山東省高二上學(xué)期期末聯(lián)考語(yǔ)文試題及答案解析

第頁(yè)山東省高二上學(xué)期期末聯(lián)考語(yǔ)文試題及答案解析考試時(shí)間150分鐘，滿分150分注意事項(xiàng)：1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：在小說(shuō)、動(dòng)漫、影視及游戲等諸多題材內(nèi)，科幻作品以其特有的風(fēng)格始終占據(jù)著一席之地，沒(méi)有哪個(gè)題材像科幻作品這樣，兼具文學(xué)的優(yōu)雅、科學(xué)的理性及想象力的無(wú)邊延伸。在中國(guó)，科幻小說(shuō)一度被視為“小孩子的玩意兒”，品讀劉慈欣、王晉康十余篇經(jīng)典短篇作品，我們將會(huì)明白，為什么青少年要閱讀科幻作品。劉慈欣在克拉克獎(jiǎng)致辭中說(shuō)：“想象力是人類所擁有的一種似乎只應(yīng)屬于神的能力……當(dāng)人工智能擁有超過(guò)人類的智力時(shí)，想象力也許是我們所擁有的唯一優(yōu)勢(shì)。”人類對(duì)世間萬(wàn)物的想象自古有之。人類的祖先，仰望著滿天星辰，在對(duì)天上諸神的想象中，制歷法、定時(shí)節(jié)，指導(dǎo)著生產(chǎn)實(shí)踐。列子筆下《偃師獻(xiàn)技》的故事，堪稱最早的科幻小說(shuō)，表現(xiàn)出人類對(duì)創(chuàng)造物的極致想象。對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，未來(lái)道路漫長(zhǎng)，蓬勃的朝氣應(yīng)當(dāng)與對(duì)未來(lái)無(wú)邊的憧憬共鳴，對(duì)事物保持旺盛的好奇心，科幻小說(shuō)對(duì)于未來(lái)的瑰麗想象無(wú)疑符合這一點(diǎn)。而未來(lái)的最遙遠(yuǎn)之處，必然在宇宙深空。在劉慈欣與王晉康的筆下，宇宙并非遙遠(yuǎn)之物，而是伸手可得。在《夸父號(hào)環(huán)宇旅行記》中，人類向深空做一場(chǎng)跨越百億年的探索旅行；在《詩(shī)云》中，整個(gè)宇宙也無(wú)法窮盡人類能創(chuàng)作的詩(shī)篇；在《流浪地球》中，人類更是帶上整個(gè)家園向深空流浪。在當(dāng)今這個(gè)比科幻還科幻的時(shí)代，人類的目光被現(xiàn)實(shí)束縛，信息技術(shù)所營(yíng)造的安樂(lè)窩，讓人類對(duì)太空失去了興趣，沉浸于虛擬的世界中，如今的世界，人類觀天的行為，指引人類文明的步步發(fā)展，人類對(duì)天空的想象，貫穿文明的始終，在人類的未來(lái)，仍需要有人記得深空中的星辰大海，這一重任，最終要落到此時(shí)是青少年、未來(lái)是國(guó)之棟梁的孩子們身上。

2023年8月9日，第13次中國(guó)公民科學(xué)素質(zhì)抽樣調(diào)查正式啟動(dòng)，持續(xù)至10月份。在2020年開(kāi)展的第十一次調(diào)查中顯示，我國(guó)公民具備科學(xué)素質(zhì)比例達(dá)到10.56%，這是此數(shù)據(jù)首次超過(guò)10%。在2022年的調(diào)查中，此數(shù)據(jù)大幅度提升，達(dá)到12.93%。對(duì)于我國(guó)龐大的人口基數(shù)來(lái)說(shuō)，這個(gè)數(shù)據(jù)實(shí)在難能可貴。對(duì)于當(dāng)代的青少年來(lái)說(shuō)，隨著知識(shí)呈現(xiàn)爆炸式的發(fā)展，他們所需要掌握的基礎(chǔ)知識(shí)將越來(lái)越多，除非對(duì)知識(shí)充滿狂熱的追求，否則干巴巴的知識(shí)對(duì)于活潑好動(dòng)的青少年難以產(chǎn)生吸引力。即使是成年人，也有大量知識(shí)需要終身學(xué)習(xí)。兼具知識(shí)普及與文學(xué)性雙重功用的科幻小說(shuō)，無(wú)疑可以成為連接理論與現(xiàn)實(shí)的橋梁。人類對(duì)于天上諸神、死后世界的種種想象，來(lái)自對(duì)自然的淺顯認(rèn)知，這種認(rèn)知也導(dǎo)致了陰陽(yáng)五行、四素說(shuō)、地平說(shuō)等錯(cuò)誤理論。而今日發(fā)達(dá)的科技，為人類對(duì)事物的想象提供了有力的支持，與此同時(shí)，也推動(dòng)著思想的變革，將人類的想象力從貧瘠的知識(shí)束縛中解脫出來(lái)，推演更合理的未來(lái)?？苹眯≌f(shuō)所代表的類型文學(xué)，正是代表著對(duì)科學(xué)理論應(yīng)用的可行性推演。不同于玄幻、奇幻作品，優(yōu)秀的科幻作品，其核心是已知的理論，故事舞臺(tái)上展現(xiàn)的是各種科學(xué)知識(shí)的表演。例如《鄉(xiāng)村教師》中那個(gè)在小山村中教學(xué)的教師，教授給孩子們的知識(shí)竟然從外星人的手下拯救了人類；《終極爆炸》中的160小組拋開(kāi)國(guó)家民族的界限，合力追求真理。故事中由科學(xué)與幻想締結(jié)成的宏細(xì)節(jié)，對(duì)青少年極具吸引力，有助于幫助其樹(shù)立正確的科學(xué)觀與價(jià)值觀?？苹梦膶W(xué)一度被當(dāng)做“兒童文學(xué)”。上世紀(jì)的科幻代表著勞動(dòng)人民對(duì)未來(lái)的希冀，充滿著孩童般的天真與憂國(guó)憂民的情懷。劉慈欣、王晉康的作品，代表的正是當(dāng)年的“工業(yè)風(fēng)”。在“銀河少年”系列的每一篇作品中，我們都能看到這樣的情節(jié)：《人與吞食者》中人類面對(duì)強(qiáng)大的敵人，為了求生孤注一擲；《失去它的日子》中人類受到疏真空的創(chuàng)傷而降智之下，仍?shī)^力求生；《月球基地》中的克隆人為了自身?yè)碛姓嬲挠洃浥c人生犧牲自己，將希望留給后世繼續(xù)迭代的克隆體。不同于成年人眼中晦暗的世界，科幻文學(xué)在迷霧之中仍閃爍著智慧之光，青少年要學(xué)習(xí)的，不是這個(gè)世界多么殘酷，而是自己想要一個(gè)什么樣的世界。

