學(xué)生心理發(fā)展與教育-課件

第一頁第二頁，共46頁。第一節(jié)認(rèn)知發(fā)展與教育

認(rèn)知能力就是指接受、加工、存儲(chǔ)、應(yīng)用信息的能力。認(rèn)知過程包括感覺、知覺、記憶、思維和想象等。而注意是伴隨心理過程的始終的。第二頁第三頁，共46頁。一、感知覺與教育（一）概念

感覺是人腦對(duì)直接作用于感覺器官的事物的個(gè)別屬性的反映。

知覺是人腦對(duì)直接作用于感覺器官的事物的整體屬性的反映，是在感覺的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

感覺是知覺的組成部分，是知覺產(chǎn)生的前提和基礎(chǔ)。（二）感覺特性及其變化規(guī)律對(duì)刺激物的感覺能力叫感受性。感覺閾限是用于測(cè)量感覺系統(tǒng)感受性大小的指標(biāo)，用剛能引起感覺的刺激量來表示。第三頁第四頁，共46頁。絕對(duì)感受性絕對(duì)閾限剛剛能察覺出最小刺激強(qiáng)度的能力剛能引起感覺的最小刺激量差別感受性差別閾限區(qū)別出同種刺激最小差異量的能力剛能引起差別感覺的刺激的最小變化量反比反比第四頁第五頁，共46頁。（三）知覺特性人所處的環(huán)境復(fù)雜多樣。在某一瞬間，人不可能對(duì)眾多事物進(jìn)行感知，而總是有選擇地把某一事物作為知覺對(duì)象，與此同時(shí)把其他事物作為知覺背景，這就是選擇性。雖然事物有多種屬性，由不同部分構(gòu)成，但是人們并不把知覺對(duì)象感知為個(gè)別的、孤立的幾個(gè)部分，而傾向于把它們組合為一個(gè)整體。知覺的理解性是指在知覺過程中，人用過去所獲得的有關(guān)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)感知對(duì)象進(jìn)行加工理解，并以概念的形式標(biāo)示出來。

當(dāng)知覺條件發(fā)生變化時(shí)，知覺的印象仍然保持相對(duì)不變，這就是知覺的恒常性。包括大小恒常、形狀恒常、亮度恒常、顏色恒常性。第五頁第六頁，共46頁。（四）感知規(guī)律在教學(xué)中的應(yīng)用----直觀教學(xué)

1、知識(shí)直觀的類型

三種直觀方式：實(shí)物直觀、模象直觀、言語直觀2、提高直觀效果靈活選用實(shí)物直觀和模象直觀加強(qiáng)詞與形象的配合運(yùn)用感知規(guī)律（強(qiáng)度律、差異律、活動(dòng)律、組合律）培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力學(xué)生充分參與直觀過程如何提高知識(shí)直觀的效果？第六頁第七頁，共46頁。三、記憶與記憶力的培養(yǎng)（一）概念記憶是人腦對(duì)經(jīng)歷過的事物的反映。（二）種類分類依據(jù)種類根據(jù)記憶特點(diǎn)的不同形象記憶情景記憶語義記憶情緒記憶運(yùn)動(dòng)記憶根據(jù)編碼方式和在頭腦中停留時(shí)間的長(zhǎng)短瞬時(shí)記憶短時(shí)記憶長(zhǎng)時(shí)記憶根據(jù)提取記憶信息有無意識(shí)參與外顯記憶內(nèi)隱記憶第七頁第八頁，共46頁。（二）記憶過程第八頁第九頁，共46頁。1、識(shí)記（1）概念：識(shí)記是通過反復(fù)感知從而識(shí)別和記住客觀事物的過程。是記憶過程的開端。（2）種類根據(jù)事先有無明確目的根據(jù)識(shí)記的材料有無意義聯(lián)系和學(xué)習(xí)者是否了解其內(nèi)容無意識(shí)記有意識(shí)記機(jī)械識(shí)記意義識(shí)記第九頁第十頁，共46頁。2、保持與遺忘（1）保持保持是指已經(jīng)獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)在頭腦中得到保留和鞏固的過程，就是信息的進(jìn)一步編碼和儲(chǔ)存的過程。（2）遺忘及其規(guī)律①概念：個(gè)體對(duì)識(shí)記過的事物不能再認(rèn)和再現(xiàn)或者是錯(cuò)誤

