江蘇省揚(yáng)州市邗江區(qū)20222023學(xué)年高二下學(xué)期期中調(diào)研測(cè)試語(yǔ)文試卷（）

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高二語(yǔ)文解析

1.B(“在全媒體時(shí)代，口口相傳的方式……”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“歷史上好詩(shī)吟詠，口口相傳”可知，口口相傳的方式并非當(dāng)下全媒體時(shí)代的傳播方式；且“當(dāng)下的詩(shī)歌創(chuàng)作應(yīng)借助新媒體實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量傳播”于文無據(jù)，原文是“當(dāng)下詩(shī)歌寫作必須適應(yīng)并融合新媒體的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)破圈后高質(zhì)量傳播”。)

2.D(A項(xiàng)“既具體分析古代詩(shī)歌發(fā)展過程”錯(cuò)誤;B項(xiàng)原文并沒有說這是詩(shī)歌傳播遭遇困境的“根源”，選項(xiàng)于文無據(jù)；C項(xiàng)“‘詩(shī)歌+’并不能實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌破圈傳播”錯(cuò)誤，文章并沒有說“并不能實(shí)現(xiàn)”，而是說“不是簡(jiǎn)單的相加，而是深度地相融”。）

3.A(不符合詩(shī)歌與新媒體的融合，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)。）

4.①打造品牌。節(jié)目?jī)?nèi)容充實(shí)，形式新穎。

②擴(kuò)大受眾群體。以時(shí)尚元素吸引年輕人，提升了年輕受眾對(duì)中華傳統(tǒng)文化的喜愛。

③關(guān)注現(xiàn)實(shí)。以傳統(tǒng)文化為基石，折射出新時(shí)代人們的精神風(fēng)貌，引起人們的共鳴。（一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)得4分）

5.①適應(yīng)新媒體進(jìn)行創(chuàng)作話語(yǔ)的轉(zhuǎn)化。

②詩(shī)歌和媒介的深度相融。

③技術(shù)革命與文學(xué)自省的結(jié)合。（每點(diǎn)2分，共6分）

6.A（“他不想讓她過早地涉入愛河”錯(cuò)。祖父不告訴翠翠事實(shí)，是因?yàn)殛P(guān)愛翠翠，怕女兒的悲劇會(huì)在翠翠身上重演。）

7.D（明線是船夫?qū)Υ浯涞年P(guān)心，暗線是天保兄弟對(duì)翠翠的感情）

8.①對(duì)于夢(mèng)里的歌聲，翠翠覺得有趣、甜美。在夢(mèng)中，翠聽著歌聲，靈魂為之“浮起來了”，她覺得歌聲“挺好聽”“又軟又綿”；

②爺爺跟翠翠談唱歌的時(shí)候、翠翠感到好奇、害羞和迷茫。翠翠不知道祖父說的話有幾分是真，把話題轉(zhuǎn)到另一件事情上；

③在月光下，對(duì)歌聲有了向往之情，希望“聽一個(gè)人來唱歌”。在柔和月光下，翠翠想，如果溪對(duì)畫有人唱歌，隔溪應(yīng)和，“實(shí)在太美麗了”。（一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)得4分）

9.①《邊城》展現(xiàn)湘西邊陲清新秀麗的自然環(huán)境，充滿詩(shī)情畫意，遠(yuǎn)離世俗的塵囂。

②《邊城》中湘西地區(qū)有著民風(fēng)質(zhì)樸淳厚的人文環(huán)境，人們不講等級(jí)，不談功利，真誠(chéng)相待，相互友愛。

③秀麗的自然環(huán)境和淳樸的人文環(huán)境影響了生活在湘西的茶峒人，他們純潔善良，質(zhì)樸熱情，充滿著人性之美。如老船夫忠于職守、爺爺樸實(shí)憨厚、儺送勇敢正直、翠翠天真善良。（每點(diǎn)2分，共6分）

10.C

11.B（“君既若見錄”的“見”是指“對(duì)我……”。與文中表被動(dòng)意思不同）

12.D（李嚴(yán)聽到諸葛亮逝世，是發(fā)病而死，但廖立聽到諸葛亮逝世是哭著說：“我們大概要亡國(guó)了！”，并非兩人都“因諸葛亮去世而傷心病亡”）

13.（1）不久刑部侍郎空缺，太宗叫宰相精心選擇稱職的人，但宰相多次奏上都沒被同意。（“俄而”不久，“闕”同“缺”空缺，“妙”精心、認(rèn)真，“累”多次各1分，共4分）

（2）先父觀察衡量我降生時(shí)的情況，一出生就賜給我美名。（“覽揆”觀察衡量1分，“肇”一開始、一出生1分，“錫”同賜1分，“嘉”美的、美好的1分，共4分）

14.①高頻公平正直，尤其通曉治理國(guó)家的方法策略，隋室的安危跟他的生死很有關(guān)系。②隋煬帝昏聵無道，高穎白白被誅殺，非?？上?。（答出一點(diǎn)得1分，答出兩點(diǎn)得3分）

