社會心理學(xué)-社會化

社會化現(xiàn)象背后的問題

個體是如何獲得參與社會生活的知識與能力的？本講內(nèi)容社會化的基本含義社會化的主要理論社會化的主要內(nèi)容社會化的影響因素社會化的發(fā)展歷程一、社會化的基本含義心理學(xué)取向：社會化是人格形成和發(fā)展的過程。代表人物：弗洛伊德，他將人格分為本我、自我和超我三部分，超我是道德的化身，社會化的過程就是超我形成的過程。文化人類學(xué)取向：社會化就是文化延續(xù)和傳承的過程，社會化的實質(zhì)就是文化的內(nèi)化。因此，社會化又稱濡化。例子：米德對霍爾觀點的挑戰(zhàn)一、社會化的基本含義社會學(xué)取向：社會化就是學(xué)習(xí)社會規(guī)范和社會角色的過程。代表人物：帕森斯：個人逐漸了解自己在群體和其他社會組織中的地位，并遵從社會對這一角色的具體要求。這種角色學(xué)習(xí)的過程就是社會化。弗洛姆：社會化是“誘導(dǎo)社會的成員去做那些想使社會正常延續(xù)就必須做的事”，是“使社會和文化得以延續(xù)的手段”。一、社會化的基本含義社會化的兩方面重要內(nèi)容：社會為發(fā)力方，讓個體知道社會或群體對他有哪些約束、期待和規(guī)范。個體為主導(dǎo)方，逐步地學(xué)習(xí)社會的規(guī)則、約束和期待，自覺地以社會的規(guī)范來指導(dǎo)和約束自己的行為。一個定義：社會化是指個人在成長的過程匯總，通過與社會的交互作用，了解社會規(guī)則和約束，學(xué)習(xí)和內(nèi)化社會規(guī)范和文化，逐步完成從“自然人”向“社會人”轉(zhuǎn)變的過程。二、社會化的理論精神分析學(xué)說的觀點認(rèn)知發(fā)展論的觀點社會學(xué)習(xí)理論的觀點符號互動論的觀點地位過渡論的觀點1.精神分析說的觀點（1）弗洛伊德（S.Freud）：奧地利心理學(xué)家，享有盛譽卻又富有爭議核心觀點：人格由“本我”、“自我”、“超我”三個部分組成的整體。社會化過程就是這三部分的交互作用決定的。本我：唯樂原則自我：現(xiàn)實原則超我：道德原則背后假設(shè)：嬰幼兒期的生活經(jīng)驗構(gòu)成了個人人格的主要因素，它是社會化的重要階段。童年期的社會化奠定了個人一生發(fā)展的基礎(chǔ)。1.精神分析說的觀點（2）從弗洛伊德到埃里克森心理社會發(fā)展論，又稱8階段論。在弗洛伊德理論的基礎(chǔ)上，埃里克森的理論主要有如下發(fā)展：人格的發(fā)展持續(xù)于人的一生，而不是弗洛伊德所認(rèn)為的童年期的經(jīng)驗就決定了人的一生。注意了主體的自我作用與社會文化的影響。對人格發(fā)展的每一階段都提出了一個具體的心理社會問題，對學(xué)校教育中人格培養(yǎng)、對精神病的預(yù)防與治療都有很大的現(xiàn)實意義。埃里克森的心理社會發(fā)展論2.認(rèn)知發(fā)展理論（1）皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論：從認(rèn)知的發(fā)展研究社會化。認(rèn)知的方式：同化與順應(yīng)同化：將環(huán)境因素過濾和改變納入現(xiàn)有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)順應(yīng)：改變或調(diào)整原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)來吸收、掌握新經(jīng)驗兒童的道德發(fā)展：隨著認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化提高感知運動階段（0-2歲）：動作思維前操作階段（2-7歲）：表象思維具體操作階段（7-11、12歲）：邏輯和群集思維形式操作階段（11、12歲后）：假設(shè)-演繹，抽象思維前兩個階段和后兩個階段有不同的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)：后果VS意圖例子：幫母親做事打破15只杯子VS.