信息化的發(fā)展，為人類帶來(lái)一個(gè)“比科幻還科幻”的現(xiàn)實(shí)，迷失其中的人類，已然忘卻曾仰望的星辰。而在科幻文學(xué)上，新浪潮運(yùn)動(dòng)、賽博朋克時(shí)代，將人的想象力束縛在現(xiàn)實(shí)之中，凝視宇宙深空、設(shè)想走出地球搖籃的可行性，已然成了過(guò)去時(shí)。不可否認(rèn)的是，國(guó)民科學(xué)素養(yǎng)的提高，支持著科幻文學(xué)受眾范圍的拓展，無(wú)形中促進(jìn)其發(fā)展。但是對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，在生產(chǎn)力極大發(fā)展、生活富裕的當(dāng)下，科幻作家們無(wú)法體會(huì)上世紀(jì)泥淖之中對(duì)天上星垣的渴望，這其中的一大批人，又缺乏科學(xué)素養(yǎng)基礎(chǔ)，也就很難復(fù)刻上世紀(jì)的盛景，在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，其創(chuàng)作將持續(xù)索然無(wú)味、毫無(wú)內(nèi)涵的狀態(tài)。在此情形下，我們需要回到過(guò)去，重新發(fā)掘被掩埋的作品，并在其中重新尋找當(dāng)初的那份好奇與天真。實(shí)干興邦，空談?wù)`國(guó)，這句話用在科幻文學(xué)上恰到好處，以膚淺點(diǎn)子及毫無(wú)邏輯的想象糅合成的作品終究是糟粕，唯有以科技為核心的作品，才能擺脫主流文學(xué)的限制，在或然的歷史中尋找未來(lái)的無(wú)限可能。至于青少年，若是能在科幻文學(xué)中獲得一絲靈感，或是從中建立起對(duì)科學(xué)知識(shí)的興趣，并孜孜不倦探索，那么，科幻文學(xué)的社會(huì)功用也就達(dá)到了。（節(jié)選《為什么青少年要讀科幻作品》）材料二：科學(xué)創(chuàng)新是創(chuàng)造性思維的結(jié)晶，而創(chuàng)造性思維則與想象力存在著密切的關(guān)系。創(chuàng)造性思維最典型的特點(diǎn)就是沒(méi)有預(yù)設(shè)的路徑，因?yàn)槟苎瓘蕉サ牡胤酵鶗?huì)有人捷足先登，故很難有新的發(fā)現(xiàn)。只有想象力才能抵達(dá)那些沒(méi)有人去過(guò)的地方，發(fā)現(xiàn)迷人的風(fēng)光和新奇的事物?！读骼说厍?》就充滿了這樣的想象力，也向人類展現(xiàn)了未來(lái)無(wú)限的創(chuàng)造性可能。例如，電影中展示的自感應(yīng)、自組織、自適應(yīng)智能量子計(jì)算機(jī)，就預(yù)示著未來(lái)計(jì)算機(jī)科技的發(fā)展方向；展示的數(shù)字生命計(jì)劃，也預(yù)示了未來(lái)科技發(fā)展可能的方向。當(dāng)前，數(shù)字人華智冰已經(jīng)成為清華大學(xué)學(xué)生中的一員，未來(lái)數(shù)字人的發(fā)展前景及其對(duì)人類未來(lái)生活的影響也是不可限量的。只有人類大膽想象，未來(lái)才能充滿希望。青少年是最不缺乏想象力的一個(gè)群體，中國(guó)也不乏富有想象力的傳統(tǒng)文化，但青少年想象力的培養(yǎng)需要定向引導(dǎo)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中充滿想象力的故事，例如嫦娥奔月、夸父追日等神話傳說(shuō)，當(dāng)然還有《西游記》等經(jīng)典著作，更多體現(xiàn)的是文化想象力，具有重要的價(jià)值觀教育意義。但是這些相較于科幻作品，科學(xué)元素相對(duì)缺乏。因此，在培養(yǎng)和引導(dǎo)青少年想象力的過(guò)程中，要注重科學(xué)元素的植入?？茖W(xué)與想象的結(jié)合，既能使科學(xué)超越理性和邏輯的束縛，也能把想象力納入科學(xué)發(fā)展的通道。換句話說(shuō)，二者的張力有助于克服二者各自的局限，更好引導(dǎo)青少年創(chuàng)造力的發(fā)展。在教育過(guò)程中，可以通過(guò)學(xué)科教學(xué)中科學(xué)元素與想象力的結(jié)合，發(fā)展青少年的創(chuàng)造力。例如在歷史教學(xué)中發(fā)展青少年的歷史想象力，在地理教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的空間地理想象力，在數(shù)學(xué)教學(xué)中發(fā)展青少年的數(shù)學(xué)想象力等等。總之，科學(xué)教育的任務(wù)需要將學(xué)生的想象力，至少是將青少年部分的想象力，引導(dǎo)到科學(xué)的軌道上來(lái)。同時(shí)通過(guò)想象力培養(yǎng)，激發(fā)青少年科學(xué)探究的興趣，形成青少年創(chuàng)造性人格。

