國(guó)史大綱讀后感

Word版本，下載可自由編輯國(guó)史大綱讀后感1、當(dāng)知任何一國(guó)之國(guó)民，尤其是自稱學(xué)問在水平線上以上的國(guó)民，應(yīng)對(duì)本國(guó)以往之歷史略有所知。

2、所謂對(duì)本國(guó)歷史略有所知者，必隨附一種對(duì)本國(guó)歷史之溫情與敬意。

3、所謂對(duì)本國(guó)歷史有一種溫情與敬意者，至少不會(huì)對(duì)本國(guó)歷史抱有一種偏激的虛無主義，亦不會(huì)感到現(xiàn)在我們正處于以往歷史的最高點(diǎn)，而將我們自身的種。種罪惡與問題一切推諉與古人。

4、當(dāng)信每一國(guó)家必待其國(guó)民具備上列諸條件者比數(shù)漸多，其國(guó)家乃再有向前進(jìn)展之渴望。錢穆先生這些話可謂之針砭時(shí)弊，有感而發(fā)。當(dāng)人對(duì)自身處于深深的自我懷疑時(shí)，人就開頭怨懟自我，視養(yǎng)我育我的這片土壤為塵世間最骯臟之所，將在這片土地上生根發(fā)芽的`文化視為最丑陋的文化，而全然不顧這土壤上的民族和文化以往的輝煌。艾青說，為什么我的眼里常含淚水，由于我對(duì)這片土地愛的膚淺。錢穆先生何以要在這著作上加上這四句話？由于在他的時(shí)代中，人們?cè)缫呀?jīng)不信任自己的文化了，“打倒孔家店”成了嘴邊的用語(yǔ)，“線裝書扔廁所”成了身體的行為。愛之深，方責(zé)之切，當(dāng)睿智如胡適先生高唱著“全盤西化”的口號(hào)，當(dāng)斗士如魯迅喊著“漢字不滅，中國(guó)必亡”，我們還能期盼那群未曾讀書識(shí)字的農(nóng)夫知道這個(gè)簡(jiǎn)潔的道理嗎？是以這看似簡(jiǎn)潔易懂，可有可無的話，其中卻蘊(yùn)含著先生深深的無奈無力之感。

先生此書，脈絡(luò)清楚的分析了中國(guó)的歷史，從夏商周三代的部族演化進(jìn)展到春秋的華夷之辨，從戰(zhàn)國(guó)的貴族沒落到兩漢的士人階層興起。先生旁征博引，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目紦?jù)將整個(gè)中國(guó)歷史進(jìn)展栩栩如生地描繪在讀者眼前。

不同于馬克思唯物史觀所提倡的客觀，先生認(rèn)為史學(xué)是人的史學(xué)，不能做號(hào)稱客觀的“無人”歷史研發(fā)。史學(xué)肯定要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，但又不能急于聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，以免淪落為政治的口號(hào)。是以先生此書，看似在漸漸時(shí)間長(zhǎng)河之中毫無主角，但通讀之后我們又能感受到隱蔽在這些文字之下的“士人階層”便是這段歷史的主角。有人批判先生此書是走精英主義路線，忽視了歷史長(zhǎng)河之中的農(nóng)夫，但我覺得中國(guó)的歷史自古便是一種精英參與的歷史，無論是察舉制度，九品中正制亦或科舉制，無一不是從天下元元中選擇出一批精英共建天下。在時(shí)間長(zhǎng)河最前端的我們，為何要以現(xiàn)在的目光去衡量古時(shí)呢？

先生是一個(gè)學(xué)者，學(xué)者本身就應(yīng)當(dāng)以公正的角度來分析大事的來龍去脈，莫非非要看著每次農(nóng)夫起義造成的累累傷痕說著正是如此傷痕讓中國(guó)民族進(jìn)步嗎？從前的教科書告知我，農(nóng)夫起義都是正義的。但我從沒有思索過，正義的事就肯定是對(duì)的嗎？正義的事肯定對(duì)社會(huì)是有利的嗎？不，雖然我們都想給自己一個(gè)確定的回答，但事實(shí)上我們都明白，每一次的農(nóng)夫起義對(duì)于神州大地都是一次損害。秦末，三國(guó)，五胡十六國(guó)，五代十國(guó)，太平天國(guó)哪一次的農(nóng)名起義農(nóng)夫獲得了果實(shí)？古人說以史為鏡，能夠知興衰，真相或許殘酷，但只有真相才能避讓下一次的損害。

歷史記載的是人的事，是以歷史記載的往往都是人和事。每個(gè)人的行為都有其目的性和動(dòng)力，每件事的