歷史唯物主義

SINCE2001

華國政后

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第四節(jié)歷史唯物主義

服務(wù)源于需求

品質(zhì)超越期望

勞動(dòng)者

-實(shí)體--勞動(dòng)資料

■生產(chǎn)力■勞動(dòng)對(duì)象

L智能—科學(xué)技術(shù)

所有制結(jié)構(gòu)

r生產(chǎn)方式-

-靜態(tài)分配制度

社會(huì)存在-地理環(huán)境

人與人關(guān)系

-人口因素

L生產(chǎn)關(guān)系-

文生產(chǎn)

化分配

■動(dòng)態(tài)■

交換

「社會(huì)心理「上層建筑

社會(huì)意識(shí)________「____意識(shí)形態(tài).________消__費(fèi)__

L社會(huì)意識(shí)形式-L非上層建筑

L非意識(shí)形態(tài)

華后

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二兩種根本對(duì)立的歷史觀

（一）唯心史觀

二）唯物史觀

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存

在的反映，并對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，認(rèn)

為社會(huì)歷史發(fā)展也有其客觀規(guī)律，既承認(rèn)英雄對(duì)

歷史地推動(dòng)作用，又強(qiáng)調(diào)人民群眾對(duì)歷史發(fā)展的

決定作用

華后

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唯物史觀創(chuàng)立的偉大意義：

(1)實(shí)現(xiàn)了整個(gè)社會(huì)歷史觀的革命變革，自然觀和歷史觀第一次

在唯物主義基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。

(2)馬克思一生的兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說之一，

為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說奠定了理論基礎(chǔ)。

(3)為社會(huì)生活和社會(huì)歷史的研究提供了科學(xué)理論基礎(chǔ)和方法論

指導(dǎo)。

華后

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:、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)及其辯證關(guān)系

一）社會(huì)存在

1.定義：是指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和，包括地

理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。其中生產(chǎn)方式是

社會(huì)存在的決定性因素，地理環(huán)境和人口因素構(gòu)

成社會(huì)存在和發(fā)展的自然物質(zhì)基礎(chǔ)。

華后

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2.生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，主要表現(xiàn)在：

（1）物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的

前提和基礎(chǔ)。

（2）物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)決定著整個(gè)社會(huì)的基本性

質(zhì)和面貌。

（3）物質(zhì)生活資料生產(chǎn)方式的發(fā)展和變革決定著社

會(huì)制度的更替和變革

S羋■國HTZ直X.O1R言G

二）社會(huì)意識(shí)

1.定義：社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社

會(huì)存在的總體反映。

華后

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2.分類:

(1)個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)；

(2)社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式；

(3)作為上層建筑的意識(shí)形式和非上層建筑

的意識(shí)形式。

華后

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（三）社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)關(guān)系

1.辯證統(tǒng)一：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是

社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。

華后

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2.社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性:

(1)與社會(huì)存在發(fā)展變化的不完全同步性;

(2)同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性；

(3)歷史繼承性；

(4)意識(shí)形態(tài)之間的相互作用性；

(5)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用性。

華圄歡唱

S1

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:、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

一）社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

1.內(nèi)容：社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)式指同生產(chǎn)力發(fā)展的一定

階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和。

華后

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2.功能：

(1)它以一定的形式把人和物結(jié)合起來，使生產(chǎn)力

中的人和物的要素由可能的生產(chǎn)力變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)

力，并對(duì)生產(chǎn)力產(chǎn)生反作用，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；

(2)它直接決定社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)，構(gòu)成

政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。

華后

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（二）生產(chǎn)力

1.定義：生產(chǎn)力是人類改造自然、并從自然界獲得

生存和發(fā)展的物質(zhì)資料的能力。它表示人和自然的

關(guān)系。

華后

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2.分類

(1)生產(chǎn)力要素一般分為兩大類：一類為實(shí)體性要

素，一類為智能性或滲透性要素。

華后

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（2）實(shí)體性的生產(chǎn)力的基本要素：勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)

資料和勞動(dòng)者構(gòu)成。勞動(dòng)資料中的生產(chǎn)工具是生產(chǎn)

力發(fā)展水平的主要標(biāo)志，勞動(dòng)者是最活躍的主導(dǎo)因

素。

華后

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(3)科學(xué)技術(shù)是知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力，即一般生產(chǎn)力,

它可以滲透到勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象中并引

起這些基本要素的變化，轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力。

(4)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。

華后

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（三）生產(chǎn)關(guān)系

1.定義：生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過程中形成的

不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系（物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系、

具有客觀性、是一種物質(zhì)利益關(guān)系）。

華后

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2.分類：

(1)從靜態(tài)上看，生產(chǎn)關(guān)系由生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、

