第9課+古代的商路、貿(mào)易與文化交流+教學(xué)設(shè)計-統(tǒng)編版（2019）高中歷史選擇性必修3三

古代的商路、貿(mào)易與文化交流教科書分析本課共分為三個子目，分別是絲綢之路、歐亞大陸其他重要商路和古代商路上的中西文化交流。第一子目重點介紹了古代東西方最重要的商路通道絲綢之路，介紹了絲綢之路的開通、發(fā)展、衰落等情況；第二子目介紹了歐亞大陸的其他重要商路，包括草原絲綢之路、西南絲綢之路及海上絲綢之路，重點梳理了海上絲綢之路的發(fā)展演變；第三子目詳細介紹了古代商路上的中西文化交流，這里尤其要理解文化的內(nèi)涵，認識到商路推動了東西方之間的器物文化、制度文化和精神文化間的交流。教科書先是介紹了通過絲綢之路中國傳往西方的商品、技術(shù)和文化，然后梳理了經(jīng)絲綢之路傳入中國的物質(zhì)、技術(shù)和思想文化。通過對“學(xué)習聚焦”欄目內(nèi)容的概括和梳理，不難發(fā)現(xiàn)，本課內(nèi)容的主要線索有兩條：第一，絲綢之路是連接古代東西方的重要商路；第二，絲綢之路等歐亞大陸的商路是中西文化交流的橋梁。關(guān)于古代東西方的重要商路問題，教科書用了兩個子目加以介紹，分別是絲綢之路與歐亞大陸其他重要商路。對于絲綢之路，首先要明確絲綢之路的概念出自近代德國旅行家，在古代并沒有絲綢之路的概念。其次，是不是張騫通西域之后中西方之間的商業(yè)貿(mào)易才開始出現(xiàn)的呢？教科書給了明確回復(fù)，中國是世界上最早養(yǎng)蠶和制造絲綢的國家，絲綢很早就被輾轉(zhuǎn)販運到歐亞大陸其他地區(qū)了。也就是說，在張騫通西域之前，絲綢就曾經(jīng)輾轉(zhuǎn)販運到歐亞大陸其他地區(qū)。關(guān)于張騫通西域這一重要事件，需要將其放在漢朝的歷史發(fā)展過程中進行理解。張騫通西域并非為了尋找商路，而是為了尋找盟友共同對付北方的匈奴。但張騫通西域的結(jié)果是，雖然大月氏沒有聯(lián)絡(luò)成功，但了解了西域各地的情況，大大加強了漢朝與西域各地的交流，同時也推進了絲綢之路的暢通與貿(mào)易的繁榮。絲綢之路并非單一的一條交通線，在由中國通往西方的過程中開辟出很多支線，所以它更像是一個交通網(wǎng)絡(luò)，是東西方陸路商貿(mào)交往的大動脈。受割據(jù)政權(quán)、戰(zhàn)亂、氣候等因素的影響，自唐朝中期以后，其重要性逐漸下降。關(guān)于歐亞大陸其他重要商路的講解，可以依據(jù)教科書提供的地圖，通過圖例確定各條商路的方位。對于西南絲綢之路，在開通上要注意其與陸上絲綢之路的關(guān)聯(lián)，即它的開通也與張騫通西域有關(guān)，教科書通過“學(xué)思之窗”欄目中的材料予以了說明。另外，要注意西南絲綢之路在溝通中國西南地區(qū)與東南亞、南亞的聯(lián)系上，長期發(fā)揮著重要作用。關(guān)于古代商路上的中西文化交流，教科書基本是按照中國傳往西方、西方傳入中國這兩個角度予以闡述的。此內(nèi)容的處理上，一是要梳理出中國傳往西方的代表性商品，二是要通過史料探尋絲綢、瓷器等代表性商品中所蘊含的中華文化，然后過渡到商品交流帶動文化交流這個主題上。對于西方傳入中國的商品、技術(shù)及文化，可以挑選典型案例進行講解，比如佛教傳入中國后對中國社會產(chǎn)生的深遠影響。