偷吃果汁打破1只杯子2.認(rèn)知發(fā)展理論（2）科爾伯格的道德發(fā)展理論：三水平六階段兩難故事與道德判斷：海因的妻子患癌病危，但握有特效藥的醫(yī)生索價太高，海因家境貧寒無力支付，為救妻竊取了特效藥。問題：是否該偷藥？為什么？研究方式：根據(jù)支持回答的推理來區(qū)分道德階段科爾伯格的道德發(fā)展理論三水平：前習(xí)俗、習(xí)俗、后習(xí)俗六級段：1.前習(xí)俗：對是非的判斷取決于行動的后果或服從權(quán)威的意見。A.服從與懲罰定向：根據(jù)有形結(jié)果判斷行為好壞，支配行為的是獎懲。B.工具性的目的和交換：符合利益時才遵守規(guī)定和原則，滿足需要。2.習(xí)俗：判斷是非能注意家庭和社會的期望。C.好孩子定向：按照善良人形象行事，注重別人的評價，希望是個”好孩子“。D.維持社會秩序與權(quán)威的定向：強(qiáng)調(diào)尊重法律和維護(hù)社會秩序。3.后習(xí)俗：考慮超越社會法律及其對秩序的需要的權(quán)利與原則E.社會制度和良心的定向：認(rèn)為法律應(yīng)使人們和諧相處，如果法律不符合他們的需要，可以通過民主程序來改變。F.普遍的道德原則定向：個人有某種抽象的、超越法律的普遍原則。3.社會學(xué)習(xí)理論班杜拉：兒童學(xué)會的許多行為模式是通過觀察-模仿學(xué)會的。觀察學(xué)習(xí)有四個過程：注意過程：某一形式只有引起人們的注意時，人們才會去效仿。保持過程：經(jīng)過一段時間的反復(fù)模仿學(xué)習(xí)，人們必須采用符號的形式記住動作的某些方面。行為再現(xiàn)過程：必須具有一定的運動技能，才能重復(fù)再現(xiàn)模仿的動作。強(qiáng)化和動機(jī)過程人們能夠通過觀察獲得新知識，但不一定對這些模式進(jìn)行操作，操作是由強(qiáng)化——獎勵和懲罰控制的。同時，對模仿的操作還受到個體的自我調(diào)整的控制，即人們?yōu)榱诉_(dá)到目的，還有一種內(nèi)在的自我激勵機(jī)制。4.喬治·米德的符號互動論核心觀點：社會化是學(xué)習(xí)角色扮演的過程。重要概念：“主我”和“客我”主我：行動的自我，給予人格動力性和主動性客我：社會的自我，依賴角色扮演，反映社會經(jīng)驗自我的發(fā)展與社會化：玩耍階段：開始想象和扮演角色，如裝大人游戲階段：與其他人互動，和他人共同扮演角色類化他人角色階段（GeneralizedOthers）

：獲得對于社會角色的一般知識5.瑪格麗特·米德的地位過渡論核心觀點：社會化是文化傳遞的過程。關(guān)注的內(nèi)容：某一確定文化影響生命過渡的性質(zhì)和成果的方式。主要研究：《薩摩亞人的成年》重要發(fā)現(xiàn)：世界其他地方的青少年在青春期過渡的過程中不可避免地會遭遇到的那種痛苦和問題，在薩摩亞的青年人身上卻未觀察到。理論解釋：文化差異。社會對他們賦予了不同類型和程度的預(yù)期。世界其他地方的青少年在青少年的過渡過程中體驗到的焦慮、痛苦和不適并非他們自身的特征，而是社會在青少年的過渡期的期望文本里早就具備了焦慮、痛苦和種種不適，個體所做的只不過是將其內(nèi)化為自身的情緒特征而已。三、社會化的主要內(nèi)容社會化的內(nèi)容包羅萬象，因為任何社會的生活世界都是豐富多彩的。