明清時期知識群體專業(yè)化趨向研究

明清時期知識群體專業(yè)化趨向研究

關(guān)于“現(xiàn)代”的概念是指從北宋或唐宋時期到清末的一段時間。在具體的學術(shù)研究中，他們的主要觀點主要集中在明清時期，研究也主要基于明清時期。明清是中國從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的重大社會轉(zhuǎn)型期,社會的變動劇烈而復(fù)雜,是中西歷史命運轉(zhuǎn)折與“大分流”的關(guān)鍵點。這一時期所出現(xiàn)的諸多重要現(xiàn)象、事件、問題具有鮮明的時代特性,影響廣泛而深遠?？疾爝@一轉(zhuǎn)型期的社會變遷,知識群體是其中最為有效的學術(shù)視角之一。這個時期人們更多地以群體的形式活躍在社會的各個領(lǐng)域、各個層面,群體與社會的互動關(guān)系緊密而頻繁。知識群體作為社會群體的一個重要組成部分,既是社會結(jié)構(gòu)的構(gòu)成要素,也是社會運行、社會變遷的主要推動力量。所謂知識群體的專業(yè)化,即指知識群體在原有知識體系的基礎(chǔ)上,逐漸地集中并致力于某些或某個方面,呈現(xiàn)專業(yè)化發(fā)展趨向。這種專業(yè)化趨向與知識群體的社會化、職業(yè)化趨向緊密關(guān)聯(lián),同時與知識的社會化進程、地域社會的變動、社會階層的運動等問題聯(lián)系在一起。近世知識群體的專業(yè)化有別于現(xiàn)代意義的專業(yè)群體所包含的現(xiàn)代學科知識體系、公共服務(wù)特性等內(nèi)涵,但卻是知識群體從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的重要環(huán)節(jié)和過程。一現(xiàn)代社會的知識群體:從全面演進的社會主體到部分知識群體本課題討論近世知識群體的專業(yè)化,對典型性群體的興起原因及其初步發(fā)展,對其社會活動、政治參與、生活樣態(tài)、相互關(guān)系進行深入發(fā)掘,并進一步討論作為整體性的知識群體在近世中國社會的階層變化、演進歷程中的地位與作用,分析其作為知識群體在整個社會結(jié)構(gòu)中所處的地位。1.相似的路徑和相似的背景近世中國社會,諸如史家、儒醫(yī)、訟師等知識群體的興起既具有各自的路徑,也具有相似的背景。大體而言,主要包括商品經(jīng)濟的發(fā)展、城鎮(zhèn)化進程不斷推進、人口流動廣泛而持續(xù)地開展、社會需求急劇膨脹、科舉仕途有限等相關(guān)因素。(1)大量士人入仕的原因士為中國古代的精英階層、知識階層,由于知識傳授與人才培養(yǎng)的局限性,長期以來士成為社會唯一的知識階層,并集各種知識與技能于一身,天文、地理、歷史、詩文以及琴棋書畫等,都成為了士人的種種素養(yǎng),雖然每人所長各有不同,但知識結(jié)構(gòu)大體相似,人生目標大體也都是為了入仕。然而,明清時期尤其是明中期以后,科舉一途僅能吸納少量的士人入仕,大量的士人擁滯地方社會,強烈的生存需要以及自我價值實現(xiàn)的需求,迫使士人們充分審視自我能力與價值,加之商品經(jīng)濟大潮的不斷沖擊,使得不少士人走出書齋,漸離仕途,而著落于社會。知識群體內(nèi)部發(fā)生了分化,分離和衍生出來了具有專業(yè)特性的知識群體。(2)明清社會分工較簡單,其社會需求大變局知識群體的專業(yè)化與原有“四民”社會遭到?jīng)_擊是相對應(yīng)的。