英國(guó)哲學(xué)家培根在論司法中說(shuō)過(guò)

英國(guó)哲學(xué)家培根在論司法中說(shuō)過(guò)弗朗西斯·培根（FrancisBacon，1561—1626年）出生于倫敦一個(gè)官宦世家，是英國(guó)十七世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期的最重要的哲學(xué)家、散文家，也是一位科學(xué)家。培根被馬克思譽(yù)為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”，是“實(shí)驗(yàn)哲學(xué)之父”。培根最著名的論斷有“知識(shí)就是力量”“不公正的判決污染的是水源”等。培根官爵甚多，其法律官職曾至大法官。培根的散文《論司法》是國(guó)內(nèi)外傳誦的法律名篇，收入水天同先生上世紀(jì)四十年代翻譯的《培根論說(shuō)文集》。該譯本廣泛流傳，在國(guó)內(nèi)影響極大，但因年代較早，許多遣詞造句與今日表達(dá)習(xí)慣差別很大，讀者理解困難。后來(lái)雖然也有其他一些譯本，但多有誤譯，終難流傳。經(jīng)研琢多時(shí)，并參考其他譯本之精妙處，嘗試舊文重譯，供讀者學(xué)習(xí)借鑒?！g者所有法官應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)記：法官的職責(zé)是司法而非立法，是解釋法律而非制定法律。如若不然，法官就會(huì)變得像羅馬教會(huì)一樣，因?yàn)榱_馬教會(huì)不僅借解釋《圣經(jīng)》之名任意篡改教義，而且還借復(fù)古之名另添新義，其實(shí)這些內(nèi)容在《圣經(jīng)》中并不存在。作為一個(gè)法官，他應(yīng)當(dāng)是學(xué)識(shí)淵博多于機(jī)智聰明，莊嚴(yán)持重多于巧言令色，謙虛謹(jǐn)慎多于盲目自信。法官的天性與美德應(yīng)當(dāng)是清正廉明，這一點(diǎn)尤為重要。猶太律有言：錯(cuò)放田地界石者應(yīng)當(dāng)受到譴責(zé)，而移動(dòng)土地界石者更應(yīng)受到詛咒。不公正的法官對(duì)田地與財(cái)產(chǎn)歸屬和界線劃定作出錯(cuò)誤判決時(shí)，他便成了“移動(dòng)界石”的那個(gè)罪魁禍?zhǔn)?。一個(gè)不公正的判決比多個(gè)不合法的行為危害更大。不合法的行為只是弄臟了水流，而不公正的判決污染了水源。因此所羅門說(shuō)，“如果讓正義一方輸給非正義一方，就如同污染了泉眼，攪渾了井水”。法官在履行職責(zé)過(guò)程中會(huì)與很多人發(fā)生關(guān)聯(lián)，主要包括訴訟當(dāng)事人、辯護(hù)律師、為法官服務(wù)的書(shū)記官和司法工作人員，以及法官為之效力的君主或政府。01、訴訟當(dāng)事人《圣經(jīng)》曾言，有的情況會(huì)使判決變?yōu)榭喟?，有的情況會(huì)使判決變?yōu)樗岽?。在我們的司法領(lǐng)域，司法不公會(huì)讓判決變?yōu)榭喟?，而司法拖延?huì)將已成苦艾的判決變得酸臭。法官的主要職責(zé)是打擊暴力犯罪和懲罰欺瞞詐騙行為，因?yàn)槊髂繌埬懙谋┝Ψ缸镄再|(zhì)惡劣，極盡偽裝的欺瞞詐騙行為則更加陰險(xiǎn)毒辣。另外，那些無(wú)端濫訴的案件應(yīng)當(dāng)被阻擋在法院門外，因?yàn)檫@些案件會(huì)妨礙法院的正常運(yùn)行。法官應(yīng)當(dāng)為最終作出公正判決鋪平道路，就像上帝曾經(jīng)為人類填谷為路、削峰為田一樣。當(dāng)一方訴訟當(dāng)事人有高高在上、暴力霸凌、投機(jī)取巧、狼狽為奸、仗勢(shì)欺人、巧言詭辯等情形足以導(dǎo)致是非顛倒、善惡不分時(shí)，法官的美德便可以登場(chǎng)了。法官必須在良知的指引下公正地作出自己的判決?！斑┍翘闀r(shí)用力過(guò)度，便會(huì)帶出血絲”。如果榨葡萄汁時(shí)用力過(guò)猛，釀出的葡萄酒會(huì)帶有葡萄核的苦澀。法官需要保持慎思明辨之態(tài)度，解釋法律條文時(shí)不可牽強(qiáng)附會(huì)、隨意推論，因?yàn)闆](méi)有什么比歪曲法律原義更糟糕的事了。法官在刑事審判中要牢記，不要讓警戒世人的高懸利劍變成虐待人民的嚴(yán)刑峻法。如果不幸如此，刑法就變成了《圣經(jīng)》里澆淋在人民身上的“網(wǎng)羅之雨”。這種毒雨之網(wǎng)看不見(jiàn)摸不著，但它緊緊捆綁在人民身上，使之不得自由。因此，刑法中久已不用或陳舊過(guò)時(shí)的條款，睿智的法官則應(yīng)謹(jǐn)慎對(duì)待?！胺ü俨粌H要查明案件事實(shí)，還要洞悉案件發(fā)生的時(shí)代背景與社會(huì)環(huán)境等”。