白鹿原讀書分享人物介紹田小娥形象分析

《白鹿原》田小娥形象分析演講人：XXX讀書分享田小娥是《白鹿原》中一個(gè)屬于傳統(tǒng)女性與新型女性之間的過(guò)渡女性?！栋茁乖愤@部作品對(duì)這個(gè)純樸、善良、無(wú)助、無(wú)辜而又劣跡斑斑的女性進(jìn)行了濃墨重彩地描述。這個(gè)出身于書香門第的女人，從一開始就被父母出售給年齡夠得上給她做爺爺?shù)墓e人做小妾，做小妾又受正室的欺負(fù)。然而她天性就不是個(gè)安份的女人，一種生命的本能使她去“勾引”黑娃，她原以為能改變命運(yùn)，做個(gè)自由的人，不曾想，在舊社會(huì)她并不能改變自己的命運(yùn)。田小娥是小說(shuō)中必不可少的一個(gè)人物，是白鹿原上第一“婊子”，人們對(duì)她的印象總是離不開性，淫亂至極，自取滅亡，毫無(wú)可憐之處，于是就有了男性讀者直接稱她為現(xiàn)代“潘金蓮”。國(guó)內(nèi)的言論國(guó)外的言論看《白鹿原》小說(shuō)前半部分會(huì)使人產(chǎn)生這樣的錯(cuò)覺(jué)：田小娥敢于沖破封建婚姻的束縛，最終被封建勢(shì)力致死，然而后面的文本并不是按照這樣的思路演進(jìn)的，盡管陳忠實(shí)一方面也想表現(xiàn)小娥的悲苦是社會(huì)的悲劇，但還是不自主的將過(guò)錯(cuò)歸于田小娥自身的道德修養(yǎng)，于是就有了人們腦中蕩婦“潘金蓮”的形象。她具有反抗精神，敢于追求自己想要的愛(ài)情，她甚至一度做過(guò)農(nóng)協(xié)婦女代表。她敢于把郭舉人的“棗子”泡到自己的尿液里，以此來(lái)進(jìn)行報(bào)復(fù)；田小娥是現(xiàn)代“潘金蓮”嗎？她是整個(gè)《白鹿原》上最低賤的一個(gè)女人，但也是整部《白鹿原》里唯一一個(gè)在被男人玩弄的同時(shí)也玩弄男人的女人，唯一一個(gè)打過(guò)男人耳光，唯一一個(gè)尿到鹿子霖鹿鄉(xiāng)約臉上的女人。但是她這點(diǎn)反抗是不徹底的，她因?yàn)樽约旱姆纯苟衼?lái)了更大的災(zāi)難。失去了男人黑娃這個(gè)靠山后，她很快向身邊的男權(quán)世界妥協(xié)，尋求其他的男性作為依靠，她也很快成了一個(gè)墮落的女人。更多的讀者認(rèn)其放縱情欲、缺少道德修養(yǎng)，淫亂至極、自取滅亡，行為簡(jiǎn)直堪稱現(xiàn)代“潘金蓮”。田小娥不是“潘金蓮”，而是個(gè)具有覺(jué)醒意識(shí)、敢愛(ài)敢恨敢于反叛傳統(tǒng)而被扼殺的“復(fù)仇女神”，是個(gè)生活在封建禮教及男權(quán)至上夾縫中不斷反抗的女性典范，在她身上體現(xiàn)的更多的是復(fù)仇、敢愛(ài)敢恨但又頗讓人同情的形象。我們需要重新審視田小娥在那個(gè)時(shí)代的復(fù)雜形象，究竟是什么造就了那個(gè)時(shí)代田小娥的復(fù)雜形象，對(duì)這一形象進(jìn)行徹底的分析。復(fù)仇女神重新審視我的見解01030204崇尚自由充滿復(fù)仇敢愛(ài)敢恨引人同情田小娥田小娥的人物性格種種的齷齪骯臟無(wú)法阻止田小娥在小說(shuō)中極其耀眼，無(wú)論你是不是喜歡她，都否定不了她極強(qiáng)的存在感。她漂亮，倔強(qiáng)，敢愛(ài)敢恨。即使沒(méi)有文化卻非常主動(dòng)。她沒(méi)有智慧，但很聰明。她有訴求，她總是理直氣壯的爭(zhēng)取一切，這讓她在一群假面人中間簡(jiǎn)直像鶴立雞群。田小娥是一個(gè)設(shè)置的非常精巧的角色，她被作者陳忠實(shí)架設(shè)得有理有據(jù)，她本人對(duì)自己人生的介入度十分高,高到說(shuō)是主導(dǎo)也不為過(guò)，她的悲劇離不開她自身的介入，可以說(shuō)水到渠成，她絕對(duì)不是什么無(wú)辜的羔羊。田小娥悲劇性的自身性格因素哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。在大時(shí)代背景下，田小娥是被一個(gè)時(shí)代裹挾前進(jìn)的犧牲品。所謂時(shí)代悲劇是角色行為放在現(xiàn)在時(shí)代能被廣泛接受，在特定時(shí)期卻飽受非議，田小娥開放的性觀念和對(duì)自由的追尋于傳統(tǒng)封建禮教相悖，就只能被時(shí)代扼殺。書里安排了許多田小娥還魂伸冤的情節(jié)，也展現(xiàn)了作者陳忠實(shí)對(duì)于這個(gè)叛逆女性之死的基本態(tài)度：她死得不該，她死得冤。小說(shuō)借著鹿三的這雙充滿正義感的手除掉田小娥這個(gè)異端，也是對(duì)當(dāng)時(shí)愚昧無(wú)知、誤國(guó)誤民的傳統(tǒng)社會(huì)的嘲諷。站在時(shí)代框架里，每一個(gè)個(gè)體都在無(wú)意中成為封建思想的幫兇。田小娥悲劇性的社會(huì)環(huán)境因素當(dāng)然她樸素的反抗雖然值得敬佩，卻也不具備真正的進(jìn)步意義，她的處境和結(jié)局雖固然可憐，但自身行為并非無(wú)可指責(zé)。

那個(gè)時(shí)代所以荒誕，就在于縱然大家按照禮教規(guī)則的美德生存，仍然不能得到善終。遵守封建倫理規(guī)則的人，將會(huì)壓抑一生；而與那些教條抗?fàn)幍娜?，也?huì)被男權(quán)社會(huì)消滅。把性欲還給女性，“蕩婦”也就無(wú)所謂羞恥。那一天，也許就是田小娥的骨血翻身沖破“鎮(zhèn)妖塔”，重回靈魂自由的時(shí)候。田小娥帶給我的思考結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我認(rèn)為田小娥帶給人們的思考，不止是該如何看待在特定時(shí)代下求而不得，還被人鄙視成“婊子”的可悲女人，更是在追求愛(ài)情已經(jīng)具備合理合法性的現(xiàn)代社會(huì)，將欲望完全表現(xiàn)出來(lái)依然不被人允許，至少不能太過(guò)明顯的彰顯出來(lái)。

田小娥本身并不是什么反抗的符號(hào),或是一般文學(xué)中受難的“圣女”,被壓迫的代表人物,更不是單純的“潘金蓮”，田小娥對(duì)于自身的困境有著敏銳的洞察力，她的最初目的