本課教科書的核心觀點是：絲綢之路是新航路開辟之前中西方交往的重要商路，其次還有海上絲綢之路、草原絲綢之路、西南絲綢之路、漢志通道等，人們通過海陸交通商路開展經(jīng)貿(mào)往來及文化交流。不同區(qū)域的商品蘊含著不同區(qū)域的特色文化，不同區(qū)域商品交換本身就承載著文化交流的使命。通過絲綢之路等歐亞商貿(mào)路線所開展的商品交換，同時帶動了東西方之間人文、科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)、宗教等文化領(lǐng)域的交流與傳播?；谝陨戏治?，確定本課的重點是古代商路上的中西文化交流，而難點是商品中所蘊含的不同文化。教學(xué)目標通過地圖了解新航路開辟前歐亞大陸間的主要商路，通過史料研讀分析這些商路的發(fā)展演變。通過材料分析絲綢、冶鐵、瓷器等器物文化，概括中華文化對西方的影響；通過對葡萄、香料、良馬、音樂、藝術(shù)、宗教等器物文化和精神文化的分析，概括西方文化對中華文化的影響。由此認識到，商路貿(mào)易大大豐富了各地區(qū)人民的物質(zhì)生產(chǎn)與社會生活，推動了人類文化的進步。通過對商路貿(mào)易這一文化交流載體與途徑的認識，理解商路貿(mào)易促進了異域文化共時性的交往與互補互鑒，同時，更是歷時性的傳承與豐富，是一個跨越時空的繼承、交流、融匯、發(fā)展、完善的歷史現(xiàn)象，從而樹立文化寬容意識和開放意識。教學(xué)過程教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課同學(xué)們，本單元的主題是“商路、貿(mào)易與文化交流”，我們先抓住本單元的一個核心概念，即文化。通過之前各單元的學(xué)習，大家已經(jīng)不同程度地感知了中國文化與世界文化。隨著對文化多樣性不斷加深的認識，我們需要對這一概念作出更上位的理解和認識。什么是文化？只有理解了什么是文化，才能準確理解文化交流的內(nèi)涵。我們先看一段材料：材料一一般而論，文化可分為狹義與廣義兩種。狹義文化主要涵蓋精神層面，即文學(xué)、藝術(shù)、思想意識等屬于上層建筑領(lǐng)域的東西；而廣義文化則涵蓋了從物質(zhì)到精神的一切領(lǐng)域。從層面上分析，文化又可由低向高，劃分為物質(zhì)（器物）文化、制度文化和精神文化三種。-何芳川《中外文化交流史》（上卷），國際文化出版公司2008年版設(shè)問：從材料中概括文化的內(nèi)涵。材料二文化交流和文明交匯，對人類社會的存在與發(fā)展至關(guān)重要。羅素指出：“不同文明的接觸，以往常常成為人類進步的里程碑?！辈淘嗾J為：“一種民族，不能不吸收他族文化，猶之一人之身，不能不吸收外界之空氣及飲食，否則不能長進也?！奔玖w林更是大聲疾呼：“文化交流是推動人類社會前進的主要動力之一?！?何芳川《中外文化交流史》（上卷），國際文化出版公司2008年版設(shè)問：上述眾多學(xué)者的共同觀點是什么？學(xué)生閱讀材料并思考，在教師的引導(dǎo)下認識：文化有廣義和狹義之分，廣義文化包括從物質(zhì)到精神的一切領(lǐng)域，而且從低到高可以劃分為器物文化、制度文化和精神文化三種。