科幻作品的教育意義及其獨(dú)特價(jià)值在于，它可以一種藝術(shù)化的形式寓教于樂(lè)，引起青少年情感上的共鳴。同時(shí)，優(yōu)秀的科幻作品往往是有正向價(jià)值植入的。這樣的教育形式更容易抵達(dá)青少年的內(nèi)心。再者，科幻作品中展示的未來(lái)科技相對(duì)于已有的科技往往是顛覆性的。當(dāng)今，國(guó)家對(duì)于顛覆性創(chuàng)新的科技也更為渴求。那些腦洞大開(kāi)的未來(lái)科技一旦變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，將會(huì)引起社會(huì)生活的極大變化。同時(shí)，科幻中展示的往往不僅僅是未來(lái)科技，還有未來(lái)的社會(huì)形態(tài)、社會(huì)倫理、治理方式和人們的生活方式，能夠引導(dǎo)學(xué)生積極思考和預(yù)測(cè)未來(lái)社會(huì)，并致力于未來(lái)學(xué)的研究。例如，在《流浪地球2》中，展示的不僅僅是地球即將流浪時(shí)的太陽(yáng)系末日?qǐng)鼍?，還有令人眼花繚亂的未來(lái)科技、社會(huì)治理方式和社會(huì)生活方式，還有未來(lái)的職業(yè)。可見(jiàn)，通過(guò)優(yōu)秀的科幻作品，不僅能為青少年展現(xiàn)一種未來(lái)可能的科技畫(huà)卷，激發(fā)青少年的探究欲望，樹(shù)立科學(xué)理想，也能引起他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的和未來(lái)的社會(huì)各方面的思考。（節(jié)選《打造優(yōu)秀科幻作品》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．人類的祖先，制歷法、定時(shí)節(jié)，指導(dǎo)著生產(chǎn)實(shí)踐，與想象密不可分，而人類觀天的行為與想象，也引領(lǐng)著文明的步步發(fā)展。B．上世紀(jì)的科幻充滿著孩童般的天真與憂國(guó)憂民的情懷，所以導(dǎo)致科幻文學(xué)被當(dāng)做“兒童文學(xué)”。C．想象對(duì)人類未來(lái)生活的影響是不可限量的，人類通過(guò)想象可以抵達(dá)那些沒(méi)有人去過(guò)的地方，發(fā)現(xiàn)神奇美麗的風(fēng)光，使未來(lái)充滿希望。

D．科幻作品中展示的未來(lái)科技相對(duì)顛覆了已有的科技，適應(yīng)了當(dāng)今國(guó)家對(duì)于顛覆性創(chuàng)新的科技的更為渴求的形勢(shì)，一旦變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，將會(huì)引起社會(huì)生活的極大變化。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．材料一運(yùn)用了舉例論證，劉慈欣、王晉康筆下的《夸父號(hào)環(huán)宇旅行記》、《詩(shī)云》、《流浪地球》等科幻作品，使未來(lái)必在宇宙深空的最遙遠(yuǎn)處，也變得伸手可得。B．材料一中，將2020年與2022年中國(guó)公民科學(xué)素質(zhì)的調(diào)查進(jìn)行對(duì)比，具體的數(shù)字頗具說(shuō)服力，意在闡明科幻小說(shuō)可以成為連接理論與現(xiàn)實(shí)的橋梁。C．材料二認(rèn)為培養(yǎng)青少年的想象力，需要注重科學(xué)元素的植入，并指出一些經(jīng)典著作體現(xiàn)的是文化想象力，但非常缺乏科學(xué)元素。D．材料二最后一段，論述了科幻作品具有的教育意義和獨(dú)特的價(jià)值，寓教于樂(lè)，能引起青少年情感上的共鳴，并能激發(fā)青少年對(duì)未來(lái)學(xué)的探究欲望。3．下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)支撐材料一中觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（

）A．《中國(guó)科幻網(wǎng)絡(luò)文學(xué)白皮書(shū)（2022）》指出，95后、00后正快速涌入科幻網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)與傳播過(guò)程，科幻網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)成為我國(guó)廣大年輕人接觸科幻文化的主要渠道。B．榮獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的作品《寶水》是由70后代表作家喬葉創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，該作品主要描述了一個(gè)名為寶水的傳統(tǒng)型鄉(xiāng)村，如何經(jīng)歷一系列變革，轉(zhuǎn)變?yōu)橐晕穆脼樘厣男滦袜l(xiāng)村。C．千百年來(lái)，我們從未停止過(guò)仰望星空。時(shí)至今日，“嫦娥”奔月，“夸父”逐日，“中國(guó)天眼”注視著量子衛(wèi)星緩緩劃過(guò)浩瀚的夜空，無(wú)不成為創(chuàng)作者們的靈感源泉。D．一名高三學(xué)生寫(xiě)了一篇科幻作文，里面這樣寫(xiě)道：“火星上的小天使飛到了我們的地球上，她們的手里拿著魔仗，背后長(zhǎng)著一雙雙透明的翅膀”。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二第二段采用的論證方法。（4分）5．為什么青少年要讀科幻作品？請(qǐng)結(jié)合材料加以概括。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面6~9題。蘆花深處是老家走過(guò)那彎彎的河堤，在蘆花村六組的路口下坡，是一條兩邊長(zhǎng)滿白楊樹(shù)的小路。小路的盡頭，有一條靜靜流淌的松滋河；白楊樹(shù)林盡頭，小河邊上，有一間破舊的瓦房。這瓦房，據(jù)說(shuō)是當(dāng)年在這塊種地的老李頭留下的，老李頭無(wú)兒無(wú)女，他過(guò)世后，這房子就一直廢棄著。現(xiàn)在這瓦房里住著我的婆婆——楊玉蘭。婆婆原先不是這邊的人，是河那邊楊家垴的姑娘。年輕時(shí)在河邊洗衣服，識(shí)得蘆花村的打漁郎曾哲友，眉目傳情，芳心暗許。因?yàn)楹觾砂堕L(zhǎng)久以來(lái)的土地之爭(zhēng)，遺留下來(lái)的一些歷史問(wèn)題，有一個(gè)大家默許的“潛規(guī)則”——不可通婚。那曾哲友，也是血?dú)夥絼偵倌昀?，拒了家里安排好的親事，撐著一只小漁舟，隨波而去……后來(lái)有人說(shuō)，他的漁船翻了，五大三粗的個(gè)頭被大魚(yú)給吞了。還有人說(shuō)，他撐著小漁船，搭上了人家的大船，到了上海，做起了買(mǎi)賣(mài)，成了有錢(qián)的大老板。且不說(shuō)他，這人再也沒(méi)出現(xiàn)過(guò)了。河那邊的楊玉蘭，家境不錯(cuò)，讀過(guò)幾年私塾，不說(shuō)是大家閨秀，也算得上是小家碧玉，偏偏心隨那打漁郎去了。楊玉蘭有點(diǎn)小性子，過(guò)了適婚年齡，不想給家里添堵，卷了幾件衣裳幾本詩(shī)書(shū)，在冬季河水枯竭的時(shí)候，半摸半趟地過(guò)了那條河，到了河這邊，過(guò)了大半輩子。這些故事，也是我零零星星從別人那兒聽(tīng)來(lái)的，婆婆從未對(duì)我提過(guò)。婆婆其實(shí)也不是我的婆婆，我是婆婆撿來(lái)的孩子。不知是生來(lái)瘦弱難養(yǎng)，還是女孩遭嫌棄。婆婆把我撿來(lái)的時(shí)候，是深秋，河邊蘆花開(kāi)得最盛的時(shí)候。當(dāng)時(shí)婆婆正在砍蘆葦桿子，準(zhǔn)備回家扎曬花簾子。聽(tīng)見(jiàn)我嚶嚶的哭聲，先是一驚，隨后慢慢扒開(kāi)深深的蘆葦叢，在蘆花深處發(fā)現(xiàn)了我。我躺在一只舊的竹編籃子里，身下墊著一件紅被褥，小臉已經(jīng)皴得很難看。婆婆丟下鐮刀，在褲子上拍拍雙手，小心翼翼地把我摟起來(lái)，親我，撫摸我，像是在蘆花地里撿起了一顆珍珠，我笑了。婆婆養(yǎng)了兩頭羊，我是喝羊奶長(zhǎng)大的，婆婆還有一畝七分地，種點(diǎn)雜糧和棉花。

