【高中語(yǔ)文】《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》教學(xué)設(shè)計(jì)+統(tǒng)編版+選擇性必修中冊(cè)

《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)1.了解柏拉圖和蘇格拉底，了解這篇文章的寫(xiě)作背景。2.找出并理解文中一系列“正義”理念的內(nèi)涵,理解蘇格拉底據(jù)此提出的觀點(diǎn),把握住其思想內(nèi)涵。3.領(lǐng)會(huì)蘇格拉底的提問(wèn)方式和論辯邏輯,學(xué)習(xí)其既以理服人又生動(dòng)活潑的“勸說(shuō)”藝術(shù)。4.探討蘇格拉底立身處世的法則,從中獲得對(duì)自己人生有益的啟示。重難點(diǎn)理解“正義”的內(nèi)涵，學(xué)習(xí)“勸說(shuō)”藝術(shù)。教學(xué)過(guò)程情景導(dǎo)入公元前399年的一天，蘇格拉底被古希臘500人陪審團(tuán)法庭判處死刑，被指控罪名是不敬神明和腐化雅典青年。當(dāng)你身陷囹圄時(shí)，是會(huì)選擇相信正義的審判，還是選擇想方設(shè)法的逃脫。如果“生”與“義”發(fā)生了激烈的矛盾沖突，你又會(huì)如何選擇？今天，我們一起來(lái)看看柏拉圖筆下的蘇格拉底，是如何抉擇的。環(huán)節(jié)一：知人論世1.走近柏拉圖柏拉圖(約前427—前347),古希臘哲學(xué)家。他出身于雅典一個(gè)貴族家庭,父親是雅典王的子孫。柏拉圖從20歲起追隨蘇格拉底學(xué)習(xí)哲學(xué),不期8年后蘇格拉底被判死刑,柏拉圖為了逃避迫害而來(lái)到麥加。后來(lái)他又出游列島列國(guó),到過(guò)埃及、南意大利等地。其間,他詳細(xì)地考察了各地的政治、法律、教育、宗教等,進(jìn)一步研究和掌握了當(dāng)時(shí)的數(shù)學(xué)、天文學(xué)、力學(xué)、音樂(lè)等學(xué)科理論和各種哲學(xué)學(xué)派的學(xué)說(shuō)。柏拉圖才思敏捷,著述頗豐。他的著作大多是用對(duì)話體裁寫(xiě)成的,內(nèi)容豐富深刻,人物性格鮮明,論證嚴(yán)密細(xì)致,語(yǔ)言優(yōu)美華麗,達(dá)到了哲學(xué)與文學(xué)、邏輯與修辭的高度統(tǒng)一,不僅在哲學(xué)上而且在文學(xué)上具有極其重要的價(jià)值。2.古希臘三哲蘇格拉底出生于雅典一個(gè)普通公民家庭。他早年繼承父業(yè),從事雕刻石像的工作,后來(lái)研究哲學(xué)。他在雅典和當(dāng)時(shí)的許多智者辯論哲學(xué)、倫理道德以及教育政治方面的問(wèn)題,被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)最有智慧的人。在雅典恢復(fù)奴隸主民主制后,蘇格拉底被雅典法庭以“不敬神明”的罪名判處死刑。他拒絕了朋友和學(xué)生要他乞求赦免和逃跑的建議,飲毒而死。在歐洲文化史上,他一直被看作是為追求真理而死的圣人,幾乎與孔子在中國(guó)歷史上的地位相同。柏拉圖出身于雅典貴族，青年時(shí)師從蘇格拉底。蘇格拉底死后，柏拉圖游歷四方，從事政治活動(dòng)，企圖實(shí)現(xiàn)他的貴族政治理想。據(jù)說(shuō)他在四十歲時(shí)結(jié)束旅行返回雅典，在雅典城外西北角創(chuàng)立了自己的學(xué)?！乩瓐D學(xué)院。學(xué)院培養(yǎng)出了許多優(yōu)秀知識(shí)分子，其中最杰出的是亞里士多德?！栋乩瓐D對(duì)話錄》是他的主要著作，其中記載了一部分蘇格拉底的思想，大部分則是他本人的見(jiàn)解。他是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，其哲學(xué)體系博大精深，影響了幾乎其后所有的哲學(xué)家。