哲學(xué)生活練習(xí)題

高二政治（理科）哲學(xué)練習(xí)題一1．有關(guān)哲學(xué)與生活的關(guān)系，說法對的的是（）

A．哲學(xué)源于生活，又對人們的生活有指導(dǎo)作用

B．哲學(xué)是生活之外的高深智慧

C．哲學(xué)與生活互相影響、互相決定

D．哲學(xué)是每個(gè)人生活中不可或缺的構(gòu)成部分

2．下列有關(guān)世界觀的說法對的的是（）

A．世界觀是人們對主觀世界的根本見解

B．世界觀是理論化、系統(tǒng)化的對的觀點(diǎn)

C．世界觀是人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的見解和根本觀點(diǎn)

D．世界觀是對自然、社會和思維知識的概括、總結(jié)和反思的一門科學(xué)

3．思想崇高的人，不會做偷雞摸狗之事；思想齷齪的人，不可能成就驚天動地的事業(yè)。播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。要變化命運(yùn)，就要先變化行為；要變化行為，先要變化思想，解放思想。這是由于（）

A．辦法論決定世界觀

B．世界觀和辦法論互相轉(zhuǎn)化

C．世界觀決定辦法論

D．世界觀和辦法論都有相對獨(dú)立性

4．對世界觀、辦法論、哲學(xué)三者之間的關(guān)系，表述對的的是（）

A．要有世界觀和辦法論，就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)

B．學(xué)了哲學(xué)，就會有對的的世界觀和辦法論

C．哲學(xué)既是有關(guān)世界觀的學(xué)說又是有關(guān)辦法論的學(xué)說

D．對的的世界觀和辦法論構(gòu)成了哲學(xué)5．達(dá)爾文的進(jìn)化論不僅是生物學(xué)上的革命，還帶來哲學(xué)史上的革命。它沉重打擊了上帝發(fā)明物種的神創(chuàng)論，摧毀了多個(gè)唯心的目的論和物種不變論，并為辯證唯物主義世界觀提供了科學(xué)根據(jù)。這闡明（）

①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)

②隨著具體科學(xué)的發(fā)展，神創(chuàng)論的荒唐性逐步地暴露出來

③具體科學(xué)是哲學(xué)的科學(xué)前提

④具體科學(xué)的發(fā)展為哲學(xué)的豐富和發(fā)展提供了條件

A．①②③④

B．②③④

C．①③

D．②④

6．“科學(xué)要是沒有哲學(xué)，即是原始混亂的東西?！迸c“哲學(xué)能夠被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母，”這

兩句話表明了（）

A．各門具體科學(xué)的產(chǎn)生以哲學(xué)為基礎(chǔ)

B．哲學(xué)與各門具體科學(xué)沒有區(qū)別的

C．哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，能夠取代具體科學(xué)

D．哲學(xué)對各門具體科學(xué)的研究含有指導(dǎo)作用

7．哲學(xué)的基本問題是（）A．思維與存在的關(guān)系問題

B．世界觀與辦法論的關(guān)系問題

C．思維與存在的辯證關(guān)系問題

D．人生觀與價(jià)值觀的關(guān)系問題

8．劃分唯物主義與唯心主義的原則是（）A．與否承認(rèn)存在決定思維

B．與否承認(rèn)思維反映存在

C．與否承認(rèn)世界是能夠?qū)Φ恼J(rèn)識的

D．與否承認(rèn)人能不能認(rèn)識和改造世界

9．否認(rèn)自然界先于人的活動而存在，必然造成唯心主義。唯心主義的根本觀點(diǎn)（）

A．思維不能對的認(rèn)識存在

B．意識是世界的本原

C．主觀精神依賴于客觀事物

D．原子是世界的本原

10．英國哲學(xué)家休謨認(rèn)為：“一切外部的事物都但是是人們的某些主觀感覺和印象。因此，人們在認(rèn)識中只能和感覺發(fā)生關(guān)系，不能超出感覺之外。在感覺之外有什么東西，人們無法懂得。我們之外的外部世界與否存在，也是不懂得的?！毙葜兊纳鲜鲇^點(diǎn)屬于（）A．客觀唯心主義

B．主觀唯心主義

C．可知論

D．不可知論

11．古希臘哲學(xué)家泰勒斯有句名言：“水是萬物之源”；我國古代也有“五行說”，認(rèn)為世界是由水、木、金、火、土演化而來的。這兩種觀點(diǎn)的共同之處在于（）A．科學(xué)地揭示了世界的本原

B．必定了意識對物質(zhì)的能動作用

C．必定了物質(zhì)和意識含有同一性

D．認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向

12．下述觀點(diǎn)中屬于唯物主義的是（）①我的靈明是天地鬼神的主宰

②心外無物，心外無事，心外無理

③存在即是被感知

④氣者，理之依也

⑤上帝發(fā)明一切

⑥沒有調(diào)查就沒有講話權(quán)

A．②③④⑥

B．③④

C．①②③⑤

D．④⑥

13．近代形而上學(xué)唯物主義的局限性之處，重要體現(xiàn)在（）A．沒有科學(xué)根據(jù)

B．歷史觀是唯心的

C．否認(rèn)物質(zhì)決定意識

D．把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)

14．“富貴在天，生死由命”這是屬于（）A．機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)

B．客觀唯心主義觀點(diǎn)

