【高二語(yǔ)文】《兼愛(ài)》課件 2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)

兼愛(ài)人稱(chēng)墨子為“天才匠人，孤獨(dú)俠客”，這種孤獨(dú)似曾相識(shí)。在那個(gè)拒絕崇高的時(shí)代，擁有高貴理想的人們，孔子、莊子、墨子……無(wú)一不是孤獨(dú)的?？鬃佑握f(shuō)天下、著書(shū)立說(shuō)，溫雅敦厚；莊子超然物外、順應(yīng)天理，逍遙無(wú)為；而墨子古道熱腸、反戰(zhàn)愛(ài)民，行俠天下。他的孤獨(dú)別有一番豪氣和決絕。背景簡(jiǎn)介墨子生活在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，那是一個(gè)禮制崩坍、王權(quán)衰敗、諸侯蜂爭(zhēng)的時(shí)代，廣大民眾飽受戰(zhàn)亂之苦，極渴望安定太平的生活環(huán)境。墨子對(duì)現(xiàn)實(shí)生活給予了積極關(guān)注與思考，映現(xiàn)出鮮明的憂患意識(shí)、入世風(fēng)骨及救世精神。堅(jiān)決無(wú)情地揭發(fā)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的災(zāi)難。他站在平民立場(chǎng)上為維護(hù)民眾與弱小國(guó)家的生存，提出了“兼愛(ài)”、“非攻”等主張。關(guān)于作者墨子（約公元前468---前376年），名翟，春秋戰(zhàn)國(guó)之際思想家、教育家、學(xué)者，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。墨子在科技方面頗有成就，常被譽(yù)為“科圣”。他的軍事技術(shù)高于其他諸子，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期他和孔子兩人被并稱(chēng)為“顯學(xué)”大師，有“非儒即墨”之稱(chēng)，成為天下人學(xué)習(xí)的榜樣。他一生都在為扶危濟(jì)困的事業(yè)而奔忙。他的思想核心是兼愛(ài)。解題《兼愛(ài)》有上、中、下三篇，這里選的是上篇?！凹鎼?ài)”是墨子最根本、最核心的思想，其本質(zhì)是要求人們愛(ài)人如己，彼此之間不要存在血緣與等級(jí)差別的觀念。兼愛(ài)還表現(xiàn)在大國(guó)不侵略小國(guó)，國(guó)與國(guó)之間無(wú)戰(zhàn)事，和平共處。解題墨子認(rèn)為社會(huì)動(dòng)亂的原因就在于人們不能兼愛(ài)，人們只有通過(guò)“兼相愛(ài)，交相利”才能達(dá)到社會(huì)安定的狀態(tài)。這種理論具有反抗貴族等級(jí)觀念的進(jìn)步意義，但同時(shí)也帶有強(qiáng)烈的理想色彩。第一段的中心句是什么？運(yùn)用了什么論證方法？文本探究中心句：圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之。本段采用了類(lèi)比論證，以大家熟知的醫(yī)生治病需要明確病因，來(lái)寫(xiě)圣人治國(guó)須知混亂產(chǎn)生的原因。第二段的中心句是什么？“亂”主要指什么？文本探究中心句：當(dāng)察亂何自起？起不相愛(ài)。“亂”在文中，主要指臣子不孝君父。《兼愛(ài)》中，在墨子看來(lái)，“天下之亂”有哪些？是如何產(chǎn)生的？文本探究墨子認(rèn)為，臣子之不孝君父，子虧父而自利，弟虧兄而自利，臣虧君而自利，此所謂亂；父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，這也是亂；賊人以利其身，是亂；大夫之相亂家，諸侯之相攻國(guó)，是亂。文本探究即：諸侯與諸侯相攻，大夫與大夫相篡，人與人相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)。這些亂象產(chǎn)生的原因是“自愛(ài)”而不愛(ài)人。文本探究為什么會(huì)出現(xiàn)“天下之亂”這種局面？用什么方法可以消除？文本探究墨子認(rèn)為天下的一切災(zāi)難，人間的一切邪惡，包括偷竊、殺人、戰(zhàn)爭(zhēng)、怨仇、嫉恨、詐騙等違法犯罪現(xiàn)象都是不相愛(ài)帶來(lái)的惡果。而要改變社會(huì)，包括調(diào)解社會(huì)矛盾和由亂變治等，即要“以兼相愛(ài)、交相利之法易之”。文本探究第三段的中心觀點(diǎn)是什么？運(yùn)用了哪些論證方法？文本探究中心觀點(diǎn)：若使天下兼相愛(ài)，則天下治。運(yùn)用假設(shè)、鋪排、反問(wèn)的句式，正面論證了“天下兼相愛(ài)，則天下治”的觀點(diǎn)。采用鋪排的手法，連用“猶有”“誰(shuí)”引起的反問(wèn)句，以反詰的語(yǔ)氣堅(jiān)定而鮮明地闡述了唯有“兼愛(ài)”才可止亂致治的觀點(diǎn)。文本探究本文認(rèn)為“