15.D(“已經(jīng)沒有高潔、有才能的士人，也沒有人再關(guān)心國(guó)家安?！卞e(cuò)誤，“豈無”，是反問，表述的是應(yīng)有這樣的人。)

16.答：（1）同：本詞與《揚(yáng)州慢》都表述了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)造成慘狀的悲痛。（2分）

（2）異：①本詞還抒發(fā)了對(duì)南宋統(tǒng)治者喪權(quán)誤國(guó)、無所作為的諷刺；表述了對(duì)友人東山再起、挽救國(guó)家危亡的期盼。（2分）②《揚(yáng)州慢》則抒發(fā)了昔盛今衰的感慨。（2分）

17.（1）戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞

（2）捫參歷井仰脅息,以手撫膺坐長(zhǎng)嘆

（3）紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能

18.①魚龍混雜（泥沙俱下、龍蛇混雜）②日新月異（突飛猛進(jìn)、一日千里）

③推陳出新（革故鼎新、獨(dú)辟蹊徑）（3分）

19.紀(jì)錄片《消逝的老行當(dāng)》記載了經(jīng)過兩個(gè)打箔人6—8小時(shí)3萬(wàn)多錘的錘打才能成就燦爛的金箔的制箔過程。（一處2分，共4分。其他解析，符合語(yǔ)法規(guī)范并不改變句意，酌情給分）

20.①比擬，“守望著……”賦予老行當(dāng)以人的情態(tài)、動(dòng)作，生動(dòng)地再現(xiàn)了老行當(dāng)與百姓生活的密切關(guān)系，突出了老行當(dāng)是國(guó)人共同的記憶。②比喻，把“老行當(dāng)”比喻為“老酒”，生動(dòng)形象地強(qiáng)調(diào)了老行當(dāng)給人們帶來的美好感受。（每點(diǎn)2分，共4分）

21.B（原句與B項(xiàng)是“特定稱謂，A項(xiàng)是直接引用，C項(xiàng)是特殊含義，D項(xiàng)是強(qiáng)調(diào)）

22.①你只見到精靈②也是把自然加以藝術(shù)化③美感的態(tài)度則絲毫不帶占有欲（每句2分，共6分）

23.審題：

由材料可以看出，“巧思”，是在面對(duì)問題和挑戰(zhàn)之際，能夠不為傳統(tǒng)所拘、不為經(jīng)驗(yàn)所縛，找到最佳的方法。要有科學(xué)的謀劃，嚴(yán)密的舉措，解決好“怎么辦，怎么干”的問題。當(dāng)然，“巧思”絕非天馬行空，而是圍繞既定目標(biāo)，盡可能地調(diào)動(dòng)一切資源、一切力量，挖掘更多可能性?！白玖Α?，則是在激發(fā)活力、科學(xué)謀劃的同時(shí)，更加注重持之以恒。涵養(yǎng)“拙力”，就是要學(xué)會(huì)“扎馬步”，舍得時(shí)間、舍得精力，打牢基礎(chǔ)、增長(zhǎng)本領(lǐng)。唯有一日接著一日干，一遍一遍地打磨，才能將璞玉琢成珍寶，將鐵杵磨成細(xì)針。

本題意在通過征文活動(dòng)的情境引導(dǎo)考生理性思辨“巧思”與“拙力”之間的辯證關(guān)系。材料已經(jīng)對(duì)“巧思”“拙力”兩個(gè)概念做了解釋，對(duì)于二者的關(guān)系，我們可有如下認(rèn)識(shí)：一方面，毫無疑問，點(diǎn)子也是金錢，機(jī)遇更是財(cái)富，“巧思”的重要價(jià)值不容抹殺；另一方面，總體來說，一分耕耘一分收獲，很多事要干成，總要付出艱辛的努力，而且越是難成之事，越要依靠量的積累，不真賣力氣，不流淌汗水，單靠動(dòng)動(dòng)嘴皮，一般是成不了事的。

參考立意：

1.巧思為翼，拙力為基。

2.成功=巧思+實(shí)干。

3.找準(zhǔn)既定方向，堅(jiān)韌努力前行。

4.成功路上“巧”“拙”為伴。

參考譯文：

唐太宗剛即位，中書令房玄齡上奏說：“秦王府老部下沒有做上官的，都埋怨前太子宮和齊王府的部下比自己先安排了官職?！碧谡f：“古時(shí)候所謂的大公無私，是指寬容公正而無私心。丹朱、商均，分別是堯和舜的兒子，而堯、舜卻把他們廢掉；管叔、蔡叔，都是周公的兄弟，而周公卻把他們殺掉。由此可知做治理百姓的君主，要以天下為公，不偏私個(gè)人。我與你們的衣食出自百姓，這就是說百姓的人力已奉獻(xiàn)給上邊，而上邊的恩澤還沒有遍及下邊，如今所以要選擇賢才，就是要求能安撫百姓。用人只問是否有能力勝任，怎能以新舊人事關(guān)系而不一樣對(duì)待？如果才能不堪勝任，又怎能因?yàn)槭桥f的下屬而先任用？如今不論他們能不能勝任，而只說他們有怨言就加以任用，這難道是最公平的嗎？”