C．主觀唯心主義觀點(diǎn)

D．樸素唯物主義觀點(diǎn)

15．“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法重要體現(xiàn)了（）A．世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，而不是意識

B．思想決定物質(zhì)的唯心主義觀點(diǎn)

C．聯(lián)系是客觀的，而不是主觀的

D．物質(zhì)決定意識，物質(zhì)第一性的觀點(diǎn)

16．“天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天”這一說法（）A．是主觀唯心主義觀點(diǎn)，它夸張了人的主觀能動作

B．是客觀唯心主義觀點(diǎn)，它認(rèn)為有一種主宰萬物的天

C．是辯證唯物主義觀點(diǎn)，它堅(jiān)持人與規(guī)律的統(tǒng)一

D．是機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)，它割裂了人和自然的關(guān)系

17．下列對“真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精髓”認(rèn)識不對的的是（）A．哲學(xué)含有時(shí)代性

B．哲學(xué)都是自己時(shí)代在精神上的反映

C．任何哲學(xué)都是精神上的精髓

D．哲學(xué)屬于精神的范疇

18．18世紀(jì)的法國暴發(fā)了世界矚目的啟蒙運(yùn)動，啟蒙大師們高舉自由、平等、人權(quán)和理性的旗幟，向封建專制制度和宗教神學(xué)發(fā)動了激烈的攻打，從而迎來了轟轟烈烈的法國大革命。這闡明（）A．真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精髓

B．馬克思主義哲學(xué)推動時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會變革

C．真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)

D．哲學(xué)革命是法國和德國革命的導(dǎo)火索

19．毛澤東說：“馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才干實(shí)現(xiàn)，馬克思主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的?！泵珴蓶|的這一論斷闡明（）A．馬克思主義哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)

B．馬克思主義要與各國的具體實(shí)際相結(jié)合

C．馬克思主義哲學(xué)的最基本特性是實(shí)踐性

D．馬克思主義必須中國化

20．物質(zhì)的唯一特性是（）

A．客觀實(shí)在性

B．運(yùn)動

C．社會歷史性

D．實(shí)踐

21．下列選項(xiàng)中，都是對物質(zhì)概念的理解，其中，對的的是（）A．物質(zhì)就是有形或無形的東西

B．物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，它獨(dú)立存在于人的意識之外

C．物質(zhì)是由分子、原子、基本粒子等微粒構(gòu)成的

D．桌子、凳子、山、水……有多個(gè)具體形態(tài)的東西就是物質(zhì)

22．20世紀(jì)以來，世界各國在農(nóng)作物方面運(yùn)用人工誘變發(fā)明了許多新品種。我國已哺育出水稻、小麥、棉花、大豆、油菜等作物的新品種共1000個(gè)。現(xiàn)在，人們已造出了“基因魚”“基因豬”等新型物種，將來還會故意識地制造出更多的物種。這闡明（）A．人類能夠根據(jù)自己的意志行事

B．自然界的物種是由人的意識發(fā)明出來的

C．自然界的屬性和規(guī)律是能夠被人運(yùn)用和變化的

D．人類根據(jù)自然物的屬性與規(guī)律能夠發(fā)明出新物種

23．英國哲學(xué)家畢爾生說：“萬物都在運(yùn)動，但只是在概念中運(yùn)動?！薄秹?jīng)》記載：時(shí)有風(fēng)吹幡動，一僧曰風(fēng)動，一僧曰幡動，議論不已?；勰苓M(jìn)曰：“不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動！”畢爾生和慧能的觀點(diǎn)屬于（）A．離開物質(zhì)談運(yùn)動的唯心主義觀點(diǎn)

B．離開運(yùn)動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)

C．把物質(zhì)和運(yùn)動結(jié)合起來的觀點(diǎn)

D．神創(chuàng)論觀點(diǎn)

24．“流水不腐，戶樞不蠹”反映了物質(zhì)的固有屬性和存在方式是（）A．客觀實(shí)在性

B．靜止

C．運(yùn)動

D．客觀存在性25．哲學(xué)上講的靜止是指（）

A．事物之間的空間位置不變

B．事物處在不變化的狀態(tài)

C．不明顯的運(yùn)動，是運(yùn)動的特殊狀態(tài)

D．運(yùn)動過程中的無條件性和絕對性

26．正是人類對動物的捕殺、動物棲息地被破壞以及人類對動物的大量食用等一系列行為，揭開了進(jìn)化病毒傳輸?shù)呐硕嗬凶?，動物開始成為病毒的攜帶者和傳輸者。這啟示我們（）

A．改造自然必須以犧牲自然為代價(jià)

B．人類在自然界面前無能為力

C．人類的活動能夠變化自然界的客觀性

D．運(yùn)用、改造自然必須以認(rèn)識和保護(hù)自然為前提

27．“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”蘊(yùn)含的哲理是（）A．自然界是不變的，而人是在變化的