明清以前,由于中國社會一直處于一種社會結(jié)構(gòu)持續(xù)穩(wěn)定、緩變的發(fā)展狀態(tài),“士農(nóng)工商”四民,大體也就是社會的分工。因此,社會分工簡單,國家與社會沒有也不可能給人們提供更多的社會性的職業(yè)選擇,人們局限于有限的領(lǐng)域,普遍缺乏職業(yè)選擇的條件、機會以及意識。在明清社會大變局的總體格局下,知識群體不再將仕途作為他們唯一的選擇,原有的社會結(jié)構(gòu)難以適應(yīng)新的需求,史家、儒醫(yī)、訟師等專業(yè)化的群體則應(yīng)社會需要而產(chǎn)生?？梢哉f,明清知識群體專業(yè)化興起之背后隱藏著復(fù)雜的社會、市場及知識因素,其內(nèi)在關(guān)系值得深入分析。(3)知識群體屬性結(jié)合近世知識群體的專業(yè)化發(fā)展,同時根據(jù)一定的劃分依據(jù),遴選史家、儒醫(yī)、訟師三大知識群體的主要成員,進而從性別、年齡、家庭出身、求學經(jīng)歷、地域、社會角色等指標剖析群體的結(jié)構(gòu)狀況及群體屬性。同時,通過勾畫知識群體之肖像,深入分析近世中國社會階層之間的流動。2.現(xiàn)代知識群體的職業(yè)專業(yè)化和專業(yè)化(1)專業(yè)化傾向明顯明中期以后的士人已經(jīng)充分意識到所掌握的專業(yè)技術(shù)對于實現(xiàn)自我價值的意義,社會呈現(xiàn)出明顯的專業(yè)化傾向,原來作為士人雅趣和素養(yǎng)的各種技藝,此時成為其謀生的技能。但是明清時期的史家、醫(yī)師及訟師尚處于知識技能逐漸向?qū)I(yè)化發(fā)展轉(zhuǎn)化的初級階段,其專業(yè)觀念雖然在不斷豐富和形成,但與近代意義的職業(yè)觀念與職業(yè)活動尚有較大差異。(2)職業(yè)精神的培育與發(fā)展這些處身于知識階層內(nèi)的成員,在既有秩序崩解而新秩序有待建立的時空環(huán)境之中,如何透過對“專業(yè)”的掌握而展開妥協(xié)或是合作,在理想與現(xiàn)實兩者之間如何抉擇?體現(xiàn)出哪些職業(yè)精神?職業(yè)精神的培育和發(fā)展過程中受到哪些因素的影響?尤其是政治、社會、經(jīng)濟等外部因素與知識群體之誠信觀、義利觀、宗教信仰等心態(tài)特征對知識群體之行為有著怎樣的影響?這些均是擬深入探討的問題。3.現(xiàn)代知識群體的專業(yè)化和知識社會化(1)知識群體的專業(yè)化促使現(xiàn)代知識的應(yīng)用和培養(yǎng)模式的發(fā)生明顯的矛盾長期以來,知識群體都是以科舉為終極目標,進行知識的獲取和運用,群體知識沒有廣泛地進入社會,知識的社會價值十分有限。明中期以后,隨著知識群體的專業(yè)化,大量的專業(yè)性知識開始與社會對接起來,直接落實與運用到社會層面。知識群體逐漸承擔著專業(yè)知識的傳播者、專業(yè)的開拓者的角色。近世西式專業(yè)知識的引進又往往與傳統(tǒng)的知識系譜、思想觀念存在沖突。在前近代專業(yè)知識的建構(gòu)過程中,有關(guān)專業(yè)知識的社會化及知識系譜的建構(gòu)正是研究中需進一步探討的重要問題。(2)知識社會化的表現(xiàn)少數(shù)士人通過知識的專業(yè)化,仍能躋身于精英群體,諸如成為官修史家、御醫(yī)等。但隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展,競爭的增強,生存的危機,為了迎合社會的需求,知識群體中出現(xiàn)了大批平民知識人群或下層知識人群,這是知識社會化的重要因素。知識的社會化直接推動了“知識價值化”,這既是社會變動的反映,又是社會變動的重大內(nèi)在推動力。4.現(xiàn)代知識群體的專業(yè)化和地域化近世知識群體的地域化是專業(yè)化在地理空間上的表現(xiàn),地域化又推動了專業(yè)化特色的形成和鞏固。(1)精英集中的趨勢中國古代實行科舉取士之后,政治結(jié)構(gòu)乃至于整個社會結(jié)構(gòu)都因此不斷發(fā)生著變化。在由此而展開的政治與社會資源的爭奪與較量中,地區(qū)之間的差異逐漸呈現(xiàn)。具有深厚的政治傳統(tǒng)、發(fā)達的經(jīng)濟水平以及豐富的人文資源的地區(qū),將各種資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為人才優(yōu)勢,大量人才匯集并沉淀下來,社會精英群體日益壯大,并不斷吸引各地精英的云集。這種區(qū)域社會精英集中的趨勢,在近世全面展開,江南地區(qū)成為最具有代表性的地區(qū)。除了江南,在其他地區(qū),如北京、廣東等,這種趨勢也一直在發(fā)展并影響著近世中國社會。(2)地方社會格局的演進社會精英的集中趨勢,使地方社會具有了強烈的地域認同與群體認同,地域性群體逐漸成為了地方社會的主導力量,致使地方的政治、經(jīng)濟、文化、社會等各個領(lǐng)域,逐漸形成相對獨立的運行空間。這種地方社會格局的形成直接帶來了近代區(qū)域社會的崛起與區(qū)域社會引領(lǐng)下的社會變革。近世社會精英群體不斷在優(yōu)勢區(qū)域集中的趨勢,使得區(qū)域性群體大量涌現(xiàn),并且直接影響著近世中國政治、經(jīng)濟、文化乃至社會的演變格局。5.現(xiàn)代專業(yè)知識群體的內(nèi)部劃分和層次(1)基層社會自主意識不強,功能弱化近世中國社會群體生存與發(fā)展的外部環(huán)境變化巨大,大到王朝的盛衰與鼎革,小到個體命運與價值的變化無常,上到朝廷的持續(xù)不斷的政治斗爭,下到基層社會自主意識與自治功能的不斷加強,還有社會階層頻繁的上下流動,以及士商交混、全民逐利等,無時無刻不在促發(fā)群體內(nèi)部的裂變。這里所謂的裂變、分化與重組,并非指外在身份與角色的變化,而主要是指價值觀念、思想認識及其所帶來的態(tài)度、立場等的分裂與變化。此外,這一時期的專業(yè)化知識群體因社會的劇烈變動和事件的頻發(fā),使得群體內(nèi)部上下流動頻繁,群體的分化與重組在士人群體中不斷地演繹著。(2)社會結(jié)構(gòu)的所處的是一個特定的社會功能由于社會境遇和地位的不同,群體的發(fā)展呈現(xiàn)出不斷分化的趨勢,他們在社會結(jié)構(gòu)中所處的位置跨度很大,所面對的對象和所承擔的功能也因此而有所區(qū)別。這種分化是群體的社會分工日益細化、社會功能日益明確的反映,同時也說明了群體專業(yè)化程度日益深化的趨勢。6.現(xiàn)代知識群體的專業(yè)化和社會變遷(1)明清官方與網(wǎng)絡(luò)中的個體與群體雖然專業(yè)化知識群體內(nèi)部多存有差異,但在其他社會群體的眼中,則具有較多一致性。專業(yè)化群體與商人群體、紳士群體、下層群體均有不同程度的聯(lián)系,從而構(gòu)建了一個多層次、縱橫交錯的網(wǎng)絡(luò)體系。