同時，眾多的學(xué)者認為，文化的交流是推動人類社會進步的動力之一。過渡：那么，文化交流的途徑和方式有哪些呢？上一個單元，大家剛剛感受了人口遷徙這一方式對文化交流的意義，這個單元我們就來看看另一重要的文化交流與傳播途徑-商路貿(mào)易。說起商路，我們馬上會想到的古代歷史上中西方重要的商路有哪些？二、新課教學(xué)環(huán)節(jié)一：絲綢之路1．絲綢之路的由來出示教科書第51頁地圖“絲綢之路路線過渡：確實如同學(xué)們所說，古代中國與外部世界的文化聯(lián)系，主要是漢唐間陸上絲綢之路和海上絲綢之路。絲綢之路的開辟，使中國在一定程度上突破了地理上的障礙，創(chuàng)造出有效的傳出一接受機制，中外文化交流通過商品交換等方式進行，遂使?jié)h唐國人“放開度量，大膽地、無畏地將新文化盡量加以吸收”。從歷史發(fā)展的角度看，是不是這些商路一開辟就叫“絲綢之路”呢？歷史上絲綢之路這一名稱是如何而來的呢？請看下面的材料：材料三“絲綢之路”一名，是德國地質(zhì)學(xué)家費迪南·馮·李希霍芬（FerdinandvonRichthofen，1833-1905）創(chuàng)用的。李?；舴?868-1872年在清朝18行省中的13個行省旅行，足跡東起上海，西抵青藏高原，北自蒙古南至廣東，他詳記沿途見聞，返德后于1877年出版《中國-我的旅行成果》，其第一卷將中國通往歐洲的貿(mào)易之路命名“絲綢之路”，指兩漢時期中原與中亞阿姆河-錫爾河流域及印度之間，以絲及絲織品貿(mào)易為主的交通線。1910年，德國歷史學(xué)家赫爾曼在《中國和敘利亞之間的古絲路》一書中，將絲綢之路的西端延至地中海東岸和小亞細亞。德國地理學(xué)家胡森特的專著《絲路》，對此一歷史上溝通中西的商道有翔實描述，“絲路”之名逐漸為中外人士所習用，其含義包括了更廣泛的內(nèi)容和地區(qū)，約指古代橫貫亞洲大陸的交通線，東起黃河流域關(guān)中平原，通過河西走廊、塔里木盆地，越蔥嶺（帕米爾高原），經(jīng)中亞兩河流域，入里海南側(cè)的波斯高原，逾西亞兩河流域，抵地中海東岸，轉(zhuǎn)達羅馬諸地。自公元前2世紀以后千余年間，以絲綢為代表的多處中國商品經(jīng)此路西傳，“絲綢之路”名實吻合。時至20世紀后半葉以降，“絲綢之路”的內(nèi)涵進一步擴大，廣義絲綢之路指整個古代聯(lián)系東西的交通線路，包括“陸上絲綢之路”和“海上絲綢之路”。-馮天瑜《中國文化生成史》（上冊），武漢大學(xué)出版社2013年版過渡：通過以上材料，同學(xué)們知道了“絲綢之路”名稱的由來。這啟示我們，看待歷史問題要用歷史的眼光，要用不同的時態(tài)看問題。比如在19世紀以前并不存在“絲綢之路”這一歷史概念，這一概念是在19世紀末直至20世紀不斷發(fā)展而豐富的，反映的是近現(xiàn)代以來人們對歷史研究的成果。而且由這一名稱可以看出，古代中國有一代表性的商品享譽世界，這就是絲綢，它能夠說明，中國古代先民很早就掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)。2．陸上絲綢之路的開通下面我們先來看一看陸上絲綢之路的開通及發(fā)展情況。這里有一標志性的事件，就是張騫通西域。