我們住在村子的最遠(yuǎn)處，好像與世隔絕，好像世外桃源，無(wú)非是日子艱苦一些。到了上學(xué)的年齡，我也是上不起學(xué)的，婆婆便教我讀詩(shī)寫(xiě)字。竟然不是從一二三寫(xiě)起，而是先學(xué)寫(xiě)名字“玲瓏”，太難了，學(xué)了很久很久。春天的時(shí)候，我與婆婆一起種棉籽。三月底的時(shí)候便開(kāi)始培土，小河邊有很多好的土，用小板車?yán)轿覀兊奶锂?dāng)頭，堆好。婆婆便用一種叫“栽缽器”的東西，插到土堆里，再提起來(lái)，用腳一蹬，一個(gè)圓圓的實(shí)心土筒子就掉了出來(lái)，頂上還有一個(gè)窩窩，那兒專門(mén)用來(lái)放棉籽，這個(gè)圓土筒子叫“營(yíng)養(yǎng)缽”。婆婆年紀(jì)大了，一天蹬不了多少個(gè)，好在我們的田也不多。婆婆蹬，我就擺，把營(yíng)養(yǎng)缽們擺成小方陣，然后將買(mǎi)來(lái)的棉籽一粒粒放進(jìn)窩窩里。直到每一個(gè)窩窩里有了一顆棉籽，婆婆就用一些碎土，在小方陣上鋪上薄薄的一層，為了保暖，最后還要給它們架起塑料薄膜，夜晚的時(shí)候密封起來(lái)，邊上用土或者磚壓住，早上氣溫升了后，掀開(kāi)塑料薄膜，讓它們呼吸。我每天蹲在田邊等那些棉籽發(fā)芽，它們發(fā)芽了，就可以移栽到大田里，再慢慢長(zhǎng)高，再開(kāi)花，結(jié)棉桃。等棉桃相繼炸開(kāi)成雪白的棉花，便已經(jīng)是金秋十月了。婆婆說(shuō)，攢夠了錢(qián)就送我去學(xué)校，而那時(shí)候我已經(jīng)快十歲了。但上不上學(xué)的，對(duì)我來(lái)說(shuō)真沒(méi)多要緊。那些在土地里學(xué)到的東西，夯實(shí)了我一生的力量。我小的時(shí)候，婆婆總說(shuō)一些我聽(tīng)不懂的話。比如她說(shuō)大青蟲(chóng)和蛾子是莊稼的攻擊者，而我們要做的就是守護(hù)春天，守護(hù)好了春天，米缸才能滿滿的。她說(shuō)棉花是天上掉下來(lái)的星星，我們采集星星去賣(mài)錢(qián)是很有趣的事。寒風(fēng)刺骨的時(shí)候，她推開(kāi)我們那吱吱呀呀的木門(mén)出去搬柴火進(jìn)來(lái)，還要說(shuō)一句：“好尖好尖的風(fēng)啊，辣得臉疼！”我就不明白了：風(fēng)是看得見(jiàn)的嗎？是有形狀有味道的嗎？為何不僅是尖的，還是辣的？長(zhǎng)大后，我發(fā)現(xiàn)，她真是天生的詩(shī)人?。∷脑?shī)意，她不切實(shí)際的浪漫，在悲苦的一生里竟然越活越濃烈，繼而影響了我。深秋的時(shí)候，地里沒(méi)什么活了，婆婆便在河邊靜坐，抽葉子煙，時(shí)不時(shí)敲一下煙鍋。望著小河流去的方向，河對(duì)岸是她的老家，她卻一生沒(méi)有再跨過(guò)去。那岸邊的蘆花都開(kāi)了，輕輕盈盈的，隨風(fēng)搖擺，沙沙沙。