在涉及是否判處死刑的案件中，法官（在法律允許的范圍內(nèi)）既要追求正義，也要心懷慈悲，做到嚴(yán)以待事，慈以待人。02、律師與法律顧問(wèn)法官審理案件時(shí)的耐心與莊重就是正義的表現(xiàn)，喋喋不休的法官就像音調(diào)不準(zhǔn)的樂(lè)器，會(huì)令人不安。有的法官在開(kāi)庭前就調(diào)查了本應(yīng)在法庭上聽(tīng)到的事實(shí)陳述，或者隨意打斷律師發(fā)言以顯示自己思維敏銳，或者通過(guò)不當(dāng)手段（即使是針對(duì)相關(guān)的問(wèn)題）誘使雙方當(dāng)事人披露信息，這些絲毫不能為法官的魅力增值。法官在審理案件時(shí)需要完成四項(xiàng)任務(wù)：一是審查證據(jù)；二是及時(shí)制止當(dāng)事人冗長(zhǎng)、重復(fù)或空泛的發(fā)言；三是概括、提煉、校正當(dāng)事人發(fā)言的重點(diǎn)；四是作出判決或確定刑罰。不論是為了炫耀口才，或是缺乏耐心，或是健忘失憶，抑或是缺乏持久的注意力，如果法官的工作超出這四項(xiàng)任務(wù)，所做的其他事情便成了畫(huà)蛇添足、多此一舉。有一種情況令人費(fèi)解，那就是強(qiáng)詞奪理、咄咄逼人的律師反而能夠獲得法官的認(rèn)可。法官是坐在上帝的位置上作出最后裁判的人，他更應(yīng)當(dāng)效法上帝抑強(qiáng)扶弱，而不是恃強(qiáng)凌弱。更令人奇怪的是，有的法官明顯偏愛(ài)某些律師，而這種情形肯定會(huì)引起苞苴之嫌或人情之疑。如果律師對(duì)其委托人的案件處理得當(dāng)、辯護(hù)有力，法官應(yīng)當(dāng)對(duì)該律師予以肯定并表達(dá)贊許之意，對(duì)于敗訴方的律師尤其應(yīng)當(dāng)如此。法官這樣做，不僅有助于維護(hù)律師在委托人心中的威信，還可以打消委托人對(duì)案件自以為是的錯(cuò)誤看法。同樣，當(dāng)法官發(fā)現(xiàn)律師惡意詭辯、重大疏忽、證據(jù)過(guò)弱、追求無(wú)度或強(qiáng)詞奪理時(shí)，也要不失禮貌地當(dāng)眾對(duì)該律師予以訓(xùn)誡。不能讓律師在法庭上夸夸其談、口若懸河，或者在宣判之后仍糾纏不休，要求法官重新處理。同樣，法官審判案件時(shí)也不能半途而廢、草率了事，因?yàn)楫?dāng)事人會(huì)認(rèn)為法官拒聽(tīng)律師意見(jiàn)、無(wú)視證據(jù)。03、書(shū)記官與其他司法工作人員法院是一個(gè)神圣的場(chǎng)所。不僅法官座席不可褻瀆，就連立足廊臺(tái)、法庭圍欄和其他司法設(shè)施都應(yīng)當(dāng)保持圣潔無(wú)瑕。正如《圣經(jīng)》所言，“人們不可能從荊棘叢中摘到葡萄”。所以，在滿是無(wú)良司法人員的法院里也不可能結(jié)出正義的果實(shí)。法庭的運(yùn)行受到四種壞人的影響：第一種是濫施訴訟之人。他們的行為令法院不堪重負(fù)，甚至令國(guó)力日漸衰弱。第二種是令法院卷入管轄權(quán)紛爭(zhēng)之人。他們不是“法庭之友”，而是“法庭的蛀蟲(chóng)”，為了自己的蠅頭小利而誘發(fā)法院權(quán)力膨脹甚至最終導(dǎo)致越權(quán)行事。第三種是被稱為“法院的左手”之人。他們兩面三刀，狡黠多謀，阻撓法院的正常工作，將正義引入迷途、邪路。第四種是強(qiáng)收訴訟費(fèi)用之人。這種人把法院比作山羊躲避風(fēng)雨的“灌木叢”，他們便通過(guò)撿拾粘掛在灌木上的羊毛而獲得小利。與此同時(shí)，那些精通律例、辦事嚴(yán)謹(jǐn)、熟諳業(yè)務(wù)的資深司法工作人員會(huì)成為法院的好幫手，甚至在某些情況下會(huì)為法官指點(diǎn)迷津。04、君主和政府對(duì)于法官來(lái)說(shuō)，最重要的是謹(jǐn)記羅馬十二銅表法的最后結(jié)論：“人民的幸福是最高的法律”。法官必須明白這樣一個(gè)道理：違背這一終極目標(biāo)的法律只能是嚴(yán)苛的規(guī)則，甚至是邪惡的符咒。因此，國(guó)王或政府就公共事務(wù)中的法律問(wèn)題經(jīng)常與法官們咨詢商議，或者法官經(jīng)常對(duì)政府的問(wèn)題提出司法建議，實(shí)乃國(guó)之幸事。法院裁判的案件看起來(lái)是普通人之間的私事，但案件的原由與結(jié)果可能關(guān)涉國(guó)家事務(wù)。這些“國(guó)家事務(wù)”不僅包括與國(guó)王相關(guān)的事務(wù)，而且包括可能引發(fā)重大變革、形成危險(xiǎn)先例或者關(guān)系大多數(shù)人利益的事務(wù)。任何人都不應(yīng)當(dāng)只關(guān)注“公平的法律”與“正確的政策”之間的對(duì)立性。實(shí)際上，二者之間密切聯(lián)系，正如精神與肉體一樣，