貞觀二年，唐太宗對(duì)房玄齡等人說：“我近來見到隋代的舊臣遺老，都稱贊高頰是善于做宰相的人，于是就去翻閱他的本傳，此人真可說是公平正直，尤其通曉治理國(guó)家的方法策略，隋室的安危，跟他的生死很有關(guān)系。遇到隋煬帝這樣的無道昏君，白白被誅殺。我何嘗不想見到這樣的人，不覺放下書來對(duì)他欽仰而嘆息。再者，漢、魏以來，諸葛亮做丞相，也非常公平正直，他曾經(jīng)上表把廖立、李嚴(yán)罷官放逐到南中，后來廖立聽到諸葛亮逝世，哭著說：‘我們大概要亡國(guó)了！’李嚴(yán)聽到諸葛亮逝世，也發(fā)病而死。所以陳壽稱‘諸葛亮執(zhí)政，開誠(chéng)心、布公道，盡忠國(guó)家，在當(dāng)時(shí)做了不少有益于國(guó)的事，即使是仇人該賞的也必須獎(jiǎng)賞；對(duì)違犯法紀(jì)玩忽職守的人，即使是最親近的人也必須懲罰?！銈?cè)趺茨懿谎瞿綄W(xué)習(xí)他們？我如今常仰慕前代那些賢德的帝王，你們也可仰慕那些賢德的宰相，如果像這樣，那么榮耀的名聲和高貴的地位，就可以長(zhǎng)久守住?！狈啃g對(duì)答道：“臣聽說治理國(guó)家的關(guān)鍵，在于公平正直，如今圣上所推崇的，確實(shí)能夠找到政教的根本，極盡至公的要義，可以囊括、教化天下。"

刑部尚書張亮因?yàn)橹\反罪被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，百官中許多人說張亮應(yīng)該殺頭，只有殿中少監(jiān)李道裕上奏說張亮謀反的證據(jù)不足，表明他無罪。唐太宗后來大怒，最終把張亮殺掉了。不久刑部侍郎空缺，太宗叫宰相精心選擇稱職的人，但宰相多次上奏都沒被同意。太宗說：“我已找到合適的人了，先前李道裕擬議處置張亮?xí)r說他謀反證據(jù)不足，可說是公平了。我當(dāng)時(shí)沒有采用他的意見，至今仍追悔莫及?！庇谑蔷腿蚊畹涝樾滩渴汤?。邗江區(qū)2022-2023學(xué)年度第二學(xué)期期中調(diào)研測(cè)驗(yàn)

高二語(yǔ)文

測(cè)試時(shí)間：150分鐘總分：150分

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲?！弊怨乓詠?，詩(shī)歌關(guān)乎民心、維系家國(guó)，在璀璨的中華傳統(tǒng)文化中占據(jù)重要的位置。歷史上好詩(shī)吟詠，口口相傳，留下萬(wàn)千經(jīng)典。時(shí)過境遷，隨著快捷、多元、開放的全媒體時(shí)代到來，詩(shī)歌與現(xiàn)代傳媒的融合發(fā)展成為當(dāng)下非常重要的現(xiàn)實(shí)。然而，對(duì)于常人看來，詩(shī)歌是小眾的藝術(shù)，詩(shī)人是稀有的物種，詩(shī)歌寫作也不過是小圈子里的自?shī)首詷泛凸路甲再p，仿佛只有詩(shī)人還在讀詩(shī)，詩(shī)集也只有在詩(shī)人之間互贈(zèng)，形成了某種悲哀的“閉環(huán)傳播”。讀者大眾可能更青睞于心靈雞湯和段子笑話，對(duì)詩(shī)歌是避而遠(yuǎn)之。面臨著“后疫情時(shí)代”的全新語(yǔ)境，當(dāng)下詩(shī)歌寫作必須適應(yīng)并融合新媒體的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)破圈后高質(zhì)量傳播。

在當(dāng)下新媒體傳播語(yǔ)境下，堅(jiān)持內(nèi)容為王，打造經(jīng)典詩(shī)歌品牌非常重要。如每年新春之際播出的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》就是一個(gè)打造經(jīng)典品牌、實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量傳播的案例。該節(jié)目通過對(duì)古典文化的創(chuàng)新表述，將古人的審美境界、文化品格與當(dāng)代社會(huì)生活方式，思想理念相互融合，讓平凡大眾的詩(shī)意人生展現(xiàn)在世人面前。專業(yè)的團(tuán)隊(duì)、靚麗的舞美和精彩的內(nèi)容，廣泛的參與性、濃烈的文化性和鮮明的時(shí)代性，打造了中國(guó)詩(shī)詞的節(jié)目品牌，實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)上的破圈傳播。

