2022年山西工程科技職業(yè)大學(xué)公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷A(有答案)

2022年山西工程科技職業(yè)大學(xué)公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷A(有答案）一、單項(xiàng)選擇題1、馬克思主義最崇高的社會(huì)理想（）A.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義B.消滅階級(jí).消滅國(guó)家C.實(shí)現(xiàn)個(gè)人的絕對(duì)自由D.實(shí)現(xiàn)人權(quán)2、馬克思主義認(rèn)為，主客體之間的價(jià)值關(guān)系是指（）A.主體對(duì)客體的物質(zhì)欲望和要求B.主體對(duì)客體的能動(dòng)反映C.主體對(duì)客體的改造和變革的結(jié)果D.客體對(duì)于主體的有用性和效益性3、“紙上得來(lái)終覺(jué)淺.絕知此事要躬行”，陸游這一名句強(qiáng)調(diào)的是（）A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源B.實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的D.間接經(jīng)驗(yàn)毫無(wú)用處4、對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面的不同回答是劃分（）的標(biāo)準(zhǔn)A.唯物主義和唯心主義B.辯證法和形而上學(xué)C.可知論與不可知論D.一元論和二元論5、從解決哲學(xué)基本問(wèn)題的角度看，物質(zhì)的惟一特性是（）A.運(yùn)動(dòng)性B.客觀實(shí)在性C.不可分性D.時(shí)空性6、共產(chǎn)主義社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)是（）A.比資本主義社會(huì)高的社會(huì)生產(chǎn)力B.與發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家相同的社會(huì)生產(chǎn)力C.遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于以往一切社會(huì)的高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力D.高新技術(shù)發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力7、自由王國(guó)是指人們（）A.處于絕對(duì)自由的原始社會(huì)狀態(tài)B.不再受自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律支配的狀態(tài)C.允許自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義狀態(tài)D.擺脫了自然和社會(huì)關(guān)系的奴役，成為自己社會(huì)關(guān)系主人的狀態(tài)8、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的組織原則是（）A.民主集中制B.理論聯(lián)系實(shí)際C.實(shí)事求是D.集體領(lǐng)導(dǎo)9、科學(xué)社會(huì)主義的核心內(nèi)容是（）A.無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義民主B.國(guó)家政權(quán)C.生產(chǎn)資料公有制D.唯物史觀10、社會(huì)各種矛盾中最基本的是（）A.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾B.物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的關(guān)系C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系D.階級(jí)與階級(jí)之間的關(guān)系11、上層建筑是指（）A.社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度B.科學(xué)技術(shù)C.社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系D.建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)及相應(yīng)的制度和設(shè)施12、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)呈現(xiàn)出周期性的原因在于（）A.資本主義基本矛盾B.資本主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)C.資本主義的基本矛盾周期性D.資本主義再生產(chǎn)的周期性13、如果部門(mén)勞動(dòng)生產(chǎn)率下降，同一勞動(dòng)在單位時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的（）A.使用價(jià)值量減少，單位產(chǎn)品的價(jià)值量增加B.使用價(jià)值量減少，單位產(chǎn)品的價(jià)值量減少C.價(jià)值量增加，單位產(chǎn)品的價(jià)值量增加D.價(jià)值量減少，單位產(chǎn)品的價(jià)值量減少14、第二次世界大戰(zhàn)后，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家和私人壟斷統(tǒng)治的發(fā)展表現(xiàn)在（）A.托拉斯和康采恩的出現(xiàn)B.金融寡頭的統(tǒng)治C.國(guó)際壟斷同盟的興起D.形成跨行業(yè)跨部門(mén)的混合聯(lián)合企業(yè)15、資本主義發(fā)展的歷史趨勢(shì)是（）A.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)取代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)B.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取代計(jì)劃經(jīng)濟(jì)C.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)取代商品經(jīng)濟(jì)D.社會(huì)主義公有制取代資本主義私有制二、多項(xiàng)選擇題16、一個(gè)正確的思想，往往需要經(jīng)歷由實(shí)踐到認(rèn)識(shí).認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能形成，這是因?yàn)?)A.認(rèn)識(shí)主體存在著自身的局限性B.事物的本質(zhì)的暴露是一個(gè)過(guò)程C.