送李愿歸盤谷序5-課件

溫故知新寫(xiě)出《〈伶官傳〉序》中的四處名句：1、盛衰之理，

，

！2、《書(shū)》曰：“謙得益?！?、憂勞可以興國(guó)，

，自然之理也。4、夫

，而智勇多困于所溺。

1、雖曰天命，豈非人事哉2、滿招損3、逸豫可以亡身4、禍患常積于忽微溫故知新寫(xiě)出《〈伶官傳〉序》中的四處名句：1、雖曰天命，豈非1蘇軾云：歐陽(yáng)公嘗謂，晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)》一篇而已。余亦謂唐無(wú)文章，惟韓退之《送李愿歸盤谷序》一篇而已。平生愿效此作一篇……”含英咀華，誦讀陶文精萃：歸去來(lái)兮！田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲！悟已往之不諫，知來(lái)者之可追?！茻o(wú)心以出岫xiù，鳥(niǎo)倦飛而知還。…富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期?！某嘶詺w盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！韓文又有什么樣的魅力讓蘇軾做出這樣高的評(píng)價(jià)呢？蘇軾云：歐陽(yáng)公嘗謂，晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)》一篇而已。余2送李愿歸盤谷序韓愈江蘇省洪澤中學(xué)嚴(yán)勇送李愿歸盤谷序韓江蘇省洪澤中學(xué)嚴(yán)勇3

韓愈（768-824），字退之，河南南陽(yáng)（今河南孟縣）人。祖籍昌黎（今遼寧省凌源縣），韓愈在文中多次自稱“昌黎韓愈”，故人們也稱他韓昌黎。貞元八年中進(jìn)士，歷任監(jiān)察御史、陽(yáng)山令、潮州刺史、兵部侍郎、吏部侍郎等職。曾兩次遭貶謫，但很快被召回京。韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，他提倡三代兩漢散文，主張“文以載道”，強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容的重要性；在文學(xué)形式上力主創(chuàng)新，對(duì)后世散文影響深遠(yuǎn)。他的詩(shī)歌，題材廣泛，風(fēng)格險(xiǎn)怪，講究用奇字，造奇句，人們?cè)u(píng)為“以文為詩(shī)”。與孟郊、賈島等人自成一派，史稱“韓孟詩(shī)派”。詩(shī)文被門人輯為《昌黎先生集》。韓愈（768-824），字退之，河南南陽(yáng)（今4見(jiàn)教輔三維P58“二背景預(yù)覽”

序是古代散文的一種重要文體，也作“敘”或“緒”，意依條理敘述。主要有書(shū)序（為書(shū)籍而寫(xiě)，如張中丞傳后敘、伶官傳序）、贈(zèng)序。贈(zèng)序由“贈(zèng)言”發(fā)展而成，專用于送別親友，表達(dá)敬愛(ài)、勉勵(lì)、惜別之情，往往是文學(xué)性很強(qiáng)的抒情性散文。古人在朋友臨別時(shí)，常常賦詩(shī)以贈(zèng)，本文末段“歌曰”所歌就是贈(zèng)詩(shī)。一、了解創(chuàng)作背景二、熟知文體見(jiàn)教輔三維P58“二背景預(yù)覽”序是古代散文的一5居民鮮少則樹(shù)旗旄

才畯滿前清聲而便體飄輕裾

翳長(zhǎng)袖濯清泉美可茹

鮮可食黜陟不聞趑趄

囁嚅

可以稼

膏吾車秣吾馬三、字音識(shí)記mòxiǎnmáojùnpiánjūyìzhuórúxiānchùzhizījūnièrúgǔgào居民鮮少則樹(shù)旗旄才畯滿前三、字音識(shí)記mò6第一段：敘述盤谷位置、環(huán)境特點(diǎn)、得名，點(diǎn)身份。第二段：借李愿之口，描繪三種人特點(diǎn)及我對(duì)他們的態(tài)度。第三段：贈(zèng)詩(shī)贊隱居之地之樂(lè)，表心羨之意。四、初讀課文，感知大意第一段：四、初讀課文，感知大意7太行之陽(yáng)有盤谷。盤谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少?；蛟唬骸爸^其環(huán)兩山之間，故曰盤?！被蛟唬骸笆枪纫?，宅幽而勢(shì)阻，隱者之所盤旋。”友人李愿居之。

