焉其下圣人也亦遠(yuǎn)矣④擇師而教之于其身也則恥師焉⑤弟子不必不如師師不必賢于弟子聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻文本互動1.(1)①“受”通“授”,教授、傳授。②“不”通“否”,不。(2)①古義:泛指求學(xué)的人今義:指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人②古義:兩個(gè)詞,“從”是“跟隨”之意,“而”連詞,表順承今義:一個(gè)詞,連詞,表結(jié)果、目的等③古義:連詞,“無論”今義:沒有④古義:一般人今義:許多人⑤古義:小的方面學(xué)習(xí)今義:指對兒童、少年實(shí)施初等教育的階段或?qū)嵤┻@種教育的機(jī)構(gòu)(3)①名詞,“老師”/名詞的意動用法,“以……為師”/動詞,“學(xué)習(xí)”/動詞,“從師求學(xué)”/動詞,“從師”/名詞,對有某種專門知識技能的人的稱呼。②動詞,“教授,傳授”/動詞,“流傳,延續(xù)”/名詞,解釋經(jīng)書的書,如《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》都是解釋《春秋》的書。③名詞,“道理”,這里指儒家之道/名詞,“風(fēng)尚”/名詞,“道德,學(xué)問”/名詞,“古道”指古人從師之道,這個(gè)“道”應(yīng)指古人從師的做法。④名詞,“疑難問題”/形容詞,“糊涂”/名詞用作動詞,“有了疑難問題”。(4)①名詞的意動用法,“以……為師”。②名詞用作動詞,“學(xué)習(xí)”。③都是形容詞用作名詞,“地位尊貴的人”、“地位卑微的人”、“年長的人”、“年輕的人”。④心理活動動詞的意動用法,“以……為恥”。⑤都是形容詞用作名詞,“圣人”、“愚人”。⑥名詞用作動詞,“從師求學(xué)”、“從師學(xué)習(xí)”。⑦都是形容詞用作名詞,“小的方面”、“大的方面”。⑧名詞用作動詞,“提及”、“議論”。⑨心理活動動詞的意動用法,“以……為羞”。2.①指示代詞,“那些”/人稱代詞,“他(們)”,代“生乎吾前”的人/人稱代詞,“他(們)的”/人稱代詞,“他們”,代“古之圣人”/副詞,表推測,“大概”/人稱代詞,“他自己的”/語氣助詞,起加重語氣的作用。②代詞,代“道理”/人稱代詞,“他們”/結(jié)構(gòu)助詞,用于主謂之間,取消句子的獨(dú)立性/結(jié)構(gòu)助詞,用在定語和中心語之間,“所存”是名詞性“所”字結(jié)構(gòu),“存在的地方”/結(jié)構(gòu)助詞,起到把動詞賓語提前的作用/代詞,可譯為“這類”、“這些”。③介詞,“于”,“在”/句末語氣助詞,表反問語氣。如果把“庸”譯成“難道”,“乎”就譯成“嗎”;如果把“庸”譯成“哪里”,“乎”就譯成“呢”。/嘆詞,“啊”/語氣助詞,表推測語氣,“吧”/介詞,“于”,“比”。④句末語氣助詞,表判斷/句中語氣助詞,表停頓/句末語氣助詞,表陳述、確認(rèn)語氣。/句末語氣助詞,與“歟”合在一起表感嘆,但重點(diǎn)落在“歟”上,“啊”。3.①“……者……也”式判斷句。②狀語或介詞結(jié)構(gòu)后置句,應(yīng)為“其聞道也固乎吾先”。③“……,……也”式判斷句。④“……者,……也”式判斷句。⑤賓語前置句,應(yīng)為“不知句讀,不解惑”。⑥省略句。省略“及”的賓語“之”。⑦狀語或介詞結(jié)構(gòu)后置句,應(yīng)為“師不必于弟子賢”。⑧被動句,“于”可譯為“被”。翻譯:①老師是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解決疑難問題的人。②他懂得道理本來比我早。③道存在的地方,就是老師存在的地方。④教給孩子書,(幫助他)學(xué)習(xí)書中文句的人,不是我所說的傳授那些道理,解釋那些疑難問題的人。