中國早期政治制度的特點

古代中國的政治制度1.定義:政治制度是人類社會開展到一定階段的產(chǎn)物，集國家本質(zhì)與形式于一體，是國體與政體的總和。2.分類:中國古代政治制度就政體而論，有分封制與中央集權(quán)制兩種主要形式3.分期:大體可以劃分為兩個大的階段，即中國早期政治制度階段〔夏商周時期，前2070年～前476年〕和專制主義中央集權(quán)制階段〔戰(zhàn)國至鴉片戰(zhàn)爭前的清朝，前475～1840年〕禹.夏商西周的朝代更迭都城亡國君建立者時間朝代西周商夏前2070年－前1600前1600－前1046前1046－前771禹湯武王桀紂幽王陽城〔今河南登封〕殷〔今河南安陽〕鎬京〔今陜西西安〕.思考：1〕從以上圖片材料中，你認為當時中國社會發(fā)生了哪些變化2〕為什么會發(fā)生這些變化？1王字等說明出現(xiàn)了早期的政治權(quán)力，是一種強權(quán)。2城的出現(xiàn)反映了階級對立鋒利。城內(nèi)的居民可能是比較富有的氏族部落顯貴。3祭壇說明大規(guī)模的祭祀活動，社會權(quán)力集中，政權(quán)與神權(quán)結(jié)合。4黃帝等的傳說說明以強權(quán)確立初步政治管理秩序。鑲嵌十字紋方鉞〔河南偃師二里頭出土〕夏·玉鉞〔二里頭文化遺址出土〕浙江余杭瑤山良渚文化祭壇遺址鄭州新密古城寨城址開掘現(xiàn)場甲骨文“王〞字鑲嵌十字紋方鉞〔河南偃師二里頭出土〕.