受眾的接收程度，決定了詩(shī)歌傳播的到達(dá)率問題。填鴨式教育、大水漫灌的時(shí)代早已過去，要想避免詩(shī)歌傳播中“對(duì)牛彈琴”和“自說自話”的尷尬境遇，就要分析了解受眾需求，進(jìn)行圈層和心理分析，做到精準(zhǔn)傳播，實(shí)現(xiàn)事半功倍?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》自開播以來便圈粉無數(shù)，引發(fā)全民“詩(shī)詞熱”，除了優(yōu)質(zhì)內(nèi)容和創(chuàng)新表述外，更重要的是抓住了年輕人的群體。時(shí)尚元素的充分彰顯，更符合年輕人話語(yǔ)表述的新方式，使節(jié)目的感染力不斷提升，有效拉近了節(jié)目與網(wǎng)友之間的距離。可以說節(jié)目找到了新媒體傳播路徑、主流價(jià)值觀與受眾感受的契合點(diǎn)，提升了年輕受眾對(duì)中華傳統(tǒng)文化的向心力。

帕斯捷爾納克說：“詩(shī)歌無須到天上去尋找，而要善于彎腰，詩(shī)歌在草地上?！碑?dāng)下我們經(jīng)歷著百年未有之大變局，為文學(xué)創(chuàng)作提供著取之不盡的題材、生動(dòng)壯闊的想象力和源源不斷的激情。紀(jì)錄片《我的詩(shī)篇》是近年來聚焦我國(guó)農(nóng)民工群體的現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片。他們游走在鄉(xiāng)村與城市空間之中，產(chǎn)生情感歸屬的割裂，反映時(shí)代的痛點(diǎn)，引發(fā)大眾的關(guān)切。即使是陣容強(qiáng)大的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，也是本著“開門辦大會(huì)”的原則，創(chuàng)新互動(dòng)模式，升級(jí)沉浸體驗(yàn)，讓中華古典詩(shī)詞之美深層抵達(dá)“詩(shī)入尋常百姓家”的傳播效果。

（摘編自盧山《新媒體語(yǔ)境下詩(shī)歌破圈傳播的路徑探析》）

材料二：

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度，幾千年來優(yōu)秀的詩(shī)人群星璀璨，大量的優(yōu)秀作品鑄就了傳統(tǒng)詩(shī)歌輝煌。中國(guó)新詩(shī)誕生百年，卻一路坎坷。如今，當(dāng)人們充分享受著信息時(shí)代豐盛的文化盛筵時(shí)，新詩(shī)卻在大眾文化的邊緣徘徊，處境愈益困窘尷尬。那么，是否真如21世紀(jì)初米勒等人所言，文學(xué)不可避免地要走向終結(jié)呢？印刷時(shí)代的“溫柔鄉(xiāng)”，是否真的會(huì)變成網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“英雄?！?？如果說詩(shī)歌有圈層，究競(jìng)是“作繭自縛”，還是“化繭為蝶”？

傳播要“破圈”，創(chuàng)作必“破繭”。新詩(shī)要從文章與論著本位中走出來，從行業(yè)報(bào)刊與傳統(tǒng)媒體中走出來，不能只是將自己在傳統(tǒng)媒體發(fā)表的作品原樣轉(zhuǎn)貼，而是要適應(yīng)新媒體進(jìn)行創(chuàng)作話語(yǔ)的轉(zhuǎn)化。新媒體語(yǔ)境既需要詩(shī)歌的藝術(shù)價(jià)值引領(lǐng)，又考驗(yàn)詩(shī)人和文學(xué)工是否能將這些價(jià)值化作新媒體的話語(yǔ)形態(tài)，成為與大眾互動(dòng)的共情性語(yǔ)體。正如《新時(shí)代文學(xué)要牢記“國(guó)之大者”》中所強(qiáng)調(diào)的，“新時(shí)代，要充分發(fā)揮文學(xué)在各藝術(shù)門類中的‘母本’作用，促進(jìn)文學(xué)的多維發(fā)展”。詩(shī)歌是一座“富礦”，需要通過多種表述、多元敘事和立體化渠道進(jìn)行“挖掘”。若以詩(shī)歌為母體，僅僅依靠“詩(shī)歌+”，以詩(shī)歌加朗誦、音樂、短視頻的羅列結(jié)合，換湯不換藥，是不能衍生出“第八藝術(shù)”的。

我們呼喚“破圈”，是當(dāng)我們談?wù)摗懊娉蠛＃号ㄩ_”時(shí)，能在城市森林的冰冷之中感受到海子充滿神啟式的靈悟，而不僅僅是被地產(chǎn)商引用為廣告詞時(shí)所代表的消費(fèi)暗示?！霸?shī)歌+媒介”，不是簡(jiǎn)單的相加，而是深度地相融。這就需要更多的應(yīng)用場(chǎng)景和“出圈”范式，需要更多的正向詩(shī)人“意見領(lǐng)袖”，需要更多主動(dòng)跨界的復(fù)合型人才。未來的詩(shī)歌創(chuàng)作，只有技術(shù)革命與文學(xué)自省共舞，才能讓流量與質(zhì)量齊飛，只有更好地構(gòu)建“破圈”“出圈”“破繭”之路，才能更好地提升廣度、寬度、美度，走向更加遼闊的傳播空間。

（摘編自梅喻禮《新詩(shī)傳播若要“破圈”須先“破繭”》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.詩(shī)歌傳播的到達(dá)率由受眾的接受程度決定，分析了解受眾需求，有利于避免詩(shī)歌傳播“對(duì)牛彈琴”和“自說自話”。

