淺析川端康成《伊豆舞女》中的日本傳統(tǒng)文學(xué)

淺析川端康成《伊豆舞女》中的日本傳統(tǒng)文學(xué)

一、日本式的“孤兒”《伊豆舞》于1926年出版。這是康成四川段的一部著名作品。他被多次刪除。這部小說是川端康成前后歷經(jīng)整整八個春秋的醞釀,構(gòu)思,不斷加工提煉,精雕細(xì)琢而成。這部小說事實上是根據(jù)川端康成在高中學(xué)習(xí)期間去伊豆半島旅行的一段回憶而創(chuàng)作的。川端康成是個孤兒,性格乖僻,對于他人的同情或是好意本能地予以排斥,很難融入在現(xiàn)實的社會群體之中。這種情感也被他自己稱為“孤兒根性”。在伊豆半島的旅行中,川端康成遇到過一個名叫“千代”的舞女,在兩人的短暫相識中,他被“千代”真誠地稱為“一個好人”。因此,川端康成在與舞女“千代”以及其他賣藝人的坦誠的感情交流中體驗到“愛”的純潔無私,這使他在性格上發(fā)生了一些變化,變得樂于接受他人的友善與關(guān)心,并充分體會到自己與他人的平等關(guān)系,性格變得開朗了,“孤兒根性”也因此蕩然無存。同樣地處于社會底層,受人歧視與侮辱的舞女“千代”遇到這樣友善的學(xué)生以平等的態(tài)度對待自己也油然地產(chǎn)生了感情的漣漪。所以,作者與舞女“千代”彼此之間建立了真摯、誠懇的友情,并流露出了淡淡的純潔的愛。川端康成自己在后來的回憶中這樣評價這位曾經(jīng)邂逅的舞女“千代”,“就像一顆彗星的尾巴,一直在我的記憶中不停地閃流?！贝ǘ丝党稍?jīng)說,他是在對愛的感謝之中寫下這篇小說的。川端康成是日本早期的唯美主義代表作家,也是日本第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎的作家。他的作品長于抒情,流露的是一種淡淡的哀婉與孤寂之情。川端康成本人自幼年開始就對《源氏物語》愛不釋手,所以他的作品幾乎都受到這種日本古典文學(xué)特有的“物哀”精神影響?！兑炼刮枧肪褪置黠@地承繼了日本古典文學(xué)的優(yōu)雅和纖細(xì),頗具美感的傳統(tǒng),并透過雅而美反映內(nèi)在的悲傷和沉痛的哀愁,同時也蘊藏著深遠(yuǎn)的情感,猶如一眼清澈見底的泉水,這也是一種日本式的獨特情感。文學(xué)作品中的藝術(shù)形象往往來源于現(xiàn)實生活,是作者根據(jù)他對社會生活的感受和認(rèn)識而創(chuàng)作的,所以川端康成作品的這些鮮明個性與他本人的人生經(jīng)歷不無關(guān)系。川端康成1899年出生于大阪的一個醫(yī)生家庭,父母在他出生不久就不幸因病去世。川端康成自己也曾經(jīng)這樣說:“從那時起,把自己膽怯的心封閉在一個渺小的軀殼里,為此感到憂郁和苦惱,變成一個固執(zhí)和性格扭曲的人”。然而更加不幸的是,不久,撫養(yǎng)川端康成的祖父母也相繼離開人世,他的孤兒體驗也由此達(dá)到了極點。內(nèi)心從此滲入了深刻的令他無法克服的憂郁,產(chǎn)生了對人生的虛幻感和對死亡的恐懼感。這種人生境遇是形成被川端康成自稱為“孤兒根性”的重要原因。雖然這種經(jīng)歷對于人生來說是極其不幸的,但對于文學(xué)作品的創(chuàng)作卻有著特殊的力量。與他長久相伴的這種人生的悲歡離合和常人難以體會的悲苦之情不免流露于他的作品之中?！兑炼刮枧肥且罁?jù)川端康成個人的經(jīng)歷與想象力混合而成的作品,作者通過個人感情與心靈的詮釋使這部小說具有鮮明的主觀色彩和典雅的抒情格調(diào)。同時,作品也體現(xiàn)了日本式的獨特的審美情趣,那是一種并非華麗的,而是淡雅的,在清淡中出奇趣,包含著余情余韻的柔美?！兑炼刮枧肥谴ǘ丝党蓪η啻旱脑亣@,其中那種被深刻挖掘的人物的內(nèi)在美,追求詩意的心態(tài)美,讓讀者久久無法忘懷。因此,這部作品成為川端康成文學(xué)發(fā)展的里程碑,體現(xiàn)了川端文學(xué)的鮮明藝術(shù)個性,是日本文學(xué)史上難以超越的不朽的典范佳作。二、舞女“布位置”作品開篇向讀者展現(xiàn)了伊豆半島美麗如畫的景色,并且作者將這些如畫的景致和天氣的描寫融入作品的整體構(gòu)思之中,這對于刻畫人物性格與深化文章主題起到了不可忽視的作用。通過這些環(huán)境氛圍的烘托,使環(huán)境與人物融為一體,人物的每一點思考,甚至每一絲情感都交融在大自然的美中,使讀者也不免流連忘返,不自禁地融入其中?！拔摇泵爸婇W雷鳴的大雨急匆匆地趕路,盡管“雨水把衫木的叢林染成白蒙蒙的一片,并以電光火石之勢從山麓那邊向我追來”。