B．世界上的一切事物都處在永不停息的運(yùn)動變化之中

C．世界上一切事物都在運(yùn)動，但根本性質(zhì)不變

D．事物本身不變，但人的心情在變化28．對意識的認(rèn)識是多角度的，下列屬于從意識的本質(zhì)角度看的是（）

A．意識的形式是主觀的

B．意識是人腦特有的機(jī)能

C．意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物

D．意識是客觀存在在人腦中的反映

29．我國古典小說《三國演義》寫諸葛亮用木馬車送糧，而不用汽車；《西游記》中的孫悟空七十二般變化，就是變不出一輛坦克車，這是由于（）

A．人們的立場不同，對同一事物認(rèn)識就不同

B．古代文學(xué)家思想保守，不善于聯(lián)想

C．意識的內(nèi)容來自客觀事物

D．人們的思想認(rèn)識是發(fā)展變化的

30．人們在生活中，往往會有“談虎”可能“色變”的狀況，這闡明（）

A．意識是人腦特有的機(jī)能

B．意識是物質(zhì)世界長久發(fā)展的產(chǎn)物

C．意識來源于個(gè)人的內(nèi)心體驗(yàn)

D．意識活動含有計(jì)劃性和目的性

高二政治（理科）哲學(xué)練習(xí)題二1．下列體現(xiàn)了矛盾觀點(diǎn)的有（

）

①金無足赤，人無完人

②失敗是成功之母

③塞翁失馬

④刻舟求劍

⑤夜郎自大，目中無人

⑥相反相成，相輔相成

A.①②③⑥

B.①②④⑥

C.②③④⑥

D.③④⑤⑥2.現(xiàn)在，某些同窗推崇“地球村”“世界公民”，以做“世界公民”為榮，看不到國家利益、民族利益的差別。待他們出國后，才切身感受到世界上沒有世界公民。產(chǎn)生這種錯(cuò)誤認(rèn)識從辯證法上看是由于（

）

A.人的意識對物質(zhì)含有反作用

B.實(shí)踐決定認(rèn)識

C.事物是發(fā)展的

D.無視了統(tǒng)一中的對立

3.荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，“天不為人知惡寒而輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣?！边@兩句話揭示的哲理是（

）

A.規(guī)律含有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移

B.事物的發(fā)展變化不由人的意志決定，而由天的意志來決定

C.規(guī)律的存在和其作用是無條件的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移

D.規(guī)律是客觀的，就是說人們在客觀規(guī)律面前無能為力

4.下列選項(xiàng)中屬于因果聯(lián)系的是（

）

A.四季更替

B.讀書破萬卷，下筆如有神

C.牽一發(fā)而動全身

D.月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨

長江起初發(fā)源于現(xiàn)在的三峽地區(qū)的山地，在1億年的漫長歲月里，沿東高西低的地形走勢，向西流入地中海。始終到5000萬年前，由于印度洋板塊與亞歐板塊的擠撞使地中海的東部隆起，形成了原始的青藏高原，從而使原來的東高西低的地勢變成西高東低，長江也就由向西注入地中海變?yōu)橄驏|注入太平洋了。由于青藏高原的高度逐步增高，因而長江的源頭也由三峽地區(qū)轉(zhuǎn)移到了唐古拉山的山峰——各拉丹東雪峰?；卮?—6題。

5.長江流向漫長的變化過程體現(xiàn)的唯物辯證法的道理是（

）

A.事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的

B.發(fā)展就是變化，變化就是發(fā)展

C.客觀物質(zhì)世界始終處在不停運(yùn)動，變化，發(fā)展中

D.事物的發(fā)展變化千頭萬緒，毫無秩序可言

6.長江流向由西向東的變化歷經(jīng)5000萬年，這闡明（

）

A.任何事物都處在絕對的運(yùn)動變化之中，根本不變化的事物是沒有的

B.物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的唯一特性

C.物質(zhì)的運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的，是運(yùn)動的特殊形式

D.要推動一切變化，沒有變化就沒有發(fā)展與進(jìn)步

7.在圓滿完畢13天的太空任務(wù)后，“發(fā)現(xiàn)”號航天飛機(jī)于美國東部時(shí)間7月17日9點(diǎn)14分（北京時(shí)間21點(diǎn)14分）安全返回地球，降落在肯尼迪航天中心?！鞍l(fā)現(xiàn)”號航天飛機(jī)成功發(fā)射與安全返回闡明（

）

①意識含有能動作用②既要尊重客觀規(guī)律，又要充足發(fā)揮人的主觀能動性

③意識活動含有目的性和計(jì)劃性④世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物

A.①②

B.①②③

C.①③④

D.③④

8.軍醫(yī)大學(xué)附屬珠江醫(yī)院舒斯云專家，通過10數(shù)年的奮斗，在腦神經(jīng)研究領(lǐng)域獲得重大成果，新發(fā)現(xiàn)人腦中一種和學(xué)習(xí)、記憶功效有關(guān)的區(qū)域，命名為“邊沿區(qū)”。舒斯云專家這一發(fā)現(xiàn)在國際上引發(fā)強(qiáng)烈反響。這一科學(xué)研究成果再次證明（

）

A.人的知識來源于人腦不同的區(qū)域

B.大腦是人類意識活動的物質(zhì)基礎(chǔ)

C.物質(zhì)和意識互相聯(lián)系，不可分割

D.意識活動是人類特有的認(rèn)識活動

9.“追求真理比占有真理更貴重”。德國詩人萊辛的這一出名詩句所包含的哲理是（

）

A.認(rèn)識經(jīng)歷著由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的過程B.認(rèn)識的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)