愿之言曰：“人之稱大丈夫者，我知之矣。利澤施于人，名聲昭于時(shí)，坐于廟朝，進(jìn)退百官而佐天子出令；其在外，則樹(shù)旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執(zhí)其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才畯滿前，道古今而譽(yù)盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長(zhǎng)袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負(fù)恃，爭(zhēng)妍而取憐。大丈夫之遇知于天子，用力于當(dāng)世者之為也，吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。五、解讀課文，把握重點(diǎn)字詞句。太行之陽(yáng)有盤谷。盤谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民8窮居而野處，升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹(shù)以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹；釣于水，鮮可食。起居無(wú)時(shí)，惟適之安。與其有譽(yù)于前，孰若無(wú)毀于其后，與其有樂(lè)于身，孰若無(wú)憂于其心；車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。大丈夫不遇于時(shí)者之所為也，我則行之。伺候于公卿之門，奔走于形勢(shì)之途，足將進(jìn)而趦趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮，僥幸于萬(wàn)一，老死而后止者，其于為人，賢不肖何如也？”

昌黎韓愈聞其言而壯之，與之酒而為之歌曰：“盤之中，維子之宮；盤之土，可以稼；盤之泉，可濯可沿；盤之阻，誰(shuí)爭(zhēng)子所！窈而深，廓其有容；繚而曲，如往而復(fù)。嗟盤之樂(lè)兮，樂(lè)且無(wú)殃；虎豹遠(yuǎn)跡矣，蛟龍遁藏；鬼神守護(hù)矣，呵禁不祥；飲且食兮壽而康；無(wú)不足兮奚所望！膏吾車兮秣吾馬，從子于盤兮，終吾生以徜徉！”窮居而野處，升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹(shù)以終日，濯清泉以自潔。采于山，9盤谷：

原稱盤古，即傳說(shuō)中開(kāi)天辟地的盤古。他在一個(gè)混沌的大雞蛋里孕育成人，出世以后，開(kāi)天辟地，造日月星辰、山川河流、風(fēng)雨雷電、六畜樹(shù)木、花草蟲(chóng)魚(yú)、人類生靈等等。后人為了紀(jì)念盤古開(kāi)天辟地的功績(jī)，就在盤古出世的太行山上修建了盤古寺。后因音訛，傳成了盤谷寺。據(jù)考，盤谷寺始建于南朝齊建元元年(公元479年)，經(jīng)唐朝擴(kuò)建以后，成為一處知名勝地。

此說(shuō)與韓愈文對(duì)盤谷的釋義有所不同。想想文中怎么說(shuō)的？盤谷盤谷：原稱盤古，即傳說(shuō)中開(kāi)天辟地的盤古。他在一個(gè)混沌的大雞10課文解讀八大山人書(shū)韓愈文首段敘述盤谷的地理位置、環(huán)境之幽之美、“盤谷”之名的由來(lái)，并交待李愿的隱士身份。接著一大段借李愿之口，運(yùn)用兩賓夾一主的手法，寫(xiě)了三種人：聲名顯赫的“大丈夫”顯貴；窮居野處、高潔不污的隱士；奔走于趨炎附勢(shì)之途的官迷。于映襯、對(duì)比中，表達(dá)了作者對(duì)官場(chǎng)的憎惡和對(duì)隱居生活的向往。

結(jié)合韓愈自己的經(jīng)歷，文中他對(duì)隱士的贊美與向往，其心情在仕途不順的當(dāng)時(shí)當(dāng)刻可謂真實(shí)，但他最終還是沒(méi)脫離官場(chǎng)，向往云云，說(shuō)說(shuō)而已，牢騷之言罷了。末段即韓愈給李愿的贈(zèng)詩(shī)。極言隱居之樂(lè)，就詩(shī)論詩(shī)，立意深刻，含藏不露，句式偶儷而富于變化，流暢生動(dòng)，有一唱三嘆的情致。課文解讀八大山人書(shū)韓愈文首段敘述盤谷的地理位置、環(huán)境之幽111、試概括第二段描述的三種人，各有怎樣的特征？作者對(duì)他們是什么態(tài)度？⑴“遇知于天子、用力于當(dāng)世者”⑵“不遇于時(shí)者”⑶“伺候于公聊之門”“奔走于形勢(shì)之途”六、再瀏覽一遍課文，準(zhǔn)備探討以下問(wèn)題：——得意人／顯貴——閑居人／隱者——干謁者／官迷1、試概括第二段描述的三種人，各有怎樣的特征？作者對(duì)他們是什12⑴得意人特征：取悅權(quán)貴（利澤施于人）追求名利（名聲昭于時(shí)）手握重權(quán)（進(jìn)退百官，而佐天子出令）飛揚(yáng)跋扈大講排場(chǎng)（樹(shù)旗旄，夾道而疾馳）喜怒無(wú)常（喜有賞怒有刑）養(yǎng)尊處優(yōu)（才畯滿前，道古今而譽(yù)盛德，入耳不煩。）奢侈無(wú)度（曲眉豐頰，……爭(zhēng)妍而取憐）⑵閑居人特征淡泊名利（窮居而野處……濯清泉以自潔）無(wú)拘無(wú)束安閑自在（采于山……惟適之安）不問(wèn)政事（車服不維……黜陟不聞）⑴得意人特征：13⑶干謁者特征趨炎附勢(shì)（伺候于公卿之門）