生產(chǎn)中人與人的關(guān)系、產(chǎn)品分配關(guān)系構(gòu)成；

(2)從動(dòng)態(tài)上看，生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)的全過

程中，即生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)之中。

華后

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3.所有制是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)；人與人的關(guān)系、產(chǎn)品

分配關(guān)系構(gòu)成又體現(xiàn)和鞏固著生產(chǎn)資料所有制。

(1)是人們根本利益的關(guān)系；

(2)是決定分配、交換、消費(fèi)的關(guān)系;

(3)是劃分階級(jí)的基礎(chǔ)；

(4)是區(qū)分經(jīng)濟(jì)形態(tài)性質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。

華圄歡唱

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（四）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是指同生產(chǎn)力的一定發(fā)展

階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和。

華后

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（五）階級(jí)

1.定義：所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于它

們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中

一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。

2.階級(jí)的實(shí)質(zhì)是階級(jí)剝削。

華后

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3.階級(jí)的產(chǎn)生：剩余價(jià)值的出現(xiàn)，是階級(jí)產(chǎn)生的物

質(zhì)前提，生產(chǎn)資料私有制的確立，是階級(jí)產(chǎn)生的直

接原因。

華后

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4.階級(jí)斗爭：

(1)階級(jí)斗爭是社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)中的直接

表現(xiàn)，是階級(jí)利益根本沖突的對(duì)抗階級(jí)之間的對(duì)立

和斗爭。

(2)階級(jí)斗爭是階級(jí)對(duì)立社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

(3)階級(jí)斗爭的作用是歷史的、變化的。

目羋圄政言

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5.階級(jí)分析方法：是觀察和分析階級(jí)社會(huì)社會(huì)矛盾

和社會(huì)問題的基本方法。

S華圄歡唱

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四、社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)（政治上層建筑）

（一）上層建筑

1.定義：上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的

社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的政治法律制度。

華后

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2.分類：包括政治上層建筑和思想上層建筑兩個(gè)部分。

(1)政治上層建筑，包括國家政治制度、立法司法

制度、政府機(jī)構(gòu)、黨團(tuán)、軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等

制度和設(shè)施。

(2)思想上層建筑包括政治思想、法律思想、哲學(xué)

思想、宗教思想、文藝思想等意識(shí)形態(tài)諸種形式，通

稱為思想上層建筑。國家政權(quán)是上層建筑的核心。

Ft華囿歡唱

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（二）文化與文明

1.文化：人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)

財(cái)富和精神財(cái)富的總和。

華后

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2.文明：

(1)廣義的文明與文化基本一致，是指人類在社會(huì)

歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的各種成果和財(cái)富的總和。

(2)狹義的文明主要表現(xiàn)為文化中的積極成果。

華后

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3.社會(huì)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明與和諧社會(huì)

建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展

物質(zhì)文明是基礎(chǔ)，政治文明是保證，精神文明是靈

魂。

華后

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六、社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律

（一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系及其矛

盾運(yùn)動(dòng)

華后

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1.生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的兩個(gè)方面，兩者

相互制約，相互作用：

(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：

(2)生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力：

S華圄歡唱

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2.生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動(dòng)。

(1)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間自始至終地存在著矛盾,

只是矛盾的性質(zhì)和特點(diǎn)不同。

華后

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(2)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，就是由基本適

合到基本不適合再到新的基本適合的過程。

(3)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的這種矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)著人

類社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。

華后

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3.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律

(1)內(nèi)容：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，決定生產(chǎn)關(guān)系的

性質(zhì)及其發(fā)展變化的方向；生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反

作用歸根到底取決于和服從于生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要

求。

華國收言

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(2)意義：

①這一規(guī)律是我們理解社會(huì)歷史的鑰匙；

②這一規(guī)律揭示了社會(huì)主義代替資本主義的歷史

必然性；

③這一規(guī)律是馬克思主義政黨始終保持自己先進(jìn)

性質(zhì)和制定路線、方針、政策的最根本的客觀

依據(jù)；

華后

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（二）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互關(guān)系及矛

盾運(yùn)動(dòng)

1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑：

2.上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用：

3.上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律:

華圄歡唱

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七、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力

（一）社會(huì)基本矛盾及其在社會(huì)發(fā)展中的作用

1.基本矛盾：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基

礎(chǔ)和上層建筑的矛盾構(gòu)成了人類社會(huì)的基本矛盾。

2.關(guān)系：相互聯(lián)系、相互制約

華后

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3.地位和作用：

(1)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是更為根本的矛盾,

它決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展；

(2)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾又受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和