社會資源是群體以及群體成員實現(xiàn)目標、解決問題、社會交往甚至影響政局的重要依據(jù),群體成員互為資源,并互相援引出更多的社會資源。近世專業(yè)化知識群體更注重通過多渠道建構(gòu)其社會資源網(wǎng)絡(luò),以利于群體的生存、發(fā)展與社會地位的確立。明清社會與政治格局的演變,直接受到這一重大因素的影響。明清時期尤其是明末清初的知識群體最為活躍,社會意義表現(xiàn)得最為充分。在這一時期的社會巨變中,知識群體面臨著更為復(fù)雜的價值判斷與利益關(guān)系,面臨著反復(fù)的、多重的社會選擇,不斷演繹著分化與重組。在種種選擇中,群體不斷進行著新的組合,群體與群體、群體與社會劇烈地互動,社會的演變由此紛繁復(fù)雜,社會結(jié)構(gòu)也由此發(fā)生深刻的變化。(2)社會運動與群體參與隨著中央集權(quán)的不斷強化,自上而下的國家事務(wù)越來越多地滲透到各級地方政府和地方社會。與此同時,各種地方社會力量也不斷崛起,社會分層越來越豐富,各種利益集團越來越繁雜,因而社會組織、團體與社會運動不斷涌現(xiàn)。在這種社會背景之下,在各種國家事務(wù)、地方公共領(lǐng)域以及社會運動中,社會群體介入的力度和深度遠勝以往,社會群體的利益取向也越來越鮮明。社會群體之間的互動頻繁而劇烈,而群體的互動往往引領(lǐng)和決定事件的走向和變化格局。近世知識群體十分注重其社會形象與社會角色的扮演。這三大知識群體從不同層面不同程度地推動了社會結(jié)構(gòu)和觀念的變動。知識群體日益成為重要的社會力量,既是中國社會從傳統(tǒng)到現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的表征,又奠定了這重大轉(zhuǎn)型的堅實基礎(chǔ)。(3)現(xiàn)代社會的社會群體近世社會群體表現(xiàn)出鮮明的時代性及其近代性趨向,成為中國近現(xiàn)代社會的先導。儒醫(yī)群體、訟師群體實為近代醫(yī)師群體、律師群體的前身,近世知識群體的專業(yè)化實為現(xiàn)代專業(yè)和職業(yè)演化的先導。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織、傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換,在近世中國的社會群體中集中體現(xiàn)。一方面,某些社會群體具有了某些近代的因子;另一方面,出現(xiàn)了一些具有近代特質(zhì)的社會群體。群體與群體之間,群體與社會之間,不斷發(fā)生著頻繁而復(fù)雜的互動關(guān)系。正是在這種互動關(guān)系的不斷演繹中,中國社會推演著由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的重大轉(zhuǎn)型。二研究對象及研究對象本課題力圖以專題研究與綜合考察相結(jié)合的方式對近世知識群體的專業(yè)化問題進行研究,對史家、儒醫(yī)及訟師三大群體進行重點分析。這既是本課題專題研究的體現(xiàn),也是對自由職業(yè)者群體進行綜合分析的依托。1.近代史學家的群體(1)社會的專業(yè)性近世是中國古代史學的總結(jié)、批判和嬗變時期,人們的歷史意識和史學意識進一步深化,重史傳統(tǒng)得到延續(xù)和發(fā)展。近世史家的主要來源是傳統(tǒng)士人,士人的分化使得史家群體有所擴張,也呈現(xiàn)出不同以往的時代特點。