⑤不明句讀,不能解決疑難問題。⑥現(xiàn)在他們的見識竟然反而趕不上這些人。⑦老師不一定比弟子賢能。⑧不受時(shí)俗限制。4.中心論點(diǎn)學(xué)者必有師(或“道之所存,師之所存”)論證方法例句作用對比論證古之圣人……今之眾人……愛其子……于其身也……巫醫(yī)樂師百工之人……士大夫之族……造成強(qiáng)烈的反差效果,更有力地證明了“師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣”的觀點(diǎn)。事例論證孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子。事實(shí)勝于雄辯。用典型事例證明了“圣人無常師”的觀點(diǎn),增強(qiáng)了說服力。引用論證孔子曰:“三人行,則必有我?guī)??!庇每鬃拥拿詠碜C明自己的觀點(diǎn),增強(qiáng)了說服力。5.主要批判的對象是“士大夫之族”。理由有二:第一,從行文的語氣看,批判“今之眾人”是疑問語氣,批判“愛其子”的人是用否定語氣,批判“士大夫之族”用的是諷刺語氣。他對士大夫不僅不滿,而且表現(xiàn)出一種鄙夷和蔑視的態(tài)度,說他們瞧不起勞動群眾,卻不如“巫醫(yī)樂師百工之人”聰明,這是因?yàn)檫@些士大夫們不懂得從師的道理。第二,“位卑則足羞,官盛則近諛”正是士大夫們的特殊心態(tài),這與以“道”為師的觀點(diǎn)格格不入。6.(1)原因:“余嘉其能行古道”,具體地說,是兩方面的原因:一是“好古文,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”,二是“不拘于時(shí),學(xué)于余”。(2)結(jié)合文中所說的“時(shí)”來分析,這遠(yuǎn)不是韓愈全部的寫作動因。唐代,魏晉以來的門閥制度仍有沿襲,貴族子弟“曰師曰弟子云者,則群聚而笑之”,在這種背景下,李蟠能“不拘于時(shí)”,正符合韓愈“無貴無賤,無長無少”從師的標(biāo)準(zhǔn)。再說“好古文”,也跟韓愈倡導(dǎo)的“古文運(yùn)動”內(nèi)涵一致(“古文”指先秦兩漢文章,即儒家經(jīng)典),李蟠“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”,是在傳承、弘揚(yáng)儒家思想,是韓愈倡導(dǎo)的“古文運(yùn)動”的忠實(shí)實(shí)踐者,所以,韓愈才寫《師說》“以貽之”。實(shí)際上,《師說》也不是為李蟠一人所寫,而是借此批判當(dāng)時(shí)恥于從師的不良風(fēng)氣,從而提出正確的從師觀點(diǎn),樹起從師學(xué)習(xí)的大旗。[技法遷移]略。第2課時(shí)測試與反饋1.A[B項(xiàng)“傳”讀zhuàn。C項(xiàng)“蟠”讀pán。D項(xiàng)“卑”讀bēi。]2.A[①學(xué)者:古義,求學(xué)的人;今義,學(xué)術(shù)有一定成就的人。②傳道:古義,傳授道理;今義,布道,指基督教宣講教義。③眾人:古義,一般人;今義,很多人。④小學(xué):古義,小的方面學(xué)習(xí);今義,指小學(xué)學(xué)校教育。⑤古文:古義,先秦、兩漢的文章;今義,五四新文化運(yùn)動之前的文章。]3.B[①⑨:名詞的意動用法/②⑥:名詞用作一般動詞/③④⑦:形容詞用作名詞/⑤⑧:有人認(rèn)為是形容詞的意動用法,實(shí)際上是心理活動動詞的意動用法。]4.C[A項(xiàng)結(jié)構(gòu)助詞,起把賓語提前的作用/代詞,“它”,指“知識、道理”;B項(xiàng)指示代詞,“那些”/語氣助詞,起加重語氣的作用;C項(xiàng)連詞,都表目的,“來”;D項(xiàng)連詞,表轉(zhuǎn)折,“卻”/連詞,表承接。]