這一事件的來龍去脈同學(xué)們在初中都學(xué)過，應(yīng)該很熟悉，高中階段我們可以來作一個史料辨析的學(xué)習，可能會有新的收獲。請同學(xué)們看下圖：出示教科書第49頁圖片“甘肅敦煌莫高窟323窟的初唐壁畫《張騫出使西域》”，再請學(xué)生看下面的材料：材料四畫面由四個場景構(gòu)成，情節(jié)由右至左，呈凹形走向，用山巒把故事情節(jié)分開。右半上方的畫面上部，甘泉宮里站立著兩尊金像，下畫漢武帝虔誠地跪拜金像，旁有六人侍立。旁邊題云：“漢武帝將其部眾討匈奴，并獲得二金［人］，長丈余，列之甘泉宮，帝為大神，常行拜謁時?！笔钦f這兩個身長過丈的金人是漢武帝討伐匈奴時得到的，供奉在甘泉宮，時常對其禮拜。再看畫面的下部，繪有一人跪在地上，向騎在馬上的漢武帝辭別，此人正是張騫。在他身后有隨從手持旌節(jié)，后面還有人正在照看馱有包裹的馬匹。張騫和漢武帝之間題有“前漢中，帝既獲金人，莫知名號，乃使博望侯張騫往西域大夏國，訪問名號時?！笔钦f張騫出使西域的目的：漢武帝派他到大夏國探尋所得金人的名號。畫面繼續(xù)推進，由下到上，先繪三人匆匆而行，前一組形體明顯大于后一組，用“近大遠小”表現(xiàn)越走越遠，使畫面富有空間感和層次感。最后來到畫面的左上角，有一西域風格的城池，城內(nèi)有一佛塔，城門外站立兩位身披袈裟的僧人，正在迎接使者的到來。這是一幅多么富有浪漫主義色彩的壁畫。看來，在唐朝佛教徒的眼里，這兩個金人就是佛陀，中國佛教的歷史是從張騫出使西域開始的。-于博《張騫出使西域與絲綢之路的開辟-從敦煌壁畫談起》，載《文史知識》2018年第8期設(shè)問：通過專業(yè)學(xué)者的解讀，同學(xué)們是不是發(fā)現(xiàn)了什么問題？這幅壁畫能否真實地反映張騫出使西域的目的？我們在使用圖像史料時要注意哪些問題呢？教師講述：這幅壁畫不能真實反映張騫通西域的目的，它反映的是唐朝時期人們的看法。我們在使用圖像史料時要注意史料的出處、時間、作者的身份等，這樣才能夠準確地解讀史料，否則容易出現(xiàn)“張冠李戴”。教師講述：張騫兩次出使西域，本為聯(lián)合大月氏及烏孫共同夾擊匈奴，這一目的雖未達到，但其影響卻極其重大，請看材料：材料五張騫的兩次西行，引入了大批西方物品，如石榴、葡萄、胡桃等。特別值得一提的是，漢初由于騎兵力量不足，漢朝對匈奴的頻繁入侵顯得有些無能為力。而張騫從中亞引進了優(yōu)良的馬飼料首蓿和優(yōu)良馬種大宛馬，這對加強中國騎兵的作戰(zhàn)能力無疑起到了革命性的作用。漢武帝因得到大宛馬，題詩《西極天馬歌》，其詩曰：“天馬來兮從西極，經(jīng)萬里兮歸有德。承靈威兮降外國，涉流沙兮四夷服?！笨梢娖浼有那?。此外，從張騫第二次出使西域所帶的牛羊以萬計和金帛數(shù)千萬可見，他們也有經(jīng)濟上往來的目的。由此開始，中西方開始了長期的經(jīng)濟貿(mào)易往來，而漢朝每年都要“組團”出使西域，少則幾人，多則數(shù)十人，由此形成了中西經(jīng)濟文化交流的高峰。張騫的兩使西域，打開了中西方直接交往的大門，有力地保證了絲綢之路的暢通。-于博《張騫出使西域與絲綢之路的開辟-從敦煌壁畫談起》，載《文史知識》2018年第8期過渡：陸上絲綢之路在張騫通西域后不斷發(fā)展，但到唐中期后，其重要性卻漸趨下降，這是什么原因呢？3．