這些史家往往具有多重社會身份,但他們主要以史學為自己的研究領(lǐng)域,以讀史、修史、刻史為主要的生活內(nèi)容,所以史家就成為他們的主要社會身份。他們不但喜愛史學,有的甚至將修史視為畢生追求的事業(yè)。這種愛好與社會的需要結(jié)合起來,使得很多史家不但將史學視為個人的必備修養(yǎng),而且將其視為一種服務(wù)社會的專業(yè)化知識。他們以歷史知識和經(jīng)驗為服務(wù)內(nèi)容,以歷史研究、史書纂刻、史學傳播為服務(wù)手段,以社會各階層(上達帝王,下至四民)為服務(wù)對象,使其呈現(xiàn)出一種專業(yè)化發(fā)展的趨勢。這一時期,還出現(xiàn)了求購史書、募人修史的現(xiàn)象,史書刊刻開始走向市場,作為一種商品進行流通和傳播。這也是專業(yè)化的一種表現(xiàn)。(2)傳統(tǒng)歷史文化領(lǐng)域社會功能的分化和私域文化的淡化由于社會境遇和地位的不同,史家群體的發(fā)展呈現(xiàn)出不斷分化的趨勢,既有編修官方史書的史家,也有期待“成一家之言”的私修史家,還有以藏史、刻史為趣的史家,甚至還有一些具有商人特點的史家。他們在社會結(jié)構(gòu)中所處的位置跨度很大,所面對的對象和所承擔的功能也因此而有所區(qū)別。這種分化是史家群體的社會分工日益細化、社會功能日益明確的反映,同時也說明了史家群體專業(yè)化程度日益深化的趨勢。近世史家群體的地域化是其專業(yè)化在地理空間上的表現(xiàn)。據(jù)不完全統(tǒng)計,明清時期江浙一帶史家分布數(shù)量最多,上海、安徽、江西、湖南、湖北等地也有大量史家,它們共同構(gòu)成了長江中下游史家密集區(qū)。廣東、福建的史家數(shù)量僅次于長江中下游地區(qū),北京、河北、河南等地是另一個集中區(qū)。相對而言,文化比較落后的西北、東北和西南地區(qū)史家數(shù)量較少。這和此期文化發(fā)展的分布格局是一致的。同一地理空間內(nèi)的史家,如果具有相近的治史方法和精神,就會形成地域化的史家群體,表現(xiàn)為各種地方性的史學流派。這些史學流派在地方性知識的生產(chǎn)和傳播中發(fā)揮著重要作用,是地方文化秩序的重要建設(shè)者和組成部分,對地方社會變遷尤其是思想文化變遷產(chǎn)生了很大影響。(3)歷史編纂理論這主要表現(xiàn)在史家對史家素養(yǎng)和歷史編纂理論的認識上。重視史家修養(yǎng),是中國史學的優(yōu)良傳統(tǒng),近世史家繼承和發(fā)展了這一傳統(tǒng)。他們不但繼承了直書實錄的信史原則,也沿襲了書法不隱的良史精神,還在史才、史學、史識的基礎(chǔ)上提出了史德論,使中國古代的史家修養(yǎng)理論達到了新的高度。歷史編纂理論包括史書旨趣和功能、史料的采擇和鑒別、史書的體裁和體例、歷史的認識和批評等諸多領(lǐng)域。明清史家在這些領(lǐng)域皆有突出的貢獻,比如乾嘉考據(jù)史家提出的“實事求是”原則,塑造了一代史風和史趣。近世史家的這些認識成果,實際上體現(xiàn)了他們對自身專業(yè)技能的自覺意識。這種意識的自覺程度越高,就越能說明近世史家群體專業(yè)化程度的加深。(4)社會結(jié)構(gòu)的分類由于社會境遇和地位的不同,史家群體的發(fā)展呈現(xiàn)出不斷分化的趨勢,既有編修官方史書的史家,也有期待“成一家之言”的私修史家,還有以藏史、刻史為趣的史家,甚至還有一些具有商人特點的史家。