四川省成都市雙流區(qū)名校高二上學期9月月考語文試題（原卷版+解析版）

四川省成都市雙流區(qū)名校高二上學期9月月考語文試題（原卷版+解析版）雙流區(qū)名校2023-2024學年高二上學期9月月考

語文試題

本試卷共8頁，23小題，滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。

注意事項：

1.答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號、考場號和座位號填寫在答題卡上。

2.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回，試卷自己保管好。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）非連續(xù)性文本閱讀（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

光明日報訊12月23日，中華讀書報發(fā)布該報編輯部評選的2020年度十大好書。入選圖書包括：中國科學院院士韓啟德反思當代醫(yī)學的《醫(yī)學的溫度》，其中有醫(yī)學方面的最新知識，更有深切的人文關懷：浙江大學古籍研究所束景南教授二十年王陽明研究的總結(jié)之作《陽明大傳：“心"的救贖之路》，體大思精，考證嚴密，多發(fā)前人所未發(fā)，堪稱王陽明研究史上的一個里程碑；作家莫言獲諾貝爾文學獎后的首部小說集《晚熟的人》，反映了作者在寫作題材、藝術手法上的新探索；關注社會底層人群生存狀況的《豈不懷歸：三和青年調(diào)查》，是一本結(jié)合了非虛構寫作的在場感與社會學研究專業(yè)性的跨文本佳作。此外，還有歷史讀物《大宋之變，1063一1086》、日本史論著《分身：新日本論》、曹禺女兒萬方書寫父母人生故事的《你和我》、賈平凹的新長篇《暫坐》，以及兩部引進版圖書《記憶記憶》和《生命是賭注：馬雅可夫斯基的革命與愛情》。

這是中華讀書報連續(xù)第16年評選年度十大好書，評選著重考量圖書的人文性、思想性、獨創(chuàng)性、品質(zhì)和趣味，以及在學界和讀者中的口碑。

（摘自王洪波《中華讀書報評出2020年度十大好書》）

材料二：

“學而時習之，不亦說乎，有朋自遠方來，不亦樂乎……”近日，在山東省曲阜市尼山鎮(zhèn)東宮村新時代文明實踐站，伴隨著悠揚古典的音樂。數(shù)十位孩子和其母親身穿傳統(tǒng)漢服，在老師的指導下，用自己的方式傳承經(jīng)典，傳統(tǒng)文化在古風古韻的演繹下別有一番味道。

這是曲阜市為豐富家風傳播載體打造的“母子傳承國學"品牌，通過開展家風家訓宣傳展示，引導廣大家庭傳承良好家風，培育文明新風尚?！拔覐?歲就開始在這學習國學節(jié)目了，通過誦、唱、舞、演，學會了《三字經(jīng)》《憫農(nóng)》《百善孝為先》《論語》《弟子規(guī)》等國學經(jīng)典。"12歲的桂鑫源今年小學畢業(yè)，她和媽媽2015年就參與了"母子傳承國學"這一主題活動。

在活動中不僅是孩子們有收獲，媽媽們也感觸頗多?！拔覀兺ㄟ^一起閱讀、演繹經(jīng)典，能更多陪伴孩子，還會時不時分享書中感悟，和孩子一起成長?！倍碰卧吹膵寢屘K慶煥說。

曲阜市婦聯(lián)首先在5個鎮(zhèn)街開展“母子傳承國學"試點教學活動，以“誦國學、唱國學、舞國學、演闊學”為載體，將國學教育融入家庭教育之中。如今，曲阜已經(jīng)建立起350多人的8支母子傳承國學隊伍，各鎮(zhèn)街又創(chuàng)新出共讀國學、家庭情景劇、誦讀、快板、三句半等形式來傳承優(yōu)良家風，5年來，共開展活動330余場次，受益群眾超過1.9萬人。

（摘自趙秋麗、馮帆《讓好家風好家訓在心中生根》，《光明日報》2020年12月24日）

材料三：

中華民族偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。習近平總書記在山東考察時強調(diào)，“對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出斷，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承"。

儒家思想其實是一種典范完備的社會發(fā)展理論，儒家思想的核心概念是小康、大同、天下為公、治國平天下，無論是格物致知，還是修身齊家，最后落腳點都是治國平天下。把社會、歷史扛在肩上，把國家發(fā)展、民族統(tǒng)一扛在自己肩上，這是儒家思想的重要特點。弘揚傳統(tǒng)文化，關鍵是發(fā)損中華文化蘊含的積極價值理念。從根本上看，文化自信是價值觀自信，講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的社會理念，天下興亡、匹夫有責的擔當意識，崇德向善、見賢思齊的社會風尚，敬業(yè)樂群、扶危濟固、孝老愛親的傳統(tǒng)美德，都是中華文化價值理念的表征，是社會主義核心價值觀的重要來源。我們應當從核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德和中華人文精神三方面內(nèi)容來傳承中華文化。

從知識論角度講，當務之急是把傳統(tǒng)文化特別是儒家思想進行社會科學化處理，并融入到現(xiàn)代知識體系和思想框架中去，從而為建設現(xiàn)代國家治理體系提供借鑒。只有這樣，傳統(tǒng)文化才能創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。在對儒家思想進行社會科學化處理的過程中，我們需要返回源頭，汲取儒家思想的生命活力，以促進中華文化在更高階段上的發(fā)展。相關探索與實踐一再表明，這一路徑當中蘊藏著極大的創(chuàng)造性和豐沛的學術生產(chǎn)力。

（摘自王學典《汲取儒學生命活力》）

1.下列對材料相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.中華讀書報評出2020年度十大好書，有醫(yī)學方面，有歷史研究方面的，有敘述人生故事的，表現(xiàn)革命與愛情的。

B.中華讀書報評選年度十大好書著重考量圖書的人文性、思想性、獨創(chuàng)性、品質(zhì)或趣味，以及學界和讀者的口碑。

C.山東省曲阜市打造“母子傳承國學”品牌，開展家風家訓宣傳展示，引導人們傳承良好家風，培育文明新風尚。

D.傳承國學能讓好家風好家訓在心中生根，將國學教育融入家庭教育之中，以多種創(chuàng)新形式傳承優(yōu)良家風，能使群眾受益。

2.下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.中華文化發(fā)展繁榮的意義重大，它是中華民族偉大復興的條件，因此要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。

B.儒家思想的核心概念和重要特點是中華文化價值理念的表征，是社會主義核心價值觀的重要來源，因此，傳承中華文化就是傳承儒家文化。

C.傳統(tǒng)文化要創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，就要把傳統(tǒng)文化特別是儒家思想進行社會科學化處理，并融入到現(xiàn)代知識體系和思想框架中去。

D.為了促進中華文化在更高階段上的發(fā)展，在對儒家思想進行社會科學化處理的過程中，我們需要返回源頭，汲取儒家思想的生命活力。

3.某學校為弘揚儒家、道家思想，特將兩棟樓命名為“崇德"“循道”。若欲彰顯命名宗旨，則適用于懸掛在兩棟樓墻面上的字幅依序是（）

A.道之以德，齊之以禮，有恥且格/天地之道，極則反，盈則損

B.君子修道立德，不窮困而改節(jié)/天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道

C.常德不離，復歸于嬰兒，常德乃足，復歸于樸/志于道，據(jù)于德，依干仁，游于藝

D.上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德/人法地，地法天，天法道，道法自然

4.弘揚中華文化的意義表現(xiàn)在哪些方面請結(jié)合材料概括并分析。

5.為大家推薦一本你心目中好書，請結(jié)合材料并寫出推薦原因。

（二）文學類閱讀-單文本（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

兄弟

江澤涵

青山深處有一個籬笆院子，兩間茅屋坐北朝南，中央兩塊菜地，栽著各種蔬菜，左邊堆著柴草垛子，最里邊角落里有一口石磨，驢子在拉著磨豆。

右邊藤架下，兩個中年男人在對飲。木子青夾了塊豬頭肉到嘴里，慢慢地嚼起來。

“兄弟，"楊炎小心地喚了一聲，“你意下如何？”

木子青不知道是今天牙齒沒勁，還是豬頭肉太硬，一直嚼不爛，干脆吞了下去，說：“兄弟，我……我武藝低微，恐怕幫不上你。"

“兄弟太謙虛了。登州第一高手之名雖不是你的，但你的雙刀足以撂倒兩個登州第一高手?！?/p>

木子青不說話。楊炎來訪的時候，他正在林間練這一路兩手刀。夕陽斜射進院子，刀身的光晃得楊炎睜不開眼。木子青端起一碗酒，一飲而盡。

楊炎說：“兄弟，你就幫我這一次。"他豎直了食指。

“兄弟，你別為難我?！蹦咀忧嗟诙刖埔豢谕滔?。

“兄弟，我的前程可就全捏在兄弟手上了。我知道兄弟不貪名，不圖利，權當幫我，就只這一次，怎樣？"