奴顏婢膝（奔走于形勢(shì)之途）懦弱無(wú)恥（足將進(jìn)而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞）冥頑迂拙（觸刑辟而誅戮，僥幸于萬(wàn)一，老死而后止者）作者對(duì)這三種人的態(tài)度第一種人：惡之（逃離）

第二種人：行之（肯定）

第三種人：譏之（鄙棄）⑶干謁者特征142、作者描寫(xiě)的這三種人，他們之間有什么樣的關(guān)系？第一和第三種人（已得志和尚未得志的小人）實(shí)際是和第二種人（鄙視小人的隱士“大丈夫”）進(jìn)行對(duì)比（兩賓夾一主），突出隱者思想行為的高尚。2、作者描寫(xiě)的這三種人，他們之間有什么樣的關(guān)系？第一和第三種153、文章開(kāi)頭寫(xiě)盤谷特征、得名，對(duì)表達(dá)全文的主旨有什么樣的作用？通過(guò)對(duì)美景描寫(xiě)，將人和地相聯(lián)系，從側(cè)面表現(xiàn)歸隱盤谷者的美好品質(zhì)。3、文章開(kāi)頭寫(xiě)盤谷特征、得名，對(duì)表達(dá)全文的主旨有什么樣的作用164、說(shuō)說(shuō)最后一段中歌詞的內(nèi)容與前文有什么樣的內(nèi)在聯(lián)系？緊扣第一段，贊美盤谷的景物；緊扣第二段，贊揚(yáng)了歸盤谷的李愿；表達(dá)了自己對(duì)官場(chǎng)的厭惡、對(duì)隱居生活的向往。4、說(shuō)說(shuō)最后一段中歌詞的內(nèi)容與前文有什么樣的內(nèi)在聯(lián)系？緊扣第171、虛托手法的運(yùn)用

第二段并非李愿之言，而作者運(yùn)用虛托手法，借李愿的口，表達(dá)自己對(duì)人生和仕途的看法。2、對(duì)比

第二段中，有顯貴權(quán)勢(shì)與趨炎附勢(shì)的逐利之徒的對(duì)比，也有安適無(wú)毀的隱士與以上兩種人對(duì)比。造成一種強(qiáng)烈的反差效果，寓褒貶于形態(tài)刻畫(huà)之中，寄愛(ài)憎于鮮明對(duì)照之中。3、語(yǔ)言瑰麗而剛健

用詞奇瑰而豐富：描寫(xiě)三種人，極力形容，各具情狀；語(yǔ)言諷刺強(qiáng)勁有力、抑揚(yáng)頓挫，不失韓文奇崛之風(fēng)。七、寫(xiě)法借鑒1、虛托手法的運(yùn)用

第二段并非李愿之言，而作者運(yùn)用虛托手法，18八、作業(yè)布置完成教輔三維P60－61優(yōu)化訓(xùn)練1－11題。八、作業(yè)布置完成教輔三維P60－61優(yōu)化訓(xùn)練1－11題。19內(nèi)容小結(jié)

本文贊美隱士、嘲諷官場(chǎng)，卻又不盡是贊美與嘲諷。文中描寫(xiě)“大丈夫”的一段，就頗有艷羨之意，故借李愿言“吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也”來(lái)表達(dá)，假如李愿真有嘲諷意思，也被前面官場(chǎng)的鋪敘給掩蓋了。也許作者瞧不起的，倒是第三種人，那些想做“大丈夫”最終沒(méi)有做成的小人物。因此，文中作者的心情是矛盾的，他并非想做隱士，而是想做一番大事業(yè)，做不成則羨慕隱士生活的悠閑自在。內(nèi)容小結(jié)本文贊美隱士、嘲諷官場(chǎng)，卻又不盡是贊美與嘲諷20本文一頭一尾借盤谷的地理位置來(lái)贊美隱士李愿，文體不同，首段散文體，尾段