上層建筑矛盾的制約，它的解決有賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

和上層建筑矛盾的解決。

華后

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（二）生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量

（三）階級(jí)斗爭是社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)

中的直接表現(xiàn)，是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力

（四）人們?nèi)罕娛菤v史的創(chuàng)作者

華后

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八、社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程

（一）社會(huì)形態(tài)

1.定義：社會(huì)形態(tài)是指同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段

相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體，是社會(huì)

的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一體。

華后

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2.五種社會(huì)形態(tài):

(1)原始社會(huì)

(2)奴隸制社會(huì)

(3)封建制社會(huì)

(4)資本主義社會(huì)

(5)共產(chǎn)主義社會(huì)

華圄歡唱

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（二）社會(huì)發(fā)展過程中的決定性與主體的選

擇性

1.決定性：是指社會(huì)運(yùn)動(dòng)具有必然性、規(guī)律性,

即社會(huì)發(fā)展是一種自然歷史過程。

華后

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2.主體選擇性：是指社會(huì)主體以一定的方式在可

能性空間中有意識(shí)、有目的指向地確定對(duì)象的創(chuàng)

造性活動(dòng)。

3.兩者是內(nèi)在統(tǒng)一的：決定性是選擇性的前提，

只能在可能性中選擇。

華后

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（三）社會(huì)發(fā)展道路的統(tǒng)一性和多樣性

1.縱向上，統(tǒng)一性是社會(huì)形態(tài)運(yùn)動(dòng)由低級(jí)到高級(jí)、由

簡單到復(fù)雜的過程，人類的總體歷史過程表現(xiàn)為五

種社會(huì)形態(tài)的依次更替。多樣性是不同的民族可以

超越一種或幾種社會(huì)形態(tài)而跳躍式地向前發(fā)展。

2.橫向上，社會(huì)發(fā)展過程的統(tǒng)一性和多樣性表現(xiàn)為同

類社會(huì)形態(tài)既有共同的本質(zhì)，又有各自特點(diǎn)。

Ft華言

■HUTZliXR.OlRG

（四）社會(huì)發(fā)展過程是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

1.社會(huì)發(fā)展過程中的決定性、統(tǒng)一性表明社會(huì)發(fā)

展的總趨勢是前進(jìn)的；

2.社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的主體選擇性、多樣性表明社

會(huì)發(fā)展的具體道路不是直線的，而是曲折的。

華后

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3.社會(huì)發(fā)展過程的曲折性是指社會(huì)前進(jìn)過程中所

出現(xiàn)的反復(fù)、停滯和倒退現(xiàn)象。曲折前進(jìn)是歷史

的普遍規(guī)律。

4.社會(huì)進(jìn)步是一種必然的趨勢，它最深刻的根源

是由于生產(chǎn)力的發(fā)展引起社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)；

又在于社會(huì)發(fā)展是一個(gè)辯證否定的過程；還在于

社會(huì)發(fā)展符合人民群眾根本利益的要求。

華國言

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羋后

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羋后

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(五)堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線

1.群眾觀點(diǎn)

(1)群眾觀點(diǎn)是中國共產(chǎn)黨的根本觀點(diǎn)：

(2)內(nèi)容：堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn),

全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向群眾負(fù)責(zé)的

觀點(diǎn)，虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。

華后

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2.群眾路線

(1)群眾路線是群眾觀點(diǎn)在實(shí)際工作中的貫徹運(yùn)用

(2)內(nèi)容一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中

來，到群眾中去。

(3)群眾路線是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本路線，也是黨

的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。

華圄歡唱

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九、人的本質(zhì)和人的價(jià)值

（一）人的本質(zhì)：

1.從人與動(dòng)物相區(qū)別的層次上說，人的本質(zhì)在于

社會(huì)勞動(dòng)；

2.從人與人相區(qū)別的層次上說.人的本質(zhì)在于社

會(huì)關(guān)系。

華后

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二）人的價(jià)值：

1.個(gè)人的社會(huì)價(jià)值，即個(gè)人對(duì)社會(huì)需要的滿足；

2.個(gè)人的自我價(jià)值，即個(gè)人通過自己的活動(dòng)來滿

足生存和發(fā)展的需要。

華后

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劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是:

A.思維和存在何者為第一性的問題

B.是否承認(rèn)階級(jí)斗爭

C.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)何者為第一性的問題

D.是否承認(rèn)人創(chuàng)造歷史的問題

華圄歡唱

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社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于

社會(huì)存在而變化發(fā)展。這說明

A.社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在而變化發(fā)展

B.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

C.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用

D.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

華圄歡唱

S1

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社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于