人的認(rèn)識(shí)受社會(huì)歷史條件的限制D.認(rèn)識(shí)是一個(gè)過(guò)程17、具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的區(qū)別是（）A.具體勞動(dòng)是勞動(dòng)的具體形式，抽象勞動(dòng)是一般人類勞動(dòng)B.具體勞動(dòng)是體力勞動(dòng)，抽象勞動(dòng)是腦力勞動(dòng)C.具體勞動(dòng)反映人與自然的關(guān)系，抽象勞動(dòng)反映社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系D.具體勞動(dòng)不是使用價(jià)值的唯一源泉，抽象勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉18、下列選項(xiàng)中,否認(rèn)世界統(tǒng)一于物質(zhì)的觀點(diǎn)有（）A.物是感覺(jué)的復(fù)合B.存在就是被感知C.世界是絕對(duì)精神的產(chǎn)物D.意識(shí)是物質(zhì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物19、壟斷利潤(rùn)的主要來(lái)源（）A.壟斷企業(yè)內(nèi)部工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值B.非壟斷企業(yè)工人創(chuàng)造的一部分剩余價(jià)值C.小生產(chǎn)者創(chuàng)造的一部分價(jià)值D.落后國(guó)家勞動(dòng)人民創(chuàng)造的一部分價(jià)值.國(guó)內(nèi)勞動(dòng)人民必要?jiǎng)趧?dòng)創(chuàng)造的一部分價(jià)值20、馬克思主義產(chǎn)生的直接理論淵源是（）A.德國(guó)古典哲學(xué)B.英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C.法國(guó)英國(guó)的空想社會(huì)主義D.法國(guó)啟蒙思想三、辨析題21、資本主義國(guó)家的內(nèi)部職能主要是進(jìn)行社會(huì)管理。22、資本不是一種物，而是一種以物為媒介的人和人之間的社會(huì)關(guān)系。23、馬克思主義是開(kāi)放的而不是封閉的體系。四、簡(jiǎn)答題24、為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？25、簡(jiǎn)述矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用。26、簡(jiǎn)評(píng)社會(huì)主義蘇聯(lián)模式的功過(guò)。27、運(yùn)用價(jià)值規(guī)律原理分析為何我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中要“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”？28、唯心史觀的主要缺陷是什么？29、簡(jiǎn)述馬克思主義經(jīng)典作家展望未來(lái)社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法。五、論述題30、試結(jié)合你對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)，

參考答案一、單項(xiàng)選擇題1、A2、D3、C4、A5、B6、C7、D8、A9、A10、A11、D12、B13、A14、D15、D二、多項(xiàng)選擇題16、ABCD17、ACD18、ABC19、ABCD20、ABC三、辨析題21、答：此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。資本主義國(guó)家的內(nèi)部職能主要是進(jìn)行政治統(tǒng)治，在此基礎(chǔ)上兼有社會(huì)職能。資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治職能即是資產(chǎn)階級(jí)作為統(tǒng)治階級(jí)，運(yùn)用自己掌握的政府機(jī)構(gòu)和軍隊(duì).警察.法庭.監(jiān)獄等國(guó)家機(jī)器，對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治和控制，使社會(huì)生活保持在統(tǒng)治階級(jí)所制定的秩序要求之內(nèi)。為做到這一點(diǎn)，統(tǒng)治階級(jí)必須把國(guó)家政權(quán)牢牢地掌握在自己手里，對(duì)人民群眾進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治。22、答：此觀點(diǎn)正確。資本是自行增殖的價(jià)值，是能夠帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值。在現(xiàn)實(shí)生活中，資本總是表現(xiàn)為一定的物，例如貨幣.機(jī)器設(shè)備.商品等，但這些物本身并不是資本，只有在一定的社會(huì)關(guān)系下，這些物被用來(lái)從事以獲得剩余價(jià)值為目的的生產(chǎn)活動(dòng)，也就是成為帶來(lái)剩余價(jià)值的手段時(shí)，它才成為資本。所以馬克思強(qiáng)調(diào)指出，資本的本質(zhì)不是物，而是在物的外殼掩蓋下的一種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，即資本主義剝削關(guān)系。23、答：該觀點(diǎn)正確。具體分析如下：同歷史上力圖把自己的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)當(dāng)作是最終的、最后的封閉體系的形而上學(xué)觀點(diǎn)相反，馬克思主義把自己的思想體系看成是開(kāi)放的，而不是封閉的。馬克思主義是時(shí)代精神的精華，它與時(shí)代密切聯(lián)系，注視現(xiàn)實(shí)、面對(duì)實(shí)際，關(guān)心和研究自己時(shí)代提出的最迫切的問(wèn)題。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是馬克思主義發(fā)展性的鮮明體現(xiàn)。（1）與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。馬克思主義之所以能夠歷久不衰，永葆青春和活力，其根本原因就在于它具有徹底的科學(xué)性。而徹底的科學(xué)性是與理論的與時(shí)俱進(jìn)緊密聯(lián)系在一起的，馬克思主義不斷吸取人類最新的文明成果來(lái)充實(shí)和發(fā)展自己，這種理論上的與時(shí)俱進(jìn)正是科學(xué)性的必然要求。（2）與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。