亞里士多德一生勤奮治學(xué)，從事的學(xué)術(shù)研究涉及邏輯學(xué)、修辭學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)等等，幾乎對(duì)每個(gè)學(xué)科都做出了貢獻(xiàn)，寫(xiě)下了大量的著作，是一位“百科全書(shū)”式的人物。在哲學(xué)方面，亞里士多德堪稱(chēng)為古希臘哲學(xué)的集大成者，他的著作構(gòu)建了西方哲學(xué)的第一個(gè)廣泛系統(tǒng)。3.相關(guān)背景公元前399年,雅典法庭以“不敬神明”的罪名判處哲學(xué)家蘇格拉底死刑。判決執(zhí)行前夕,蘇格拉底的朋友格黎東潛入監(jiān)獄,試圖勸說(shuō)他越獄逃跑,并買(mǎi)通了獄卒,制訂了越獄計(jì)劃,但蘇格拉底不贊同逃跑,他寧可死,也不肯違背自己的信仰。他針對(duì)格黎東的建議,拋出了“正道”“道義”“道理”“正當(dāng)”等一系列他所堅(jiān)守的“正義”理念,層層鋪墊,步步設(shè)問(wèn),深入淺出地闡述了自己唯正義是從的道德信念,說(shuō)服格黎東放棄勸說(shuō)自己越獄的努力。課文記載的就是這次談話的過(guò)程。4.解題①“人”，即所有人②“應(yīng)當(dāng)”，有“必須”之意③“正義”，公正的、有利于人民的道理的意思。5.了解“對(duì)話錄”對(duì)話錄，柏拉圖代表作之一，是他對(duì)話系列的統(tǒng)稱(chēng)。古希臘哲學(xué)在公元前六至四世紀(jì)發(fā)展到高潮。柏拉圖的三十篇對(duì)話錄，是最具特點(diǎn)的散文體裁。這種文體記述了當(dāng)事人的對(duì)話?！栋乩瓐D對(duì)話錄》選收的四篇由古希臘語(yǔ)直接譯出，集中反映了蘇格拉底臨死前的思想、生活和談話，其中所探討的問(wèn)題，是蘇格拉底和柏拉圖哲學(xué)思想和方法的最集中的縮影。環(huán)節(jié)二：初讀感悟預(yù)習(xí)檢查1.明確字音。服膺(yīng)恫嚇（dònghè）褒貶(bāo)理睬(cǎi)遭殃(yāng)2.解釋詞語(yǔ)。無(wú)可非議：沒(méi)有什么可以指摘的，表示言行合乎情理。拳拳服膺：誠(chéng)懇地信奉。誠(chéng)惶誠(chéng)恐：用來(lái)形容十分小心謹(jǐn)慎、極為害怕不安的樣子。畢恭畢敬：十分恭敬。任務(wù)活動(dòng)整體把握，理清結(jié)構(gòu)思考1：理清文章結(jié)構(gòu)，劃分層次第一部分提出問(wèn)題，在死亡面前要不要堅(jiān)持正義。

第二部分分析問(wèn)題，蘇格拉底以身體被毀類(lèi)比正義被毀，形象地說(shuō)明了堅(jiān)持正義的重要性。

第三部分得出結(jié)論，堅(jiān)持正義，絕不越獄。思考2：梳理蘇格拉底勸說(shuō)格黎東的邏輯思路。明確①首先闡述“你的關(guān)心如果合乎正道,我就聽(tīng)你的;如果不合乎正道,我不會(huì)讓步的?！雹谕ㄟ^(guò)連續(xù)發(fā)問(wèn)，請(qǐng)他考慮:我們不必尊重人們的一切意見(jiàn),有些意見(jiàn)要重視,有些就沒(méi)有必要,也不必聽(tīng)從所有的人的意見(jiàn),有些人的要聽(tīng),有些人的不必聽(tīng)?在格黎東做出了肯定的回答后,蘇格拉底運(yùn)用聯(lián)想談到了運(yùn)動(dòng)員,問(wèn)及第二個(gè)核心問(wèn)題:是重視一般人的贊美、責(zé)備和看法,還是只聽(tīng)從一個(gè)人,即醫(yī)生或教練的褒貶意見(jiàn)?格黎東回答只聽(tīng)從一個(gè)人的意見(jiàn)。隨后,蘇格拉底拋出第三個(gè)問(wèn)題:如果聽(tīng)從了外行人的話,是不是要遭到損害?在格黎東承認(rèn)會(huì)受到損害后,蘇格拉底進(jìn)而騰挪思維,發(fā)問(wèn):道義與身體誰(shuí)貴重?格黎東回答道義比身體貴重得多。層層誘導(dǎo)繼續(xù)進(jìn)行:活得好比活著更重要。活得好就是活得體面、正派。