在包羅萬象的社會化中，存在一些共同的內(nèi)容。1.一般內(nèi)容這是從個體在社會生活中的基本需求角度提出來的。主要包括：學(xué)習(xí)基本的生存常識：與特定文化模式相聯(lián)系學(xué)習(xí)社會的行為規(guī)范：特定社會的外在約束掌握必要的勞動技能：生存與發(fā)展的現(xiàn)實需要2.政治社會化政治社會化是指個人逐漸接受被現(xiàn)在的政治制度所肯定和實行的政治信念和規(guī)范，形成特定的政治態(tài)度和政治行為的過程。內(nèi)容：主流認(rèn)可的政治理念和規(guī)范、民族和國家主權(quán)意識、種族觀念、國家榮譽感和自豪感必要性：政治社會化直接關(guān)系到一個國家及其政治制度的穩(wěn)定，以及公民的政治參與能力的高低。通過政治社會化為國家與社會的存在提供合法化基石，贏得成員對自身的認(rèn)同和擁護(hù)。型塑個體整體價值觀和道德倫理的重要方式，為個體提供作為民族和國家一份子的身份認(rèn)同。國家意識與的培養(yǎng)國家意識或愛國情操的培養(yǎng)是公民政治態(tài)度與政治意識發(fā)展的重要部分。郝斯與托尼（Hess&Torney）：兒童國家意識的發(fā)展階段國家象征期：早期兒童以國歌、國旗或國家領(lǐng)袖為具體的國家象征。升國旗、唱國歌與懸掛領(lǐng)袖肖像是培養(yǎng)兒童國家意識的途徑。抽象國家階段：中期兒童以有關(guān)國家、政治群體的抽象觀念作為愛國的依據(jù)。兒童通過自己或家庭所享有的公民權(quán)利、履行的社會責(zé)任、參加的各種活動來培養(yǎng)國家意識。國際組織系統(tǒng)階段：隨著年齡增長，兒童逐漸知道世界由許多國家組成，自己的國家是國家關(guān)系中的一員。對國家的忠誠就是對自己的國家在國際舞臺上扮演的角色的忠誠。青少年政治社會化儀式：

前蘇聯(lián)兒童在列寧象前宣誓（左圖）

美國兒童向國旗宣誓（右圖）3.道德社會化道德，是特定文化背景下個體之間以及個體與社會之間相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則與行為規(guī)范的綜合。道德社會化，就是將特定社會所肯定的道德準(zhǔn)則和道德規(guī)范加以內(nèi)化，形成合乎社會要求的道德行為的過程。郝什（Hesles,1995）

：人的道德性不是由抽象的道德原則體現(xiàn)的，它具體表現(xiàn)在三個方面。關(guān)心他人，愿意幫助并保護(hù)他人：自覺和自愿進(jìn)行道德判斷：在道德準(zhǔn)則中做出選擇行為：采取行動回顧：皮亞杰和科爾伯格的道德發(fā)展論4.性別角色社會化性別角色是由于人們的性別不同而產(chǎn)生的符合于一定社會期望的品質(zhì)特征，包括男女兩性所持的不同態(tài)度、人格特征和社會行為模式。文化背景不同，性別角色期望也存在差別。性別角色社會化，就是個體學(xué)習(xí)自己所屬文化規(guī)定的性別角色規(guī)范的過程。性別角色的發(fā)展是人們依據(jù)自己的“性”特征獲得特定文化中的性別角色特征的過程，它構(gòu)成了人的社會化過程中一個十分重要并延續(xù)終生的內(nèi)容。性別角色的例子：米德的發(fā)現(xiàn)20世紀(jì)30年代，新幾內(nèi)亞阿拉佩什部落：男女都性格溫和，待人熱情，強(qiáng)烈反對侵犯、競爭和占有欲，男女都照看孩子。蒙杜古莫部落：男女都兇暴，富有攻擊性；女人很少表現(xiàn)出母親的特征，害怕懷孕，不喜歡帶孩子。昌布部落：女人專橫跋扈，不帶飾物，精力旺盛，是家庭經(jīng)濟(jì)的主要支柱；男人喜愛藝術(shù)，喜歡饒舌，富于感情，照顧孩子。