C.認(rèn)識不能停滯，而應(yīng)當(dāng)不停擴(kuò)展和深化D.改造世界比認(rèn)識世界更重要

10.當(dāng)人們辦事情時(shí)，制約著人的主觀能動性進(jìn)一步發(fā)揮的主觀因素重要有（

）

A.人們所面對的社會條件B.人們的金錢觀

C.人們所處的時(shí)代

D.人們業(yè)已形成的觀念、能力、辦法、身心健康程度等

11.認(rèn)識的根本任務(wù)就是從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，透過事物的現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律。從認(rèn)識的作用這個(gè)角度來說，這是由于（

）

A.感性認(rèn)識是低檔階段，理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段

B.認(rèn)識了事物的現(xiàn)象不等于認(rèn)識了事物的本質(zhì)

C.理性認(rèn)識比感性認(rèn)識更可靠，更對的

D.只有對事物的本質(zhì)有了對的的認(rèn)識才干對實(shí)踐起科學(xué)的指導(dǎo)作用

12.十六大報(bào)告指出：依法治國和以德治國相輔相成。要建立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。堅(jiān)持以德治國的哲學(xué)根據(jù)是（

）

A.價(jià)值觀對人們的活動含有導(dǎo)向作用B.價(jià)值觀是在一定的社會存在的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的

C.社會意識對社會存在含有增進(jìn)作用

D.人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要社會提供一定的客觀條件

13.由中宣部、中央文明辦、教育部在西部地區(qū)實(shí)施的西部大開發(fā)助學(xué)工程，使大批貧困學(xué)子邁進(jìn)高校大門。實(shí)施西部開發(fā)助學(xué)工程，表明（

）

A.國家允許人們做出不同的價(jià)值選擇

B.國家利益、集體利益高于個(gè)人利益

C.社會集體不停完善和發(fā)展，為個(gè)人發(fā)展發(fā)明條件D.集體主義已經(jīng)成為人們唯一的價(jià)值選擇

14.Goole全球副總裁兼中國區(qū)總裁李開復(fù)11月14日在博客上撰寫《給中國高校的一封信》中指出：高校不能過分?jǐn)U招和產(chǎn)業(yè)化，高校培養(yǎng)了過多的碩士、博士，不符合市場對人才的需求，中國高?！安荒茌^好地培養(yǎng)‘21世紀(jì)需要的人才’”李開復(fù)的上述講話告誡我們（

）

①想問題辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)②要一分為二地看問題

③要抓住矛盾的重要方面，避免事物性質(zhì)的轉(zhuǎn)變④要抓住事物的重要矛盾，集中力量解決核心問題

A.①②③④

B.①②③

C.②③④

D.①②④

針對現(xiàn)在有記者將北京‘首都’寫成‘首堵’的現(xiàn)象，北京市長王歧山說：現(xiàn)在北京堵車現(xiàn)象嚴(yán)重，核心是“公交”問題沒有較好解決，但個(gè)別記者把‘首都’寫成‘首堵’，這有點(diǎn)夸張。

15.北京堵車現(xiàn)象嚴(yán)重，核心是“公交”問題沒有較好解決，告訴我們（

）

A.解決問題要抓重要矛盾

B.要用發(fā)展的眼光看待‘首堵’現(xiàn)象

C.要對的把握矛盾的主次方面，分清事物的主流和支流

D.矛盾含有普遍性，要一分為二看問題

16.“北京堵車現(xiàn)象即使存在，但個(gè)別記者將‘首都’寫成‘首堵’，這有點(diǎn)夸張”王歧上市長的上述講話體現(xiàn)了（

）

A.解決問題要抓重要矛盾

B.要用發(fā)展的眼光看待‘首堵’現(xiàn)象

C.要對的把握矛盾的主次方面，分清事物的主流和支流

D.矛盾含有普遍性，要一分為二看問題

17.河北省政府日前對市場上幾千只“涉紅鴨”和幾百斤“紅心”鴨蛋進(jìn)行焚燒解決。其負(fù)責(zé)人說：“現(xiàn)在沒有明確原則證明蘇丹紅飼料能否在鴨子體內(nèi)完全代謝，為防萬一，我們對喂過蘇丹紅飼料的鴨子全部捕殺?！焙颖笔≌畬Α凹t心”鴨蛋等的解決體現(xiàn)了（

）

A.對的認(rèn)識事物的因果聯(lián)系，有助于提高人們活動的自覺性和預(yù)見性

B.矛盾含有普遍性，應(yīng)堅(jiān)持全方面看問題

C.事物量的積累達(dá)成一定程度會產(chǎn)生質(zhì)變，要堅(jiān)持適度原則

D.矛盾含有特殊性，要具體問題具體分析

解決臺灣問題，完畢祖國統(tǒng)一大業(yè)，是我們黨和國家的三大歷史任務(wù)之一?；卮?8—19題。

18.堅(jiān)持“一國兩制”解決港、澳、臺問題不會變化我國的國家性質(zhì)，這是由于（

）

A.矛盾的特殊性決定事物千差萬別

B.矛盾的重要方面決定著事物的性質(zhì)