木子青冷冷凝視著楊炎，寒芒忽閃忽隱，說：“龐太師許了你什么好處？”

“我如果能請到地方高手，保護程遠安全抵達開封，龐太師就保我做新任登州知府。"

“程遠那個狗官任登州知府，仗著個太師舅舅、貴妃表妹，無惡不作，這回竟敢私吞災銀，他押到開封一樣人頭落地?！?/p>

“有龐太師和龐貴妃在，程遠怕沒那么容易會死。也正因此，龐太師才擔心在押解途中會被江湖中人劫殺。"

木子青想了想，說：“兄弟不要忘了，開封還有個包拯！”

楊炎說：“他到開封后的死活就與我無關了。但聽龐太師的意思，如果他這期間不能懇求皇上法外開恩，很有可能會在半道上救下程遠。兄弟只需暗中保他不死，不會累及你名聲的。"

“兄弟錯了，我這兒一輩子都不會忘記。”木子青指了指自己的心窩子?！捌鋵嵨乙唤樯揭懊Х颍挠惺裁绰暶烧f，但我的雙刀從未伸向過正義之士，更不會去袒護那等奸惡之徒。"他一頓，又說，“如果沒有王法，我的刀會去砍了他的狗頭?！?/p>

①天際微風起，一陣緊接一陣，悄悄然地進入了山林。

“兄弟也知道，我為官二十幾年，可以說是兩袖清風，造福一方。但也因為過于剛正，一直得不到機會提拔。我雖有心要上升，可依然心系百姓啊，官越大，越能為百姓辦好事啊。"

木子青喉嚨發(fā)哽，準備再燙一壺酒。

“咱們相交有三十多年了吧，這一路來相互扶持，兄弟也曾多次救我和家人的性命，我們是生死之交。兄弟就不能再幫我這一次嗎？”

“咱們少年時候，一同拜在風靈寺長老門下，讀書，練武，門第雖懸殊，但性情十分投緣，不是親兄弟，勝似親兄弟。"

木子青咽下一碗酒，悶哼一聲。他回憶起往事，歷歷在目，拿著空碗的手隱隱打戰(zhàn)：“我雙親病逝那年，可憐家境貧寒，全賴兄弟出錢出力，二老才得以厚葬。你入仕不久，我誤中奸計，身陷囹圄，是你拼著烏紗和性命，為我四處奔走，才替我洗清一身冤屈。小兒投身從戎，報效國家，也多虧了你引路。還有，太多了，太多了?！?/p>

楊炎擺擺手，說：“跟兄弟相交，我從未圖過你報答，只是這一回很可能是我從政生涯的最后一個機會啊。"

“當年拜在師父門下的弟子中，不乏名門高官的子弟，兄弟為何獨獨與我相交密切？”

“因為兄弟務實、忠厚，又守信義。"楊炎長嘆了一聲，“可能是我在官場待得久了吧?！?/p>

“那兄弟想必也記得我們下山時，師父再三告誡的蓮出淤泥說了？"

“做人適時變通一下，又有何妨？”楊炎又嘆一聲，“我也不為難兄弟了。"說完，悻悻地走了。

山野的風吹得更狂了。楊炎垂胸的長須都打結(jié)了。

木子青咕咚咕咚又喝了一碗酒：“兄弟請留步，你對我的深情厚誼，我應該報答！”一時間豪情萬丈。

楊炎喜出望外，倏地返身，兩道寒光在他臉龐上一閃而過，驚愕得猙獰了臉：“啊，兄弟！"

藤架下，兩條膀子應聲落地，手中還緊握著大刀。

“兄弟啊——”②山林風吹得草木沙沙作響。

一個月后，皇帝接到六十多位地方官的聯(lián)名上奏，一致奏請?zhí)帞爻踢h，其中有楊炎。

6.下列對小說相關內(nèi)容的理解，正確的一項是（）

A.木子青對楊炎的請求，始以“武功低微"為由婉拒，后直接質(zhì)問楊炎跟龐太師之間的某種交易。

B.楊炎在木子青面前聲稱，救程遠是想通過龐太師提拔自己，多為百姓做好事，其實他另有目的。

C.面臨兄弟之情要出現(xiàn)裂痕，木子青回憶起自己和楊炎互相全力幫助的歷歷往事，不由感慨萬千。

D.在楊炎求助無望轉(zhuǎn)身離去之際，木子青毅然決然地自殘雙臂，以極端方式宣告兄弟關系的終結(jié)。

7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說開篇寫籬笆院、茅草屋、菜地、石磨等，為木子青的出場提供了場景，暗示木子青的身份。

B.小說多次寫到木子青喝酒的情景，既表現(xiàn)了木子青的復雜心情，又推動了故事情節(jié)向縱深發(fā)展。

C.小說沒有過多的敘述性語言，而是主要通過人物對話交代故事的起因和人物訴求，現(xiàn)場感極強。

D.小說最后一段不是結(jié)局而是尾聲，含蓄地交代了楊炎在懲治惡官中做出了正確抉擇。

8.請分析小說中穿插兩處山風描寫的作用。

9.小說中的木子青是一個怎樣的人物形象，請結(jié)合文本概括分析。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成各小題

昔太史公傳循吏，自春秋盡周末幾數(shù)百年，然為之傳者，四五人而已。何其難也？蓋有其人而事不傳者多歟？如麴令、何易于，使無人焉見于詩歌文字，亦沒沒于后世矣。居高明者易彰，而卑困者寡述，勢固然歟？或曰：循吏者，心乎民而已，智名勇功非其所屑計也。任峻、鄧艾、杜元凱之流，其興利與召信臣等，而功名之意居多焉。君子亦探其心，而不欲與以是名，則副乎循吏之名者，蓋其難哉！

近今之世，吾得一人焉，曰石家紹，字瑤臣。翼城人，道光二年進士，官江西知縣，終銅鼓營同知。自大吏僚友、搢紳先生、士民卒隸，無不以君為循吏也。入都時，除夕飲余齋中，論《史記》不絕口，問君所行事，則笑謝不自言。及卒，見其友所為傳，皆為民吏者所當為，人或怠焉偽焉，獨力誠行之以盡其心。

江西嘗大饑，錢粟未辦，而饑民集西山者已數(shù)萬，齊聲呼賑，巡撫署屋宇皆震，大吏不知所為?；蛟唬骸凹毕?。”石令至，萬眾皆迎伏跪拜曰：“愿聽處置。"是賑也得緩而無變。夫啼呼搶攘之時，見一人則帖然服者，惟嬰兒于慈母則然，而君能得之數(shù)千萬洶洶饑迫之眾。且君之于民，非能解衣而遍衣之，推食而遍食之也。而若此何哉？夫殊尤卓絕之行固倫常所宜有也至父母于子雖極其情而不足為異故雖以君之為吏亦特盡子民者所當為而已。然而非父母其心者，則不能為，此君所以得此于民者歟！

嘗自記曰：“吏而良，民父母也；其不良，則民賊也。父母吾不能，民賊也則吾不敢，吾其為民傭者乎！”故自號曰“民傭"。嗟夫！父母之保抱其子者，蓋曰為傭而不自知也，是則君所以自處者矣。

（選自梅曾亮《柏枧山房文集》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.夫殊尤卓絕之行/固倫常所宜有也/至父母于子雖極其情/而不足為異/故雖以君之為吏/亦特盡子民者所當為而已/

B.夫殊尤卓絕之行固/倫常所宜有也/至父母于子/雖極其情而不足為異故/雖以君之為吏/亦特盡子民者所當為而已/

C.夫殊尤卓絕之行/固倫常所宜有也/至父母于子/雖極其情而不足為異/故雖以君之為吏/亦特盡子民者所當為而已/

D.夫殊尤卓絕之行固/倫常所宜有也/至父母于子雖極其情/而不足為異故/雖以君之為吏/亦特盡子民者所當為而已/

11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“太史公”，指司馬遷，其著作《太史公書》至東漢末年才被稱為《史記》。

B.知縣，一縣之長，掌管一縣政治、經(jīng)濟、科舉等，沒有掌管軍事的權利。

C.搢紳，也作“縉紳"，指有官職或做過官的人，也轉(zhuǎn)用為官宦的代稱。

D.巡撫，明代指巡視各地的軍政、民政大臣，清代指掌管一省的軍政大員。

12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.石瑤臣雖然被官民認為是一個循吏，卻拒絕談論自己盡心為百姓所做的事情。

B.在江西遭遇嚴重的饑荒、官府缺少錢糧賑災時，石瑤臣主動到來，平息民憤。

C.石瑤臣認為好官員就像百姓的父母一樣，并進一步標明自己甘為民傭的想法。

D.本文夾敘夾議，刻畫了一個不圖名利、愛民如子的循吏形象，表達贊美之情。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）循吏者，心乎民而已，智名勇功非其所屑計也。