然而正因為“我”的心中有著與舞女“薰子”再會的期待,所以對這樣的狂風(fēng)暴雨沒有絲毫的顧忌。作品這種帶有懸念的開頭,使男主人公的形象更加鮮明,性格更加突出。小說整個篇幅中“我”對于“薰子”并沒有直抒愛慕之意,但作者善于采擷人物瞬間的神情與動作,加之對人物心理的細(xì)膩描寫,將有情化入無言之中,達(dá)到了無聲勝有聲的境地。作品中的細(xì)節(jié)和心理多層次變化的描寫恰倒好處,讀者能夠清晰地感受人物的感情,不自覺地融入其中。當(dāng)“我”如愿以償?shù)嘏c“薰子”再會時,亦或是吃驚亦或是喜悅,所以整個人呆在那里,竟連“謝謝”這樣簡單的話也說不出口;當(dāng)“我”聽到流浪藝人們的鼓聲,惟恐“薰子”受到侮辱而體現(xiàn)出的忐忑不安;當(dāng)“我”與紙商對弈時,因“薰子”的突然到來而心不在焉,無心再將棋繼續(xù)下完。盡管這些流浪藝人在當(dāng)時的社會是受到人們歧視的群體,而“我”以一顆平常之心善待這些藝人,從不歧視他們,同時藝人們也對“我”充滿了信任,尤其是“薰子”那句單純而坦率的贊揚,“是個好人”,使“我”作為孤兒的令人窒息的憂郁心靈得到了慰藉,并同藝人們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴?！拔摇蓖檫@些苦難悲哀的受人歧視的藝人,包括窮困潦倒的“榮吉”,因流浪奔波而孩子早產(chǎn)夭折在路途中的“千代子”,無可奈何做了舞女的“薰子”,離開故鄉(xiāng)和親人只身做了舞女的“百合子”……?！拔摇蓖春捱@個不公平的社會,但“我”卻又無可奈何,孤立無助。小說中舞女“薰子”這個形象被作者塑造得尤為成功。據(jù)說川端康成幾十年來一再收到讀者的來信,很多人這樣問:“薰子還活著嗎?要是去世了,她的墳?zāi)乖谀?”“薰子的鼓現(xiàn)在保存在什么地方?”?！港xり子は十七くらいに見えた、私には分からない古風(fēng)の不思議な形に大きく髪を結(jié)っていた。それが卵形の凜凜しい顔を非常に小さく見せながらも、美しく調(diào)和していた。髪を豊かに誇張して描いた、稗史的な女の絵姿のような感じだった?！惯@是作者開篇對舞女“薰子”的肖像描寫,這樣,一個曼妙動人,容貌嬌美的舞女形象展現(xiàn)在讀者面前。而隨后的描寫則又體現(xiàn)“薰子”的清純,可愛,善良與天真無邪。當(dāng)“薰子”給“我”送茶時,她由于羞澀,顫抖的手將茶灑在了榻榻米上。當(dāng)我們在叢林中行走,突然見到一條清澈見底的溪流,“薰子”顯現(xiàn)出了無比歡愉;當(dāng)“我”給“薰子”讀故事時,她專注的神情,“她的眼睛閃閃發(fā)光,不眨眼地一心盯住我的前額”;當(dāng)“我”邀請“薰子”去看電影時,由于媽媽不讓去,“我”走出大門準(zhǔn)備一個人去看電影時,“薰子”連抬起頭來看我一眼的力氣好象都沒有了,復(fù)雜的心理活動被描寫得惟妙惟肖。尤其是作品的結(jié)尾處對于男女主人公分別時動作細(xì)節(jié)及心理的描寫,筆觸哀婉,令人蕩氣回腸。“薰子”為“我”送行時,“緊閉雙唇向一邊凝視著,船離開很遠(yuǎn)之后,才看見她,開始揮動白色的東西”。而“我”在與“薰子”離別后,“我聽任淚水向下流”,以至于身旁的少年問我是不是遇到了什么不幸。小說寫到此處,仿佛一切都在靜默中融化了,全篇主旨得到了升華。作者用極其簡樸的藝術(shù)手法來達(dá)到豐富的藝術(shù)表現(xiàn)境界,這也體現(xiàn)了“新感覺派”的表現(xiàn)手法,那就是偏于直覺,表現(xiàn)主觀感受,通過人物的內(nèi)心活動來反映現(xiàn)實生活,并在作品中追求日本式的傳統(tǒng)的美感。三、對人性的肯定和童年的美好品種《伊豆舞女》沒有以幸福美滿為結(jié)局,但是比起有著幸福,圓滿的結(jié)局的小說卻更能激起讀者的回想。故事圍繞著男女主人公的邂逅與告別,“我”與“薰子”萍水相逢,所以告別對于彼此來說也許就是永別。這中間是一個情竇初開和自持自省的過程,什么都沒有開始便宣告結(jié)束了,這種注定沒有結(jié)果的感情,給讀者留下了太多的感嘆和遺憾。也許正像人們所說的,人生不可能沒有遺憾,所以,整個故事就像日本人心愛的櫻花一樣,美麗卻短暫,鮮艷卻感傷,讓人不忍心又不甘心。川端康成的作品承繼了日本古典文學(xué)的“物哀”,在美的意識上又注重“幽玄”,無常和虛無的理念使“物哀”加強(qiáng)了冷艷的因素,比起“物”來則更重視“心”的表現(xiàn),從而尋求和達(dá)到一種閑寂的心靈境界?！兑炼刮枧匪鑼懙某鯌倭钊烁袀嗔钊诵乃?/p>