C.重要矛盾決定事物的發(fā)展方向

D.量變達(dá)成一定程度才會引發(fā)質(zhì)變

19.臺灣領(lǐng)導(dǎo)人聲稱“臺灣不是香港，不適合一國兩制”。從哲學(xué)上看，臺灣領(lǐng)導(dǎo)人（）

A.承認(rèn)了普遍性寓于特殊性之中

B.夸張了矛盾的普遍性，無視了特殊性

C.否認(rèn)了矛盾的特殊性離不開普遍性

D.夸張了矛盾特殊性，承認(rèn)了普遍性

在抗擊“非典”的斗爭中，廣大醫(yī)務(wù)工作者無私無畏地奮戰(zhàn)在抗擊“非典”的第一線，他們不?？偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揚(yáng)刻苦攻關(guān)的精神，加緊科學(xué)研究及其應(yīng)用，為用科學(xué)的手段戰(zhàn)勝“非典”作出了突出的奉獻(xiàn)。據(jù)此回答20—21題。

20.人們依靠科學(xué)有效地控制了“非典”疫情，這闡明人類要在與自然災(zāi)難的對抗中獲得勝利必須（

）

A.充足發(fā)揮人的主觀能動性

B.尊重客觀規(guī)律

C.既尊重客觀規(guī)律，又充足發(fā)揮人的主觀能動性

D.增強(qiáng)人民群眾戰(zhàn)勝災(zāi)難的信心

21.在這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭中，涌現(xiàn)出了一大批為了人民的健康而舍生忘死的英雄。他們中有中山大學(xué)附屬第三醫(yī)院的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員鄧練賢、北京大學(xué)人民醫(yī)院主任醫(yī)師丁秀蘭、廣東省中醫(yī)院護(hù)士長葉欣、中國工程院院士、廣州呼吸病研究所所長鐘南山等。他們發(fā)揚(yáng)大無畏的獻(xiàn)身精神，舍小家、顧大家，用自己的生命之軀筑起一道防“非典”的鋼鐵長城。他們的事跡表明（）

①人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)

②要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，必須提高個(gè)人素質(zhì)

③集體主義是新時(shí)期我國人民對的的價(jià)值觀

④科學(xué)理論對實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用

A.①②

B.②③

C.①③

D.③④

22.12月26日，印度洋突發(fā)百年罕見的大災(zāi)變。這次災(zāi)變突發(fā)前，印度洋沿岸國家沒有做出預(yù)報(bào)。由于印度洋極少出現(xiàn)這種自然現(xiàn)象，沿岸國家減低了防備意識，在印度洋沒有預(yù)警機(jī)制，從而造成了巨大的人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失。這給我們的哲學(xué)啟示是（

）

A.要認(rèn)識事物的本質(zhì)

B.要把握事物的規(guī)律

C.要堅(jiān)持適度原則

D.要居安思危

《人民日報(bào)》載文指出，現(xiàn)在我國思想道德領(lǐng)域中仍然存在許多亟待解決的問題。某些領(lǐng)域道德失范，誠信缺失，見利忘義、損公肥私、坑蒙拐騙等現(xiàn)象屢禁不止。運(yùn)用所學(xué)知識，完畢23—24題。

23.見利忘義、損公肥私、坑蒙拐騙等消極現(xiàn)象的屢禁不止闡明（

）

A.拜金主義對部分社會組員含有相稱大的影響

B.社會意識對社會存在含有決定作用

C.價(jià)值觀對人們的活動含有妨礙作用

D.應(yīng)高度重視物質(zhì)對意識的決定作用

24.從哲學(xué)上看，要逐步消除上述材料中的消極現(xiàn)象，就必須（

）

A.反對追求個(gè)人物質(zhì)利益

B.加強(qiáng)集體主義價(jià)值觀的宣傳教育

C.把思想道德建設(shè)作為一切工作的中心

D.高度重視物質(zhì)對意識的決定作用26．創(chuàng)新是一種民族進(jìn)步的靈魂，是一種黨永葆生機(jī)的源泉，因此我們應(yīng)當(dāng)（）①破除思想僵化、墨守成規(guī)的舊觀念

②用創(chuàng)新精神看待我國社會，擁戴和支持改革③要突破前人，勇于割斷與過去的聯(lián)系④解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)A．①②③

B．①③④

C．①②④

D．①②③④27．創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、創(chuàng)優(yōu)是新時(shí)期江蘇精神的核心內(nèi)涵。弘揚(yáng)“三創(chuàng)”精神，推動“兩個(gè)率先”體現(xiàn)了（）A．社會意識對社會存在含有能動的反作用

B．社會意識是社會存在的反映C．社會存在決定社會意識D．先進(jìn)的社會意識對社會存在的發(fā)展含有巨大的增進(jìn)作用28．社會主義社會的基本矛盾通過（）來解決。A．階級斗爭

B．社會主義的自我完善和發(fā)展C．變化社會制度

D．先進(jìn)階級反對落后階級的革命29．做出對的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須含有的條件有（

）①自覺遵照社會發(fā)展的客觀規(guī)律

②自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值原則

③把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為最高的價(jià)值追求

④對的解決個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系，自覺把最大多數(shù)人的利益放在首位A.①②

B.③④

C.①②③

D.①②③④30．青年工人鄧建軍長久從事紡織設(shè)備搶修保養(yǎng)，堅(jiān)持在工作中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中工作，破解了許多重大難題，成了“知識型工人”的楷模，為公司發(fā)展作出重要奉獻(xiàn)。鄧建軍的事跡表明（）A．學(xué)習(xí)知識是變化命運(yùn)的唯一途徑