陸上絲綢之路的發(fā)展與衰落提問：請同學(xué)們閱讀教科書第50頁最后一段，概括陸上絲路衰落的原因。教師講述：教科書中特別提到戰(zhàn)亂的影響，我們可以通過以下材料更細致地加以了解。此外，還有什么原因呢？請大家看材料：材料六這由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點，就發(fā)生在公元8世紀中葉。具體的標志，是751年的恒邏斯戰(zhàn)役和755年的安史之亂。安史之亂令唐帝國元氣大傷。陸上絲道衰象已顯?！ぁぁぁぁぁに未e貧積弱，從一開始就面臨北方遼、金政權(quán)的嚴重威脅，以及西夏政權(quán)的阻隔，幾乎無法經(jīng)略陸上絲綢古道?！ぁぁご俪申懮辖z路衰落的，還有一個極為重要的因素，就是陶瓷貿(mào)易的興起。從唐代開始，瓷器在中國對外輸出中，逐漸成為大宗貨物，······由于南北朝以降中國經(jīng)濟重心的逐漸南移，中國陶瓷業(yè)中心多在遠離陸上絲綢古道的南方地區(qū)，距離沿海反而近便得多。·.···精美的華瓷外銷，陸上交通，曉行夜宿，輾轉(zhuǎn)搬運，極具破損；而靠海路運輸，則不虞路途之遙。而且，海路運輸比之陸上運輸，不僅安全、安穩(wěn)，載量也大得多。-何芳川《中外文化交流史》（上卷），國際文化出版公司2008年版設(shè)問：從材料中概括唐中期后陸上絲綢之路衰落的原因。教師講述：安史之亂使唐朝的國力衰落，無法經(jīng)營和保障絲綢之路的暢通；兩宋時期西北地區(qū)割據(jù)政權(quán)并立，阻礙了陸上絲綢之路的暢通；海上陶瓷貿(mào)易興起，且海運比陸運更有優(yōu)勢。過渡：古代歷史上除了這條連接亞歐大陸東西兩端的大通道，東西長達10000千米，南北寬達3000千米，堪稱人類文化交流史上規(guī)?？涨昂陚?、持續(xù)時間最久遠的陸上大動脈外，歐亞大陸是否還存在其他的重要商路呢？環(huán)節(jié)二：歐亞大陸其他重要商路出示教科書第51頁地圖“絲綢之路路線示意圖”并設(shè)問：除了陸上絲綢之路外，地圖中還記錄了哪些歐亞大陸的重要商路？根據(jù)地圖和教科書相關(guān)內(nèi)容完成下表：商路作用草原絲綢之路促進了游牧民族生活方式、宗教信仰以及文化藝術(shù)的發(fā)展，匈奴、突厥等游牧民族西遷西南絲綢之路溝通古代中國西南地區(qū)與東南亞、南亞的聯(lián)系漢志商道加強了中東地區(qū)與歐洲間的經(jīng)濟、文化交流海上絲綢之路隨航海技術(shù)的發(fā)展，在中西文化交流中的作用越來越大1．草原絲綢之路教師講述：同學(xué)們在關(guān)注教科書地圖上草原絲綢之路大致范圍的基礎(chǔ)上，還要特別留意正文中提及的“匈奴、突厥等游牧民族的西遷，很多是沿著這條商路進行的”。這又映照了我們上一個單元學(xué)習的人口遷徙問題。2．西南絲綢之路教師講述：西南絲綢之路的開通也與張騫有關(guān)，請看教科書“學(xué)思之窗”欄目的材料：材料七臣在大夏時，見邛竹杖、蜀布，問安得此，大夏國人曰：“吾賈人往市之身毒國。身毒國在大夏東南可數(shù)千里。其俗土著，與大夏同，而卑濕暑熱。其民乘象以戰(zhàn)。其國臨大水焉?！币则q度之，大夏去漢萬二千里，居西南。今身毒又居大夏東南數(shù)千里，有蜀物，此其去蜀不遠矣。今使大夏，從羌中，險，羌人惡之；少北，則為匈奴所得；從蜀，宜徑，又無寇。