③最后得出結(jié)論:私自離開(kāi)是不正當(dāng)?shù)?、邪惡的、可恥的。我們不能做。環(huán)節(jié)三：深度探究任務(wù)活動(dòng)一品讀內(nèi)涵，把握主題思考1：蘇格拉底通過(guò)提問(wèn)先后提出了哪些觀點(diǎn)?明確①我們不必尊重人們的一切意見(jiàn),有些意見(jiàn)要重視,有些就沒(méi)有必要,也不必聽(tīng)從所有的人的意見(jiàn),有些人的要聽(tīng),有些人的不必聽(tīng)。②好的意見(jiàn)就是明白人的意見(jiàn),壞的意見(jiàn)就是糊涂人的意見(jiàn)。③我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)為最重要的并不是活著,而是活得好。④我們必須承受一些比死刑更加重或者比較輕的刑罰,做不正當(dāng)?shù)氖略谌魏吻闆r下對(duì)于做此事的人都不可避免地是邪惡的、可恥的。⑤既不能以壞報(bào)壞,也不能對(duì)人做不正當(dāng)?shù)氖?不管人家對(duì)我們做的什么事。思考2：“親愛(ài)的格黎東啊,你對(duì)我的關(guān)懷如果合乎正道,那是非常可貴的;如果不合那就越關(guān)心越難從命了。我們首先必須考慮是不是應(yīng)當(dāng)照你說(shuō)的那樣做”分析這句話有什么作用？明確①蘇格拉底面對(duì)格黎東的勸說(shuō),首先提出了是否合乎正道這一話題,然后明確地表達(dá)了自己一貫遵守的原則是聽(tīng)從道理。②為后文進(jìn)一步闡明自己不聽(tīng)從格黎東等人勸說(shuō)的理由做好鋪墊。思考3：第一段可以分為幾個(gè)層次？主要敘述了哪些內(nèi)容？明確分為兩個(gè)層次。第一個(gè)層次從開(kāi)頭到“究竟是應(yīng)當(dāng)放棄，還是必須遵從”，主要是強(qiáng)調(diào)，那個(gè)過(guò)去為蘇格拉底所服膺的道理，是不是在受到死亡威脅的時(shí)候就改變了，就不再為他信奉了。第二個(gè)層次從“那些思想嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜恕钡健斑@話說(shuō)得不對(duì)嗎”，主要強(qiáng)調(diào)是該聽(tīng)從眾人的意見(jiàn)，還是應(yīng)該聽(tīng)從專(zhuān)家的意見(jiàn)。思考4：蘇格拉底以“一個(gè)從事體育鍛煉并且以此為業(yè)的人”為例，意在說(shuō)明什么觀點(diǎn)？明確蘇格拉底舉出體育運(yùn)動(dòng)員的例子，提出應(yīng)當(dāng)聽(tīng)從醫(yī)生或教練的褒貶意見(jiàn)的看法，自然而然地引出中心議題，“別的事情豈不也是這樣”，也就是說(shuō)，如果不聽(tīng)從內(nèi)行的看法和意見(jiàn)，就會(huì)損傷我們那個(gè)為道義所改善、為不義所毀滅的部分。思考5：蘇格拉底的步步設(shè)問(wèn)有何特點(diǎn)又產(chǎn)生了怎樣的效果？明確蘇格拉底的設(shè)問(wèn)源自生活，符合生活常理，所以格黎東沒(méi)有辦法去反駁，反而只能隨聲附和，如“只聽(tīng)從一個(gè)人的”“很明顯”“怎么不是呢”“我想是這樣，蘇格拉底”“不能”等，這樣的回答顯示出他只有招架之功，沒(méi)有還手之力。對(duì)話錄之所以這樣寫(xiě)，正是為了突出蘇格拉底辯駁的邏輯思維能力較強(qiáng)。思考6：“眾人的考慮”與“我”有何不同？明確對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，他們可以輕易地置人于死地，也可以隨隨便便使人復(fù)活，只要辦得到就干，并不根據(jù)道理。而對(duì)于“我”來(lái)說(shuō)，要慎重考慮行事是否正當(dāng)，而判斷的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)仍然是要遵循道理和原則。