我越來(lái)越大，她越來(lái)越老。我用采集星星掙的錢(qián)去上了學(xué)，由于她教我的很多字，還有許多的生活基礎(chǔ)，追到同齡人竟也沒(méi)有那么難。等我念到大學(xué)，不用她種地供我了，我做家教，勤工儉學(xué)，寒暑假打工，我可以養(yǎng)活婆婆了。但彼時(shí)的她也是八十有余，已到暮年。開(kāi)始耳背，與她說(shuō)話要用吼的才能勉強(qiáng)聽(tīng)得見(jiàn)?！捌牌牛阏f(shuō)我是你撿來(lái)的，真的假的哦？”“你是蘆花變的，小妖怪來(lái)的。”她又開(kāi)始胡說(shuō)八道。“婆婆，他們都說(shuō)你在等一個(gè)人，他是誰(shuí)呀？”我不止一次打探她年輕時(shí)候的秘密。婆婆好像沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，呆呆地望著小河流去的方向，吧嗒了一口葉子煙。她的臉已經(jīng)皺得像當(dāng)年被遺棄在蘆花地里的我了，但眼里還有光，大概便是那一絲光，支撐著她這一生的浪漫，這一生的詩(shī)意，這一生的等待吧！不然她為何為我取名“玲瓏”呢？玲瓏骰子安紅豆，這是入骨的相思??！我們都沒(méi)有說(shuō)話，風(fēng)吹蘆葦，沙……沙……沙……（選自《農(nóng)視網(wǎng)》）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．一個(gè)大家默許的“潛規(guī)則”毀掉了一樁本該美好的姻緣，也從一個(gè)側(cè)面暗示了兩岸土地之爭(zhēng)的激烈，矛盾的不可調(diào)和。B．“楊玉蘭有點(diǎn)小性子”，這“小性子”寫(xiě)出了婆婆的任性與執(zhí)拗，也是導(dǎo)致她愛(ài)情悲劇的原因。C．“在土地里學(xué)到的東西”，不僅僅是勞動(dòng)的本領(lǐng)，也不乏直面生活艱難的信心與勇氣。D．“我”稱婆婆是“天生的詩(shī)人”，指生活中的婆婆在有意無(wú)意間表現(xiàn)出的詩(shī)人素養(yǎng)，如婆婆口中的風(fēng)有形狀還有味道。當(dāng)然，還有不切合實(shí)際的浪漫。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．小說(shuō)以第一人稱的全知視角，講述婆婆的故事，娓娓道來(lái)，不徐不疾，親切自然。

B．小說(shuō)充分運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作描寫(xiě)等手法，成功刻畫(huà)了婆婆這一大膽追求愛(ài)情、執(zhí)著堅(jiān)守的鮮明形象，感人至深。C．曾哲友撐小舟隨波而去，人們的傳言以及這個(gè)人再未出現(xiàn)過(guò)，增添了許多不確定性，也給讀者留下了足夠想象的空間。D．小說(shuō)里畫(huà)橫線句子中的“老家”，婆婆卻一生都沒(méi)有再跨過(guò)去，在表現(xiàn)婆婆決絕的同時(shí)，字里行間也透露出些許的悲涼。8．小說(shuō)兩次寫(xiě)到婆婆為“我”取名“玲瓏”，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)簡(jiǎn)要說(shuō)明其作用。（4分）9．與孫犁的“詩(shī)化小說(shuō)”《荷花淀》相比，《蘆花深處是老家》同樣注重詩(shī)化意境的營(yíng)造，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)進(jìn)行賞析（至少兩處）。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子適周，將問(wèn)禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲態(tài)色與淫志是皆無(wú)益于子之身吾所以告子，若是而已?！笨鬃尤ィ^弟子曰：“鳥(niǎo)吾知其能飛，魚(yú)吾知其能游，獸吾知其能走，走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍，吾不能知其乘風(fēng)云而上天。吾今日見(jiàn)老子，其猶龍邪！”老子修道德，其學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)。居周久之，見(jiàn)周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書(shū)。”于是老子乃著書(shū)上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。或曰：老菜子亦楚人也，著書(shū)十五篇，言道家之用，與孔子同時(shí)云。蓋老子百有六十馀歲，或言二百馀歲，以其修道而養(yǎng)壽也。自孔子死之后百二十九年，而史記周太史儋見(jiàn)秦獻(xiàn)公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。

太史公曰：老子所貴道，虛無(wú)，因應(yīng)變化於無(wú)為，故著書(shū)辭稱微妙難識(shí)。莊子散道德，放論，要亦歸之自然。申子卑卑，施之于名實(shí)。韓子引繩墨，切事情，明是非，其極慘礉少恩。皆原于道德之意，而老子深遠(yuǎn)矣。伯陽(yáng)立教，清凈無(wú)為。道尊東魯，跡竄西垂。世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子?！暗啦煌幌酁橹\”，豈謂是邪？李耳無(wú)為自化，清靜自正。（《史記·老子韓非列傳》節(jié)選）材料二：其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)??；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。（選自《老子》（第六十四章）10．材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）去子之驕氣A與多欲B態(tài)色與淫志C是皆D無(wú)益E于子之身F吾所以G告子11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．適，動(dòng)詞，到……去。而“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”中的“適”是適應(yīng)的意思。B．微，細(xì)微，微妙。與《燭之武退秦師》中“微夫人之力，不及此”的“微”意思不同。C．材料中畫(huà)橫線的句子“老子所貴道”和“不貴難得之貨”，兩句中的“貴”用法相同。D．幾，接近。與《阿房宮賦》中“幾世幾年，剽掠其人”的“幾”意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．孔子向老子請(qǐng)教禮關(guān)于禮的問(wèn)題，老子的觀點(diǎn)與莊子認(rèn)為的“天下有道，則與物皆昌，天下無(wú)道，則修德就閑”不謀而合。

B．材料一中，老子應(yīng)尹喜所求，撰寫(xiě)了一本書(shū)，分上下兩篇，闡述了道德的本意，一共五千多字。文中所撰寫(xiě)的這本書(shū)指的就是《論語(yǔ)》。C．材料二中，老子主張無(wú)為而治。論述“為”與“無(wú)為”，指出“無(wú)為”則“無(wú)敗”。同時(shí)告誡事物發(fā)展變化的規(guī)律，行事要“慎終如始”。D．兩則材料都鮮明突出了老子的思想和觀點(diǎn)，至今也有諸多現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)也說(shuō)明老子的思想見(jiàn)識(shí)遠(yuǎn)過(guò)于常人。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。（2）其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。14．根據(jù)材料，簡(jiǎn)要列舉概括一些歷史人物在老子思想的影響下，有何行動(dòng)或作為？（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。北中寒李賀一方黑照三方紫，黃河冰合魚(yú)龍死。三尺木皮斷文理，百石強(qiáng)車上河水。霜花草上大如錢(qián)，揮刀不入迷濛天。爭(zhēng)瀯①海水飛凌喧，山瀑無(wú)聲玉虹懸。【注】①瀯，讀yíng，水流聲。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．“一方黑照三方紫”總寫(xiě)北中天色陰沉的感覺(jué)。詩(shī)人用一個(gè)“黑”字點(diǎn)明寒冬之意，提綱挈領(lǐng)，為全詩(shī)奠定隆冬酷寒的基調(diào)。