一早期國家產(chǎn)生：時間：大約5000年前區(qū)域：黃河、長江流域經(jīng)過：氏族部落部落聯(lián)盟國家〔比較成熟的政治形式〕原因：生產(chǎn)力的提高，農(nóng)耕經(jīng)濟的進步。標志：金屬器具的使用；文字的成熟；城的出現(xiàn)；貧富分化的產(chǎn)生；禮制的初步使用政治特征：①政治權(quán)力的核心是“王〞和“帝〞②政權(quán)和神權(quán)的結(jié)合③政治權(quán)力的更替方式：禪讓〔傳賢〕了解歷史.材料一：?禮記·禮運?是這樣描述遠古社會的狀況的：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)……是謂大同。〞這就是所謂的“大同之世〞。材料二：而夏朝建立后：“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己；大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。……〞這就是所謂“小康之世〞。材料三啟遂即天子之位，是為夏后帝啟〔啟為禹之子〕?！词酚洝は谋炯o〉讀史感悟1材料一反映了哪一種制度？請舉例說明。2材料二與材料一相比有哪些新變化？產(chǎn)生了什么深遠的歷史影響？3王位世襲制是從何人開始的？.家天下（政治權(quán)力由“傳賢”演化為“傳子”，王位在一家一姓中傳承）從禪讓到王位世襲公天下.有人說：禪讓制表達了民主，王位世襲制表達了專制。請你思考：王位世襲制代替禪讓制是歷史的進步還是倒退？〔參考答案〕觀點：歷史的進步。王位世襲制是生產(chǎn)力開展的結(jié)果，私有制開展的結(jié)果，階級對立的產(chǎn)物。.二、夏商政治文化1、夏朝:王位世襲制①夏朝是我國歷史上第一個奴隸制王朝②王位世襲(家天下)制度的出現(xiàn),宗族關(guān)系從此成為根本的政治關(guān)系特點了解歷史.卜問戰(zhàn)爭的甲骨商:占卜卜辭記載戰(zhàn)爭的史實相當多，卜問內(nèi)容包括戰(zhàn)事的時間、地點、將領(lǐng)、吉兇禍福等。此甲骨記載有二類不同的內(nèi)容。一段為殷〔商〕王將征伐，卜問哪位將領(lǐng)適宜。另外一段記錄殷王牙齒有病，卜問是否來自祖先作祟，能否痊愈。王權(quán)神秘化.2、商朝：以血緣關(guān)系為紐帶，實行宗法制父子相傳或兄終弟及神權(quán)和王權(quán)的結(jié)合政治特點建立：商湯滅夏后建立商朝了解歷史滅亡:公元前1046年,武王、姜子牙等，大舉伐紂，經(jīng)過牧野之戰(zhàn)，一戰(zhàn)而勝，結(jié)束了商王朝的統(tǒng)治,建立了周朝.體驗歷史：在“家天下〞的社會，隨著疆域不斷擴大，如果你是天子，你會采取什么措施穩(wěn)固廣闊的疆土？(結(jié)合學案五、1).西周的分封制目的為了進行有效統(tǒng)治內(nèi)容主要諸侯國:影響加強了……擴大了……形成了……穩(wěn)固了……。瓦解原因受封諸侯在封地內(nèi)有設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役的獨立性；西周后期，王權(quán)衰弱，分封制受到破壞表現(xiàn)楚王問鼎，諸侯爭戰(zhàn)含義“封邦建國〞,把王畿以外的一定的土地和人民分封給臣屬,讓他們建立諸侯國,讓他們鎮(zhèn)守疆土，保衛(wèi)王室。特點諸侯獨立性強,削弱了周天子的權(quán)威了解歷史周王是全國最高統(tǒng)治者，天下共主。分封等級序列：諸侯的權(quán)利:受封諸侯義務(wù)：魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉周王——諸侯——卿大夫——士。世襲統(tǒng)治權(quán),諸侯在封國內(nèi)可設(shè)置官員，建立武裝，獨立征派賦稅服從命令、鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職。.對象王室貴族：先代貴族：功臣：燕、魯、衛(wèi)、晉、吳齊杞、宋、許、陳、楚.西周社會結(jié)構(gòu)示意圖天子諸侯卿大夫庶人奴隸士分封制諸侯在自己的封疆內(nèi)，對卿大夫?qū)嵭性俜址?，卿對士分封?請你預(yù)測分封制對周朝社會會產(chǎn)生什么影響？眾星捧月.思考西周某時期某諸侯，他娶了個妻子〔正妻〕，婚后生了個女兒，隨后他又娶了個妻子，生了個兒子。幾年后，他的正妻生了個兒子。這個諸侯不久后因病去世。那么，由誰來繼承諸侯的王位？(結(jié)合學案五、2).目的為了穩(wěn)固統(tǒng)治，解決貴族在權(quán)力、財產(chǎn)和土地繼承上矛盾核心內(nèi)容：嫡長子繼承制。即嫡長子繼承父親的宗主地位，庶子進行分封。原那么：“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長〞主要等級：周天子---諸候---卿大夫---士(各等級之間形成大、小宗附屬關(guān)系)影響穩(wěn)固秩序，防止爭奪；穩(wěn)固分封制；宗法觀念成為傳統(tǒng)思想內(nèi)容之一。宗法關(guān)系有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭，強化王權(quán)，把“國〞和“家〞密切結(jié)合在一起。西周的宗法制是用規(guī)定宗族內(nèi)嫡庶系統(tǒng)的方法，來確立和穩(wěn)固父系家長在本宗族中的地位，最終以保證王權(quán)的穩(wěn)定。含義來源：原始社會的父系家長制.西周宗法制大宗小宗大宗與小宗的關(guān)系是相對的.分封制天子諸侯卿大夫士庶民宗法制宗法制是分配的原那么分封制是權(quán)力的分配.合作探究：西周宗法制與分封制的關(guān)系如何?(三維設(shè)計P3)為了穩(wěn)固統(tǒng)治，西周統(tǒng)治者實行了分封制，為了穩(wěn)固分封制形成的統(tǒng)治秩序，實行了宗法制，為了維護宗法分封制，制定了禮樂制度。.衣服有制，宮室有度；人徒有數(shù)，喪祭器用，皆有等宜?！?禮記·王制?袞服據(jù)?周禮?記載，袞服是西周統(tǒng)治階級的最高一級禮服。西周一般貴族服飾.南宮柳鼎〔西周時期，傳陜西省寶雞市出土〕墓葬中有列鼎之制，鼎的多少，可以用來別上下，明貴賤，作為標志統(tǒng)治權(quán)力大小和等級上下的一種器物。列鼎數(shù)目有九、七、五、三，計四級，即“天子九鼎、諸侯七、大夫五、元士三〞。以嫡長子繼承制為核心的宗法制度>禮樂制度.墓內(nèi)的編磬〔湖北曾侯乙墓出土〕關(guān)于樂隊和歌舞隊的編制，?周禮?有嚴格規(guī)定。樂隊的規(guī)定是：“王宮縣〞，即排列成東西南北四面；“諸侯軒縣〞，排列三面；“大夫判縣〞，排列兩面；“士特縣〞，只排列一面。歌舞隊的規(guī)定是：天子用六十四人，列成八行，稱為“八佾〞；諸侯用三十六人，列成六行，稱為“六佾〞；卿大夫用十六人，列成四行，稱為“四佾〞；士用四人，列成二行，稱為“二佾〞。以嫡長子繼承制為核心的宗法制度>禮樂制度.周禮強調(diào)要尊崇上天和先祖，同時規(guī)定了君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間上下的尊卑關(guān)系，不得有所逾越，周禮有吉禮〔祭祀禮〕、兇禮〔喪葬禮〕、賓禮〔交際禮〕、軍禮〔征戰(zhàn)禮〕、嘉禮〔吉慶禮〕。每個人從出生到死亡，從人事到祭祀，從日常生活到政治活動，都有與其身份相適宜的禮儀標準。樂是輔從于禮的，樂以音樂節(jié)奏的藝術(shù)美，讓等級標準、形式森嚴的“禮〞具有了征服人心的感染力。思考：西周禮樂制度的實質(zhì)是什么？什么是禮樂制度？它的實質(zhì)？起了什么作用？實質(zhì)：維護分封制、宗法制的工具影響：維護了西周的政治穩(wěn)定，保證了西周社會的和諧，對后世產(chǎn)生了深遠的影響.史料鏈接：材料一?禮記?中說：“禮不下庶人〞。?荀子?中說：“由士以上那么必以禮樂節(jié)之〞。材料二人道親親也，親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，，收族故宗廟嚴，宗廟嚴故重社稷，重社稷故愛百姓，愛百姓故刑罰中，刑罰中故庶民安，庶民安故材用足，材用足故百志成，百志成故禮俗刑，禮俗刑然后樂。——?禮記?材料三公元前606年，，伐陸渾戎〔在洛陽西南〕，遂至洛，觀兵于周郊。周定王使王孫滿勞楚王。楚王問鼎之大小輕重，對曰：“在德不在鼎。〞莊王曰：子無阻九鼎！楚國折鉤之喙，足以為九鼎。王孫滿曰：“……周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問也。〞楚王乃歸。這即是歷史上有名的“問鼎中原〞之典。讀史感悟1材料一說明了什么？2材料二主要說明了什么？3“楚王問鼎〞的成語故事說明了什么？.你認為中國早期政治制度有什么特點？從書本中找到依據(jù)或者根據(jù)你的積累證明你的觀點。(三維設(shè)計).小結(jié)：