性別角色社會化的研究性別角色是由社會模塑的。社會心理機(jī)制：班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論和科爾伯格的認(rèn)知發(fā)展理論父母及社會對男女兒童的差別對待和兒童本身對符合自己的性別角色模式的認(rèn)同，是性別角色社會化的關(guān)鍵所在。差別對待：受贊許、獎勵的行為保留，受懲罰和阻撓的行為消失,由此形成社會學(xué)習(xí)。性別認(rèn)同：性別自認(rèn)階段：對自己性別的認(rèn)同，即是男是女。始于2歲左右兒童掌握語言之時。性別恒常階段：意識到自己的性別不會因名字、服飾或行為的變化而變化。開始于四4-5歲之時，完成于7歲左右。四、社會化的因素關(guān)于天性與教養(yǎng)之爭:“我們的個性和社會行為究竟是遺傳的產(chǎn)物還是學(xué)習(xí)的產(chǎn)物？”

19世紀(jì)—20世紀(jì)初：天性論占主要地位。這一觀點的理論基礎(chǔ)就是達(dá)爾文的《物種起源》對社會科學(xué)領(lǐng)域的滲透，發(fā)展成為社會達(dá)爾文主義。由于遺傳的作用，不同的階級、國家或種族也有優(yōu)劣之分。20世紀(jì)：教養(yǎng)論的觀點占主導(dǎo)地位。以美國心理學(xué)家華生為代表的行為主義心理學(xué)家認(rèn)為，人的行為和個性完全可以改變，可以朝任何一個方向熏陶和訓(xùn)練。“給我12名身體健康的嬰兒，并讓他們在我指定的環(huán)境成長，我保證能把其中任意挑選出來的嬰兒培養(yǎng)成任何一種專家——醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、商界領(lǐng)袖，甚至培養(yǎng)成乞丐和強(qiáng)盜，而不管他的天資、能力、才能，以及他的祖先的種族情況如何?！保╓atson,1930）關(guān)于天性與教養(yǎng)之爭的結(jié)論如今，人們一致認(rèn)為天性與教養(yǎng)之爭是毫無意義的，因為它將兩個密不可分的因素完全對立起來，我們并不是單純的遺傳或?qū)W習(xí)的產(chǎn)物，而是這兩者之間復(fù)雜的相互作用的產(chǎn)物。生物學(xué)上的因素提供了一種可能，而實現(xiàn)這種可能性要靠后天的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。1.遺傳因素遺傳指父母的生理、心理特征通過生育過程而傳遞給子女的一種生理變化過程。遺傳因素是個體社會化的潛在基礎(chǔ)和自然前提。遺傳的決定性：性別、膚色、血型遺傳的影響性：智力、氣質(zhì)、性情“雙子法”研究：同卵雙生兒之間的智商差異很小特殊才能的家族聚集性：音樂、繪畫的遺傳傾向更明顯巴赫家族：16世紀(jì)中葉~19世紀(jì)末，八代136人共出現(xiàn)52位音樂家莫扎特家族，好幾代都產(chǎn)生過卓越的音樂家2.家庭（1）童年期兒童主要在家庭中度過，兒童期是人一生中社會化的關(guān)鍵時期。兒童在童年期對家庭的生理和心理依賴最強(qiáng)。家庭在整個社會結(jié)構(gòu)中占據(jù)獨特地位。家庭是人最早建立的社會關(guān)系。從兒童一出生家庭就賦予他包括種族、階級、宗教、經(jīng)濟(jì)狀況、地區(qū)在內(nèi)的多種社會特征，都將對他日后的社會化發(fā)生有力的影響。2.家庭（2）父母的教養(yǎng)方式和家庭氛圍影響個體社會化。家長的教養(yǎng)方式對兒童的人格、行為發(fā)展的影響寵愛型：這種教養(yǎng)方式下的孩子長大后在人格上多表現(xiàn)為依賴性強(qiáng)，遇事退縮，缺乏同情，情緒不穩(wěn)定，自制能力和自信心差，易受別人意見的左右。