社會(huì)存在而變化發(fā)展。這說明

A.社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在而變化發(fā)展

B.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

C.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用

D.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

華圄歡唱

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科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力是因?yàn)?/p>

A.科學(xué)技術(shù)是構(gòu)成生產(chǎn)力最重要的獨(dú)立要素

B.科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的實(shí)體要素

C.科學(xué)技術(shù)滲透到生產(chǎn)力諸要素中并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)

實(shí)生產(chǎn)力

D.科學(xué)技術(shù)是直接生產(chǎn)力

華后

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衡量社會(huì)進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)是

A.科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展水平

B.人們思維道德的發(fā)展水平

C.物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平

D.人民群眾的物質(zhì)文化生活水平

華圄歡唱

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?歷史進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)是（）

A.社會(huì)秩序的穩(wěn)定

B.民主程度的提高

C.自然環(huán)境的改善

D.生產(chǎn)力的發(fā)展

目羋國政唁

Z7Z,■HTZX.ORG

?下列選項(xiàng)不屬于上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式的是:

A.哲學(xué)

B.宗教

C.語言學(xué)

D.法律

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?不屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的是（)

A.藝術(shù)

B.哲學(xué)

C.宗教

D.邏輯學(xué)

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?人類社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量是（）

A.生產(chǎn)方式

B.地理?xiàng)l件

C.社會(huì)意識(shí)

D.人口因素

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?階級(jí)實(shí)質(zhì)上是一個(gè)（）

A.思想范疇

B.經(jīng)濟(jì)范疇

C.政治范疇

D.文化范疇

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?劃分階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)是（)O

A.經(jīng)濟(jì)地位

B.政治態(tài)度

C.思想觀點(diǎn)

D.受教育程度

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?社會(huì)再生產(chǎn)過程包括四個(gè)環(huán)節(jié)，它們依次是

()O

A.生產(chǎn)、消費(fèi)、交換、分配

B.交換、生產(chǎn)、分配、消費(fèi)

C.分配、交換、生產(chǎn)，消費(fèi)

D.生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)

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S1

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社會(huì)歷史離不開人的活動(dòng)，因此社會(huì)規(guī)律是主觀

的。

(X)

華后

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經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是一切生產(chǎn)關(guān)系的總和。

(X)

華后

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?在實(shí)際工作中，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)

系實(shí)際，主要是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.主觀和客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一

B.意識(shí)依賴于物質(zhì)

〈/客觀實(shí)際決定主觀意識(shí)

D.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用

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?辯證唯物主義認(rèn)為，各種物質(zhì)形態(tài)的普遍本質(zhì)和

唯一特性是：（）

A.實(shí)際存在

2/客觀實(shí)在

C.具體性

D.特殊性

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?世界觀和哲學(xué)的關(guān)系是（）

2/人人都有世界觀，哲學(xué)并不是如此

B、世界觀也是系統(tǒng)化的哲學(xué)

C、哲學(xué)是世界觀的系統(tǒng)理論

D、哲學(xué)實(shí)質(zhì)上是世界觀

華后

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■德國哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為，“絕對(duì)觀念”先于自然界和

人類社會(huì)而存在，自然界和人類社會(huì)是絕對(duì)觀念外化

或異化的結(jié)果。這種觀點(diǎn)屬于：

A.主觀唯心主義

也/客觀唯心主義

C.主觀唯物主義

D.客觀唯物主義

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?江澤民同志在十六大報(bào)告中指出，貫徹“三個(gè)代表”重要

思想，關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本

質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的哲學(xué)依據(jù)是（）

A、事物的聯(lián)系是普遍的

B、事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展是有規(guī)律的

2^觀實(shí)際是不斷變化發(fā)展的

D、事物的相對(duì)靜止是不存在的

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?意識(shí)是指社會(huì)的人所持有的精神活動(dòng)及其成果的

總和。下面關(guān)于此說法正確的是：

意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物

弋/意識(shí)是人腦對(duì)物質(zhì)的反映

意識(shí)能動(dòng)地反作用于物質(zhì)

D.意識(shí)有時(shí)不受事物發(fā)展規(guī)律的制約

華后

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?意識(shí)是（）。

A.物質(zhì)的產(chǎn)物

B.人腦的機(jī)能

物質(zhì)的反映

D.宗教的信仰

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?科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法

是統(tǒng)籌兼顧。它體現(xiàn)的唯物辯證法基本原理是（）。

A.生產(chǎn)力和社會(huì)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律

2/4界是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一體，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)、整體

的觀點(diǎn)看待問題

C.矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的

D.矛盾的主次方面在一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化

S羋■