B．“魚(yú)龍死”意味著河水全體凍結(jié)，注重表現(xiàn)異乎尋常的嚴(yán)寒，無(wú)理而有趣。“死”描寫(xiě)的不是魚(yú)龍死去，而是指寒冬的靜寂。C．“揮刀不入迷濛天”一句則以擬人的手法表現(xiàn)了北中霧氣彌漫的情景，天空被遮蔽得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。D．凍裂的厚樹(shù)皮、枯草上的霜花、迷霧飛霜、冰凍的河水……詩(shī)句中沒(méi)有直言“寒”，卻讓人頓生寒意。既真實(shí)，又揉合了詩(shī)人奇異的想象。16．請(qǐng)簡(jiǎn)單描述尾聯(lián)所展現(xiàn)的藝術(shù)畫(huà)面，并賞析尾聯(lián)。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《勸學(xué)》中用“蚓”和“蟹”作對(duì)比，雖“__________________，筋骨之強(qiáng)”，卻能“__________________，下飲黃泉”，原因在于其“用心一也”。（2）《答司馬諫議書(shū)》中，王安石對(duì)司馬光的批評(píng)一一加以反駁，其中針對(duì)于“生事”，他反駁道：“__________________，__________________，不為生事?！保?）《老子》第二十四章中，“__________________，__________________”兩句是對(duì)自我夸耀之人的勸諫。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18~20題。近日，為期3個(gè)多月的柏人城遺址第四次考古發(fā)掘工作接近尾聲，進(jìn)入整理總結(jié)階段。此次考古發(fā)掘面積約400平方米，發(fā)掘深度2米至5米，共發(fā)現(xiàn)夯土、灰坑、房址、水井、陶窯等各類遺跡200多個(gè)，

①

，為進(jìn)一步了解兩漢時(shí)期制陶業(yè)以及柏人城城市布局提供了新的線索。①柏人城遺址位于河北省邢臺(tái)市隆堯縣，②是我國(guó)保存較好的古代大城池。③遺址城墻現(xiàn)存部分高約7米，④周長(zhǎng)約8000米，⑤占地面積約4平方千米，⑥總體保存情況較好。⑦2013年柏人城遺址被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)第七批單位。2016年、2018年和2022年，文物部門(mén)曾對(duì)柏人城遺址進(jìn)行過(guò)三次發(fā)掘。今年8月中旬開(kāi)始，由中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院、河北省文物考古研究院和邢臺(tái)市文保中心組成的考古隊(duì)對(duì)柏人城遺址進(jìn)行第四次考古發(fā)掘。

此次發(fā)掘位置在隆堯縣雙碑鄉(xiāng)境內(nèi)，與2022年的發(fā)掘區(qū)相連接。本次考古發(fā)掘的主要遺跡遺物都是兩漢時(shí)期的，說(shuō)明該時(shí)期的柏人城非常繁華，

②

。此外，也發(fā)現(xiàn)了少量戰(zhàn)國(guó)和唐代及以后的遺物，為更深入、完善地了解柏人城遺址的發(fā)展演變過(guò)程提供了實(shí)證。在2022年發(fā)現(xiàn)的大規(guī)模夯土東側(cè)發(fā)現(xiàn)其延伸部分，

③

，確認(rèn)這是一處規(guī)模較大的夯土建筑基址，主體建筑長(zhǎng)約20米，進(jìn)深約15米，說(shuō)明此地曾是城內(nèi)比較重要的功能區(qū)。18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（3分）19．文中畫(huà)波浪線的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻＃?分）20．文中第一段使用了哪些說(shuō)明方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。（3分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21～22題。如今，年味依然芳香而濃厚，在規(guī)模上遠(yuǎn)超既往，在內(nèi)容上又有飛躍。如今郵政通信發(fā)達(dá)，拜年的花樣又有翻新。鈴聲響動(dòng)，電話傳來(lái)悅耳的拜年聲，一聲聲祝福像一股暖流來(lái)自電話的另一端；信使敲門(mén)，送來(lái)精美耐看的明信片，一句句祝福呈現(xiàn)眼前，讓人備感欣慰；手機(jī)短信更加方便快捷，打開(kāi)手機(jī)，一條條拜年短信讓人喜笑顏開(kāi)；還有電視拜年，打開(kāi)電視，一起電視拜年充斥于熒屏，處處感受到濃濃的年味。如今，我國(guó)的城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展，年貨市場(chǎng)繁榮活躍，各種年貨應(yīng)有盡有，只要口袋充盈什么稀有的年貨照樣可以搬回家。臘月里來(lái)各大商場(chǎng)非?；鸨?，年貨琳瑯滿目，讓人眼花繚亂；商場(chǎng)顧客盈門(mén)，大包小包采購(gòu)回家。如今的年夜飯，也不局限于家里了，在各大賓館酒店時(shí)?？吹揭患胰税丫蒲詺g共賀新年。如今的年三十，鞭炮越放越大，關(guān)財(cái)門(mén)、開(kāi)財(cái)門(mén)一般都要萬(wàn)響；還有煙花，“轟”的一聲巨響，點(diǎn)燃的煙花在空中爆炸，仿佛是一朵美麗的蓮花在空中盛開(kāi)，轉(zhuǎn)眼間化成一串串珍珠、一顆顆流星閃耀在半空，夜空頓時(shí)變得光彩奪目。

21．標(biāo)點(diǎn)符號(hào)有利于增強(qiáng)文學(xué)作品的表達(dá)效果。文中大量運(yùn)用分號(hào)，請(qǐng)分析其妙處。（4分）22．請(qǐng)賞析文中畫(huà)波浪線句子的表達(dá)效果。（6分）四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）（1）人活一張臉，樹(shù)活一張皮。（2）為了面子堅(jiān)持錯(cuò)誤是最沒(méi)有面子的事情。（3）只有不要臉的人，才會(huì)成為成功的人。針對(duì)臉面的認(rèn)識(shí)和理解各有說(shuō)法。自古以來(lái)，有人立著餓肚子，不是嗟來(lái)之食；有人跪著乞食，忍辱負(fù)重。以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勛约旱目捶?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。