B.在全媒體時(shí)代，口口相傳的方式嚴(yán)重阻礙了詩(shī)歌的傳播，所以當(dāng)下的詩(shī)歌創(chuàng)作應(yīng)借助新媒體實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量傳播。

C.詩(shī)人聚焦現(xiàn)實(shí)，到現(xiàn)實(shí)生活中去找尋詩(shī)歌創(chuàng)作的題材、想象力和創(chuàng)作激情，有利于推動(dòng)詩(shī)歌邁向更廣闊的空間。

D.與傳統(tǒng)詩(shī)歌相比，中國(guó)的新詩(shī)雖已走過百年的歷程，卻充滿了坎坷，如今更是在大眾文化的邊緣徘徊。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）

A.材料一論證時(shí)兼顧歷史和現(xiàn)實(shí)，既具體分析古代詩(shī)歌發(fā)展過程，又論述當(dāng)下詩(shī)歌現(xiàn)狀。

B.如今人們可能更關(guān)注心靈雞湯和段子笑話等，疏遠(yuǎn)詩(shī)歌，這是詩(shī)歌傳播遭遇困境的根源。

C.新時(shí)代，“詩(shī)歌+”并不能實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌破圈傳播，我們?cè)谘芯啃略?shī)傳播時(shí)不能忽視這一點(diǎn)。

D.材料一和材料二都談到新媒體語(yǔ)境下的詩(shī)歌創(chuàng)作，不過二者論述的重心并不相同。

3.下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.《唐詩(shī)風(fēng)云會(huì)》以唐詩(shī)為載體，以知識(shí)競(jìng)答形式為節(jié)目主體，輔助緊張刺激的規(guī)則設(shè)置，全景展示及考察華夏文化。

B.《典籍里的中國(guó)》聚焦中華優(yōu)秀文化典籍，創(chuàng)新采用“文化節(jié)目+戲劇+影視化”的方式，讓典籍里的文字“活”起來。

C.《跟著詩(shī)歌去旅行》用短視頻的形式，還原了古典詩(shī)歌中的動(dòng)人故事，在名山大川中再現(xiàn)典雅動(dòng)人的詩(shī)歌故事場(chǎng)景。

D.《經(jīng)典詠流傳》采用“和詩(shī)以歌”的形式將傳統(tǒng)詩(shī)詞經(jīng)典與現(xiàn)代流行相融合，深度挖掘詩(shī)詞背后的內(nèi)涵。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析《中華詩(shī)詞大會(huì)》能夠取得成功的原因。(4分)

5.如何實(shí)現(xiàn)新詩(shī)的“破圈”傳播？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的作品，完成6～9題

(一)

翠翠不能忘記祖父所說的事情，夢(mèng)中靈魂為一種美妙歌聲浮起來了，仿佛輕輕地各處飄著。翠翠只迷迷糊糊地躺在粗麻布帳子里草薦上，以為這夢(mèng)做得頂美頂甜。祖父卻在床上醒看，張起個(gè)耳朵聽對(duì)溪高崖上的人唱了半夜的歌。他知道那是誰(shuí)唱的，他知道是河街上天保大老走馬路的第一招，又憂愁又快樂地聽下去。

第二天天一亮，翠翠就同祖父起身了，用溪水洗了臉，把早上說夢(mèng)的忌諱去掉了，翠翠趕忙同祖父去說昨晚上所夢(mèng)的事情：

“爺爺，你說唱歌，我昨天就在夢(mèng)里聽到一種頂好聽的歌聲又軟又纏綿，我像跟了這聲音各處飛，飛到對(duì)溪懸崖半腰，摘了一大把虎耳草，得到了虎耳草，我可不知道把這個(gè)東西交給誰(shuí)去了。我睡得真好，夢(mèng)的真有趣！”

祖父溫和悲憫地笑著，并不告給翠翠昨晚上的事實(shí)。

昨晚上唱歌的，老船夫還以為是天保大老，日來便要翠翠守船，借故到城里去送藥，探聽情況。在河街見到了大老，就一把拉住那小伙子，很快樂地說：

“大老，你這個(gè)人，又走車路又走馬路，是怎樣一個(gè)狡猾東西！”

但老船夫卻做錯(cuò)了一件事情，把昨晚唱歌人“張冠李戴”了。這兩弟兄昨晚上同時(shí)到碧溪岨去，為了作哥哥的走車路占了先，無論如何也不肯先開腔唱歌，一定得讓那弟弟先唱。翠翠同她祖父晚上聽到的歌聲，便全是那個(gè)儺送二老所唱的。大老伴弟弟回家時(shí)，就決定了同茶峒地方離開。這時(shí)正想下河去看新船裝貨。老船夫見他神情冷冷的，他拍了大老一下，輕輕地說：

“你唱得很好，別人在夢(mèng)里聽著你那個(gè)歌，為那個(gè)歌帶得很遠(yuǎn)，走了不少的路！你是第一號(hào)，是我們地方唱歌第一號(hào)?！?/p>