5.C[“句讀”,古人指文辭休止和停頓處。]6.D[A項(xiàng)連詞,表轉(zhuǎn)折,“卻”/連詞,用在假設(shè)復(fù)句中,表結(jié)果,“那么,就”。B項(xiàng)代詞,“這類,這些”/結(jié)構(gòu)助詞,起到把動詞賓語提前的作用。C項(xiàng)副詞,表推測,“大概”/代詞,“他們”。D項(xiàng)都是句中語氣助詞,表停頓。]7.A[②是論述教師的職責(zé)范圍的。④是論述有惑而不從師的后果的,談的是從師的重要性。⑤是談古之圣人從師的事例。⑥是談今之眾人恥學(xué)于師的理由的。]8.從全文看,作者是先“立”后“破”,“破”后再“立”。第1自然段由教師的職責(zé)——師者,所以傳道受業(yè)解惑也,推論出擇師的標(biāo)準(zhǔn)——無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。這是“立”。第2自然段分層論述師道不傳的原因,從三個(gè)方面進(jìn)行對比論證,這是“破”。第3自然段由“圣人無常師”推論出“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的論斷,則又是“立”。9.①我是(向他)學(xué)習(xí)道理的,哪管他的年齡比我大還是比我小呢?(或:難道要考慮他的年齡比我大還是比我小嗎?)(“庸”“先后”各1分)②所以學(xué)生不一定(永遠(yuǎn))不如老師,老師不一定(樣樣)比學(xué)生賢能,(只不過)懂得道理有的早有的晚,學(xué)問和技藝各有各的專門研究,像這樣罷了。(“不必”、“術(shù)業(yè)”、“專攻”各1分)10.C[鄙:庸俗、淺陋。]11.D[A項(xiàng)①介詞,“憑……身份”;②介詞,“把”。B項(xiàng)①介詞,“被”;②介詞,“向”。C項(xiàng)①賓語前置的標(biāo)志;②代詞,“此”。D項(xiàng)①連詞,表轉(zhuǎn)折,“卻”;②連詞,表轉(zhuǎn)折,“卻”]12.B[“審問”,古義是詳細(xì)地考察、提問;今義是審訊。]13.A[本文的中心論點(diǎn)是“君子之學(xué)必好問”。]14.①道理明白了,可是還可能不能應(yīng)用于實(shí)際,認(rèn)識了那些大的(原則、綱領(lǐng)、總體),可是還可能不了解那些細(xì)節(jié),(對于這些問題)除了問,將怎么解決呢?②以(他們的)大智卻注意到淺近平常的意見,不是偶然的謙虛,實(shí)在是從多方面聽取有益的意見。③拿非常難以解答的事情去問別人,來逼使那人難堪。參考譯文君子學(xué)習(xí)一定要喜愛問。“問”和“學(xué)”是相輔而行的,不“學(xué)”就不能發(fā)現(xiàn)疑難問題,不“問”就不能增加知識。喜愛學(xué)習(xí)卻不多問,不是真正喜愛學(xué)習(xí)。道理明白了,可是還可能不能應(yīng)用于實(shí)際,認(rèn)識了那些大的(原則、綱領(lǐng)、總體),可是還可能不了解那些細(xì)節(jié),(對于這些問題)除了問,將怎么解決呢?(對)比自己道德才能高的人,向他們問,借以破除疑問,(這就是孔子)所說的“到有學(xué)問的人那里判定是非”。(對)不如自己的人,向他們問,借以求得一點(diǎn)正確的見解,(這就是曾子)所說的“以高才能向低才能(的人)問,以道德高知識多向道德低知識少(的人)問”。(對)同自己水平相等的人,向他們問,借以共同研究,(這就是《中庸》)所說的“互相詰問,詳細(xì)地考察,明確地分辯”?!渡袝凡皇钦f“喜愛問(的人,學(xué)問知識)就豐富”嗎?孟

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