他們在社會結(jié)構(gòu)中所處的位置跨度很大,所面對的對象和所承擔的功能也因此而有所區(qū)別。這種分化是史家群體的社會分工日益細化、社會功能日益明確的反映,同時也說明了史家群體專業(yè)化程度日益深化的趨勢。(5)主體的層次性史家群體作為知識群體的一部分,其對社會變遷的影響主要集中在思想文化領(lǐng)域。這一群體的專業(yè)化直接決定著他們的歷史知識生產(chǎn)和傳播能力,影響到他們對一個時代的歷史觀念、文化秩序的作用力。他們對社會變遷的作用根據(jù)具體對象的不同而有層次性。同時,社會變遷也從外部影響和推動著史家群體的專業(yè)化進程,史家和史學總是在不斷回應(yīng)社會提出的要求的過程中走向更深的專業(yè)化。兩者不是單向作用,而是互動作用。2.現(xiàn)代儒家醫(yī)學界(1)明代醫(yī)學影響的加明清兩代競爭激烈的科舉制度所產(chǎn)生的分流作用,使不少讀書人進入醫(yī)療領(lǐng)域。除此之外,由于官方對醫(yī)療事業(yè)的關(guān)注和管理大為疏松,加上地域經(jīng)濟和城市的繁榮,這使得從事醫(yī)療行業(yè)的人數(shù)不斷增加。明代交通發(fā)展,信息傳遞日益進步。醫(yī)學家向大城市集中,且得以負笈四方以拜名師,深入民間作實際考察。再加上相對穩(wěn)定的政治環(huán)境,為醫(yī)學經(jīng)驗積累和傳播、醫(yī)學理論深化,創(chuàng)造了有利條件。明代科學技術(shù)的發(fā)展,從理論觀點、方法、技術(shù)以至資料,都對醫(yī)學有重大影響。明代出版業(yè)的繁榮,為醫(yī)學著作出版和醫(yī)學知識普及創(chuàng)造了方便條件。這些因素造就了一個前所未有的龐大醫(yī)生群體或階層。(2)民間醫(yī)學團體在龐大的醫(yī)生群體基礎(chǔ)之上誕生了眾多醫(yī)派。如吳中醫(yī)派、新安醫(yī)派、孟河醫(yī)派、錢塘醫(yī)派。由于商路的便利發(fā)達,人才易于流動,醫(yī)家往往會以師承教育、應(yīng)邀出診、訪友集會等方式,使得各個醫(yī)派之間醫(yī)學交流活動頻繁。民間還形成了一些醫(yī)學團體。隆慶二年(1568),中國建立了最早的民間醫(yī)學學術(shù)團體“一體堂宅仁醫(yī)會”,它是由徐春甫等在北京發(fā)起和創(chuàng)辦的。還出現(xiàn)了具有現(xiàn)代期刊特性的不定期的專門醫(yī)學刊物,如由唐大烈編輯的《吳醫(yī)匯講》在乾隆五十七年(1792)創(chuàng)刊,分卷出版,至嘉慶六年(1801)唐氏逝世而?？?先后出版11卷,對醫(yī)學學術(shù)交流產(chǎn)生了一定的影響。(3)論述了德育的文獻醫(yī)德理論與實踐的發(fā)展。大批知識分子由儒入醫(yī),改善了醫(yī)生的文化素質(zhì)和知識結(jié)構(gòu),改變了宋時攻醫(yī)者“多是庸俗不通文理之人”的狀況,使醫(yī)生的社會地位相應(yīng)提高。明代是中國醫(yī)學倫理學發(fā)展的重要時期,出現(xiàn)了許多論述醫(yī)德的優(yōu)秀文獻。徐春甫的《古今醫(yī)統(tǒng)》,專列“庸醫(yī)”、“時醫(yī)”、“名醫(yī)”、“論醫(yī)”等篇,鞭撻違反醫(yī)德的現(xiàn)象。龔信、龔?fù)①t父子都很重視醫(yī)德研究,就醫(yī)患關(guān)系和醫(yī)生行為規(guī)范進行了全面論述。