夏朝

中國古代第一個王朝，始創(chuàng)王位世襲制度。

特點：1、神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合；2、以血緣關(guān)系為紐帶形成了國家的政治結(jié)構(gòu)，3、最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中。

商朝

以血緣關(guān)系為紐帶，實行宗法制；神權(quán)和王權(quán)緊密結(jié)合

西周

實行分封制

“封建親戚，以蕃屏周”

實行宗法制劃分宗族內(nèi)的嫡庶系統(tǒng)，與分封制互為表里的制度。

禮樂秩序

維護等級差別的工具；當時文明中最為高貴、典雅、精致的文化。

中國早期政治制

度.1、閱讀以下材料：材料一：王者之制祿爵：公、侯、伯、子、男、凡五等……天子之田方千里，公後之田方百里，伯七十里，子男五十里……——?禮記?王制篇?材料二：天子適諸侯曰巡狩，諸侯朝與天子曰述職……一不朝，那么貶其爵；再不朝，那么削其地；三不朝，那么六師移之?！?孟子?告子?材料三：周王正妻所生之子稱嫡子，其他妻室所生之子為庶子。周王的嫡長子、嫡長孫一系有繼承王位的權(quán)利，稱其為大宗。次子、庶子的后裔相對于大宗稱為小宗。而次子、庶子的嫡長子、嫡長孫于本支又是大宗，其次子、庶子之后裔又是小宗。以此類推，形成一個龐大的宗族網(wǎng)。小宗必須服從大宗?！?歷史?請思考：〔1〕根據(jù)材料一說明周王分封的依據(jù)是什么？材料二說明周王與諸侯是怎樣的關(guān)系？材料一、二反映了西周時期的哪種制度？依據(jù)這兩段材料，指出為什么“周王先貶其爵〞后“削其地〞?〔2〕材料三反映了西周時期的哪種制度？由材料看出，該制度的最大特點是什么？〔3〕三段材料所反映的兩種制度之間的關(guān)系如何？各有何積極作用？.閱讀以下材料：封商紂子祿父殷之余民。……封諸侯，……武王追思先圣王，乃曪封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于□。于是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父于營丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯。封召公奭于燕。封弟叔鮮于管,弟叔度于蔡。余各以次受封。——摘自?史記·周本紀?

請分析，上述西周分封的諸侯共有哪幾類？這樣做的目的是什么？周王異姓功臣同姓王室(王族)先代帝王后代和邊遠氏族部落首領(lǐng)（先代貴族）周公子伯禽（魯）召公（燕）成王弟（晉）商后代（宋）舜后代（陳）堯后代（薊）姜尚（齊）目的是安撫人心，加強自己的統(tǒng)治。.白色局部:同姓諸侯黑色局部:異姓諸侯(拓展探究):閱讀以下圖表25%75%.請答復：(1)?荀子·儒效篇?記載：“〔周公〕兼治天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人。〞圖一是根據(jù)資料設(shè)計的示意圖。據(jù)此，你認為西周在分封對象上有什么突出特點？舉出幾個這樣的封國。同姓親族是分封的主體。略〔2〕圖二是大宗、小宗示意圖，這幅圖反映出西周的宗法制有哪些特點？①嫡長子繼承制為核心，大宗和小宗有相對性；②血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合，“國〞和“家〞緊密結(jié)合；③大宗和小宗既是家族關(guān)系，又是政治隸屬關(guān)系；④形成森嚴的社會等級?！?〕根據(jù)你的理解，上述兩種制度這間是怎樣的關(guān)系？相輔相成，互為表里。分封制確立了西周的統(tǒng)治秩序，宗法制穩(wěn)固了分封制。.〔４〕當前，社會上仍然存在“尊宗敬祖〞、“認祖歸宗〞等現(xiàn)象和傳宗接代、重男輕女的思想，由