地再認(rèn)和再現(xiàn)。遺忘并非全是壞事。②種類：暫時(shí)性遺忘永久性遺忘③艾賓浩斯遺忘曲線德國心理學(xué)家艾賓浩斯最早對(duì)遺忘的進(jìn)程進(jìn)行了系統(tǒng)的研究。遺忘在學(xué)習(xí)之后立即開始，遺忘的發(fā)展是不均衡的，其規(guī)律是先快后慢，呈負(fù)加速型。第十頁第十一頁，共46頁。艾賓浩斯的遺忘曲線第十一頁第十二頁，共46頁。（3）遺忘的理論解釋

第十二頁第十三頁，共46頁。3、再認(rèn)與重現(xiàn)這是記憶過程的最后一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)（1）再認(rèn)：個(gè)體對(duì)經(jīng)歷過的事物在重新出現(xiàn)是能夠把它識(shí)別出來，就是再認(rèn)。（2）重現(xiàn)（回憶）：經(jīng)歷過的事物不在眼前時(shí)，能夠在頭腦中重現(xiàn)呈現(xiàn)并加以確認(rèn)的過程。第十三頁第十四頁，共46頁。（三）良好記憶力的培養(yǎng)1、增強(qiáng)記憶的目的性；2、掌握良好的識(shí)記方法；3、根據(jù)遺忘規(guī)律，減少遺忘；4、培養(yǎng)良好的記憶品質(zhì)；首要條件聯(lián)想記憶法口訣記憶法列表記憶法諧音記憶法復(fù)習(xí)時(shí)防止遺忘的基本方法敏捷性、持久性準(zhǔn)確性、準(zhǔn)備性第十四頁第十五頁，共46頁。（四）記憶中的一些特殊現(xiàn)象又稱“光環(huán)效應(yīng)”、“光暈效應(yīng)”、“月暈效應(yīng)”，是指人們對(duì)他人的認(rèn)知判斷首先根據(jù)整體印象，然后再從這個(gè)判斷推論出認(rèn)知對(duì)象的其他品質(zhì)的現(xiàn)象。最早由桑代克提出。（凱利的實(shí)驗(yàn)）對(duì)各類人持有的一套固定的看法，并以此作為判斷評(píng)價(jià)其人格的依據(jù)，稱為社會(huì)刻板印象。第十五頁第十六頁，共46頁。三、思維及其品質(zhì)的培養(yǎng)（一）概念與特征1、概念：思維是人腦借助于言語、表象和動(dòng)作實(shí)現(xiàn)的，

是對(duì)客觀事物概括和間接的反映，是認(rèn)識(shí)的高

級(jí)形式。2、特征：間接性、概括性（二）種類分類依據(jù)分類根據(jù)思維的任務(wù)、性質(zhì)、內(nèi)容和解決問題的方式直觀動(dòng)作思維具體形象思維語詞邏輯思維根據(jù)思維過程的依據(jù)經(jīng)驗(yàn)思維理論思維根據(jù)思維結(jié)論的過程直覺思維分析思維根據(jù)思維方式輻合思維發(fā)散思維第十六頁第十七頁，共46頁。（三）思維的品質(zhì)及培養(yǎng)第十七頁第十八頁，共46頁。四、想象和想象力的培養(yǎng)（一）概念

想象是人腦對(duì)原有的表象進(jìn)行加工改造而形成新形象的心理過程，是以表象為內(nèi)容的特殊形式的高級(jí)認(rèn)知活動(dòng)。（二）功能第十八頁第十九頁，共46頁。（三）種類有無目的性再造想象創(chuàng)造性想象幻想第十九頁第二十頁，共46頁。第二十頁第二十一頁，共46頁。五、注意與教育（一）含義注意是心理活動(dòng)的一種伴隨狀態(tài)，是指心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中。