（2）父母吾不能，民賊也則吾不敢，吾其為民傭者乎！

14.作者認為史書記載的循吏很少的原因是什么？請簡要概括。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下列小題。

江城子①

蘇軾

前瞻馬耳九仙山②。碧連天，晚云間。城上高臺③，真?zhèn)€是超然。莫使匆匆云雨散，今夜里，月嬋娟。

小溪鷗鷺靜聯(lián)拳④。去翩翩，點輕煙。人事凄涼，回首便他年。莫忘使君⑤歌笑處，垂柳下，矮槐前。

【注】①詞人有自注云“丙辰十月，晚登超然臺望月作”。當時蘇軾已在密州為官兩年，即將離官別任。②馬耳九仙山：馬耳，九仙山均為山名。③高臺：超然臺，舊稱北臺。④聯(lián)拳：（鷗鷺）群聚的樣子。⑤使君：此作者自指。

15.下列對本詩的理解不正確的一項是

A.本詞開頭“前瞻"三句描寫的是眼中實景，寫詞人登臺遠望，馬耳山、九仙山連綿起伏，聳人云間。

B.本詞下片“小溪”三句寫了這樣的場景：溪畔鷗鷺安靜地聚在一起，偶或翩翩飛離，猶如點點輕煙。

C.詞的結(jié)尾“垂柳下，矮槐前"兩句描寫的是作者曾經(jīng)娛樂歌笑之處，含蓄地表達了虛度光陰的懊惱。

D.本詞抒發(fā)了詞人在即將離官別任時對密州山水眷戀之情，同時也融入了些許人世滄桑的喟嘆感慨。

16.本詞下片表現(xiàn)手法多樣。請任選其一，結(jié)合具體詞句簡要賞析。

（三）情景默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）習近平總書記強調(diào)青年人要有遠大的理想和目標，要承擔起實現(xiàn)強國夢的重大責任，曾子在《〈論語〉十二章》中也說過類似的語句：“__________，_________”。

（2）“格物致知"這一成語出自《禮記》，意思是推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識，原文說：“致知在格物。__________，_________________?！?/p>

（3）《老子》在以車子、器皿、屋室等物品為例來闡釋“有"與“無”的關系后，做總結(jié)的句子是“__________，_________"。

第II卷表達題（80分）

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

“掌燈清影立，開卷暗香流”，在閱讀《鄉(xiāng)土中國》《鄉(xiāng)土情結(jié)》等作品時，很多人都會產(chǎn)生此種感觸，并極其自然想說說鄉(xiāng)土文化。

鄉(xiāng)土文化既是一方水土獨特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造，又是人們鄉(xiāng)土情感、親和力和自豪感的憑借，更是永不過時的文化資源和文化資本。近年來，我國各地興起了“鄉(xiāng)土文化熱"，鄉(xiāng)土文化，成為一種時尚文化，作為一種情結(jié)，存在于人們心底，在對鄉(xiāng)土文化的追尋中，人的心靈得到放松和凈化，并獲得文化的歸屬感。作為重要的文化資源和文化資本，春節(jié)廟會、清明祭祖、端午賽龍舟、重陽登高等傳統(tǒng)民俗活動______，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化旺盛的生命力。鄉(xiāng)村旅游大發(fā)展，傳統(tǒng)村落成為人們的旅游圣地。民俗體驗、鄉(xiāng)村寫生等成為消費熱點。美麗鄉(xiāng)村建設蓬勃興起，保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為一致共識，一批文化底蘊深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。景德鎮(zhèn)陶瓷、淄博琉璃、濰坊風箏等鄉(xiāng)土工藝品以及泰山皮影、日照農(nóng)民畫等鄉(xiāng)土民間藝術紛紛走出國門，中國鄉(xiāng)村文化正_______地走向世界，挺立于世界文化之林。

實踐證明，中國的鄉(xiāng)土文化歷經(jīng)劫難而不亡，而新生，我們完全有理由樹立對鄉(xiāng)土文化的自信，這是文化自信的核心構成，決定了文化自信的深度和廣度。

18.依次填入文中橫線上的成語，全部恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.轟轟烈烈趨之若鶩從容不迫飽經(jīng)風雨

B.如火如荼紛至沓來躊躇滿志飽經(jīng)風雨

C.方興未艾心馳神往信心百倍飽經(jīng)滄桑

D.轟轟烈烈接踵而至胸有成竹飽經(jīng)滄桑

19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為共識，一批文化底蘊深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。

B.保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為一致共識，一批充滿地域特色、文化底蘊深厚的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。

C.保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為共識，一批文化底蘊深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。

D.傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為一致共識，一批文化底蘊深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。

20.文中畫橫線的句子使用了對仗的修辭手法，請簡要分析其構成和表達效果。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

割禾搶時，曬谷搶天。此刻，村里人一個個在曬場上忙得不亦樂乎。有人在馱曬簟，有人在抬風車。和我年齡相仿的少年也不閑著，扛掃帚，扛谷耙。

一床一床的曬簟鋪展開來，如畫了線般整齊。曬簟是篾片編織的，鋪開的面積有兩塊露天電影幕布拼接起來大小。家家戶戶將笸籮里的稻谷倒在曬簟上，用谷耙呼啦呼啦地耙開耙勻，整個曬場在陽光下，似是淌金一樣。母親站在曬簟邊，一手攥住笸籮的籮沿，一手使勁拍著籮底，生怕還有稻谷粘在笸籮之中。

曬場在土墩上，地勢高于平地。我站起身，就能夠看到村莊的全貌和一丘一丘的梯田。我知道，過不了幾天。一丘丘稻田將會變成另一個樣子，種上一畦畦的苞蘆、黃豆。遠遠地，我還看到田埂上的禾戽在游走——禾戽半斜著，幾乎看不到馱禾戽的人，好似只是禾戽在緩慢地移動。曬場上沒有遮擋，即便有草帽遮住頭頂上的陽光，也擋不住無處不在的燥熱。倚在風車邊，我忙不迭地把笸籮倒過來，底朝天，再疊上兩只，這樣就有了短暫的陰涼處。

21.下列各句中的破折號，和文中破折號作用相同的一項是（）

A.“唉，天可真涼了——”（這了字念得很高，拖得很長）

B.我們都喜歡讀《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎獲得者袁隆平》。

C.他干了一件讓常人無法理解的事情——放棄武漢的一切，去上海當老師。

D.燒破世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！

22.比喻具有相似性，請據(jù)此對文中畫橫線的句子所用比喻進行簡要分析。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

不久前，有人在網(wǎng)上發(fā)布“迎客松是假樹"的信息，面對網(wǎng)絡謠言，黃山景區(qū)通過官方微信“中國黃山”正式辟謠：網(wǎng)傳“迎客松是塑料樹"

“迎客松是假樹”均為不實信息。有專家指出，只要認真留意迎客松在不同季節(jié)、不同氣候下的樣貌及其生長形態(tài)，“松樹是假的"的謠言很容易不攻自破。

生活在網(wǎng)絡的時代，各種信息鋪天蓋地。針對網(wǎng)絡謠言泛濫的現(xiàn)象，學校開展“向網(wǎng)絡謠言說不”的宣傳周活動，請你寫一篇文章參與宣傳活動。

要求：自選角度，自定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個人信息：不少于800字。

雙流區(qū)名校2023-2024學年高二上學期9月月考

語文試題答案解析

本試卷共8頁，23小題，滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。

注意事項：

1.答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號、考場號和座位號填寫在答題卡上。

2.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回，試卷自己保管好。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）非連續(xù)性文本閱讀（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

光明日報訊12月23日，中華讀書報發(fā)布該報編輯部評選的2020年度十大好書。入選圖書包括：中國科學院院士韓啟德反思當代醫(yī)學的《醫(yī)學的溫度》，其中有醫(yī)學方面的最新知識，更有深切的人文關懷：浙江大學古籍研究所束景南教授二十年王陽明研究的總結(jié)之作《陽明大傳：“心"的救贖之路》，體大思精，考證嚴密，多發(fā)前人所未發(fā)，堪稱王陽明研究史上的一個里程碑；作家莫言獲諾貝爾文學獎后的首部小說集《晚熟的人》，反映了作者在寫作題材、藝術手法上的新探索；關注社會底層人群生存狀況的《豈不懷歸：三和青年調(diào)查》，是一本結(jié)合了非虛構寫作的在場感與社會學研究專業(yè)性的跨文本佳作。此外，還有歷史讀物《大宋之變，1063一1086》、日本史論著《分身：新日本論》、曹禺女兒萬方書寫父母人生故事的《你和我》、賈平凹的新長篇《暫坐》，以及兩部引進版圖書《記憶記憶》和《生命是賭注：馬雅可夫斯基的革命與愛情》。