放任型：采取這種方式不能使子女養(yǎng)成是非觀念，子女缺乏教養(yǎng)，因而以后很難適應(yīng)集體生活。專制型：這類家庭出身的兒童在性格上多表現(xiàn)為誠實、禮貌、細(xì)心、負(fù)責(zé)任，但在其他方面卻表現(xiàn)羞怯、自卑、敏感、對人屈從的性格。民主型：這類家庭出身的孩子表現(xiàn)為自立、自信，能主動解決自己的困難，情緒穩(wěn)定，易理解他人。3.學(xué)校學(xué)校長期的系統(tǒng)教育對兒童的行為模塑在現(xiàn)代社會中無以替代。學(xué)校是有組織、有計劃、有目的地向成員系統(tǒng)傳授價值觀念、規(guī)范、生活技能、科學(xué)知識的制度化機(jī)構(gòu)。學(xué)校還是社會的雛形。兒童在這里進(jìn)入了社會結(jié)構(gòu)，扮演學(xué)生、同學(xué)朋友等社會角色，并在課堂和其它公共空間進(jìn)行各種形式的社會互動。4.同輩群體同輩群體是由地位相近、年齡、興趣愛好、行為方式大體相同的人組成的一種非正式群體。同輩群體在社會化過程中起到非常重要的作用。同輩群體認(rèn)同感很強(qiáng)。有自己的價值標(biāo)準(zhǔn)和亞文化。同輩群體的社會化的社會化是非強(qiáng)制的，在對其成員給予安全、尊嚴(yán)、優(yōu)越感的滿足中自然而然地實現(xiàn)。5.職業(yè)群體職業(yè)背景是成人社會化的重要因素人們在工作條件、工作經(jīng)驗和他們所持的價值觀之間存在著函數(shù)關(guān)系工作環(huán)境影響著人們的心理和行為6.大眾傳媒電視電視的兩面性：增強(qiáng)社會化，了解社會和分享經(jīng)驗，增長知識，接受社會公認(rèn)的價值觀和行為方式.過分重視經(jīng)濟(jì)效益，常迎合一些低級的需要，制作和發(fā)行低級、庸俗的作品。網(wǎng)絡(luò)

應(yīng)接不暇，集中注意時間太短。用看的方式來認(rèn)識世界，減少了“想”的時間，思維的深度和廣度發(fā)展不平衡。五、社會化的歷程社會化是人的終生課題人在社會生活中不斷接受社會的塑造、適應(yīng)社會的變化，反過來也在不斷地影響和改造社會。社會化的歷程，是個人與社會不斷互動、共同影響、相互適應(yīng)的動態(tài)過程。社會化的終生性基于兩個方面?zhèn)€人發(fā)展的終生性：在生命不同時期，人有不同的欲求，因此必須不斷地掌握不同的滿足自身欲求的社會行為模式。社會發(fā)展的連續(xù)性：社會在發(fā)展、變化，生活于其中的個人不僅要適應(yīng)這種變化，而且其本身又在促成這種變化。整個社會的變化就是生活于其中的無數(shù)個體社會化的總和。1.生命不同時期的社會化你還記得嗎？埃里克森的生命歷程理論2.繼續(xù)社會化與再社會化（1）繼續(xù)社會化指成年人經(jīng)過基本社會化之后，為了適應(yīng)社會文化環(huán)境，繼續(xù)學(xué)習(xí)社會知識、價值觀念、行為規(guī)范的過程。繼續(xù)社會化的內(nèi)容：進(jìn)一步接受社會的文化傳統(tǒng)和生活經(jīng)驗。在再生產(chǎn)社會經(jīng)驗、創(chuàng)造新文化的過程中，接受新的價值觀念和社會行為模式。2.繼續(xù)社會化與再社會化（2）再社會化是指改變原已習(xí)得的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，建立新的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，確立新的生活目標(biāo)的過程兩種不同性質(zhì)和形式的再社會化：