-（東漢）班固《漢書·張騫傳》設(shè)問：閱讀材料，想一想，張騫提出了怎樣的探險計劃？他為什么會提出這樣的計劃。過渡：前面我們講到陸上絲綢之路在唐中期后期重要性下降，中西交通逐漸被海上絲綢之路所取代，下面我們來看海上絲綢之路的發(fā)展情況。3．海上絲綢之路請同學(xué)們看教科書第52頁，按時序概括海上絲綢之路的發(fā)展情況，完成下表：朝代發(fā)展情況西漢開辟了通往印度洋的海路宋元造船技術(shù)發(fā)達，使用先進的帆索和磁羅盤，官方及民間出洋貿(mào)易頻繁，中國與東南亞、南亞、西亞和東非地區(qū)建立了廣泛聯(lián)系，出現(xiàn)廣州、泉州、明州等重要貿(mào)易樞紐明初鄭和下西洋達到巔峰教師補充：古代中國的海上航道，近人習稱“海上絲綢之路”。其實，這條航路的名稱還可以推敲。以運載出口的物品而言，漢唐以絲綢為代表，海上絲路名實相符；但宋元以降則以陶瓷、茶葉為代表，宜稱“海上陶瓷茶葉之路”。若兼及進口，“外國之貨日至，珠香象犀玳瑁奇物溢于中國，不可勝用”，此航線又應(yīng)被稱為“香瓷之路”，即輸入香料，輸出瓷器。海上航運發(fā)端于秦漢，興于隋唐，盛于宋元，明初達到高峰，明中葉以后因“海禁”而衰落。設(shè)問：通過上述表格內(nèi)容及老師的補充，同學(xué)們能否概括海上絲綢之路日漸發(fā)達的原因？學(xué)生可以從北方政治局勢動蕩，經(jīng)濟重心南移，造船及航海技術(shù)進步，瓷器逐漸成為新的重要商品等角度作答。過渡：前面我們梳理了古代中西方的多條商路，那么商路貿(mào)易是如何來體現(xiàn)文化交流的呢？環(huán)節(jié)三：古代商路上的中西文化交流1．絲綢、漆器、鐵器及四大發(fā)明的西傳教師講述：絲綢之路等商路不僅是商貿(mào)路線，而且是中西文化交流的橋梁。兩漢魏晉南北朝時期，中外文化交流已經(jīng)達到了相當規(guī)模。這一交流無論對中國，還是對當時遠近諸國人民的生產(chǎn)和生活，都產(chǎn)生了積極的影響。在物質(zhì)或器物文化領(lǐng)域，中國無疑是文化出超者。這首先是因為，當時的中國與周邊國家相較，無疑是文明進步的遙遙領(lǐng)先者。而對于遠方大致處于同一發(fā)展平臺上的大國，如波斯、羅馬，中國輕而柔軟的絲綢大受歡迎，為中國贏得“絲國”的美譽。請看教科書第50頁“史料閱讀”欄目中的相關(guān)材料：材料八人們在那里所遇到的第一批人是賽里斯人，這一民族以他們森林里所產(chǎn)的羊毛而名震遐邇。他們向樹木噴水而沖刷下樹葉上的白色絨毛，然后再由他們的妻室來完成紡線和織布這兩道工序。由于在遙遠的地區(qū)有人完成了如此復(fù)雜的勞動，羅馬的貴婦人們才能夠穿上透明的衣衫而出現(xiàn)于大庭廣眾之中。-［法］戈岱司編，耿昇譯《希臘拉丁作家遠東古文獻輯錄》，中華書局1987年版材料九至于賽里斯人用作制作衣裝的那些絲線，它并不是從樹皮中提取的，而是另有其他來源。在他們國內(nèi)生存有一種小動物······比最大的金甲蟲還要大兩倍。在其他特點方面，則與樹上織網(wǎng)的蜘蛛相似，完全如同蜘蛛一樣也有八只足。賽里斯人制造了于冬夏咸宜的小籠來飼養(yǎng)這些動物。這些動物作出一種纏繞在它們的足上的細絲。