這是中華讀書報連續(xù)第16年評選年度十大好書，評選著重考量圖書的人文性、思想性、獨創(chuàng)性、品質(zhì)和趣味，以及在學界和讀者中的口碑。

（摘自王洪波《中華讀書報評出2020年度十大好書》）

材料二：

“學而時習之，不亦說乎，有朋自遠方來，不亦樂乎……”近日，在山東省曲阜市尼山鎮(zhèn)東宮村新時代文明實踐站，伴隨著悠揚古典的音樂。數(shù)十位孩子和其母親身穿傳統(tǒng)漢服，在老師的指導下，用自己的方式傳承經(jīng)典，傳統(tǒng)文化在古風古韻的演繹下別有一番味道。

這是曲阜市為豐富家風傳播載體打造的“母子傳承國學"品牌，通過開展家風家訓宣傳展示，引導廣大家庭傳承良好家風，培育文明新風尚?！拔覐?歲就開始在這學習國學節(jié)目了，通過誦、唱、舞、演，學會了《三字經(jīng)》《憫農(nóng)》《百善孝為先》《論語》《弟子規(guī)》等國學經(jīng)典。"12歲的桂鑫源今年小學畢業(yè)，她和媽媽2015年就參與了"母子傳承國學"這一主題活動。

在活動中不僅是孩子們有收獲，媽媽們也感觸頗多?！拔覀兺ㄟ^一起閱讀、演繹經(jīng)典，能更多陪伴孩子，還會時不時分享書中感悟，和孩子一起成長?！倍碰卧吹膵寢屘K慶煥說。

曲阜市婦聯(lián)首先在5個鎮(zhèn)街開展“母子傳承國學"試點教學活動，以“誦國學、唱國學、舞國學、演闊學”為載體，將國學教育融入家庭教育之中。如今，曲阜已經(jīng)建立起350多人的8支母子傳承國學隊伍，各鎮(zhèn)街又創(chuàng)新出共讀國學、家庭情景劇、誦讀、快板、三句半等形式來傳承優(yōu)良家風，5年來，共開展活動330余場次，受益群眾超過1.9萬人。

（摘自趙秋麗、馮帆《讓好家風好家訓在心中生根》，《光明日報》2020年12月24日）

材料三：

中華民族偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。習近平總書記在山東考察時強調(diào)，“對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出斷，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承"。

儒家思想其實是一種典范完備的社會發(fā)展理論，儒家思想的核心概念是小康、大同、天下為公、治國平天下，無論是格物致知，還是修身齊家，最后落腳點都是治國平天下。把社會、歷史扛在肩上，把國家發(fā)展、民族統(tǒng)一扛在自己肩上，這是儒家思想的重要特點。弘揚傳統(tǒng)文化，關鍵是發(fā)損中華文化蘊含的積極價值理念。從根本上看，文化自信是價值觀自信，講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的社會理念，天下興亡、匹夫有責的擔當意識，崇德向善、見賢思齊的社會風尚，敬業(yè)樂群、扶危濟固、孝老愛親的傳統(tǒng)美德，都是中華文化價值理念的表征，是社會主義核心價值觀的重要來源。我們應當從核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德和中華人文精神三方面內(nèi)容來傳承中華文化。

從知識論角度講，當務之急是把傳統(tǒng)文化特別是儒家思想進行社會科學化處理，并融入到現(xiàn)代知識體系和思想框架中去，從而為建設現(xiàn)代國家治理體系提供借鑒。只有這樣，傳統(tǒng)文化才能創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。在對儒家思想進行社會科學化處理的過程中，我們需要返回源頭，汲取儒家思想的生命活力，以促進中華文化在更高階段上的發(fā)展。相關探索與實踐一再表明，這一路徑當中蘊藏著極大的創(chuàng)造性和豐沛的學術生產(chǎn)力。

（摘自王學典《汲取儒學生命活力》）

1.下列對材料相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.中華讀書報評出2020年度十大好書，有醫(yī)學方面的，有歷史研究方面的，有敘述人生故事的，表現(xiàn)革命與愛情的。

B.中華讀書報評選年度十大好書著重考量圖書的人文性、思想性、獨創(chuàng)性、品質(zhì)或趣味，以及學界和讀者的口碑。

C.山東省曲阜市打造“母子傳承國學”品牌，開展家風家訓宣傳展示，引導人們傳承良好家風，培育文明新風尚。

D.傳承國學能讓好家風好家訓在心中生根，將國學教育融入家庭教育之中，以多種創(chuàng)新形式傳承優(yōu)良家風，能使群眾受益。

2.下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.中華文化發(fā)展繁榮的意義重大，它是中華民族偉大復興的條件，因此要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。

B.儒家思想的核心概念和重要特點是中華文化價值理念的表征，是社會主義核心價值觀的重要來源，因此，傳承中華文化就是傳承儒家文化。

C.傳統(tǒng)文化要創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，就要把傳統(tǒng)文化特別是儒家思想進行社會科學化處理，并融入到現(xiàn)代知識體系和思想框架中去。

D.為了促進中華文化在更高階段上的發(fā)展，在對儒家思想進行社會科學化處理的過程中，我們需要返回源頭，汲取儒家思想的生命活力。

3.某學校為弘揚儒家、道家思想，特將兩棟樓命名為“崇德"“循道”。若欲彰顯命名宗旨，則適用于懸掛在兩棟樓墻面上的字幅依序是（）

A.道之以德，齊之以禮，有恥且格/天地之道，極則反，盈則損

B.君子修道立德，不為窮困而改節(jié)/天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道

C.常德不離，復歸于嬰兒，常德乃足，復歸于樸/志于道，據(jù)于德，依干仁，游于藝

D.上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德/人法地，地法天，天法道，道法自然

4.弘揚中華文化的意義表現(xiàn)在哪些方面請結(jié)合材料概括并分析。

5.為大家推薦一本你心目中的好書，請結(jié)合材料并寫出推薦原因。

【答案】1.B2.B3.A

4.①個人層面：能豐富知識體系，培育并提高道德修養(yǎng)，有對國家、民族、社會、歷史的擔當意識和中華人文精神。②社會層面：傳承良好家風家訓，培育文明新風尚，使整個社會具有中華傳統(tǒng)美德和人文精神。③國家層面：弘揚社會主義核心價值觀、增強文化自信，為建設現(xiàn)代國家治理體系提供借鑒，促進中華文化在更高階段上的發(fā)展，為中華民族偉大復興提供條件。

5.示例：《北方有棵樹：追隨大自然的四季》。這是一部自然觀察和城市物候筆記，以一年的12個月為序，記錄了北京城市、公園、郊野的自然風物，敘寫的兩大宗是樹木和鳥，也兼及花草、氣象等，并融入了相關閱讀和觀影的心得，一個自然愛好者的生活世界和心靈空間袒露在我們面前。該書讓人們學會平心靜氣地駐足聆聽，感受這些生靈的活力，感受大自然的豐富和珍貴之處，并與自然作更為深入的交流，詩意地棲居。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

B.“品質(zhì)或趣味"錯誤，結(jié)合原文“評選著重考量圖書的人文性、思想性、獨創(chuàng)性、品質(zhì)和趣味”可知，應為“品質(zhì)和趣味"，選項“或”變應然為或然。

故選B。

【2題詳解】

本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

B.“傳承中華文化就是傳承儒家文化"錯誤，結(jié)合原文“儒家思想其實是種典范完備的社會發(fā)展理論，儒家思想的核心概念是小康、大同、天下為公、治國平天下……是社會主義核心價值觀的重要來源。我們應當從核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德和中華人文精神三方面內(nèi)容來傳承中華文化”可知，不能推出“傳承中華文化就是傳承儒家文化"，選項于文無據(jù)。

故選B。

3題詳解】

本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。

對聯(lián)張貼的地點是學校，內(nèi)容一定要符合場合和人物身份。

A.“道之以德，齊之以禮，有恥且格”，人民治理國家采用道德手段，并以道德規(guī)范予以倡導使之共同遵守，人民知道什么是羞恥并能糾正其不端之心。符合儒家“崇德"；“天地之道，極則反，盈則損”，天地的運行規(guī)律是，達到終極時就會向反方向運行，達到圓滿時就開始消損減少，符合道家“循道"。