特性：指向性和集中性

功能：選擇功能、保持功能、調(diào)節(jié)和監(jiān)督功能第二十一頁第二十二頁，共46頁。（二）注意的分類第二十二頁第二十三頁，共46頁。（三）注意的品質(zhì)在單位時(shí)間內(nèi)注意到的對(duì)象和數(shù)量同時(shí)進(jìn)行兩種或幾種活動(dòng)時(shí)，把注意指向不同對(duì)象。長(zhǎng)時(shí)間地保持在感受某種事物或從事某種活動(dòng)上。相反品質(zhì)：注意的分散根據(jù)新的任務(wù)，主動(dòng)的轉(zhuǎn)換注意對(duì)象第二十三頁第二十四頁，共46頁。（四）注意規(guī)律在教育中的應(yīng)用1、要善于運(yùn)用無意注意的規(guī)律；2、要著重培養(yǎng)學(xué)生的有意注意；3、要善于運(yùn)用兩種注意相互轉(zhuǎn)換的規(guī)律。（1）盡量減少刺激物對(duì)學(xué)生的影響；（2）在學(xué)生內(nèi)部狀態(tài)上下功夫；（1）明確目的、任務(wù)和意義，以引起有意注意；（2）給予信號(hào)，適時(shí)提醒；（3）提出問題，強(qiáng)制注意；（4）提出批評(píng)，給予警示；第二十四頁第二十五頁，共46頁。第二節(jié)認(rèn)知發(fā)展與教育

一、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展與教育發(fā)展的實(shí)質(zhì)：個(gè)體與環(huán)境不斷相互作用的過程認(rèn)知的本質(zhì)：適應(yīng)圖式、同化、順應(yīng)、平衡認(rèn)知發(fā)展四階段論皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論發(fā)生認(rèn)識(shí)論：研究人類的認(rèn)識(shí)。生物學(xué)、邏輯學(xué)和心理學(xué)是其理論基礎(chǔ)第二十五頁第二十六頁，共46頁。兒童認(rèn)知發(fā)展的四階段理論物體恒存

感知運(yùn)動(dòng)階段

感覺和動(dòng)作的分化，（0—2歲）思維開始萌芽認(rèn)

主體與客體的分化，因果關(guān)系初步形成出現(xiàn)表象和形象圖式知

前運(yùn)算階段思維具有不可逆性（2—7歲）泛靈論自我中心（三山實(shí)驗(yàn)）發(fā)抽象概念，思維可逆

具體運(yùn)算階段守恒（7—12歲）去自我中心展具體邏輯思維擺脫了具體可感知事物對(duì)思維的束縛

形式運(yùn)算階段抽象邏輯思維（11、12歲以上）假設(shè)—演繹推理命題之間的關(guān)系第二十六頁第二十七頁，共46頁。二、維果茨基的認(rèn)知發(fā)展理論

教學(xué)與發(fā)展的三個(gè)問題

創(chuàng)立“文化—?dú)v史發(fā)展理論”，提出“文化—?dú)v史發(fā)展觀”兩種心理機(jī)能：低級(jí)心理機(jī)能和高級(jí)心理機(jī)能分析了智力形成的過程，提出了“內(nèi)化”學(xué)說；支架式教學(xué)維果茨基學(xué)習(xí)最佳期教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面“最近發(fā)展區(qū)”思想第二十七頁第二十八頁，共46頁。第三節(jié)情感、意志發(fā)展與教育一、情緒、情感與教育（一）概念