大老望著弄渡船的老船夫涎皮的老臉，輕輕地說：

“算了吧，你把寶貝女兒送給了會(huì)唱歌的竹雀吧。”

這句話使老船夫完全弄不明白它的意思。老船夫搓著手說：

“大老，聽我說句正經(jīng)話，你那件事走車路，不對(duì)；走馬路，你有分的！”

那大老把手指著窗口說：“伯伯，你看那邊，你要竹雀做孫女婿，竹雀在那里??！”老船夫抬頭望到二老，正在窗口整理一個(gè)漁網(wǎng)。

回碧溪岨到渡船上時(shí)，翠翠問：

“爺爺，你同誰(shuí)吵了架，臉色那樣難看！”

祖父莞爾而笑，他到城里的事情，不告給翠翠一個(gè)字。

(節(jié)選自沈從文的《邊城》第十四章)

(二)

兩人吃完飯坐在屋里，因屋前濱水，長(zhǎng)腳蚊子一到黃昏就嗡翁的叫著，翠翠便把蒿艾束成的煙包點(diǎn)燃，向屋中角隅各處晃著驅(qū)逐蚊子?；瘟艘魂?，估計(jì)全屋子里已為蒿艾煙氣熏透了，才擱到床前地上去，再坐在小板凳上來聽祖父說話。從一些故事上慢慢地談到了唱歌，祖父話說得很妙。祖父到后發(fā)問道：

“翠翠，夢(mèng)里的歌可以使你爬上高崖去摘那虎耳草，若當(dāng)真有誰(shuí)來在對(duì)溪高崖上為你唱歌，你預(yù)備怎么樣？”祖父把話當(dāng)笑話說著的。

翠翠便也當(dāng)笑話答道：“有人唱歌我就聽下去，他唱多久我也聽多久！”

“照理說：炒菜要人吃，唱歌要人聽?？墒侨思覟槟愠且愣枥锏囊馑?！”

“爺爺，懂歌里什么意思？”

“自然是他那顆想同你要好的真心！不懂那點(diǎn)心事，不是同聽竹雀唱歌一樣了嗎？”

“我懂了他的心又怎么樣？”

祖父用拳頭把自己腿重重地捶著，且笑著：“翠翠，你人乖，爺爺笨得很，話說得不溫柔，莫生氣。我信口開河，說個(gè)笑話給你聽。你應(yīng)當(dāng)當(dāng)笑話聽。河街天保大老走車路，請(qǐng)保山來提親，我告訴過你這件事了，你那神氣不愿意，是不是？可是，假若那個(gè)人還有個(gè)兄弟，走馬路，為你來唱歌，向你攀交情，你將怎么說？”

翠翠吃了一驚，低下頭去。因?yàn)樗幻靼走@笑話有幾分真，又不清楚這笑話是誰(shuí)諂的。

祖父說：“你告訴我，愿意哪一個(gè)？”

翠翠便微笑著輕輕地帶點(diǎn)兒懇求的神氣說：“爺爺莫說這個(gè)笑話吧?！贝浯湔酒鹕砹恕?/p>

“我說的若是真話呢？”

“爺爺你真是個(gè)……”翠翠說著走出去了。

祖父說：“我說的是笑話，你生我的氣嗎？”

翠翠不敢生祖父的氣，走近門限邊時(shí)，就把話引到另外一件事情上去：“爺爺看天上的月亮，那么大！”說著，出了屋外，便在那一派清光的露天中站定。

月光極其柔和，溪面浮著一層薄薄白霧，這時(shí)節(jié)對(duì)溪若有人唱歌，隔溪應(yīng)和，實(shí)在太美麗了。她在月光下坐了一陣，心里卻當(dāng)真愿意聽一個(gè)人來唱歌。久之，對(duì)溪除了一片草蟲的清音復(fù)奏以外，別無所有。翠翠走回家里去，在房門邊摸著了那個(gè)蘆管，拿出來在月光下自己吹著。覺吹得不好，又遞給祖父要祖父吹。老船夫把那個(gè)蘆管豎在嘴邊，吹了個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的曲子，翠翠的心被吹柔軟了。

(節(jié)選自沈從文的《邊城》第十五章)

6.下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“祖父溫和悲憫地笑著，并不告給翠翠昨晚上的事實(shí)?！边@句話表明祖父細(xì)膩的心思，他不想讓她過早地涉入愛河，飽嘗愛的傷痛。

B.天保、儺送兄弟二人都愛上了翠翠。天保走車路(托人提親)，沒有得到明確的答復(fù)，儺送走馬路(通過唱歌表述愛意)勝過天保，天保退出競(jìng)爭(zhēng)，離開茶峒。

C.“摘了一大把虎耳草，得到了虎耳草，我可不知道把這個(gè)東西交給誰(shuí)去了?！边@句話暗示了翠翠當(dāng)時(shí)朦朧的愛情狀態(tài)，無奈的現(xiàn)實(shí)使她無法選擇。