B.“不為窮困而改節(jié)”意思是處境艱難也不能改變自己的操守，適合官場中人，不適合學生；“以身殉道"中“殉”也不符合教育的目的。

C.“復歸于嬰兒"和“復歸于樸”是道家的主張，與“崇德"的儒家不符，張貼位置不對。

D.“人法地，地法天，天法道，道法自然”強調(diào)的是順應自然，和學校的教育方法，規(guī)章制度等不相符。

故選A。

【4題詳解】

本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。

結(jié)合材料一“這是中華讀書報連續(xù)第16年評選年度十大好書，評選著重考量圖書的人文性、思想性、獨創(chuàng)性、品質(zhì)和趣味，以及在學界和讀者中的口碑"，材料三“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的社會理念，天下興亡、匹夫有責的擔當意識，崇德向善、見賢思齊的社會風尚，敬業(yè)樂群、扶危濟困、孝老愛親的傳統(tǒng)美德，都是中華文化價值理念的表征，是滋養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉”“在對儒家思想進行社會科學化處理的過程中，我們需要返回源頭，汲取儒家思想的生命活力，以促進中華文化在更高階段上的發(fā)展。相關探索與實踐一再表明，這一路徑當中蘊藏著極大的創(chuàng)造性和豐沛的學術生產(chǎn)力"可知，個人層面能豐富知識體系，培育并提高道德修養(yǎng)，有對國家、民族、社會、歷史的擔當意識和中華人文精神。

結(jié)合材料二“山東省曲阜市尼山鎮(zhèn)東官村新時代文明實踐站”“開展家風家訓宣傳展示，引導廣大家庭傳承良好家風，培育文明新風尚"“將國學教育融入家庭教育之中。如今，曲阜已經(jīng)建立起350多人的8支母子傳承國學隊伍，各鎮(zhèn)街又創(chuàng)新出共讀國學、家庭情景劇、誦讀、快板、三句半等形式來傳承優(yōu)良家風”可知，社會層面?zhèn)鞒辛己眉绎L家訓，培育文明新風尚，使整個社會具有中華傳統(tǒng)美德和人文精神。

結(jié)合材料三“當務之急是把傳統(tǒng)文化特別是其中的儒家思想進行社會科學化處理與冶煉，使這一文化、這一思想的精華融入現(xiàn)代知識體系和現(xiàn)代思想框架中去，從而為建設現(xiàn)代國家治理體系提供借鑒"“中華民族偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件”“我們需要返回源頭，汲取儒家思想的生命活力，以促進中華文化在更高階段上的發(fā)展"可知，國家層面弘揚社會主義核心價值觀、增強文化自信，為建設現(xiàn)代國家治理體系提供借鑒，促進中華文化在更高階段上的發(fā)展，為中華民族偉大復興提供條件。

【5題詳解】

本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。

本題需要結(jié)合文本，可從以下幾方面去分析作答。

結(jié)合材料一“這是中華讀書報連續(xù)第16年評選年度十大好書，評選著重考量圖書的人文性、思想性、獨創(chuàng)性、品質(zhì)和趣味，以及在學界和讀者中的口碑”可知，可以從“人文性、思想性、獨創(chuàng)性、品質(zhì)和趣味以及在學界和讀者中的口碑"等方面選擇推薦的書目。

結(jié)合材料二“這是曲阜市為豐富家風傳播載體打造的‘母子傳承國學’品牌，通過開展家風家訓宣傳展示，引導廣大家庭傳承良好家風，培育文明新風尚”可知，可以選擇經(jīng)典作品或者能夠傳承良好家風的作品。

結(jié)合材料三“從知識論角度講，當務之急是把傳統(tǒng)文化特別是儒家思想進行社會科學化處理，并融入到現(xiàn)代知識體系和思想框架中去，從而為建設現(xiàn)代國家治理體系提供借鑒。只有這樣，傳統(tǒng)文化才能創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展"可知，可以推薦那些對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展有良好作用的作品。

比如推薦《北方有棵樹：追隨大自然的四季》，書的內(nèi)容是描寫對自然的觀察和城市物候的筆記，給我們的啟迪是學會用心靈感受自然，學會詩意地棲居。

（二）文學類閱讀-單文本（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

兄弟

江澤涵

青山深處有一個籬笆院子，兩間茅屋坐北朝南，中央兩塊菜地，栽著各種蔬菜，左邊堆著柴草垛子，最里邊角落里有一口石磨，驢子在拉著磨豆。

右邊藤架下，兩個中年男人在對飲。木子青夾了塊豬頭肉到嘴里，慢慢地嚼起來。

“兄弟，”楊炎小心地喚了一聲，“你意下如何？"

木子青不知道是今天牙齒沒勁，還是豬頭肉太硬，一直嚼不爛，干脆吞了下去，說：“兄弟，我……我武藝低微，恐怕幫不上你。”

“兄弟太謙虛了。登州第一高手之名雖不是你的，但你的雙刀足以撂倒兩個登州第一高手。"

木子青不說話。楊炎來訪的時候，他正在林間練這一路兩手刀。夕陽斜射進院子，刀身的光晃得楊炎睜不開眼。木子青端起一碗酒，一飲而盡。

楊炎說：“兄弟，你就幫我這一次?！彼Q直了食指。

“兄弟，你別為難我。"木子青第二碗酒一口吞下。

“兄弟，我的前程可就全捏在兄弟手上了。我知道兄弟不貪名，不圖利，權當幫我，就只這一次，怎樣？”

木子青冷冷凝視著楊炎，寒芒忽閃忽隱，說：“龐太師許了你什么好處？"

“我如果能請到地方高手，保護程遠安全抵達開封，龐太師就保我做新任登州知府?！?/p>

“程遠那個狗官任登州知府，仗著個太師舅舅、貴妃表妹，無惡不作，這回竟敢私吞災銀，他押到開封一樣人頭落地。"

“有龐太師和龐貴妃在，程遠怕沒那么容易會死。也正因此，龐太師才擔心在押解途中會被江湖中人劫殺?！?/p>

木子青想了想，說：“兄弟不要忘了，開封還有個包拯！"

楊炎說：“他到開封后的死活就與我無關了。但聽龐太師的意思，如果他這期間不能懇求皇上法外開恩，很有可能會在半道上救下程遠。兄弟只需暗中保他不死，不會累及你名聲的?！?/p>

“兄弟錯了，我這兒一輩子都不會忘記。"木子青指了指自己的心窩子?！捌鋵嵨乙唤樯揭懊Х颍挠惺裁绰暶烧f，但我的雙刀從未伸向過正義之士，更不會去袒護那等奸惡之徒?！彼活D，又說，“如果沒有王法，我的刀會去砍了他的狗頭。"

①天際微風起，一陣緊接一陣，悄悄然地進入了山林。

“兄弟也知道，我為官二十幾年，可以說是兩袖清風，造福一方。但也因為過于剛正，一直得不到機會提拔。我雖有心要上升，可依然心系百姓啊，官越大，越能為百姓辦好事啊?！?/p>

木子青喉嚨發(fā)哽，準備再燙一壺酒。

“咱們相交有三十多年了吧，這一路來相互扶持，兄弟也曾多次救我和家人的性命，我們是生死之交。兄弟就不能再幫我這一次嗎？"

“咱們少年時候，一同拜在風靈寺長老門下，讀書，練武，門第雖懸殊，但性情十分投緣，不是親兄弟，勝似親兄弟?！?/p>

木子青咽下一碗酒，悶哼一聲。他回憶起往事，歷歷在目，拿著空碗的手隱隱打戰(zhàn)：“我雙親病逝那年，可憐家境貧寒，全賴兄弟出錢出力，二老才得以厚葬。你入仕不久，我誤中奸計，身陷囹圄，是你拼著烏紗和性命，為我四處奔走，才替我洗清一身冤屈。小兒投身從戎，報效國家，也多虧了你引路。還有，太多了，太多了。"

楊炎擺擺手，說：“跟兄弟相交，我從未圖過你報答，只是這一回很可能是我從政生涯的最后一個機會啊。”

“當年拜在師父門下的弟子中，不乏名門高官的子弟，兄弟為何獨獨與我相交密切？"

“因為兄弟務實、忠厚，又守信義。”楊炎長嘆了一聲，“可能是我在官場待得久了吧。"

“那兄弟想必也記得我們下山時，師父再三告誡的蓮出淤泥說了？”

“做人適時變通一下，又有何妨？"楊炎又嘆一聲，“我也不為難兄弟了?！闭f完，悻悻地走了。

山野的風吹得更狂了。楊炎垂胸的長須都打結(jié)了。

木子青咕咚咕咚又喝了一碗酒：“兄弟請留步，你對我的深情厚誼，我應該報答！"一時間豪情萬丈。

楊炎喜出望外，倏地返身，兩道寒光在他臉龐上一閃而過，驚愕得猙獰了臉：“啊，兄弟！”