遵循人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律，我們必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。違背了這個(gè)原則，認(rèn)識(shí)就會(huì)脫離變化著的客觀實(shí)際，喪失真理性。（3）與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。馬克思主義在指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，在指導(dǎo)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，不斷與時(shí)代特征和各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，得到豐富和發(fā)展，并形成新的理論成果。無(wú)論從國(guó)際還是從國(guó)內(nèi)看，我們都面臨著許多新情況新問(wèn)題，必須從理論上和實(shí)踐上作出回答并加以解決，必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，繼續(xù)豐富和發(fā)展馬克思主義?？傊趯?shí)踐基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，使黨的全部理論和工作體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。這是與時(shí)俱進(jìn)品質(zhì)應(yīng)有的內(nèi)涵和社會(huì)前進(jìn)的必然要求。四、簡(jiǎn)答題24、答：實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。首先，從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗(yàn)，就要把主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)加以比較.對(duì)照，才能判定它是不是真理。主觀認(rèn)識(shí)本身不能自稱自己正確，如果用一種認(rèn)識(shí)去檢驗(yàn)另一種認(rèn)識(shí)，那還是在主觀范圍內(nèi)兜圈子，達(dá)不到檢驗(yàn)的目的。而客觀事物本身無(wú)所謂正確和錯(cuò)誤的問(wèn)題。所以，它也不能作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)。由此可見(jiàn)，檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)的橋梁——社會(huì)實(shí)踐。其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。就是說(shuō)，人們遵循著一定的認(rèn)識(shí)去實(shí)踐，就可以引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西。一般說(shuō)來(lái)，如果在實(shí)踐中達(dá)到了原來(lái)預(yù)想的結(jié)果，那么人的認(rèn)識(shí)就被證實(shí)了，就可以稱之為真理性的認(rèn)識(shí)；如果失敗了，并不是由于認(rèn)識(shí)之外其他原因所引起的，那就是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。所以，實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，是作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要根據(jù)，使它成為最公正的審判官，具有最高的權(quán)威。在實(shí)踐檢驗(yàn)真理的過(guò)程中，邏輯證明可以起到重要的補(bǔ)充作用。人的實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的重復(fù)，把實(shí)踐的規(guī)律印人人腦，經(jīng)過(guò)思維的抽象.提煉和概括，內(nèi)化為思維的規(guī)律，成為思維的邏輯。再用“邏輯的格”把它固定下來(lái)，就成為人的邏輯思維的有效工具，并逐步具有了公理的性質(zhì)。因此，邏輯證明便在一定意義上具有了檢驗(yàn)理論的真理性和普遍性的作用，成為對(duì)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)重要的補(bǔ)充。在實(shí)踐中，人們常常對(duì)所提出的計(jì)劃.方案進(jìn)行理論論證，以確認(rèn)其可行性，當(dāng)論證通過(guò)后便可認(rèn)為是一套可付諸實(shí)際的正確的計(jì)劃.方案。這就是邏輯證明發(fā)揮作用的過(guò)程。當(dāng)然，邏輯證明并不能取代實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，已被邏輯證明了的東西，還必須最后經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，才能最終被認(rèn)為是確定無(wú)疑的認(rèn)識(shí)，邏輯證明必須服從實(shí)踐檢驗(yàn)的最后結(jié)果。真理一定是符合邏輯的，但符合邏輯的不一定是真理。是不是真理，需要通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)才能得到最終的證明。25、答：辯證的否定是指事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是包含肯定的否定，其實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承、既克服又保留。辯證否定觀的基本內(nèi)容主要包括：(1)否定是事物的自我否定。辯證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。(2)否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是發(fā)展的環(huán)節(jié)，即發(fā)展是通過(guò)否定實(shí)現(xiàn)的。辯證的否定是舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍，是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變。(3)否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證的否定不是新舊事物的一刀兩斷，而是要繼承和保留舊事物中的積極合理的因素。所以，否定既把新舊事物區(qū)別開(kāi)來(lái)，又把它們聯(lián)系起來(lái)。(4)否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。揚(yáng)棄是新事物對(duì)舊事物既變革、又繼承；既克服、又保留的關(guān)系。