D.“翠翠，夢(mèng)里的歌可以使你爬上高崖去摘那虎耳草，若當(dāng)真有誰(shuí)來在對(duì)溪高崖上為你唱歌，你預(yù)備怎么樣？”這是爺爺?shù)恼Z(yǔ)言描寫，表現(xiàn)祖父對(duì)孫女愛情的關(guān)心。

7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.選文(二)從環(huán)境渲染、人物對(duì)話、心理活動(dòng)、人物的行動(dòng)等多個(gè)角度和層面來表現(xiàn)翠翠情竇初開的羞澀情感。

B.小說對(duì)人物的心理進(jìn)行了細(xì)膩的刻畫，或通過對(duì)話、神態(tài)等展現(xiàn)，或借助景物、人物側(cè)面烘托。

C.選文(二)多處寫到月光，對(duì)月光的描繪意在營(yíng)造出靜謐清幽美好的水濱環(huán)境，用此烘托翠翠的心理，塑造其迷蒙凄美的形象。

D.文本情節(jié)集中，以天保兄弟對(duì)翠翠的感情為明線，以船夫?qū)Υ浯涞年P(guān)心為暗線，明暗結(jié)合，富有韻味。

8.對(duì)于“唱歌”，翠翠的心理發(fā)生哪些微妙的變化？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）

9.有人說：“某個(gè)區(qū)域的自然環(huán)境和人文環(huán)境會(huì)對(duì)該區(qū)域人的性格有一定的影響?！闭?qǐng)結(jié)合小說《邊城》相關(guān)內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)這一說法的認(rèn)識(shí)。（6分）

二、古詩(shī)文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

太宗初即位，中書令房玄齡奏言：“秦府舊左右未得官者，并怨前東宮及齊府左右處分之先己。"太宗曰：“古稱至公者，蓋謂平恕無私。丹朱、商均，子也，而堯、舜廢之。管叔、蔡叔，兄弟也，而周公誅之。故知君人者，以天下為公，無私于物。朕與公等衣食出于百姓，此則人力已奉于上，而上恩未被于下，今所以擇賢才者，蓋為求安百姓也。用人但問堪否，豈以新故異情？才若不堪，亦豈以舊人而先用？今不論其能不能，而直言其嗟怨，豈是至公之道耶？”

貞觀二年，太宗謂房玄齡等曰：“朕比見隋代遺老，咸稱高颎善為相者，遂觀其本傳，可謂公平正直，尤識(shí)治體，隋室安危，系其存沒。煬帝無道，枉見誅夷。何嘗不想見此人，廢書欽嘆！又漢、魏已來，諸葛亮為丞相，亦甚平直，嘗表廢廖立、李嚴(yán)于南中。立聞亮卒，泣曰：'吾其左衽矣！'嚴(yán)聞亮卒，發(fā)病而死。故陳壽稱'亮之為政，開誠(chéng)心，布公道。盡忠益時(shí)者，雖仇必賞；犯法怠慢者，雖親必罰'。卿等豈可不企慕及之？卿等若慕宰相之賢者，則榮名高位，可以長(zhǎng)守?！毙g對(duì)曰：“臣聞理國(guó)要道在于公平正直今圣慮所尚誠(chéng)足以極政教之源盡至公之要囊括區(qū)宇化成天下”

刑部尚書張亮坐謀反下獄，百官多言亮當(dāng)誅，惟殿中少監(jiān)李道裕奏亮反形未具，明其無罪。太宗既盛怒，竟殺亮。俄而刑部侍郎有闕，今宰相妙擇其人，累奏不可。太宗曰：“吾已得其人矣，往者李道裕議張亮云'反形未具'，可謂公平矣。當(dāng)時(shí)雖不用其言，至今追悔。”遂授道裕刑部侍郎。

（節(jié)選自《貞觀政要·公平第十六篇》）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.臣聞理國(guó)要道/在于公平正直/今圣慮所尚誠(chéng)足/以極政教之/源盡至公之要/囊括區(qū)宇/化成天下/

B.臣聞理國(guó)要道/在于公平正直/今圣慮所尚/誠(chéng)足以極政教之/源盡至公之要/囊括區(qū)宇/化成天下/

C.臣聞理國(guó)要道/在于公平正直/今圣慮所尚/誠(chéng)足以極政教之源/盡至公之要/囊括區(qū)宇/化成天下/

D.臣聞理國(guó)要道/在于公平正直/今圣慮所尚誠(chéng)足/以極政教之源/盡至公之要/囊括區(qū)宇/化成天下/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.但在文中意為“只”，與《春江花月夜》中“不知江月待何人，但江長(zhǎng)江送流水”的“但”含義相同。

B.見在古文中常表被動(dòng)，文中“枉見誅夷”與《孔雀東南飛》中“君既若見錄”的“見”含義相同。

C.其在古文中意義和用法廣泛，文中“吾其左衽矣”與《氓》中“桑之未落，其葉沃若”的“其”用法不同。

D.坐在文中指犯了某種罪，與《蜀道難》中“以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”的“坐”含義不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.唐太宗面對(duì)房玄齡關(guān)于秦府舊部下未得官職而埋怨的上奏，舉了堯廢丹朱、舜廢商均之事來說明君主要以天下為公、不存偏私之心。