藤架下，兩條膀子應聲落地，手中還緊握著大刀。

“兄弟啊——"②山林風吹得草木沙沙作響。

一個月后，皇帝接到六十多位地方官的聯(lián)名上奏，一致奏請?zhí)帞爻踢h，其中有楊炎。

6.下列對小說相關內(nèi)容的理解，正確的一項是（）

A.木子青對楊炎的請求，始以“武功低微”為由婉拒，后直接質(zhì)問楊炎跟龐太師之間的某種交易。

B.楊炎在木子青面前聲稱，救程遠是想通過龐太師提拔自己，多為百姓做好事，其實他另有目的。

C.面臨兄弟之情要出現(xiàn)裂痕，木子青回憶起自己和楊炎互相全力幫助的歷歷往事，不由感慨萬千。

D.在楊炎求助無望轉(zhuǎn)身離去之際，木子青毅然決然地自殘雙臂，以極端方式宣告兄弟關系的終結(jié)。

7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說開篇寫籬笆院、茅草屋、菜地、石磨等，為木子青的出場提供了場景，暗示木子青的身份。

B.小說多次寫到木子青喝酒情景，既表現(xiàn)了木子青的復雜心情，又推動了故事情節(jié)向縱深發(fā)展。

C.小說沒有過多的敘述性語言，而是主要通過人物對話交代故事的起因和人物訴求，現(xiàn)場感極強。

D.小說最后一段不是結(jié)局而是尾聲，含蓄地交代了楊炎在懲治惡官中做出了正確抉擇。

8.請分析小說中穿插兩處山風描寫的作用。

9.小說中的木子青是一個怎樣的人物形象，請結(jié)合文本概括分析。

【答案】6.A7.D

8.①渲染出悲慨凝重的氣氛。②烘托楊炎震驚、難過、愧疚等復雜的心情。

9.①武藝高強。借楊炎之口交代木子青的“雙刀足以撂倒兩個登州第一高手"。②嫉惡如仇。提到惡官程遠，他說“如果沒有王法，我的刀會去砍了他的狗頭”。③重情守義。木子青看重兄弟之情，更恪守“師父再三告誡的蓮出淤泥"之義。④性情剛烈。最后以自殘雙臂、自廢武功拒絕楊炎之請。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解與分析的能力。

B.“其實他另有目的”錯誤，結(jié)合原文“兄弟也知道，我為官二十幾年，可以說是兩袖清風，造福一方。但也因為過于剛正，一直得不到機會提拔。我雖有心要上升，可依然心系百姓啊，官越大，越能為百姓辦好事啊"可知，“多為百姓做好事”應是楊炎的真實想法。

C.“互相全力幫助"錯誤，結(jié)合原文“我雙親病逝那年，可憐家境貧寒，全賴兄弟出錢出力，二老才得以厚葬。你入仕不久，我誤中奸計，身陷囹圄，是你拼著烏紗和性命，為我四處奔走，才替我洗清一身冤屈。小兒投身從戎，報效國家，也多虧了你引路。還有，太多了，太多了”可知，是楊炎全力幫助木子青。

D.“宣告兄弟關系的終結(jié)"錯誤，結(jié)合原文“兄弟請留步，你對我的深情厚誼，我應該報答”“藤架下，兩條膀子應聲落地，手中還緊握著大刀"可知，木子青以此極端方式表示與邪惡勢力勢不兩立，是對楊炎請求的無聲回復，也正是為了維護兄弟之情，木子青才做出這樣的選擇。

故選A。

【7題詳解】

本題考查學生對文本藝術特色的分析與鑒賞的能力。

D.“含蓄地交代”錯誤，結(jié)合原文“一個月后，皇帝接到六十多位地方官的聯(lián)名上奏，一致奏請?zhí)帞爻踢h，其中有楊炎"可知，小說尾段中直接點出了聯(lián)名上奏中有“楊炎”的名字，所以應是“直接交代"。

故選D。

【8題詳解】

本題考查學生分析文章環(huán)境描寫的作用的能力。

第①處，結(jié)合原文“天際微風起，一陣緊接一陣，悄悄然地進入了山林”可知，寫出山林中起了一陣緊接一陣的山風，給人帶來陣陣寒意，上文中主要交代楊炎對木子青的苦苦哀求，而木子青非但沒有答應，還說出“如果沒有王法，我的刀會去砍了他的狗頭"這樣的話，所以此處的環(huán)境描寫主要是渲染了當時悲慨凝重的氛圍。

第②處，結(jié)合原文“山林風吹得草木沙沙作響”可知，這是木子青大喊“兄弟啊——"之后的自然環(huán)境描寫，而前文中“藤架下，兩條膀子應聲落地，手中還緊握著大刀”交代了木子青為了維護兄弟之情毅然決然地自斷雙臂，以極端方式表示與邪惡勢力勢不兩立，故②處環(huán)境描寫是為了烘托人物心情，表現(xiàn)楊炎震驚、難過、愧疚等復雜的心情。

【9題詳解】

本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。

由原文楊炎對木子青的評價“兄弟太謙虛了。登州第一高手之名雖不是你的，但你的雙刀足以撂倒兩個登州第一高手"可知，木子青武藝高強，刀法過人。

由原文“其實我一介山野莽夫……更不會去袒護那等奸惡之徒”“如果沒有王法，我的刀會去砍了他的狗頭"等木子青的語言描寫可知，他是一個正義果敢、嫉惡如仇的人。

由原文“木子青咽下一碗酒，悶哼一聲。他回憶起往事，歷歷在目，拿著空碗的手隱隱打戰(zhàn)……”“那兄弟想必也記得我們下山時，師父再三告誡的蓮出淤泥說了"等內(nèi)容可知，木子青是一個重情重義之人，他看重兄弟之情，更恪守師父教誨之義。

由原文“藤架下，兩條膀子應聲落地，手中還緊握著大刀”的描寫可知，木子青性情剛烈，最后選擇以斷臂的極端方式來拒絕楊炎的請求，并以此表示與邪惡勢力勢不兩立。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成各小題

昔太史公傳循吏，自春秋盡周末幾數(shù)百年，然為之傳者，四五人而已。何其難也？蓋有其人而事不傳者多歟？如麴令、何易于，使無人焉見于詩歌文字，亦沒沒于后世矣。居高明者易彰，而卑困者寡述，勢固然歟？或曰：循吏者，心乎民而已，智名勇功非其所屑計也。任峻、鄧艾、杜元凱之流，其興利與召信臣等，而功名之意居多焉。君子亦探其心，而不欲與以是名，則副乎循吏之名者，蓋其難哉！

近今之世，吾得一人焉，曰石家紹，字瑤臣。翼城人，道光二年進士，官江西知縣，終銅鼓營同知。自大吏僚友、搢紳先生、士民卒隸，無不以君為循吏也。入都時，除夕飲余齋中，論《史記》不絕口，問君所行事，則笑謝不自言。及卒，見其友所為傳，皆為民吏者所當為，人或怠焉偽焉，獨力誠行之以盡其心。

江西嘗大饑，錢粟未辦，而饑民集西山者已數(shù)萬，齊聲呼賑，巡撫署屋宇皆震，大吏不知所為?；蛟唬骸凹毕?。"石令至，萬眾皆迎伏跪拜曰：“愿聽處置?！笔琴c也得緩而無變。夫啼呼搶攘之時，見一人則帖然服者，惟嬰兒于慈母則然，而君能得之數(shù)千萬洶洶饑迫之眾。且君之于民，非能解衣而遍衣之，推食而遍食之也。而若此何哉？夫殊尤卓絕之行固倫常所宜有也至父母于子雖極其情而不足為異故雖以君之為吏亦特盡子民者所當為而已。然而非父母其心者，則不能為，此君所以得此于民者歟！

嘗自記曰：“吏而良，民父母也；其不良，則民賊也。父母吾不能，民賊也則吾不敢，吾其為民傭者乎！"故自號曰“民傭”。嗟夫！父母之保抱其子者，蓋曰為傭而不自知也，是則君所以自處者矣。

（選自梅曾亮《柏枧山房文集》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.夫殊尤卓絕之行/固倫常所宜有也/至父母于子雖極其情/而不足為異/故雖以君之為吏/亦特盡子民者所當為而已/

B.夫殊尤卓絕之行固/倫常所宜有也/至父母于子/雖極其情而不足為異故/雖以君之為吏/亦特盡子民者所當為而已/

C.夫殊尤卓絕之行/固倫常所宜有也/至父母于子/雖極其情而不足為異/故雖以君之為吏/亦特盡子民者所當為而已/

D.夫殊尤卓絕之行固/倫常所宜有也/至父母于子雖極其情/而不足為異故/雖以君之為吏/亦特盡子民者所當為而已/

11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“太史公"，指司馬遷，其著作《太史公書》至東漢末年才被稱為《史記》。