-［法］戈岱司編，耿昇譯《希臘拉丁作家遠東古文獻輯錄》，中華書局1987年版設(shè)問：上述兩則材料可以說明什么問題？第一則材料認為絲綢是來自于森林里所產(chǎn)的“羊毛”，這明顯與事實不符。第二段材料的認識有進步，但認識上也存在眾多偏差。說明當時羅馬帝國對于養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)不了解。教師講述：通過絲綢之路，中國的絲綢、鐵器等傳往中亞、西亞和歐洲，向西方世界展示了關(guān)于奇妙而富庶的東方文明的消息，其中絲綢的影響最大。古希臘、羅馬稱中國為“Seres”，這個詞是從中文的“絲”音轉(zhuǎn)化而來的，意為絲綢。古代的歐洲，即便是貴族，也穿著亞麻衣裳，輕柔華美的絲綢一經(jīng)傳入，立即引起整個社會的狂喜，不論貴族還是平民都以能穿上絲綢衣服為榮。有一次，羅馬獨裁者愷撒身著絲袍看戲，居然引發(fā)了轟動。隨著時光推移，羅馬帝國境內(nèi)，絲綢服裝逐漸普及到一般百姓家?；蛟S有同學(xué)會問，絲綢只是物品，又如何能夠體現(xiàn)中西文化的交流呢？請看下面材料：材料十這里需要指出的是，絲綢的流播，不僅限于器物文化領(lǐng)域。因為，在物質(zhì)的表層之下，有著更深的精神文化的底蘊。美國學(xué)者艾田蒲講得好：“當羅馬婦女一旦披上了絲披巾，她們就分享了那些東方人的價值觀。她們身著絲綢服裝，也就深深“打上了中國的價值觀＇?！毕ＥD、羅馬的人民在追求中國絲綢的時候，很快就從單純的物質(zhì)享受即所謂輕柔華麗的質(zhì)感，升華到一種精神上美的愉悅。絲綢衣飾所實現(xiàn)的人體線條美，正適合希臘、羅馬的文化土壤，得以在那里發(fā)揚光大。其作用甚至遠遠反超在中國所達到的境界。-何芳川《中外文化交流史》（上卷），國際文化出版公司2008年版所以我們可以看出，絲綢雖然是一種器物，但它本身包含著東方人的價值觀念和審美情趣，這些都通過絲綢這一物化的載體傳到西方文明的繁盛之地-希臘、羅馬，并在那里得到社會各階層的廣泛認同。教師講述：除絲綢外，鐵器及冶鐵技術(shù)的外傳也影響深遠。古羅馬的老普林尼在《自然史》中就有關(guān)于“中國的鐵”的記載，其中指出“中國鐵輸入羅馬為大宗”，并對其頗有贊譽。同時，鐵器在印度和波斯也有重要影響。經(jīng)由絲綢之路，中國古代的四大發(fā)明向西傳播，對西方近代資本主義發(fā)展影響深遠，請看材料：材料十一四大發(fā)明西傳歐洲，對日后歐洲資本主義的興起與整個世界近代的到來都發(fā)揮了不容抹殺的突出作用?；鹚幬鱾骷敖鹌鞯某霈F(xiàn)，引起了歐洲軍事組織、制度、裝備直至戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的全面革新，使過去固若金湯的中世紀封建城堡變得易于攻破。在某種意義上我們甚至可以說，沒有火藥的西傳，就沒有1789年法國大革命時巴士底獄的攻陷！指南針指航技術(shù)的外傳，大大便利了新航路的開辟和近代西方殖民主義的海上大擴張，從而大大加速了資本原始積累的進程。造紙與印刷術(shù)的西傳與應(yīng)用，是文藝復(fù)興與歐洲資產(chǎn)階級啟蒙運動必不可缺的物質(zhì)前提。-何芳川《中外文化交流史》（上卷），國際文化出版公司2008年版設(shè)問：同學(xué)們是否能從材料中概括出中國古代四大發(fā)明對西歐資本主義發(fā)展的貢獻呢？