參考答案及評(píng)分意見(jiàn)1．B【解析】說(shuō)法絕對(duì)。不是導(dǎo)致“科幻文學(xué)被當(dāng)做‘兒童文學(xué)’”的唯一原因。2．C【解析】“但非常缺乏科學(xué)元素”錯(cuò)，應(yīng)是“相對(duì)缺乏”。3．B【解析】長(zhǎng)篇小說(shuō)《寶水》與材料一探討的科幻文學(xué)毫無(wú)關(guān)系。4．①舉例論證：列舉嫦娥奔月、夸父追日等神話傳說(shuō)，以及《西游記》等經(jīng)典著作，說(shuō)明在中國(guó)傳統(tǒng)文化的神話故事中更多體現(xiàn)的是文化想象力。②對(duì)比論證：“中國(guó)傳統(tǒng)文化中充滿想象力的神話故事”與科幻作品進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)明這些神話故事蘊(yùn)含的科學(xué)元素相對(duì)缺乏，要注重科學(xué)與想象的結(jié)合。（評(píng)分參考：答對(duì)1點(diǎn)給2分，共4分，意思對(duì)即可）5．①完成向深空探索的重任，青少年責(zé)無(wú)旁貸。②有助于幫助其青少年樹(shù)立正確的科學(xué)觀與價(jià)值觀。③使青少年明白自己想要怎樣的世界。④使獲得靈感，建立起對(duì)科學(xué)知識(shí)的興趣，并孜孜不倦探索。⑤通過(guò)想象力培養(yǎng)，激發(fā)青少年科學(xué)探究的興趣，形成青少年創(chuàng)造性人格。⑥樹(shù)立科學(xué)理想，激發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)的和未來(lái)的社會(huì)各方面的思考。（評(píng)分參考：答對(duì)一點(diǎn)給2分，任答3點(diǎn)，共6分，有理有據(jù)酌情給分）6．B【解析】“任性與執(zhí)拗”“也是導(dǎo)致她愛(ài)情悲劇的原因”錯(cuò)，應(yīng)是“倔強(qiáng)與剛毅”，本文沒(méi)有體現(xiàn)因她的性格而導(dǎo)致她的愛(ài)情悲劇。7．A【解析】“全知視角”錯(cuò)，應(yīng)是“限知視角”。8．①與前文婆婆“讀了幾年私塾”、“卷了幾本詩(shī)書(shū)…．到河這邊”相照應(yīng)，更能突出婆婆的人物形象，說(shuō)明婆婆有一定的文化基礎(chǔ)。②“玲瓏骰子安紅豆，是入骨的相思??！”巧妙化用溫庭筠的詩(shī)句，點(diǎn)明“玲瓏”名字的由來(lái)，更重要的是表現(xiàn)婆婆對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著與堅(jiān)守。

（評(píng)分參考：答對(duì)1點(diǎn)給2分，共4分，意思對(duì)即可）9．①“婆婆把我撿來(lái)的時(shí)候，是深秋，河邊蘆花開(kāi)得最盛的時(shí)候?！币詷?lè)景寫(xiě)哀情，寄寓對(duì)“我”被遺棄命運(yùn)的同情。②“那岸邊的蘆花都開(kāi)了，輕輕盈盈的，隨風(fēng)搖擺，沙沙沙?！北磉_(dá)對(duì)婆婆為愛(ài)付出的敬意。③“我們都沒(méi)有說(shuō)話，風(fēng)吹蘆葦，沙……沙……沙……”，結(jié)尾以景結(jié)情，言有盡而意無(wú)窮。（評(píng)分參考：答對(duì)1點(diǎn)給3分，任答2點(diǎn)，共6分。此題開(kāi)放性較強(qiáng)，言之有理，酌情給分）10．B

C

F（評(píng)分參考：每涂對(duì)一處給1分，共3分，涂黑超過(guò)三處不給分。）【解析】句意：摒棄您的驕氣和過(guò)多的欲望，摒棄您做作的情態(tài)神色和不切實(shí)際的志向，這些對(duì)于您自身都是沒(méi)有好處的。我能告訴您的，（只有這些而已）。11．C【解析】“老子所貴道”和“不貴難得之貨”兩句中的“貴”用法不同?！袄献铀F道”的“貴”是推重，“不貴難得之貨”的“貴”是意動(dòng)用法，以……為貴，看重。12．B【解析】“文中所撰寫(xiě)的這本書(shū)指的就是《論語(yǔ)》”錯(cuò)誤。書(shū)指的是《老子》（或《道德經(jīng)》）。13．（1）我聽(tīng)說(shuō)，善于經(jīng)商的商人，總是（把財(cái)富貨物）深藏起來(lái)，看起來(lái)好像什么都沒(méi)有一樣；而有高尚品德的君子，外表看起來(lái)卻好像愚蠢笨拙。（評(píng)分參考：“賈”，商人；“虛”，空空，沒(méi)有；“盛”，美，高尚。關(guān)鍵點(diǎn)各1分，句意1分，共4分。）（2）事物安然未生變的時(shí)候容易持守，問(wèn)題尚無(wú)跡象時(shí)容易解決；事物脆弱時(shí)容易分離，事物細(xì)微的時(shí)候容易散失。（評(píng)分參考：“持”，持守；“脆”，脆弱；“泮”同“判”，分離；關(guān)鍵點(diǎn)各1分，句意1分，共4分。）14．①道家學(xué)說(shuō)被孔子傳入東方的魯國(guó)，并且受到了推崇。②莊子宣演道德，縱意推論，其學(xué)說(shuō)的要點(diǎn)也歸本于老子自然無(wú)為的思想。③申子勤奮自勉，推行于循名責(zé)實(shí)。