B.只要努力學(xué)習(xí)就能對社會作出奉獻(xiàn)C．人的價(jià)值在于對社會的責(zé)任和奉獻(xiàn)D．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要社會提供一定的客觀條件高二政治（理科）哲學(xué)練習(xí)三1．過去，由于片面追求GDP，造成了某河的嚴(yán)重污染；近年來，A市政府轉(zhuǎn)變觀念，堅(jiān)持全方面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，下大力氣治理河水污染，消失數(shù)年的魚兒又回來了。從哲學(xué)的角度看，這種發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變告訴我們（）

①不同的意識對事物的發(fā)展起不同的作用

②認(rèn)識是變化發(fā)展的

③科學(xué)發(fā)展觀是解決經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展問題的指導(dǎo)思想④意識對客觀事物的發(fā)展起增進(jìn)作用

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④

2．毛澤東說：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)的，但必須同我國的實(shí)際狀況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際的本本主義。”這句話體現(xiàn)的哲理是（）

A．意識對物質(zhì)含有反作用

B．要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，反對本本主義

C．物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)含有反作用

D．要反對從變化的實(shí)際出發(fā)

3．必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的哲學(xué)根據(jù)是（）

A．我國社會主義初級階段的基本國情

B．自然界含有物質(zhì)性

C．物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)含有能動作用

D．人類社會含有物質(zhì)性

4．要做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就必須（）

①不停解放思想，與時(shí)俱進(jìn)

②求真務(wù)實(shí)，在實(shí)踐中檢查和發(fā)展真理

③把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來④把馬克思主義理論作為一切工作的落腳點(diǎn)

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

5．物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系是（）A．物質(zhì)決定于意識，意識反作用于物質(zhì)

B．物質(zhì)是世界的本原，意識是物質(zhì)的反映

C．物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)含有能動的反作用

D．物質(zhì)是本原的，意識是派生的

6．馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開始出現(xiàn)了（）A．唯物論與唯心論的對立

B．辯證法與形而上學(xué)的對立

C．唯物史觀與唯心史觀的對立

D．可知論與不可知論的對立

7．隨著氣象預(yù)報(bào)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們能夠作出更精確和更期泛的氣象預(yù)報(bào)，其哲學(xué)根據(jù)是（）

①大氣運(yùn)動盡管復(fù)雜，但有規(guī)律并能夠被認(rèn)識

②大氣運(yùn)動的偶然性逐步向有規(guī)律的必然性轉(zhuǎn)化

③科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人們認(rèn)識這些規(guī)律的能力不停提高

④科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已使人們完全掌握大氣運(yùn)動的規(guī)律

A．①③

B．①②

C．②④

D．①④

8．《孟子》云：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”；“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。這表明（）A．自然界的變化是有規(guī)律的

B．客觀規(guī)律是能夠被認(rèn)識和改造的

C．自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的

D．改造世界必須遵照客觀規(guī)律

9．下列有關(guān)意識的說法對的的是（）①從來源來看，意識是物質(zhì)世界長久發(fā)展的產(chǎn)物

②從內(nèi)容看，意識是客觀存在的主觀映像

③意識能夠脫離物質(zhì)而存在

④從生理基礎(chǔ)看，意識是人腦的機(jī)能

A．①②③

B．①②④

C．①②③④

D．②③④

10．社會物質(zhì)生活條件的基本構(gòu)成要素不涉及（）A．地理環(huán)境

B．人口因素

C．生產(chǎn)方式

D．政治制度

11．物質(zhì)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí)在”是（）A．世界上萬事萬物的總和

B．全部有形的物體

C．萬事萬物共同的屬性和本質(zhì)特性

D．高山、河流等自然事物

12．哲學(xué)作為一種巨大的精神力量，對社會變革的作用，首先體現(xiàn)在（）A．通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想

B．反映新興資產(chǎn)階級的利益和規(guī)定，反對封建神權(quán)

C．為無產(chǎn)階級提供強(qiáng)有力的精神武器

D．反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治

13．下列觀點(diǎn)中屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)的是（）

A．我思故我在

B．氣者，理之依也

C．未有此氣，已有此理

D．天地之變，陰陽之化14．近年來，由于天體物理學(xué)的發(fā)展，天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)許多宇宙間的物質(zhì)新形態(tài)，例如象暗物質(zhì)、暗能量、黑洞等等，在地球上有的已經(jīng)被局部發(fā)現(xiàn)。這表明（）A．現(xiàn)象世界并沒有統(tǒng)一的本質(zhì)

B．物理學(xué)的發(fā)展推動了人們認(rèn)識的進(jìn)步

C．物質(zhì)的客觀實(shí)在性不停得到自然科學(xué)的證明

D．那些未經(jīng)證明的新發(fā)現(xiàn)往往成為科學(xué)進(jìn)步的干擾因素

15．高昂的精神，能夠催人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會使人消極消沉。這闡明（）

A．意識活動含有主動性和發(fā)明性

B．意識活動含有目的性和計(jì)劃性

C．意識對于改造客觀世界含有指導(dǎo)作用

D．意識對于人的生理活動含有調(diào)節(jié)和控制作用

16．為確保石油安全，減輕國際石油價(jià)格頻繁、激烈波動對我國經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的不良影響，我國啟動了戰(zhàn)略石油儲藏計(jì)劃，先后建立了四個(gè)大型石油儲藏基地。這一決策體現(xiàn)了（）