B.唐太宗雖然當(dāng)時(shí)沒有采納李道裕關(guān)于張亮謀反證據(jù)不足的上奏，卻看到了李道裕對(duì)公平正直的堅(jiān)守，后來任命其為刑部侍郎。

C.唐太宗認(rèn)為用人要看是否有能力，而不能看關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近，如果只因舊部下有怨言，不看能力就加以委任，是不公平的。

D.唐太宗借廖立、李嚴(yán)兩人因諸葛亮去世而傷心病亡的故事，強(qiáng)調(diào)做官要堅(jiān)守公平正直的品格，這樣才能富有人格魅力，受人尊敬。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

（1）俄而刑部侍郎有闕，令宰相妙擇其人，累奏不可。（4分）

（2）皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。（4分）

14.唐太宗發(fā)出“何嘗不想見此人，廢書欽嘆”感慨的原因是什么？（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面詩(shī)歌，完成15～16題。

西河·和王潛齋韻①

曹豳

今日事，何人弄得如此！漫漫白骨蔽川原，恨何日已！關(guān)河萬(wàn)里寂無煙，月明空照蘆葦。

謾哀痛，無及矣。無情莫問江水。西風(fēng)落日慘新亭，幾人墮淚！戰(zhàn)和何者是良籌，扶危但看天意。

只今寂寞藪澤里，豈無人、高臥閭里，試問安危誰(shuí)寄？定相將有詔催公起。須信前書言猶未？

①王潛齋，南宋愛國(guó)詞人，遭劾無奈隱居鄉(xiāng)間。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“謾哀痛”，空哀痛，與《桂枝香·金陵懷古》中“謾?quán)禈s辱”的“謾”相同，都包含著無盡的感慨。

B.“漫漫白骨蔽川原”，形容白骨遍布川野，無邊無際，與曹操“白骨露于野，千里無雞鳴”有異曲同工之妙。

C.“今日事，何人弄得如此！”，詞一開篇，便慷慨激昂，直截了當(dāng)?shù)貒?yán)厲責(zé)問，矛頭所指，不言自明。

D.詞的下片詞人生發(fā)感慨，在寂寞鄉(xiāng)野之中，已經(jīng)沒有高潔、有才能的士人，也沒有人再關(guān)心國(guó)家安危。

16.本詞與姜夔的《揚(yáng)州慢》表述的情感有何異同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）

（三）名篇名句默寫（6分）

17.（1）在高適的《燕歌行》中，“_______________________，_______________________”兩句用戰(zhàn)士們?cè)谇胺綒车某錾胨琅c漢將在軍帳中的輕歌曼舞作對(duì)比，控訴了漢將不懂得體恤士兵，為下文寫戰(zhàn)敗埋下了伏筆。

（2）李白《蜀道難》中“，”兩句，通過對(duì)行人艱難行走時(shí)的細(xì)節(jié)描寫，從側(cè)面展現(xiàn)蜀道險(xiǎn)峻。

（3）屈原在《離騷(節(jié)選)》中表明屈原既有美好的內(nèi)在品質(zhì)又有美好的容態(tài)的句子是“，”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分)

閱讀下面的文字，完成18～20題。

老行當(dāng)曾是眾多手藝人的生計(jì)所系、謀生之道，也為千家萬(wàn)戶提供了必需的生活服務(wù)。物質(zhì)匱乏年代的貨郎擔(dān)、賣布頭，社會(huì)轉(zhuǎn)型期的看相算命、江湖跌打師，從事這些職業(yè)的人大多是底層勞動(dòng)者，成分復(fù)雜，甚至難免①。

老行當(dāng)，扎根生活，一招一式，總能給人以啟迪。在紀(jì)錄片《消逝的老行當(dāng)》中記載了經(jīng)過兩個(gè)打箔人6—8小時(shí)3萬(wàn)多錘的錘打才能成就燦爛的金箔，這像極了我們的人生。無論是千磨萬(wàn)礪中的堅(jiān)韌、一針一線里的靜氣，還是修修補(bǔ)補(bǔ)的勤儉、擇一行終一生的匠心，都凝結(jié)著中國(guó)人的生活智慧和樸素的人生哲理。從這個(gè)意義上說，蘊(yùn)含在老行當(dāng)中的工匠精神、生活智慧永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。

職業(yè)因時(shí)而變。隨著電影的普及，拉洋片的趨于絕跡；隨著網(wǎng)絡(luò)資源愈發(fā)觸手可及，播放露天電影的放映員越來越少：這正是新陳代謝的規(guī)律。隨著時(shí)代②的發(fā)展，一些手藝人索性將“攤位”從街頭巷尾搬到線上云端，提供定制化服務(wù)?；ヂ?lián)網(wǎng)為老行當(dāng)拓展了生存空間，也倒逼老行當(dāng)在形式與內(nèi)容上③，不斷跟上時(shí)代的節(jié)拍。

老行當(dāng)，守望著人間煙火，喚醒了民族的集體記憶，如同一壺老酒歷久彌香。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)

①②③

19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)將修改后的句子寫在下面。(4分)