思考7：蘇格拉底之所以能說(shuō)服格黎東是因?yàn)樗膱?jiān)持,從課文內(nèi)容來(lái)看,他的堅(jiān)持是什么?明確①堅(jiān)持的是正義。蘇格拉底提到的“正道”“道理”“道義”“正當(dāng)”等都可以認(rèn)為是他從不同側(cè)面對(duì)“正義”的詮釋,或者在某種程度上可以認(rèn)為是“正義”的代稱(chēng)。②他堅(jiān)持認(rèn)為人的靈魂比身體重要?！叭绻莻€(gè)為道義所改善、為不義所毀滅的部分毀了,我們還能活嗎?那一個(gè)部分,不管叫什么,是我們的那個(gè)與道義和不義有關(guān)的部分,我們認(rèn)為它比身體差嗎?”在得到格黎東的否定回答后,又拋出“比身體貴重嗎?”的問(wèn)題,可見(jiàn)蘇格拉底對(duì)靈魂、信仰的珍重程度超過(guò)了他對(duì)身體、生命的珍重。思考8：蘇格拉底有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)?試結(jié)合本文加以概括。明確①蘇格拉底有信仰,有原則,有底線,舍生取義,絕不茍活。②蘇格拉底人格高尚,心胸坦蕩,臨危不懼,坦然自若。③蘇格拉底為人和藹,待人和善,循循善誘,有著高超的談話技術(shù)。思考9：蘇格拉底的提問(wèn)給我們?cè)鯓拥膯⑹?？明確①解釋一種見(jiàn)解或看法時(shí)，試著去用一種對(duì)方比較容易接受的方式進(jìn)行。如，“在這方面，我們?cè)撛趺凑f(shuō)呢？一個(gè)從事體育鍛煉并且以此為業(yè)的人，是重視一般人的贊美、責(zé)備和看法，還是只聽(tīng)從一個(gè)人，即醫(yī)生或教練的褒貶意見(jiàn)？”②想法需要進(jìn)一步完善，就要循循善誘。如，“請(qǐng)看一看，我們是不是還主張：我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)為最重要的并不是活著，而是活得好”。③所有問(wèn)題的提出，是建立在平等的基礎(chǔ)之上的。如，“我的好朋友啊，我們一塊兒研究吧。要是你對(duì)我所說(shuō)的話有異議，請(qǐng)?zhí)岢龇瘩g吧，我會(huì)聽(tīng)的”?？偨Y(jié)這篇文章記述了蘇格拉底說(shuō)服格黎東放棄勸說(shuō)自己越獄的努力的過(guò)程,深刻闡述了蘇格拉底所堅(jiān)守的“正義”理念及唯正義是從的道德信念,表現(xiàn)了蘇格拉底的崇高追求和人格魅力。任務(wù)活動(dòng)二分析特色，學(xué)以致用思考1：當(dāng)被格黎東問(wèn)“你看我們?cè)撛趺崔k”時(shí)，蘇格拉底連用了七個(gè)“是不是”的問(wèn)句，這對(duì)表達(dá)看法有什么作用？明確反復(fù)出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)決不容許故意做不正當(dāng)?shù)氖碌牡览?，指出承受一些比死刑更加重或比較輕的刑罰的必要性，同時(shí)，告誡格黎東必須堅(jiān)定信念，至死無(wú)悔。排比句式的使用，增強(qiáng)了表達(dá)效果，有一氣呵成之效。思考2：蘇格拉底的論辯有何特點(diǎn)？明確①以設(shè)問(wèn)推動(dòng)思維的發(fā)展。②總是以謙和的態(tài)度發(fā)問(wèn),語(yǔ)氣親切誠(chéng)懇,語(yǔ)調(diào)相對(duì)平和沉穩(wěn)。③不輕易回答對(duì)方的問(wèn)題,他通過(guò)讓對(duì)方不間斷地回答問(wèn)題,使對(duì)方一步一步進(jìn)入自己的邏輯軌道。④層層鋪墊,步步設(shè)問(wèn),深入淺出,既以理服人又生動(dòng)活潑,體現(xiàn)了高超的“勸說(shuō)”藝術(shù)。鋪墊法含義它是指行文或說(shuō)理時(shí)，為情節(jié)的展開(kāi)或說(shuō)理的順暢，醞釀氣氛，做好鋪陳的寫(xiě)作方法。效果蓄積氣勢(shì)，突出主旨，揭示出情節(jié)或人物性格發(fā)展的