B.知縣，一縣之長，掌管一縣政治、經(jīng)濟、科舉等，沒有掌管軍事的權利。

C.搢紳，也作“縉紳”，指有官職或做過官的人，也轉(zhuǎn)用為官宦的代稱。

D.巡撫，明代指巡視各地的軍政、民政大臣，清代指掌管一省的軍政大員。

12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.石瑤臣雖然被官民認為是一個循吏，卻拒絕談論自己盡心為百姓所做的事情。

B.在江西遭遇嚴重的饑荒、官府缺少錢糧賑災時，石瑤臣主動到來，平息民憤。

C.石瑤臣認為好官員就像百姓的父母一樣，并進一步標明自己甘為民傭的想法。

D.本文夾敘夾議，刻畫了一個不圖名利、愛民如子的循吏形象，表達贊美之情。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）循吏者，心乎民而已，智名勇功非其所屑計也。

（2）父母吾不能，民賊也則吾不敢，吾其為民傭者乎！

14.作者認為史書記載的循吏很少的原因是什么？請簡要概括。

【答案】10.C11.B12.B

13.（1）奉公守法的官吏只是把百姓放在心上罷了，憑借智勇獲得功名不是他們認為值得考慮的事。

（2）做百姓的父母，我不能；做殘害百姓的人，我不敢；我還是做百姓的仆人吧！

14.①循吏不重功名；②真正與循吏標準相符的人很少。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學生文言文斷句能力。

句意：非常特殊而卓越超群的品行，本來按照倫理常規(guī)都是應該擁有的，在父母對于子女（身上），即使極盡其情感也不值得認為是奇怪的，所以，即使是石家紹做官，也只是盡了對待子民所應該做事的罷了。

“固"是“本來”的意思，是副詞，修飾謂語，所以不能歸于上句句末，只能修飾下句的“所宜有"，故“固”前斷開，排除BD；

“雖極其情而不足為異"中，“雖……而……”為緊密聯(lián)系的假設關系的復句，故“雖極其情"不能歸于上句，應在“雖”前斷開，排除A。

故選C。

【11題詳解】

本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。

B．“知縣……掌管一縣……科舉等"“沒有掌管軍事的權利”錯誤，知縣不管“科舉"之事，宋時在有戍軍的縣，知縣也可兼管軍事。

故選B。

【12題詳解】

本題考查學生概括分析文章內(nèi)容的能力。

B．“石瑤臣主動到來”錯，從原文“或曰：‘急檄石令?！钪?，萬眾皆迎伏跪拜"可知，并不是石瑤臣主動到來，而是收到公文（檄文）后才到來的。

故選B。

【13題詳解】

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“心”，名詞作動詞，心系；“屑"，認為值得做；“計”，考慮、謀劃。

（2）“賊"，殘害，危害；“傭”，仆人，傭人；其，祈使語氣，還是。

【14題詳解】

本題考查學生篩選概括文章信息的能力。

由“循吏者，心乎民而已，智名勇功非其所屑計也"可以看出，稱得上循吏的標準是不重視功名；

由“君子亦探其心，而不欲與以是名，則副乎循吏之名者，蓋其難哉”可以看出，很少有真正符合循吏標準的人。

這些都是史書記載的循吏很少的原因。

參考譯文：

過去，太史公司馬遷給奉公守法、善良守正的官吏作傳，從春秋到周代末年幾百年間，然而能夠讓司馬遷為之作傳的，只有四五個人罷了。（能夠被寫入史冊）多么難啊！大概有這樣的人而他們的事跡卻不流傳于世的情況很多見吧！像麴令、何易于，假使沒有人在詩歌文字中讓他們被看見，（他們）也會在后世無聲無息了。在高位顯位的人容易被人看到，而卑微處境艱難的人很少被記述，世事本來就是這樣的嗎？有人說：循吏只是把百姓放在心上罷了，憑借志勇獲得功名不是他們認為值得考慮的事。任峻、鄧艾、杜元凱之類的人，他們也和召信臣一樣作對人民有益的事，但是博取功名的想法占多數(shù)。先生們也探查出了他們的內(nèi)心，就不想給他們這樣的名聲，那么合乎循吏之名標準，大概是非常難的。

當今時代，我尋得一個人，名字叫石家紹，字瑤臣，翼城人，道光二年的進士，官居江西知縣，最終做官到銅鼓營同知。從長官同僚、官宦先生、士卒百姓，沒有不認為他是循吏的。進入京城時，除夕在書齋中和我喝酒，談論《論語》不?？?，我問他所做的事情，他就笑著推辭，不談自己。等到去世，我看到他的朋友給他寫的傳記，都是作為父母官做應到做的，人有時會懈怠或者虛偽，但他獨自誠心盡力做好自己應做的事情。

江西曾經(jīng)發(fā)生大饑荒，錢財糧食沒有置辦，但是在西山聚集的饑民已經(jīng)有幾萬人，齊聲高呼需要賑濟，巡撫官署的屋子都被（呼聲）震動，長官不知道怎樣去做。有人說：“趕緊給石知縣發(fā)檄文。"石知縣到來后，眾人都伏在地上跪拜迎接，說：“甘愿聽您處置?！边@次賑災于是得以延緩而沒有發(fā)生動亂。啼呼搶奪之時，見到一個人就服服帖帖，只有嬰兒見到慈母時才這樣，而石家紹能得到幾千萬騷亂的饑餓的老百姓如此。況且皇帝對于老百姓，并不是能解下衣服來（推恩）就能讓所有人有衣穿，推恩飲食就能讓老百姓都吃上飯。而（石家紹）像這樣（得民心）是為什么呢？非常特殊而卓越超群的品行，本來便是按照倫理常規(guī)都是應該擁有的，在父母對于子女（身上），即使極盡其情感也不值得認為是奇怪的，所以，即使是石家紹做官，也只是盡了對待子民所應該做的事罷了。然而他（如果）沒有像父母那樣的心，就不能做到（這樣），這就是石家紹像這樣得民心的原因吧！

石家紹曾經(jīng)自己記錄一句話：“官吏良善，就是老百姓的父母；官吏不好，就成為危害老百姓的人。做百姓的父母，我不能；做殘害百姓的人，我不敢；我還是做百姓的仆人吧！"所以自己取號為“民傭”。唉！父母保護擁抱自己的孩子，大概叫做仆人卻不自知，這就是石家紹用來對待自己的方法??！

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下列小題。

江城子①

蘇軾

前瞻馬耳九仙山②。碧連天，晚云間。城上高臺③，真?zhèn)€是超然。莫使匆匆云雨散，今夜里，月嬋娟。

小溪鷗鷺靜聯(lián)拳④。去翩翩，點輕煙。人事凄涼，回首便他年。莫忘使君⑤歌笑處，垂柳下，矮槐前。

【注】①詞人有自注云“丙辰十月，晚登超然臺望月作"。當時蘇軾已在密州為官兩年，即將離官別任。②馬耳九仙山：馬耳，九仙山均為山名。③高臺：超然臺，舊稱北臺。④聯(lián)拳：（鷗鷺）群聚的樣子。⑤使君：此作者自指。

15.下列對本詩的理解不正確的一項是

A.本詞開頭“前瞻”三句描寫的是眼中實景，寫詞人登臺遠望，馬耳山、九仙山連綿起伏，聳人云間。

B.本詞下片“小溪"三句寫了這樣的場景：溪畔鷗鷺安靜地聚在一起，偶或翩翩飛離，猶如點點輕煙。

C.詞的結(jié)尾“垂柳下，矮槐前”兩句描寫的是作者曾經(jīng)娛樂歌笑之處，含蓄地表達了虛度光陰的懊惱。

D.本詞抒發(fā)了詞人在即將離官別任時對密州山水的眷戀之情，同時也融入了些許人世滄桑的喟嘆感慨。

16.本詞下片表現(xiàn)手法多樣。請任選其一，結(jié)合具體詞句簡要賞析。

【答案】15.C16.下片開頭巧用動靜結(jié)合的手法，描繪出靜謐美好的畫面。首先，蘇軾化用杜甫名句“沙頭宿鷺聯(lián)拳靜"，形象描寫了鷗鷺小溪聚集棲息的靜謐畫面；接著又以動襯靜，寫鷗鷺偶或翩翩飛離，猶如點點輕煙。尤其是鷗鷺的翩然飛離，似乎又暗喻作者的即將離去，含蓄地抒寫出依依不舍的眷戀之情。整個畫面動靜結(jié)合，極富有詩情畫意。

【解析】

【15題詳解】

本題屬于綜合考查題，考查學生對詩句的理解能力，同時考查對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選出“下列對本詩的理解不正確的一項是”，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認，得出答案。

C項，“含蓄地表達了虛度光陰的懊惱"錯誤，末尾“莫忘”三句是虛擬之景，惟虛擬之景中添入囑托之語，希望故友不忘舊人。寓居密州的時光，以至于既往半生的時光，盡于此二句中囊括之，盡于吟誦此二句時浮現(xiàn)之。這是對光陰的留戀、眷念，而不是“虛度光陰的懊惱"。