它體現(xiàn)了事物發(fā)展中的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。26、答：社會(huì)主義蘇聯(lián)模式，是在列寧去世后，由斯大林領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)人探索出來(lái)的第一條建設(shè)社會(huì)主義的道路。其基本特征是，在經(jīng)濟(jì)制度方面，形成了高度集中的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，完全排斥市場(chǎng)機(jī)制；在政治制度方面，形成了過(guò)度集權(quán)的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)體制。蘇聯(lián)模式是在特定的歷史條件下產(chǎn)生的，曾經(jīng)促進(jìn)了社會(huì)主義制度的鞏固和發(fā)展，推動(dòng)過(guò)社會(huì)生產(chǎn)力的高速發(fā)展，確保了國(guó)防等重工業(yè)的發(fā)展，為蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，并在第二次工界大戰(zhàn)中，為蘇聯(lián)反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利提供了強(qiáng)有力的物質(zhì)和人員保障。但是，隨著時(shí)代的進(jìn)步，這一模式的弊端逐漸顯現(xiàn)，嚴(yán)重阻礙蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)一步，最終導(dǎo)致了蘇聯(lián)社會(huì)主義的解體。歷史證明，蘇聯(lián)模式是特定歷史條件下的產(chǎn)物，它并不是社會(huì)主義的唯一模式。27、答：（1)價(jià)值規(guī)律①含義價(jià)值規(guī)律是商品生產(chǎn)和商品交換的基本規(guī)律。價(jià)值規(guī)律貫穿于商品經(jīng)濟(jì)的全部過(guò)程，它既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。②價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容及表現(xiàn)形式a.主要內(nèi)容和客觀要求是：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行。b.價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是^商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。③價(jià)值規(guī)律的作用a.積極作用。自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門(mén)之間的分配比例；自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。b.消極的后果。導(dǎo)致社會(huì)資源浪費(fèi)；P且礙技術(shù)的進(jìn)步；導(dǎo)致收入兩極分化。(2)要“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”的原因價(jià)值規(guī)律的積極作用需要我們充分認(rèn)識(shí)并發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，其消極后果又需要政府發(fā)揮其宏觀調(diào)控的政府作用。這要求我們既要充分認(rèn)識(shí)到價(jià)值規(guī)律在社會(huì)資源配置中的積極作用，也要看到市場(chǎng)調(diào)節(jié)的缺陷與弊端；既要肯定市場(chǎng)在我國(guó)資源配置中不可替代的決定性作用，也要明確政府進(jìn)行宏觀調(diào)控的必要性和重要性，處理好政府與市場(chǎng)的關(guān)系、轉(zhuǎn)變政府經(jīng)濟(jì)職能、提高服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，從而加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，加快建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)更有效率、更加公平、更可持續(xù)發(fā)展。28、答：唯心史觀的主要缺陷在于只是考察了人們活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，而沒(méi)有進(jìn)一步考究思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)動(dòng)因和經(jīng)濟(jì)根源，因而從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的前提出發(fā)，把社會(huì)歷史看成是精神發(fā)展史，根本否認(rèn)社會(huì)歷史的客觀規(guī)律，根本否認(rèn)人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的決定作用。29、答：自由王國(guó)，是指非手段性生產(chǎn)和活動(dòng)的領(lǐng)域，在這個(gè)領(lǐng)域中，人們生存活寫(xiě)展成了目的，勞動(dòng)和其他一切人類活動(dòng)都是為了實(shí)現(xiàn)主體自身的內(nèi)在需要。人既是丨體現(xiàn)了目的與手段、人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)和創(chuàng)造過(guò)程的統(tǒng)一。實(shí)質(zhì)內(nèi)容就是人類主體本身I國(guó)的實(shí)現(xiàn)，是物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)“此岸”和“彼岸”對(duì)立的揚(yáng)棄,是勞動(dòng)時(shí)間和自由時(shí)f目就是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)的普遍化。自由王國(guó)同“必然王國(guó)”相對(duì)應(yīng)，即實(shí)現(xiàn)人類解放的共產(chǎn)蘭支配他們的生活和命運(yùn)的異己力量中解放出來(lái)，實(shí)現(xiàn)從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍，五、論述題30、答：對(duì)待馬克思既要堅(jiān)持，又要發(fā)展。不堅(jiān)持就談不上發(fā)展，只有發(fā)展，才能更好地堅(jiān)持，在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持。否認(rèn)必須堅(jiān)持馬克思主義，鼓吹“過(guò)時(shí)論”的機(jī)會(huì)主義觀點(diǎn)和否認(rèn)必須發(fā)展馬克思主義，把馬克思主義