A．意識活動含有目的性和計(jì)劃性

B．意識對物質(zhì)含有決定作用

C．人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官

D．意識是物質(zhì)世界長久發(fā)展的產(chǎn)物

17．蘇丹紅、三聚氰胺是人們耳熟能詳?shù)脑~匯，但老百姓關(guān)注這些名詞不是為了搞清晰它們的原理，而是為了自己的健康。這種現(xiàn)象表明（）A．意識活動含有目的性

B．意識活動含有計(jì)劃性

C．意識活動含有選擇性

D．意識活動含有發(fā)明性

18．荀子曰：“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣?！边@闡明（）A．事物是運(yùn)動變化的

B．事物運(yùn)動是有規(guī)律的

C．事物運(yùn)動是捉摸不定的

D．事物是靜止不變的

19．人的意識是從動物的心剪發(fā)展而來的，但純正的動物心理并不會自發(fā)地形成意識，意識是在勞動中產(chǎn)生的。因此意識更重要的是（）A．動物心剪發(fā)展的產(chǎn)物

B．社會發(fā)展的產(chǎn)物C．人腦高度發(fā)達(dá)的產(chǎn)物D．客觀存在的反映20．面對有限資源和無限開發(fā)的矛盾，奧運(yùn)正在尋找擬定新的價(jià)值取向，《奧林匹克憲章》指出，當(dāng)代奧林匹克主義是一種生活哲學(xué)。這闡明（）

A．哲學(xué)是有關(guān)世界觀的學(xué)問

B．哲學(xué)是對人生的一種本質(zhì)和規(guī)律的思考C．哲學(xué)來源于生活，與生活息息有關(guān)

D．哲學(xué)是時(shí)代精神的精髓，民族精神的凝聚

21．哲學(xué)和時(shí)代的關(guān)系是（）

A．哲學(xué)超越時(shí)代

B．任何哲學(xué)都是時(shí)代精神的精髓

C．時(shí)代依賴于哲學(xué)

D．任何哲學(xué)都是一定社會和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映中國氣功、心理治療的中的“意念”、“暗示”等對人的行為起著很大的作用?；卮?2—23題。

22．“意念”、“暗示”等對人體有調(diào)節(jié)作用表明（）

A．物質(zhì)對意識有決定作用

B．意識的能動作用是巨大的

C．意識對物質(zhì)有決定作用

D．物質(zhì)與意識互相決定

23．有人夸張意念的作用，鼓吹意念取物，說用意念能夠改變事物的性質(zhì)，如稻草變金條。這些言行（）

①夸張了意識的反作用②承認(rèn)了物質(zhì)的決定作用③是唯心主義觀點(diǎn)

④認(rèn)為意識決定物質(zhì)

A．①②③

B．①②④

C．②③④

D．①③④

24．我國出名科學(xué)家錢學(xué)森在給朋友的信中曾這樣寫道：“我近30年來始終在學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，并總是試圖用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)我的工作。馬克思主義哲學(xué)是智慧的源泉?！弊匀豢茖W(xué)家學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，是由于（）

A．馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)

B．馬克思主義哲學(xué)能指導(dǎo)具體科學(xué)的研究

C．馬克思主義哲學(xué)能解決一切問題

D．馬克思主義哲學(xué)能為自然科學(xué)的研究提供對的的具體辦法

25．人類通過長久的生產(chǎn)勞動，已使自然界的面貌發(fā)生了巨大的變化，甚至能夠說人類所到之處都留下了自己意識的印記。這闡明（）

A．人類產(chǎn)生之前自然界是客觀的，人類產(chǎn)生之后自然界是主觀的

B．自然界是客觀的，人類社會是主觀的

C．在特定條件下，意識能夠決定物質(zhì)

D．人能運(yùn)用對自然規(guī)律的認(rèn)識能動地改造自然

26．浙江某市民，幾年前迷上了收藏結(jié)婚證書。他淘得100多張不同時(shí)期的結(jié)婚證，最早的是清朝1876年的，近來的是上世紀(jì)九十年代的。每張結(jié)婚證，都很不同，留有深深的時(shí)代烙印。但結(jié)婚證的顏色始終沒有太大變化，都是以紅色為基調(diào)，有紫紅、大紅、玫瑰紅等色。上述材料反映了（）

A．事物是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一

B．自然界是物質(zhì)的，又是運(yùn)動變化的

C．物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀存在的

D．客觀事物的變化是有規(guī)律可遵照的

27．中國古代有著豐富的哲學(xué)思想，下列命題能體現(xiàn)哲學(xué)基本問題第一種方面的是（）

①形存則神存，形謝則神滅

②是非難辨

③氣者，理之依也

④心外無物

A．②③④

B．①③④

C．①②④

D．①②③

28．“其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?！编嵃鍢虻倪@句話蘊(yùn)含的道理是（）

A．意識活動含有主動發(fā)明性

B．意識活動含有客觀實(shí)在性

C．意識活動具有生動形象性

D．意識活動含有主觀隨意性

29．中國改革開放獲得了舉世矚目的發(fā)展成就，從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠(yuǎn)的重大變化，但我國仍處在并將長久處在社會主義初級階段的基本國情沒有變，社會重要矛盾沒有變。這表明（）