故選C。

【16題詳解】

本題考查把握詩歌手法的能力。詩歌的技巧主要包括表現(xiàn)手法、抒情手法、描寫手法以及修辭手法。描寫手法包括：（1）襯托，分正襯和反襯。反襯又有動靜襯、聲寂襯、樂景襯哀情、哀景襯樂情；（2）聯(lián)想和想像（又叫虛實結(jié)合）；（3）對比；（4）白描。修辭手法包括：比喻、擬人、夸張、雙關、用典，此外還有設問、反問、借代、對偶等。表現(xiàn)手法主要有渲染、烘托等。抒情手法主要有直抒胸臆、借景抒情、托物言志等。答題步驟：準確指出用了何種手法，結(jié)合詩句闡釋為什么是用了這種手法，此手法有效傳達出詩人怎樣的感情。本詩譯文：譯文：極目遠眺，馬耳山跟九仙山巍峨雄壯、連綿起伏。腳下河流碧波蕩漾仿佛與長天連成一線，高山聳立直入云間。站在長城高臺眺望，頓覺心曠神怡，猶已超然物外。大雨忽至又很快停歇，清風拂來，不多時已是明月高照。小溪中的鷗鷺安靜的聚在一起。離去時身姿翩翩，仿似升起的縷縷輕煙。仕途多坎坷磨難，回首往事仿佛已隔千年。再難忘記這讓人流連忘返的山水美景，楊柳依依，槐樹蔥郁，讓人生憐。這首《江城子》詞中抒發(fā)了作者對密州的一片深情。詞中景與情、虛與實交替著筆。上下片都是先寫實景，再抒情，后寫虛擬之景。首先，蘇軾化用杜甫名句“沙頭宿鷺聯(lián)拳靜”，此句意思是：小溪中的鷗鷺安靜的聚在一起，形象描寫了鷗鷺小溪聚集棲息的靜謐畫面。接著又以動襯靜，“去翩翩，點輕煙"的意思是：鷗鷺偶或翩翩飛離，猶如點點輕煙。離去時身姿翩翩，仿似升起的縷縷輕煙，此處寫動景。借景抒情，尤其是鷗鷺的翩然飛離，似乎又暗喻作者的即將離去，含蓄地抒寫出依依不舍的眷戀之情。整個畫面動靜結(jié)合，極富有詩情畫意。

【點睛】歌鑒賞的選擇題考查范圍很廣，既有形象的鑒賞，如人物、景物、事物，也有語言的賞析，如煉字、煉句、詩眼、語言風格，還有表達技巧的鑒賞，如表達方式、表現(xiàn)手法、修辭手法，也有詩歌內(nèi)容的理解，如背景、題材、作者等。常見的設題誤區(qū)主要有一下幾個：意象意境分析不當，基礎知識運用錯誤，詞句解說曲解原意，主題情感分析不當，手法分析張冠李戴等等。解答此類題目，讀懂詩歌是關鍵，要關注標題、作者、注釋以及關鍵詞等；審清題目要求，細讀選項劃出要點，即切分關鍵信息，最后正選排除巧妙用。

（三）情景默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）習近平總書記強調(diào)青年人要有遠大的理想和目標，要承擔起實現(xiàn)強國夢的重大責任，曾子在《〈論語〉十二章》中也說過類似的語句：“__________，_________”。

（2）“格物致知"這一成語出自《禮記》，意思是推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識，原文說：“致知在格物。__________，_________________。”

（3）《老子》在以車子、器皿、屋室等物品為例來闡釋“有"與“無”的關系后，做總結(jié)的句子是“__________，_________"。

【答案】①.士不可以不弘毅②.任重而道遠③.物格而后知至④.知至而后意誠⑤.故有之以為利⑥.無之以為用

【解析】

【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯字詞：弘毅、知至、利。

第II卷表達題（80分）

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

“掌燈清影立，開卷暗香流”，在閱讀《鄉(xiāng)土中國》《鄉(xiāng)土情結(jié)》等作品時，很多人都會產(chǎn)生此種感觸，并極其自然想說說鄉(xiāng)土文化。

鄉(xiāng)土文化既是一方水土獨特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造，又是人們鄉(xiāng)土情感、親和力和自豪感的憑借，更是永不過時的文化資源和文化資本。近年來，我國各地興起了“鄉(xiāng)土文化熱"，鄉(xiāng)土文化，成為一種時尚文化，作為一種情結(jié)，存在于人們心底，在對鄉(xiāng)土文化的追尋中，人的心靈得到放松和凈化，并獲得文化的歸屬感。作為重要的文化資源和文化資本，春節(jié)廟會、清明祭祖、端午賽龍舟、重陽登高等傳統(tǒng)民俗活動______，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化旺盛的生命力。鄉(xiāng)村旅游大發(fā)展，傳統(tǒng)村落成為人們的旅游圣地。民俗體驗、鄉(xiāng)村寫生等成為消費熱點。美麗鄉(xiāng)村建設蓬勃興起，保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為一致共識，一批文化底蘊深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。景德鎮(zhèn)陶瓷、淄博琉璃、濰坊風箏等鄉(xiāng)土工藝品以及泰山皮影、日照農(nóng)民畫等鄉(xiāng)土民間藝術紛紛走出國門，中國鄉(xiāng)村文化正_______地走向世界，挺立于世界文化之林。

實踐證明，中國的鄉(xiāng)土文化歷經(jīng)劫難而不亡，而新生，我們完全有理由樹立對鄉(xiāng)土文化的自信，這是文化自信的核心構成，決定了文化自信的深度和廣度。

18.依次填入文中橫線上的成語，全部恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.轟轟烈烈趨之若鶩從容不迫飽經(jīng)風雨

B.如火如荼紛至沓來躊躇滿志飽經(jīng)風雨

C.方興未艾心馳神往信心百倍飽經(jīng)滄桑

D.轟轟烈烈接踵而至胸有成竹飽經(jīng)滄桑

19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為共識，一批文化底蘊深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。

B.保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為一致共識，一批充滿地域特色、文化底蘊深厚的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。

C.保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為共識，一批文化底蘊深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。

D.傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為一致共識，一批文化底蘊深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。

20.文中畫橫線的句子使用了對仗的修辭手法，請簡要分析其構成和表達效果。

【答案】18.B19.A

20.從短語類型分析，動賓短語“掌燈”對“開卷"，主謂短語“清影立”對“暗香流"。對仗工整，結(jié)構整齊，平仄相對，有傳統(tǒng)文化的底蘊，表明閱讀《鄉(xiāng)土中國》《鄉(xiāng)土情結(jié)》等作品時，很多人都會產(chǎn)生這種詩意和感觸，并自然引出鄉(xiāng)土文化這一話題。

【解析】

【分析】

【18題詳解】

本題考查學生正確使用成語的能力。

第一處，轟轟烈烈：形容氣魄雄偉，聲勢浩大。不合語境，因為傳統(tǒng)民俗活動不新生事物。

方興未艾：事物正在興起、發(fā)展，一時不會終止，多形容新生事物正在蓬勃發(fā)展。不合語境，因為“春節(jié)廟會、清明祭祖、端午賽龍舟、重陽登高等傳統(tǒng)民俗活動”不是新生事物。

如火如荼：意思是像火那樣紅，像荼那樣白。原比喻軍容之盛?，F(xiàn)用來形容旺盛、熱烈或激烈。

此處說的是“傳統(tǒng)民俗活動"，結(jié)合后面說這些活動“展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化旺盛、頑強的生命力”，使用正確。故應選“如火如荼"。

第二處，此處修飾“旅游勝地”應為褒義詞。趨之若鶩，形容許多人去追逐某種事物（含貶義）。不合語境。

心馳神往：心神奔向所向往的事物。形容一心向往，表明還沒有去。該成語和后面“成為消費熱點"不對應，錯誤。

接踵而至：形容人接連而來或事情持續(xù)發(fā)生。語境的使用對象是“旅游勝地”，錯誤。

紛至沓來，紛紛到來，連續(xù)不斷地到來。

此處是形容人們紛紛到來，沒有貶義，故此處應選用“紛至沓來"。

第三處，胸有成竹，比喻做事之前已經(jīng)有全面的設想和安排。

從容不迫：指態(tài)度鎮(zhèn)靜，不慌不忙，從容鎮(zhèn)定。

信心百倍：指非常有信心。

躊躇滿志，形容對自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。

根據(jù)前后語境，此處是說“中國鄉(xiāng)土”文化已經(jīng)取得了成就，選用“躊躇滿志"比較好。

第四處，飽經(jīng)風雨：形容一個人經(jīng)歷過許多艱難困苦，或具有豐富的閱歷。