陳實功行醫(yī)從不求謝,深得病家信任,在《外科正宗》里,提出“五戒十要”。孫志宏的《簡明醫(yī)毅》中“業(yè)醫(yī)須知”一篇,要求醫(yī)者勿重財利,勿危言珍秘而索重價;對易治病勿故言難療,對難治病勿故言易愈;不可只盡心富家,而忽慢貧家?！耙惑w堂宅仁醫(yī)會”提出22項會款作為對會員的具體要求,從治學內(nèi)容、方法、態(tài)度到醫(yī)學家應(yīng)具有的道德品質(zhì)、處世接物方法、對待患者的態(tài)度等,都作了具體規(guī)定。(4)俄羅斯麻黃社會中,一些患者是經(jīng)濟困難由于社會境遇和地位的不同,儒醫(yī)群體的內(nèi)部發(fā)展呈現(xiàn)出不斷分化的趨勢,有出身于世家的儒醫(yī),也有被公認的名醫(yī),同時也有行走江湖的郎中。他們在社會中所處的地位有很大的差異,所面對的病人與所承擔的社會責任也因此而有所區(qū)別。他們在社會結(jié)構(gòu)中所處的位置跨度很大,所面對的對象和所承擔的功能也因此而有所區(qū)別。這種分化是儒醫(yī)群體的社會分工日益細化、社會功能日益明確的反映,同時也說明了儒醫(yī)群體專業(yè)化程度日益深化的趨勢。(5)東南角儒醫(yī)社會的興起與發(fā)展隨著儒生和士大夫進入醫(yī)療業(yè)以及“不為良相,則為良醫(yī)”觀念的流行,醫(yī)生的地位和聲望顯得頗為微妙,有影響力的醫(yī)生往往成為地方社會精英的一部分。士人習醫(yī)不僅僅是治愈疾病,還在于行醫(yī)救人是履道的一種方式,以實現(xiàn)知識分子的社會責任。這個群體不僅是疾病的治愈者,而且也是大量地方社會事務(wù)的有力組織者、支持者和推動者。慈善機構(gòu)的興起與發(fā)展、道路橋梁的鋪設(shè)與修建、社學義學書院的興辦與維系、大型水利工程與設(shè)施的興建與維護、各項地方公共事務(wù)的組織與興辦都可見儒醫(yī)的作用。一方面通過醫(yī)患關(guān)系,另一方面通過組織與推動大量的地方公共事務(wù),儒醫(yī)不僅樹立了他們在地方社會的威望、地位,而且也使得他們擁有了更多的社會資源。3.現(xiàn)代訴訟集團(1)民間訴訟的代言—近世訟師群體興起的社會、市場、知識及制度因素。訟師的產(chǎn)生發(fā)展與中國社會的文化體制、政治制度本身及經(jīng)濟發(fā)展等有著密不可分的聯(lián)系。明清時期民間訴訟普遍發(fā)展,科舉制的淘汰機制為訟師群體積累了充分的職業(yè)后備力量,利益的驅(qū)使使得落魄讀書人包攬訟事,充當民間訴訟的代言人,并刺激了民眾參與訴訟的熱情。同時,訴訟制度的發(fā)展與訟師群體的興盛在斗爭中相互推動促進,官方對訟師的嚴厲規(guī)制與訴訟當事人對提供法律援助的需要相互交織,非但未使訟師群體在歷史發(fā)展中湮沒,相反訟師的專業(yè)化、職業(yè)化發(fā)展脈絡(luò)愈加清晰。(2)群體學習與社會功用的契合明清訟師多是文人出身,對經(jīng)史學業(yè)非常熟悉,有扎實的文字基礎(chǔ)和較高的寫作水平,科場失意后無路可走,便將文筆與訴訟相結(jié)合,逐漸轉(zhuǎn)為專門替人代寫訴狀、出謀劃策的“訟師”,解決了社會上訴訟方與官府之間無法便利溝通的諸多矛盾,實現(xiàn)了群體知識與社會功用的契合。近世訟師雖然沒有形成明確的團體或行業(yè),然其形成了一個特征明顯、群體活動鮮明、內(nèi)部存在競爭并積極參與、影響社會發(fā)展的群體,是以應(yīng)該作為該時代一個專業(yè)化的知識群體進行考察