④韓非子依據(jù)法度作為規(guī)范行為的繩墨，決斷事情，明辨是非，用法嚴(yán)酷苛刻，絕少施以恩惠。他們的學(xué)說(shuō)都原始于《道德》的理論，都受到老子思想的深遠(yuǎn)影響。（評(píng)分參考：答對(duì)1點(diǎn)給2分，2點(diǎn)3分，任答2點(diǎn)，意思對(duì)即可）參考譯文：材料一：老子是楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做過(guò)周朝掌管藏書(shū)室的史官。孔子前往周國(guó)的都城，想向老子請(qǐng)教禮關(guān)于禮的問(wèn)題。老子說(shuō)：“你所說(shuō)的禮，倡導(dǎo)它的人和骨頭都已經(jīng)腐爛了，只有他的言論還在。況且君子時(shí)運(yùn)來(lái)了就駕著車出去做官，生不逢時(shí)，就像蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。我聽(tīng)說(shuō)，善于經(jīng)商的人把貨物財(cái)富隱藏起來(lái)，就像什么東西都沒(méi)有一樣，君子具有高尚的品德，他的容貌謙虛得像愚鈍的人。摒棄您的驕氣和過(guò)多的欲望，摒棄您做作的情態(tài)神色和不切實(shí)際的志向，這些對(duì)于您自身都是沒(méi)有好處的。我能告訴您的，只有這些而已。”孔子離去以后，對(duì)弟子們說(shuō)：“鳥(niǎo)，我知道它善于飛翔；魚(yú)，我知道它善于游泳；獸，我知道它善于奔跑。會(huì)跑的可以織網(wǎng)捕獲它，會(huì)游的可制成絲線去釣它，會(huì)飛的可以用箭去射它。至于龍，我就不知道該怎么辦了，據(jù)說(shuō)它是駕著風(fēng)而飛騰升天的。我今天見(jiàn)到的老子，他大概像一條龍吧！”老子研究道德學(xué)問(wèn)，他的學(xué)說(shuō)以隱匿聲跡，不求聞達(dá)為宗旨。他在周都住了很久，見(jiàn)周朝衰微了，于是就離開(kāi)周都。到了函谷關(guān)，關(guān)令尹喜對(duì)他說(shuō)：“您就要隱居了，勉力為我們寫(xiě)一本書(shū)吧。”于是老子就撰寫(xiě)了本書(shū)，分上下兩篇，闡述了道德的本意，一共五千多字，然后才離去，沒(méi)有人知道他最終去了哪里。有的人說(shuō)，老萊子也是楚國(guó)人，著書(shū)十五篇，闡述的是道家學(xué)問(wèn)怎么應(yīng)用，和孔子是同一時(shí)代的人。據(jù)說(shuō)老子活了一百六十多歲，也有的人說(shuō)活了二百多歲，這是因?yàn)樗苄薜鲤B(yǎng)心而長(zhǎng)壽的啊。孔子死后一百二十九年，史書(shū)記載周太史儋會(huì)見(jiàn)秦獻(xiàn)公時(shí)，曾預(yù)言說(shuō)：“當(dāng)初秦國(guó)與周朝合在一起，合了五百年而又分開(kāi)了，分開(kāi)七十年之后，就會(huì)有稱王稱霸的人出現(xiàn)?！庇械娜苏f(shuō)太史儋就是老子，也有的人說(shuō)不是，世上沒(méi)有人知道哪種說(shuō)法正確?？傊献邮且晃徽嬲碾[士。太史公說(shuō)，老子推重的“道”，虛無(wú)，順應(yīng)自然，以無(wú)為來(lái)順應(yīng)各種變化，所以他寫(xiě)的書(shū)很多措辭微妙不易理解。莊子宣演道德，縱意推論，其學(xué)說(shuō)的要點(diǎn)也歸本于自然無(wú)為的道理。申子勤奮自勉，推行于循名責(zé)實(shí)。韓子依據(jù)法度作為規(guī)范行為的繩墨，決斷事情，明辨是非，用法嚴(yán)酷苛刻，絕少施以恩惠。他們的學(xué)說(shuō)都原始于《道德》的理論，因此老子的思想可以說(shuō)是深邃曠遠(yuǎn)了。

老子創(chuàng)立道德的思想教化，主張清靜無(wú)為，不受外擾，讓人得到大智慧。道家學(xué)說(shuō)被孔子傳入東方的魯國(guó)后受得尊崇，同時(shí)還被法家韓非帶到了西部的邊疆（如西方秦國(guó)）。世人凡是學(xué)習(xí)老子的學(xué)問(wèn)的，都會(huì)貶黜儒家的思想學(xué)說(shuō)；而學(xué)習(xí)儒家學(xué)問(wèn)的人，也會(huì)貶黜老子的學(xué)說(shuō)?！爸鲝埐煌娜?，彼此說(shuō)不到一塊去”，難道就是說(shuō)的這種情況嗎？老子認(rèn)為，無(wú)為而治，百姓自然趨于“化”；清靜無(wú)為，百姓自然會(huì)歸于“正”。材料二：局面安定時(shí)容易持守，事變沒(méi)有出現(xiàn)跡象時(shí)容易解決；事物脆弱時(shí)容易分離；事物細(xì)微時(shí)容易散失；做事情要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當(dāng)；治理國(guó)政，要在禍亂沒(méi)有產(chǎn)生以前就早做準(zhǔn)備。合抱的大樹(shù)，生長(zhǎng)于細(xì)小的萌芽；九層的高臺(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開(kāi)始走出來(lái)的。有所作為的將會(huì)招致失敗，有所執(zhí)著的將會(huì)遭受損害。因此圣人無(wú)所作為所以也不會(huì)招致失敗，無(wú)所執(zhí)著所以也不遭受損害。人們做事情，總是在快要成功時(shí)失敗，所以當(dāng)事情快要完成的時(shí)候，也要像開(kāi)始時(shí)那樣慎重，就沒(méi)有辦不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕難以得到的貨物，學(xué)習(xí)別人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所經(jīng)常犯的過(guò)錯(cuò)。這樣遵循萬(wàn)物的自然本性而不會(huì)妄加干預(yù)。15．C【解析】“‘揮刀不入迷濛天’”一句則以擬人的手法”錯(cuò)誤，采用了夸張的手法。16．（1）藝術(shù)畫(huà)面：海上波濤回旋激蕩，積冰嘩嘩作響。山谷瀑布凝結(jié)失聲，如白虹懸半空。（2）賞析：①修辭：“山瀑無(wú)聲玉虹懸”運(yùn)用了比喻，把山間瀑布比作懸掛在半空的白虹，生動(dòng)形象地描寫(xiě)了北方冬季之寒，瀑布凝結(jié)，宛