A．運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式

B．運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的主體

C．事物的存在和發(fā)展是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一

D．物質(zhì)和運(yùn)動不可分割30.下列現(xiàn)象屬于人腦對客觀存在的反映有（）A．生產(chǎn)方式

B．科學(xué)發(fā)展觀

C．新陳代謝

D．月亮繞著地球轉(zhuǎn)高二政治（理科）練習(xí)題四1．朱熹小時(shí)候就問其父親“天上有何物”；陸九淵3、4歲時(shí)就問父親天地有無盡頭并為此而廢寢忘食；波普爾8歲時(shí)就在思考空間是無限的還是有限的。這些人后來都成了大思想家，應(yīng)當(dāng)說這跟他們從小善于思考有很大關(guān)系。這些故事闡明()①哲學(xué)源于人們對自然萬物的驚訝②反思性是哲學(xué)的重要特性③哲學(xué)源于人們對世界的追問和思考④哲學(xué)的任務(wù)就是對現(xiàn)存的東西提出質(zhì)疑A．①②

B．②③

C．①④

D．②④2．播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。要變化命運(yùn)，就要先變化行為；要變化行為，先要變化思想、解放思想。這是由于A．辦法論決定世界觀

B．世界觀和辦法論互相轉(zhuǎn)化C．世界觀決定辦法論

D．世界觀和辦法論都有相對獨(dú)立性3．科學(xué)家在從事科學(xué)研究的過程中，要有所成就，需要哲學(xué)思維。這闡明（）A．具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)發(fā)展聯(lián)

B．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀C．哲學(xué)能為具體科學(xué)提供世界觀和辦法論指導(dǎo)D.真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精髓4.哲學(xué)史上的“兩個(gè)對子”和哲學(xué)的兩大陣營分別是指()A．唯物主義和唯心主義與可知論和不可知論，辯證唯物主義和歷史唯物主義B．唯物主義和唯心主義與辯證法和形而上學(xué)，唯物主義和唯心主義C．唯物主義和唯心主義與可知論和不可知論，辯證法和形而上學(xué)D．唯物主義和唯心主義與辯證法和形而上學(xué)，可知論和不可知論5．“人的認(rèn)識不能超出感覺的范疇，至于感覺之外客觀事物與否存在，這是無法懂得的”。這句話屬于()A．唯物主義

B．唯心主義

C．不可知論

D．可知論6．自有人類以來，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭就一刻也沒有停止過，而哲學(xué)上的斗爭是最高形式的斗爭。這里說的哲學(xué)上的斗爭，最根本的是()A．物質(zhì)和意識的斗爭

B．可知論和不可知論的斗爭C．唯物主義和唯心主義的斗爭

D．辯證法與形而上學(xué)的斗爭7．唯物主義和唯心主義的根本分歧在于與否承認(rèn)()A．物質(zhì)是世界的本原B．精神對物質(zhì)有反作用C．世界是運(yùn)動變化的D．世界的統(tǒng)一性8．馬克思主義哲學(xué)的一種重要特性是堅(jiān)持了辯證法和唯物論的統(tǒng)一。辯證法和唯物論統(tǒng)一的基礎(chǔ)是()A．物質(zhì)

B．實(shí)踐

C．物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式

D．社會存在9.唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別，唯心主義者都主張()A.事物是感覺的集合B.事物是理念的影子C.意識是世界的本原D.世界是不可認(rèn)識的10．成語“信口雌黃”、“指鹿為馬”共同體現(xiàn)了()

A．主觀唯心主義的觀點(diǎn)

B．客觀唯心主義的觀點(diǎn)C．機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)

D．樸素唯物主義的觀點(diǎn)11．宋代詩人陳簡齋的詩作:“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動．不知云與我俱東。”闡明的哲學(xué)道理是()A．萬物都在概念中運(yùn)動

B．脫離物質(zhì)的運(yùn)動是存在的C．物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一

D．事物是靜止的12．李白名句“誰揮鞭策驅(qū)四運(yùn)，萬物興歇皆自然”蘊(yùn)含的哲理是()A．事物是普遍聯(lián)系的

B．事物是運(yùn)動變化的C．事物運(yùn)動是有規(guī)律的

D．規(guī)律是能夠被改造的13．人們在生活巾，往往會有“談虎”可能“色變”的狀況，這闡明()A．意識是人腦特有的機(jī)能

B．意識是物質(zhì)世界長久發(fā)展的產(chǎn)物C．意識來源于個(gè)人的內(nèi)心體驗(yàn)

D．意識活動含有計(jì)劃性和目的性14．下列觀點(diǎn)與“不入虎穴，焉得虎子”包含相似哲學(xué)道理的是（

）①紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行

②精通的目的全在于應(yīng)用③近水知魚性，近山識鳥音

④知是行之始A.①②

B.③④

C.②④

D.①③15．意識的本質(zhì)是（

）A.意識是人腦中特有的物質(zhì)

B.人腦是意識的源泉C.觀念的東西和物質(zhì)的東西沒有本質(zhì)上的區(qū)別D.意識是客觀存在的主觀映象16．《論語．子路》里有一句出名的成語：欲速則不達(dá)。當(dāng)時(shí)孔子弟子子夏做了莒父這地方的縣長，向老師問政治?？鬃咏o他指點(diǎn)迷津，說：“無欲速，無見小利；欲速，則不達(dá)：見小利，則大率不成同。…‘欲速則不達(dá)”的哲學(xué)寓意是()A．