情緒與情感是指人對(duì)客觀事物是否符合自己的需要而產(chǎn)生的主觀態(tài)度體驗(yàn)。

需要是情緒和情感產(chǎn)生的基礎(chǔ)。（二）功能第二十八頁第二十九頁，共46頁。（三）情緒與情感的類型1、情緒狀態(tài)強(qiáng)烈、短暫、爆發(fā)性的持久、微弱、平靜出乎意料、急速、高度緊張第二十九頁第三十頁，共46頁。2、情感的種類第三十頁第三十一頁，共46頁。（四）學(xué)生良好情緒的培養(yǎng)（1）要形成正當(dāng)、合理的需要；（2）培養(yǎng)正確的人生觀；（3）鍛煉身體；（4）培養(yǎng)幽默感；（5）培養(yǎng)消除不良情緒的能力自我暗示宣泄自我轉(zhuǎn)移適應(yīng)第三十一頁第三十二頁，共46頁。（五）教師感染了及其在教育中的作用1、概念：教師感染力就是教師在教育活動(dòng)中，以自己的個(gè)性去影響、教育學(xué)生所表現(xiàn)出的情緒和情感力量。2、作用（1）教師感染力是吸引學(xué)生主動(dòng)接受教育的重要條件；（2）教師良好的心境有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率；（3）教師穩(wěn)定的情緒有利于營造良好的學(xué)習(xí)氣氛；（4）教師的感染力有利于學(xué)生正確對(duì)待學(xué)習(xí)中的困難與挫折。第三十二頁第三十三頁，共46頁。二、意志與意志品質(zhì)培養(yǎng)（一）概念意志是指?jìng)€(gè)體自覺地確定目的，并據(jù)此支配和調(diào)節(jié)自己的行動(dòng)，克服內(nèi)外部困難以實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理過程。（二）意志行動(dòng)的過程由意志支配的行動(dòng)稱為意志行動(dòng)，它表現(xiàn)為人有目的、有計(jì)劃地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的心理特征。第三十三頁第三十四頁，共46頁。意志行動(dòng)過程雙趨沖突雙避沖突趨避沖突多重趨避沖突第三十四頁第三十五頁，共46頁。（三）良好意志品質(zhì)及其培養(yǎng)盲目性、盲從性優(yōu)柔寡斷遲疑不決意氣用事不能律己動(dòng)搖剛愎、執(zhí)拗見異思遷虎頭蛇尾第三十五頁第三十六頁，共46頁。第三十六頁第三十七頁，共46頁。第四節(jié)社會(huì)化發(fā)展與教育

一、埃里克森的人格發(fā)展階段理論

人格，又稱個(gè)性，是指決定個(gè)體的外顯行為和內(nèi)隱行為并使其與他人的行為有穩(wěn)定區(qū)別的綜合心理特征。人格特質(zhì)理論(theoryofpersonalitytrait)起源于40年代的美國。主要代表人物是美國心理學(xué)家奧爾波特和卡特爾(RaymondBernardCattell)。特質(zhì)理論認(rèn)為，特質(zhì)(trait)是決定個(gè)體行為的基本特性，是人格的有效組成元素，也是測(cè)評(píng)人格所常用的基本單位。第三十七頁第三十八頁，共46頁。埃里克森的人格發(fā)展階段論階段時(shí)間發(fā)展任務(wù)基本信任感對(duì)基本不信任感0—1.5歲信任感自主感對(duì)羞恥感與懷疑2—3歲自主性主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感4—5歲主動(dòng)性勤奮感對(duì)自卑感6—11歲勤奮感自我同一性對(duì)角色混亂12—18歲自我同一性親密感對(duì)孤獨(dú)感成年早期親密感繁殖感對(duì)停滯感成年中期繁殖感自我整合對(duì)絕望感成年晚期自我整合感第三十八頁第三十九頁，共46頁。二、科爾伯格的道德發(fā)展階段理論認(rèn)為道德認(rèn)知是可以通過教育過程加以培養(yǎng)的，科爾伯格研究道德發(fā)展的方法是兩難故事法。

科爾伯格的道德發(fā)展階段論前習(xí)俗水平習(xí)俗水平后習(xí)俗水平懲罰服從取向階段相對(duì)功利取向階段尋求認(rèn)可取向階段遵守法規(guī)取向階段社會(huì)契約取向階段普遍倫理取向階段第三十九頁第四十頁，共46頁。三、影響個(gè)體社會(huì)化的因素（一）家庭教養(yǎng)方式學(xué)生的態(tài)度與品德特征與家庭教養(yǎng)方式有密切關(guān)系一般父母的教養(yǎng)方式有兩個(gè)維度：