學(xué)生可以分別從火藥、指南針、造紙術(shù)與印刷術(shù)等角度加以闡述。過渡：除了絲綢這一最具代表性的器物向西傳播，是否還有其他東西能夠代表中國呢？2．瓷器的外傳教師講述：在唐宋以后，陶瓷上升為中國對外輸出的主要商品之一。同時也成為中華文明在域外的標志性代表物。中華瓷器深受各國人民的喜愛。有史料記載：“中國青瓷盤碗等品，絲綾娟珠等物，甚愛之”“最喜青花瓷器”等。我們可以通過幾段材料來看一看瓷器在中外交流中的盛行程度：材料十二中國瓷器的輸出，對這一地區(qū)（東南亞）人民的社會生活的進度與文明程度的提升，起了重要的推動作用。東南亞地區(qū)對華瓷的需求量之大，可以從沉船打撈中窺見一斑。1999年，在蘇門答臘與爪哇之間海域發(fā)現(xiàn)一艘沉船，是1822年從廈門駛往爪哇的中國海船“泰興號”。從這艘沉船打撈上來的瓷器，竟有35萬件，都是產(chǎn)于福建德化的青花瓷。······根據(jù)三上次男的實地考察，在印度、斯里蘭卡以西、東非以東的廣大地區(qū)的七十多個遺址，發(fā)現(xiàn)了8、9世紀唐中后期到14、15世紀元末明初的中國陶瓷。·····海外發(fā)現(xiàn)華瓷最集中的地方，當推埃及開羅南邊的古城富斯塔特?！ぁぁぁぁぁぴ诠懦沁z址上，人們發(fā)掘到陶瓷殘片達60萬-70萬件。其中，華瓷就有1.2萬片之多。其中有唐代越窯青瓷，大部分是宋代青瓷，多屬新青與龍泉窯。-何芳川《中外文化交流史》（上卷），國際文化出版公司2008年版過渡：或許又有同學(xué)會問，從瓷器如何看中西文化交流呢？這里涉及的還是器物如何體現(xiàn)文化的問題。請看材料：材料十三瓷器是中國獨創(chuàng)的文化符號，······大大提高了中國人的文明程度和衛(wèi)生水平，文化經(jīng)“物化”承載后，在全世界形成了巨大影響，這是中國文化對世界的獨特貢獻。說中國陶瓷到達的邊界就是中國文化影響力到達的邊界也絕不為過。以歐洲為例：四百年前，中國陶瓷席卷而去、風靡一時，各國上下都以擁有一件中國陶瓷為榮?！ぁぁぁぁぁの幕叱鋈サ膬r值在陶瓷貿(mào)易上得到了充分體現(xiàn)。從文化的交融角度看，以瓷器為載體的文化多樣性是舉世無雙的。其中包含了諸如歷史文化、宗教文化、農(nóng)耕文化、民俗文化、皇家文化等，幾乎涵蓋了所有中國傳統(tǒng)文化?！ぁぁぁぁぁぴ谝欢ㄒ饬x上，世界是通過陶瓷文化來認識中國的，也正因為此，陶瓷成了中國的代名詞。-彭中天《從“陶瓷之路”看中國文化如何走出去》，《中國文化報》2017年6月3日第1版教師補充：就像一提到印度大家就會想起佛教，提起埃及就會想起金字塔一樣，說起中國，給世界留下深刻印象的當屬絲綢與瓷器。它們一種是柔軟華麗的服飾，一種是晶瑩剔透的餐具，這難道不正好代表古代中華文明的先進嗎？過渡：通過絲綢之路，一方面是中華文化傳出去，另一方面，古代中國又以開闊的胸襟接受世界各地的先進文化。3．外來物質(zhì)、技術(shù)和文化的傳入教師講述：請看下表，老師把經(jīng)絲綢之路傳入中國的物質(zhì)、技術(shù)和文化列在表中，同學(xué)們能否將所列東西進行分類整理？“汗血馬”、苜蓿、葡萄、西瓜、胡桃、胡瓜、胡蔥、胡椒、胡蘿卜、棉花、香料、珠寶、金銀器皿、佛教、祆教、摩尼教、猶太教、伊斯蘭教、基督